武训精神及其当代价值
学习教育家武训精神心得体会(优秀范文五篇)[修改版]
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第一篇：学习教育家武训精神心得体会武训(1838-1896)，近代著名平民教育家。
山东今冠县人，家境贫苦。
幼时羡慕读书郎，去私塾偷听读书声时遭到塾师呵斥。
8岁时，父亲病故，姐姐给人家做童养媳。
9岁时，武训以行乞事母，人称“孝乞”。
15岁时在姨夫家做童工，17岁时给地主李廪生做工三年，雇主因其文盲以假帐相欺，谎称工钱已支完。
武训争辩，反被诬为“讹赖”，被打得头破血流，赶出家门。
无望之际，他在一破庙里昏睡三天之后，立下志愿，以行乞的方式集资兴办义学，“使他们（贫苦人家子弟）无钱也能读书，使他们读了书不再被人欺”。
武训做工，行乞三十年，终身未娶，把所有的钱财都用来兴办学堂，先后办起了三个义学堂。
虽然武训一生都不识字，但他却让成千上万个像他一样的穷孩子圆了读书识字的梦。
武训这种舍己为人、无私奉献的精神，深深打动了我。
由武训行乞兴义学的故事，我想到了我们自己：现在学习、生活环境的优越，老师是负责任的，只要学习就能有好的前途。
而当下的某些学生，他们不理解家长的一番苦心、不珍惜家长的劳动成果，不努力学习，不遵守校规校纪，这些人，辜负了，老师父母的期待，和武训的心愿背道而驰。
但我们还是要用实际行动把它们的积极性调动起来，让他们也能成为学校的骄傲。
让他们成为尊老爱幼，孝敬父母，勤劳学习，快乐向上，热爱劳动，遵守校纪，团结集体的好学生。
这需要我们更好的努力。
中国不缺少慷慨激昂的英雄，却少见向武训这样平凡像圣贤样的英雄。
我们应该实现武训的心愿：让所有的孩子都受到良好的教育。
将来成为民族的骄傲、祖国的栋梁！讨得残羹办义学，名曰武训有评说。
不识大字为丁字，唱乞童歌乃教歌。
义乞于学心普度，修行于路脚消磨。
手中托去三霉饭，日后携来百度钵。
笑逝红尘当意愿，终留清史记蹉跎。
第二篇：学习武定精神心得体会(一)学习第二章《讲学习、讲大局、讲团结、讲奉献》心得体会高桥中学善加华“凝心聚力、务实创新的罗婺风格，坚韧执着跨越赶超的雄狮气魄”的武定精神，是武定县委、县人民政府在深入贯彻落实党的十八大精神，努力践行“中国梦”，同心共筑武定科学发展新篇章，建设“美丽新武定”的新形势下提出来的。
当代中华武术精神及其当代价值研究
当代中华武术精神及其当代价值研究摘要：武术文化作为中国传统文化的一种重要内容，它在各个时代都发挥着巨大的促进民族、促进社会进步的作用。
其当代价值主要表现在三个方面。
一是国家层面的民族精神价值。
第二，从社会层面看真善美的统一。
三是个人层面的信念锻练、个人修养、自我防御的价值。
关键词：武术文化，价值观，学习引言：武术文化作为中国传统文化的一个重要部分，它在各个历史阶段都对民族的精神和发展产生了积极影响，并对国家和社会发展产生了积极影响。
文化自身是一个历史概念、它是不断演变的，社会与文化是不可分割的、不能独立存在的，因此，要从发展的角度来审视它；在发展过程中，寻求与当代社会相契合。
1.重新认识“武术”1.1武术是一项具有代表性的体育项目武术是一种具有竞技和保健功能的国家体育项目。
古代的武学，不但是与军队同出一源，具有御敌、保家卫国等功能，也具有令人身心愉悦，延年益寿的作用。
这也是为什么尽管很多王朝都禁止了武术（军技），但它依然存在。
随着现代社会人们参与社会活动的次数越来越少，加上空气、环境的恶化，有些人的身体素质已经开始衰退，并有亚健康状况。
