材料作文”大树与森林“写作指导与示例

大树与森林作文指导与示例【原题回放】根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。

俗话说“独木不成林”，但是林中枝繁叶茂的大树又往往和其它的树保持着足够的距离。

【写作指导】（一）材料解读这是一则事理叙述性的材料，“理”在叙中，立意包含在富有理性的概括叙述的字里行间。

不同于2016年作文材料的“理在理中”。

材料以“但是”为界，分为两个部分。

前句“独木不成林”本义指一棵树成不了森林，比喻个人力量有限，办不成大事。

这句话陈述了一种事实（现象），即森林是由一棵棵“独木”组成的。

比喻意味浓,强调团队与合作，强调“集体”的功用、价值高于个人。

后句“但是林中枝繁叶茂的大树又往往和其它的树保持着足够的距离”，从“但是”一词可知，引用此语是为了引出后面的意思，在大树的前面有两个限定语“林中”和“枝繁叶茂”，同时后一句强调成为“枝繁叶茂大树的关键”在于“与其他树保持足够的距离”，可知这一句谈论的是“个体与群体的关系”。

综合来看，材料是在讲树林是成片存在，但是，树要枝繁叶茂需要与其它的树保持一定的距离。

对“距离”一词的理解可以是：个体要融入群体，但是需要在群体中保持自我意识和思考的独立性，不盲目从众，不随流俗，耐得住寂寞，保持独立人格、自由思想，拥有独特才干等。

可以讨论个体与群体的关系，也可以谈在群体中个体的独特、与众不同、有很大价值和作用。

整则材料有为个体独立价值礼赞的倾向，可由自然现象确定社会、生活、人生等方面的立意。

（二）立意角度1. 在“个体与群体”的范围内讲：可以谈为人处事的和而不同，道德操守的慎独，文化的自信，团体合作中如何突出自己的个性，艺术创作中如何不媚俗保持自己的个性，国家发展时如何不从众走出符合自身特色的道路等等。

只要在“个体与群体”的话题范围，突出“个性”“独立”“保持距离”就视为切题，个体独特、与众不同，保持独立性，不盲目从众，不随流俗，耐得住寂寞，保持独立人格、自由思想，保持个体独特具有很大价值和作用，拥有独特才干等。

而“个性”的保持，行为的“独立”更多的应该指向“精神层面”的独特，不能单纯地理解为言行举止的标新立异。

2. 从对“距离”内涵的思考与领悟的角度谈：（1）足够的距离对人生（人的成长发展）的重要意义；（2）谈成长（结果）与距离（条件）之间的辩证性；（3）谈要有责任，勇于担当，为人的成长提供足够的条件；（4）谈自己（成长发展的主体）要努力争取足够的距离，争取成长的空间。

【优秀作文】议论类文章独立苍茫自咏诗春日既临，众人锦衣华服，举杯吟咏，欢不异常。

而春神孑然独立，与众人保持着一定距离，低眉敛目，只看向自己心间。

这是波提切利画作《春天》中的情景，不论色彩手法，我只赞叹于春神静观独处的高贵。

人作为社会性动物，与周围人事有密切联系自然难免，而且极为必要。

只是真正的智者，从不紧紧依附他人，而为自己预留足够距离，那是我们独特的生命疆域和精神别苑，惟其如此，才能容纳天光云影，山高水长。

然不识此理者不知凡几，现代的人们因科技之便，成为地球村中的一员，便彼此拥挤在一起。

一味关注他人生活，不知选择地接受他人的思想“雨露”。

失去了距离，也丧失了个人的独至之处，终将干枯，腐朽。

距离是生命不可或缺的防护，我们谨用它来对抗误导，煽动，偏狭与遮蔽，只因距离太接近，便会吞没我们的清透。

“旁观者清，当局者迷。

”所言述的不正是此理？吾等之所以注重距离，在于它是深思之必要，反省之必要，进益之必要，在这距离中我们看清了自己与世相，蕴育了清亮的目光与彻底独立的思维，成就了人性的高标傲岸、不同凡响。