因此，现在的人们对身心健康的要求越来越高，武术的健身和养生价值也越来越突出。
可以说，当今世界，武术已成为一种重要的主流的发展趋势。
随着中国人口老龄化进程的加快，“全民健身计划”的出台，健身武术必将大有发展前景，它所包含的“以人为本”的理念和“健康的养生理念”将会大放光彩。
[1]1.2武术是一门具有代表性的民族文化。
武术与演出的结合，慢慢发展逐渐成为艺术方式——武术演出艺术。
武术演出艺术是一种根据塑造肢体语言和表情来表达情感和思想、表述生活中的艺术。
1.3武术是我国传统体育活动的重要组成部分。
武术是中国优秀传统体育活动，在我国历史文化资源中占据举足轻重的地位。
把哲学思想、教育、文学类、医药学、艺术、养生、审美、中华民族礼教、传统伦理道德、传统价值观、民族精神组成民族风格形态，是中华独有的价值观。
武术精神之当代价值——基于社会主义核心价值观视域的思考
武术研究2016年10月第1卷 第10期武术精神之当代价值——基于社会主义核心价值观视域的思考冯堃堃武汉职业技术学院，湖北 武汉 430074摘 要：文章通过文献资料法、对比分析法等方法对关于武术的精神、价值等方面的资料进行了阅读整理，在此基础上以社会主义核心价值观为基点，对武术精神的当代价值进行进一步的阐释与思考，认为武术精神的当代价值主要集中体现在：精忠爱国——爱国主义之源的传承；天人合一——和谐思想的高度阐释；自强不息——民族富强的源动力。
关键词：武术精神 当代价值 社会主义核心价值观中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：2096—1839（2016）10—0019—03社会主义核心价值观的提出，不仅是我国国情发展的需要，也是我党实现中华民族伟大复兴的重要战略任务。
社会主义核心价值观的主要内容简称为“24字”——“富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善”，言语虽然简练，但却高度完整地体现了社会主义核心价值体系的丰富内涵，是一个时代的高级精神诉求。
武术精神根源于中华传统文化之中，也随着社会时代的变迁而处于一种动态的发展与变化状态。
武术精神是武术发展的内在核心和动力，它的当代价值应有与时代呼唤相对应的具体内涵，同样也是一定历史条件下的武术实践发展对理论需求的产物，其内涵是与一定的时间需要和理论发展的观照紧密联系在一起的。
1 武术精神的相关研究与界定当前对于武术精神价值的相关研究从研究的广度上来看，业内的许多学者都从各种不同的角度对其进行了探讨与分析，如：邓阿美的《对武术精神内涵的探析》、王春国的《武术文化的民族精神价值阐释》、王岗的《中国武术的当代价值选择：“人文之美”》等等，但是从深度上来讲目前还没有出现达成高度统一的认识与结论。
有学者认为武道就是武术精神，有学者将武术精神总结性的表述出来，如武术精神主要是：自强不息；厚德载物；从民族精神的视角对武术精神进行阐释；邓阿美在其学位论文《对武术精神内涵的探析》一文中，从文化学和哲学的角度对武术精神进行了这样的定义：武术精神是习武者与习武者，习武者与非习武者在长期共同生活和实践中逐步形成和培育起来的，并通过他们特定的社会行为方式表现出来的思想观念、价值信念、性格与心理的总和[1]。
学校弘扬武训精神心得体会
学校弘扬武训精神心得体会武训精神是一种强烈的民族精神，也是我国优秀传统文化的重要组成部分。
作为学生，我们应该秉承武训精神，以此为指导，努力学习和成长。
在过去的几年中，我深深感受到了武训精神的力量，从中收获了许多宝贵的经验和体会。
首先，武训精神强调的是坚持不懈的努力。
武训先生在辛亥革命前后，为了民族的独立和解放，付出了极大的努力和牺牲，坚持不懈地追求自己的理想。
在学习上，我们也需要有持之以恒的毅力和动力，才能克服困难，取得良好的成绩。
正如曾国藩所说：“不以物喜，不以己悲，故能无疵。
”只有坚持不懈地付出努力，才能收获成功。
其次，武训精神要求我们有正确的价值观和行为准则。
作为学生，我们应该具备高尚的品德和良好的道德修养，做一个有道德、有责任心的人。
当我们面临选择的时候，要有正确的判断和决策能力，要有自己的原则和底线。
同时，也要充分发扬对他人的关心和帮助，关心集体的利益，尊重他人的权利和情感，建立和谐的人际关系。
再次，武训精神教导我们要有自我奉献的精神。
在武训先生的一生中，他始终以民族的利益和人民的幸福为己任，无私奉献。
我们应该在工作和学习中，不仅追求个人的成功，也要为他人和社会做出贡献。
只有在自我奉献中，我们才能感受到真正的快乐和满足。
正如武训先生所说：“唯有积极奉献，方能成就真我，走向事业的高峰。
”另外，武训精神还强调了个人的自我修养和自我提升。
我们要注重自己的素质培养，不断学习和进步。
在学习上，我们要勤奋学习，不断提高自己的知识和能力，做到内外兼修；在品德上，我们要培养自己的道德修养和人格魅力，做到修身齐家治国平天下；在行为上，我们要注意塑造自己的形象和风格，做到言行一致。
只有在自我修养和自我提升中，我们才能更好地适应社会的发展和变革。
总结起来，武训精神对于我们学生来说，有着非常重要的意义和影响。
它要求我们坚持不懈地努力，树立正确的价值观和行为准则，具备自我奉献的精神，注重个人的自我修养和自我提升。
武术礼仪文化的精神内涵与当代价值
武术礼仪文化的精神内涵与当代价值摘要】以大众文化为切入点,透视当前我国物化社会下的精神文化的畸变现象，以武术礼仪为精神文化渊源参照，认为武术礼仪礼中涵盖有丰富的精神文化根基来解构畸变的精神文化，从武术礼仪文化对心理韧性的教化和对真实艺术的唤醒两个方面细化武术礼仪文化，审视并解析具有中国传统文化意蕴的人文礼仪思想，尝试以“意”的内显解构“表”、以虔诚得体的“低姿态”解构道貌岸然的“个性”的外显、以理性的风俗习惯解构非理性的泛审美、以善意的心灵符号解构劣端的情感疑虑等几个方面应对大众文化下的精神畸变，旨在探讨武术礼仪文化在现代社会中对思想教化等方面所产生的积极影响。
【关键词】武术；礼仪文化；精神内涵；价值在中国文化谱系中传统礼仪文化有着独特的美学特征和人格魅力，是精神价值需求在逼仄的生存空间和有限的生存时间中，追求思想认同和文化自觉的一种方式。
由于传统礼仪文化所处的历史境遇不同，所面临的精神困境和心灵苦闷也各有差异，因而传统武术礼仪文化所表现出来的“意识姿态和用以突破现实与精神困厄的方式也各有差异”。
但这些传统的文化基因在现代物化社会的充斥下，依然处于精神文化的链条之上，正是“个人行为的目的是为了控制自己留给互动另一方的印象”，武术礼仪作为礼仪文化的符号，则可以通过言谈举止、服饰穿着等来表演、来驾驭他者对个体的印象。
而传统武术礼仪与文化信息的再现，则要求把传统武术文化中的精华向世人的客观展示，以提高传统武术悠久浓厚的历史文化形象，从而实现传统武术文化的良性表达。
1 武术礼仪文化对心理韧性的教化1.1 以“意”的内显解构“表”的外显大众文化是普通市民乐意接受的文化,他们关注的对象是简单的、世俗的、浅显的和直观的。