此刻，我方才明了何以朱光潜先生说自己愿意放弃市井的雕梁华林，车水马龙的热闹繁华，而独自步行于人迹罕至的后门大街，只为“只为保留那一点诡秘的自由。

”在个人众生相近，却又保留距离的这条路上，即使踽踽前行，也终会因为独立的坚守，不懈的探索与研求，收获别样壮丽的生命风光。

人们的精神疆场一旦是辽阔的，就必得存留于他人，与繁琐而无关世事间的距离，转而投注自己的心血与热爱，成全枝叶繁茂与天地浩大，譬如斯宾诺莎只靠磨镜过活拒绝荣誉，只为专心思考哲理，譬如余光中先生不应其他，于书房一心苦练……高山仰业，景行行业。

余好古，思杜甫所言：“侧身天地长怀古，独立苍茫自咏诗。

”我们与天地万物承接，却终须保持距离，去装下古今，谱就个人华富的篇章！沙拉里的牛油果最近读到一篇关于牛油果的物候志，不由被这青黛色的水果深深吸引。

一盆缤纷的水果沙拉，各种果儿相互调和融合出沁人滋味，再加上一点牛油果在里头，良久它的味道又倏忽分明起来，清香满口。

对于沙拉来说众味相和才成其美，但牛油果一边将其他味道衬得恰如其分，一边将自己与众不同之处丝丝渗透出来，不冲不烈，却偏偏木秀于林般独让人记住了它。

如此合于群又不被湮没，独特又不轻佻，或许就是它自有的处世智慧吧。

言及于此，我又想到了有牛油果气质的人。

陈寅恪著述《隋唐制度渊源略论稿》，不只是一味灌输给我们他自己的见解，而是旁征博引，《隋书》《唐书》《北史》等先人智慧都被集纳，但是他又在书中将“独立之精神，自由之思想”发挥得淋漓尽致，不盲从前论，援疑置理，清醒地处置对待前人史书，保持足够的距离。

譬如礼制一章探讨隋源并非周制等。

从陈寅恪先生的做法和他毕生坚守的信条中，我仿佛得窥探“牛油果智慧”的一角。

正是那种未曾高看自己一眼，而甘愿合于群、博彩众家之长的温润和谦逊，是谓“合”。

也是那种未曾低看自己一眼，有我辈岂是蓬蒿人的意，分明地与庸俗划上一条界线的独立，才成其高伟，是谓“离”。

合离拿捏有道，方才是真正的智慧。

我们未曾少见自诩尼采、楚狂人的人蔑视世间一切，单强调个“独”；而千千万万的平庸者混迹在川流不息中得过且过，依傍他人，妄图用变了性的“合”保一生平安，求一世荣华。

这些，当然都不能称之为合离有道。

一个会被当作疯子遗弃，一个始终碌碌无名。

所谓合，帮助我们成长，是如树木繁阴合众成林；所谓离，更是作为一个独立的个体，由他自由、独立的品质思想提供更枝繁叶茂所需的阳光、养分。

合诚可贵，离更需智慧勇气，但当百年之材终长成，焉知离的难、贵不是足够的回报呢？吃一口牛油果吧，品它温吞、熨帖的质感在舌尖弥漫，感受幽长回环的清香铺陈开来。

仿佛生命，连缀依存，生生不息。

距离之外，成就自我德国哲人叔本华曾语：“高贵的灵魂，擅长自己与自己对话。

”如他所言，自我内心的对话，就是在个人与群体之间开辟出一隅空间。

而在这足够的距离之外，人们才能忠于本心，成就自我。

而如今，人们似乎执著于“独木不成林”的古训，“群体意识”不断高涨，都惯于依附群体，渐渐失去独立自我成长的空间。

为什么人们只愿消弥个人与群体的距离，以致迷失自我呢？村上春树曾说：“现在社会里，人们喜欢互相强加，否则无法生活。

”这就是说，现代人陷于群体的零距离感源于从众心理。

即追随群体，共同生活，而不知道与其他人保持距离，有自我独立的追求。

是啊！古语固然有“众人拾柴火焰高”，确乎人与人之间一味追求保持距离，怎么会有柴高火旺的和谐景象？但保持足够的距离，决不是孤立、孤僻，更不是教人支离于社会。

而如今人们之间距离的丧失，或是因科技发展、网络四通八达所致。

但深究其里，是每一个社会人缺乏真正的忠于本心的追求，距离消失之后，人们拥护在一条生命之船上，怎么能够成就自我呢？幸而古人深知距离的重要性，知道保持足够的距离，有益于个人的成长。