由于文化现象所表达的对象转变，造成认知失调。
而认知失调的不良心理层面诱使道德虚伪，“道德虚伪是一种披着道德外衣的自我谋利动机，目的在于让人看起来是道德的,而不是要人真的去做道德的事”。
正是这种自欺欺人的病态心理价值扭曲，即病态的自卑，而病态的自卑又与病态的自尊密切相关，在优越感和自豪感未能达到心理需求时，通过个体心理意识便把自己想象成为伟大人物，而在这一华丽的表象背后暗含着模糊和冲淡了的既定的目标，无助于生存状态下的任何改变。
论武术精神的当代价值
论武术精神的当代价值作者：赵蕊来源：《体育时空》2016年第01期中图分类号：G85 文献标识：A 文章编号：1009-9328（2016）01-000-01摘要该文运用文献资料法、专家访谈法、逻辑分析等方法，诠释了当代“武术精神”的内涵，并武术精神的当代价值进行了深入探究，旨在通过审视当代中国武术精神，欲诉诸被“珍藏”已久且可能在当代极具用武之地的“武术精神”，研究其在和谐文明时代下具有的新价值，希望能激发出华夏儿女血液中本就蕴藏的这份财富，使人们重新审视并受益“武术精神”的价值。
关键词武术武术精神价值一、前言武术精神，作为中国文化的典型代表，根植于中国文化的沃土之上，在传统文化的侵润下，武术中许多思想、理念等被融入武术前辈们武术价值观之中，这些无不对中国武术的发展产生巨大的影响。
中国武术精神理所当然的是以中国文化的基本精神作为核心的内容，在浩瀚的中国武术的历史长河中，正是武术精神熏陶和支撑了一代代习武者的生命和生活，支持和推动者中国武术源远流长的发展之路，也正是因为传统文化对于中国武术的不断充实，使得中国武术精神具备了文化的内涵，表现出适应时代发展的价值。
二、研究对象及方法（一）研究对象本文以“武术精神”的当代价值为研究对象。
（二）研究方法1.文献资料法利用手工和电子两种检索查阅了2015年7月份前，刊录在中国期刊网全文数据库、中国优秀硕士学位论文全文数据库，其中有关“武术精神”的有226篇，以“武术价值”为主题检索出文章56篇，博士论文有8篇，优秀硕士论文13篇。
在论文创作过程中将进一步查阅沈阳体育学院图书馆相关资料。
2.专家访谈法针对研究目的，通过走访、电子邮件、电话等方式访谈有关专家（包括沈阳体育学院武术领导、教师等），对武术中“武术精神”的价值等相关问题进行设问，从中汲取有关内容，为论文提供有效的论证资料。
3.逻辑分析法本文主要运用分析和综合、归纳和演绎等方法，对收集的资料进行思考加工，从而更好的把握“武术精神”在当代武术中的价值，为武术的发展提供理论进阶。
教育家武训精神心得体会(3篇)
第1篇在我国历史上，有许多教育家用自己的智慧和汗水，为教育事业的发展做出了巨大的贡献。
其中，教育家武训先生就是一位极具代表性的人物。
他的一生充满了传奇色彩，他坚持教育救国的信念，致力于普及教育，改善民智，他的事迹和精神，至今仍激励着一代又一代的教育工作者。
在深入学习武训精神的过程中，我深受感动，以下是我在学习武训精神过程中的心得体会。
一、坚定信念，教育救国武训先生生活在清朝末年，那个时代，国家积贫积弱，民不聊生。
面对国家的危难，武训先生没有选择逃避，而是坚定了教育救国的信念。
他深知，教育是国家繁荣、民族振兴的基础，只有提高民众的文化素质，才能使国家走向富强。
因此，他毅然投身教育事业，用自己的行动诠释了“教育救国”的理念。
在当今社会，虽然我国的教育事业取得了举世瞩目的成就，但仍有不少地区存在教育资源匮乏、教育质量低下的问题。
面对这些问题，我们更应该学习武训先生的坚定信念，将教育救国的理念融入到自己的工作中，为提高全民素质、推动国家发展贡献自己的力量。
二、艰苦奋斗，无私奉献武训先生一生都在为教育事业奔波劳碌，他省吃俭用，把自己微薄的收入全部投入到办学事业中。
他创办学校、修建校舍、聘请教师，为贫困家庭的孩子提供受教育的机会。
在他的努力下，许多孩子走出了大山，成为了国家的栋梁之才。
武训先生的艰苦奋斗、无私奉献精神，为我们树立了光辉的榜样。
在新时代，我们更应该学习武训先生的精神，不怕困难，勇往直前，为教育事业的发展贡献自己的力量。
我们要时刻牢记，教育是一项神圣的事业，需要我们付出艰辛的努力，才能收获丰硕的成果。
三、关爱学生，培育英才武训先生在办学过程中，始终把关爱学生放在首位。
他关心学生的生活，关注学生的成长，用自己的言行影响着一代又一代的学生。
在他的教导下，许多学生走上了成才的道路，成为了社会的有用之才。
关爱学生是教育工作的核心，我们要学习武训先生关爱学生的精神，关心学生的身心健康，关注学生的全面发展。
武训精神及其当代价值
武训精神及其当代价值在我们发展文化软势力，实施科教兴国战略，努力构建和谐社会的新的历史时期，我们发掘武训精神，研究武训精神的基本内涵以及当代价值，具有十分重要的理论和实践意义。
一、武训精神的基本内涵武训先生是享誉国内外的千古奇丐，他以赤贫之身立志兴办义学，以解老百姓无文化之苦，为了兴办义学他自苦自贱、行乞办学，经过三十多年艰苦努力，先后办起了三处义学为贫苦老百姓子弟提供了受教育的机会。
对武训的义举，我国著名教育家陶行知先生曾把武训精神概括为三无四有。
他指出：“武训精神可以三无四有来回答。
一无钱，而无靠山，三无学校教育。
有此三无，照一般想法，哪能做什么事？可是他有四有，即是：一有合乎大众需要的宏愿；二有合乎自己能力的办法；三有公私分明的廉洁；四有尽其在我、坚持到底的决心，所以他结果是成功了。
”郭沫若先生也曾说过：“在吮吸别人的血以养肥自己的旧社会里，武训的出现是一个奇迹。
”在过去一百多年来，武训执着办学的义举在中国文化教育的历史上刻下了不可磨灭的印记，对我国教育及文化事业产生了巨大而深远的影响。
武训精神也成为中华民族宝贵的精神财富。
武训精神具有多个层面，我认为武训精神主要包括以下几个方面：其一，仁者爱人的博爱精神。
武训先生兴办义学的目的不为名，不为利，为的是为贫寒人家的孩子提供一个接受教育的机会。
武训是前清封建统治阶级压迫下的一个平凡农民，他因为在青年时期吃了不识字的亏，激发了对贫苦百姓孩子们的同情和热爱，立下了不平凡的宏愿，要饭、卖艺、化缘、做短工，在三十多年里积钱办成了三个贫苦家庭的孩子读书不收钱的义学。
他穿滥衣、吃粗粮、宿破庙，终生不娶，不要名，不要利，甘心情愿地吃苦耐劳，这种精神实际上是一种仁者爱人的博爱精神。
其二，舍己为人的奉献精神。
武训先生以乞丐之身修义学，过的是异常艰苦的生活。
他唱到“吃菜根，吃菜根，我吃饱不求人；剩下饭，修个义学院。
”那么，修义学院是为了什么呢？“我积钱，我买田，修个义学为贫寒。
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武训精神及其当代价值
在我们发展文化软势力，实施科教兴国战略，努力构建和谐社会的新的历史时期，我们发掘武训精神，研究武训精神的基本内涵以及当代价值，具有十分重要的理论和实践意义。
一、武训精神的基本内涵
武训先生是享誉国内外的千古奇丐，他以赤贫之身立志兴办义学，以解老百姓无文化之苦，为了兴办义学他自苦自贱、行乞办学，经过三十多年艰苦努力，先后办起了三处义学为贫苦老百姓子弟提供了受教育的机会。