明人袁宏道在《答李元善》中谈及“故众人之所趋，我亦趋之，如蝇之逐膻，此小人之行径矣”，他启迪后辈写文章时要有自己独立的思考。

正因为这思想上距离，才能避免写文章如“蝇逐膻”，最终成就新奇的文章。

与其他人保持足够的距离，不仅有益于个人的成长，还有助于个人坚定追求自我梦想，最终成就自我。

如布衣学者张中行，晚年闭门不出，独居于“都市柴门”，与外界众人保持足够的距离，坚定地默默耕耘于自我的文学天地，留下了《负暄锁话》等巨著，终于在文学的土壤之上成长为枝繁叶茂的大树。

于是可叹，独木亦成林。

袁宏道启迪后生要“独具世外眼，勿为俗世所沉也”，指明保持距离，成就自我的良方。

仔细想来，清醒于世，独具世外眼，便是清晰地认识自我，明确自己的追求。

在个人与群体之间保持足够的距离，距离之外，方能成就自我。

在落花中羽扇纶巾中遗世独立曾经也想做这样的女人，行走于落花之间，羽扇纶巾，品一茗清茶，等一株莲净心，如遗世独立，羽化而登仙，守心中那份初心。

后来明白，就如“独木不成林”，真的好难。

我依旧向往，也总想起川端康成凌晨四点海棠花未眠，加垒缪山不止的幸福，梭罗在瓦尔登湖垂钓，王尔德在阴沟里仰望星空。

在他们身上，我看到了希望。

今年金球奖回归正统，C罗凭借巨大优势完胜梅西，赢来了自己第四座奖杯。

尽管这位年满30依旧在台上流泪的男人看似脆弱，一路走来，我只想为他叫好。

从葡超到英超到西甲，C罗从未中止自己的梦想，他教会了我遗世独立首先心中有梦，有梦才有追逐。

今夏欧洲杯，C罗又哭了。

这次，他身披葡萄牙国旗，站在了自己向往十二年的领奖台上。

尽管这十二年，他三次捧起金球，两次赢下欧冠，心中梦想有憾――他想为国家队带回荣誉。

也许这座奖杯不能给葡萄牙如今的经济危机解决什么实质性问题。

但今夏C罗以个人之力将1000万葡萄牙人的心团结在一起。

的确，足球不是一个人的战场。

但队友已离开训练场时，C罗这位追梦少年还在门前苦练任意球。

除了有梦，C罗还教会我遗世独立还需多于他人的努力。

我深深佩服的还有那个名字寓意为大陆上飘荡的一根羽毛。

那个名为陆羽的男子似乎更符合我心中羽扇纶巾的文人形象。

那个崇尚入世的年代，即便大儒圣贤也不敢将自己的著作称之为经。

而陆羽认为“穷《诗经》，演《周易》不如载茗一车”。

他大胆将自己的著作称之为《茶经》。

对于茶，陆羽除了来自心灵深处的爱，还有宗教家般开宗立派的情怀，使他的名字与茶同流，名传千古，成为历史上一股泛着茶香的独特清流！我为他那敢于挑战、不为常理所缚的胸怀震撼，倘若埋葬于常人的理论思想中，何谈遗世独立？你若无法摆脱世俗的锁链，你只能甘于平凡，在平凡中沉沦，一去不返。

时代趋于浮华，在这浮躁的时代，追求遗世独立还需一种投入。

李宗盛曾在一广告片自导自演《论匠心》，片中他一边做一把手工吉他，一边画外音道：“无论时代如何改变，匠人的内心必须是纯净的。

专注做好自己的事情，其他的，就留给时间去说吧。

”我们需要的正是这种心境，你可以信或不信世上真否有桃花源，但内心深处留一处净土是必须的。

萧瑟者风今又是，换了人间。

庄子有言，不为外欲所扰的心灵才是纯净的。

我想，有梦努力追梦。

再像鲁迅将喝咖啡的功夫用在工作上，辅以一颗不落世俗的菩提心，便能真正遗世独立了吧。

遗世而独立清华大学王国维纪念碑上的“独立之精神，自由之思想”历经世纪沧桑而仍然在斜阳的映衬下熠熠生辉。

千百年来，多少所谓的仁人志士终究躲不过历史的浪潮，湮没于世。