对武训的义举，我国著名教育家陶行知先生曾把武训精神概括为三无四有。
他指出：“武训精神可以三无四有来回答。
一无钱，而无靠山，三无学校教育。
有此三无，照一般想法，哪能做什么事？可是他有四有，即是：一有合乎大众需要的宏愿；二有合乎自己能力的办法；三有公私分明的廉洁；四有尽其在我、坚持到底的决心，所以他结果是成功了。
”郭沫若先生也曾说过：“在吮吸别人的血以养肥自己的旧社会里，武训的出现是一个奇迹。
”在过去一百多年来，武训执着办学的义举在中国文化教育的历史上刻下了不可磨灭的印记，对我国教育及文化事业产生了巨大而深远的影响。
武训精神也成为中华民族宝贵的精神财富。
武训精神具有多个层面，我认为武训精神主要包括以下几个方面：其一，仁者爱人的博爱精神。
武训先生兴办义学的目的不为名，不为利，为的是为贫寒人家的孩子提供一个接受教育的机会。
武训是前清封建统治阶级压迫下的一个平凡农民，他因为在青年时期吃
了不识字的亏，激发了对贫苦百姓孩子们的同情和热爱，立下了不平凡的宏愿，要饭、卖艺、化缘、做短工，在三十多年里积钱办成了三个贫苦家庭的孩子读书不收钱的义学。
他穿滥衣、吃粗粮、宿破庙，终生不娶，不要名，不要利，甘心情愿地吃苦耐劳，这种精神实际上是一种仁者爱人的博爱精神。
其二，舍己为人的奉献精神。
武训先生以乞丐之身修义学，过的是异常艰苦的生活。
他唱到“吃菜根，吃菜根，我吃饱不求人；剩下饭，修个义学院。
”那么，修义学院是为了什么呢？“我积钱，我买田，修个义学为贫寒。
”“喝脏水，不算脏，不修义学才算脏。
”这种精神是一种纯真的舍己为人的奉献精神。
其三，吃苦耐劳、艰苦奋斗的精神。
完成一件伟大的事业，没有吃苦耐劳，艰苦奋斗的精神是不行的。
武训是乞丐，修义学需要大量资金，武训不仅过着苦行僧的生活，为了积累资金还要忍受精神上的巨大压力。
他在向富人贷款的时候，常常受到富人的唾骂、鄙视；在向债务人讨债时，也常常受到债务人的威吓与欺骗；他的行为常常受到众人的嘲弄。
但是，为了修义学的目标，他历尽艰辛，执意追求。
他唱到：“不给俺，俺不怨，自有善人管我饭。
”“我要饭，你行善，修个义学你看看。
”其四，公私分明的廉洁精神。
武训是个孝子，但他又不是一个屈服于旧礼教的人。
为了修义学的宏大志愿，他断绝了亲戚，断绝了朋友，甚至终生不娶。
在他五十三岁时有人问他终生不娶的原因，他说：“人生七十古来稀，五十三岁不娶妻，亲戚朋友断个净，临死落个义学症。
”光绪初年，武训积累的钱财已经很多，他的哥哥托乡邻向他贷款，他不
许；后来租给他哥哥的土地，因为不肯交纳租金，也被他收回。
并且发下大誓：“谁养家，谁肥己，准备上天雷神击。
”他虽然宣誓表明自己的心迹，但仍然不能得到兄长的理解，对于他的财产，还是想着染指。
于是他更加明确地表明了自己的态度。
：“我的事，你别管，兄弟分家不相干。
”这又反映了武训公私分明的廉洁精神
二、武训精神的当代价值
实践产生巨人，时代铸造精神。
武训生活在封建社会末期，他的实践活动，是一个朴素的农民从朴素的思想感情出发进行的；武训的奋斗属于个人奋斗，他让贫寒百姓孩子受教育的愿望，在当时的背景下是不可能从根本上实现的。
我们今天纪念武训，探讨武训精神，必须赋予武训精神以新的时代内容，必须把武训精神作为一种文化遗产来研究和借鉴，必须结合改革开放和社会主义现代化建设实践来进行。
其一、从社会行为主体的角度看，和谐社会应当是行为规范的社会。
构建和谐社会每个公民都有义务和责任，最重要的就是规范自己的行为。
社会规范是社会控制的防火墙，也是构建和谐社会的着力点。
社会规范的内容分为成文的和不成文的。
成文的规范包括法令、条例、规章、纪律，不成文的规范主要指风俗习惯和道德。
成文的规范带有强制性，不成文的规范属于心灵深处的东西，更具有长效的功能。
从这个角度看，和谐社会是民主法治的社会，是诚信友爱的社会。
武训精神正是一种以社会的需要来规范自己行为的精神，正是一种诚实做人、播撒大爱的精神。
中国的现代化发展进程很快，现在要更多地考虑发展进程中人人共享、普遍受益的问题，这就要发挥二次分配和三次分配的调节作用。
三次分配的调节，就是伦理道德的调节。
包括社会救助、民间捐助、慈善事业等，从这里我们不难看出学习与弘扬以扶贫助弱、关爱他人的仁者爱人的博爱精神为显著特点的武训精神所具有的
时代意义。
其二、我国的社会主义市场经济还处在发展阶段，我们的市场经济体制还有待改革和完善，这就意味着我们与社会主义市场经济相适应的市场理性还远没有形成，所要走的路还很漫长。
学习研讨武训精神，弘扬他舍己为人的精神和高尚品质，有利于解决市场目标中的为己性和为他性的矛盾，自觉使个人利益服从社会利益；学习武训精神，弘扬他对社会尽责的责任感，有利于形成市场经济所需要的诚实守信、服务社会的道德规范；学习研讨武训精神，弘扬他扶贫助弱、关爱他人的境界，有利于发掘和继承中国传统文化中以义取利、义利相济的商业伦理；我们研讨武训精神，弘扬他自强不息、艰苦奋斗的精神，有利于形成发展社会主义市场经济内在需要的自主自强、务实敬业、竞争效率等主体意识和能动精神。
其三、艰苦奋斗精神的核心内容是为了实现理想和目标而矢志不渝地长期艰苦奋斗。
在当今时代，在为实现建设中国特色社会主义、振兴中华民族的理想和目标而奋斗的过程中，毫无疑问地要大力弘扬这种精神。
在这里，有两点最为关键：一是要对建设中国特色社会主义、实现民族复兴的理想和目标坚定不移，不管遇到什么
样的困难和艰险，什么样的曲折和坎坷，都不能犹豫、动摇、甚至放弃。
二是要坚持不懈地艰苦奋斗，不屈不挠，坚忍不拔，也不为取得些许成就而小胜即安、浅尝辄止。
应当说，这两点是最基本的和最重要的。
抓住了这两点，就抓住了艰苦奋斗精神的真谛。
其四、现代化的社会需要现代化的人来支撑。
事实上人的发展是社会发展的根本内容和目标，也是衡量社会发展的综合尺度。
科学发展观的核心是“以人为本”，“以人为本”就是我们的一切工作都应为了满足最广大人民群众的根本利益，我们的一切发展手段说到底都是为了人的全面发展。
邓小平同志把社会主义现代化建设所需要的社会主义新人概括为有理想、有道德、有文化、有纪律。
这样的新人就是具有高度的智慧、高尚的品德和健康的审美情操的“完整的个人”。
在这一素质结构中“品德”涉及人的道德理想、道德信念、道德品质和道德人格，关乎着一个人的活动方向和行为准则，是人的高级精神需要和价值支撑，也是人作为一个有理性的社会动物的根本规定性。
爱因斯坦说：“一切人类价值的基础是道德。
”道德是功利价值与精神价值的统一，健康、美好而有价值的人类生活需要伦理道德的指引。
从个体的精神价值来说，道德是人类精神的根基，是推动个人精神完善化的重要力量。
一个缺乏道德境界和品德修养的人显然是残缺的、不完整的人，是与魔鬼和禽兽同类的动物；一个缺乏道德责任感的生活是世俗取代理想、功利取代信仰、本能取代理性的生活。
从社会的功利价值来说，道德是社会发展的精神动力，我们要全面建设小康社会，需要用道德作为激
励人们奋发向上的精神动力。