北魏元爽墓志考释

北魏元爽墓志考释马琳（吉林大学古籍研究所，长春１３００１２）北魏元爽墓志（全称“魏故使持节都督泾岐秦三州诸军事卫大将军秦州刺史尚书左仆射元公墓志铭”）志高八十一·八、广八十一·八厘米，二十六行，行二十六字，正书，一九二八年洛阳城东董家村北出土［１］（Ｐ１９９）。

如图所示，志文字迹规整清晰，端庄华美，文笔隽秀，刻功娴熟，线条自然流畅，是集文物、史料和艺术价值于一身的不可多得的魏碑精品。

北京图书馆藏拓为阐述及研读便利，现抄录元爽墓志原文如下：魏故使持节都督泾岐秦三州诸军事卫大将军秦州刺史尚书左仆射元公墓志铭。

君讳爽，字景喆，河南洛阳人也。

姬水导源，缙云结庆，盛业弘基，仪天比极。

祖明德茂亲，冠冕当世。

父居中作相，领袖一时。

君禀气蓝田，资灵汉水，兼市为珍，连城起价。

然其理识开悟，体量通率，立身唯孝，因心则友，固以道德润己，忠信被物，有是九能，兼之百行。

起家为员外散骑侍郎，迁秘书郎中尚书起部郎，加轻车将军。

而握兰复道，含香绮作者简介：马琳（１９９２—），女，辽宁沈阳人，吉林大学古籍研究所历史学硕士研究生，主要研究方向为魏晋南北朝史。

［１］王壮弘，马成名．六朝墓志检要［Ｍ］．上海书店出版社，１９８５．摘要１９２８年在洛阳城东董家村北出土的北魏元爽墓志堪称魏碑中的上品，在书法与雕刻方面达到了炉火纯青境界。

志文详实地记载了元爽的生平履历，集中围绕仕宦和家学门风展开，反映了贵族主义思想和北魏内徙胡人官僚化、门阀化、文士化的成就。

元爽自起家一路仕途平坦，深受皇帝信任，委以重用，却在如日中天时英年早逝，其背后的隐情值得细细推敲。

墓主元爽的生平是特定年代的反映，也是北魏社会形态和当朝政治生态的缩影，所以墓志的考释要在考据的基础上将志文内容放在宏观的历史环境中分析才能挖掘到更多信息，还原更加全面而真实的历史。

关键词北魏元爽墓志宗室贵族贵族主义DOI:10.13514/14-1186/k.2015.03.018总第３期ＪｏｕｒｎａｌｏｆＨｉｓｔｏｒｙａｎｄＣｈｏｒｏｇｒａｐｈｙＳｅｒｉａｌＮｏ．３阁，致誉起草，见奇伏奏。

又转宁朔将军，郎中仍本。

又除给事黄门侍郎，加平东将军。

及其晨趋文石，夕拜青琐，运是智能，应兹世用，富途归美，所在扬名。

属大盗侵国，乘舆坠驾，政由甯氏，仍见维絷，以普泰中，除散骑常侍征东将军金紫光禄大夫领左右直长，又迁卫将军领领左右，馀如故。

虽缨绂日加，位业弥峻，处是荣贵，澹若浮云，独运虚舟，与物无竞，卷怀得所，是用难及。

暨太昌在历，世属兴王，眷言右戚，群望攸在。

方当拥玄云以上腾，摩赤霄而高骛，长驱之力未穷，短晨之露奄及。

以永熙二年二月二十五日终于京师，朝廷嗟悼，追加礼秩，乃赠使持节都督径岐秦三州诸军事秦州刺史左仆射。

粤以其年十一月二十五日窆於洛城西十五里谷水北。

乃作铭日：帝出于震，高门九重，维城构趾，磐石为峰。

龟组奄及，冠盖相从，或文或武，为光为龙。

若人挺生，实邦之俊，道风所及，德音弥振。

岂但孝友，实唯忠信，若兰之芳，如玉之润。

濯缨华沚，归飞阿阁，列宿是膺，喉唇斯讬。

乃驾大卓，载驰沃若，春秋非我，花实遽落。

严风动树，凝霜被草，骎骎素骐，翩翩丹旐。

永辞上国，长归神道，白日不见，黄泉讵晓。

公春秋三十三。

妻顿丘李氏，仪同三司彭城文烈公平之女。

息德隆，年十三，娶大将军齐王萧宝寅之女。

二女未出［１］（Ｐ３０７－３０８）。

元爽于永熙二年（５３３）去世，年仅３３岁，由此推算元爽应该是在景明二年（５０１）出生，平生跨越宣武、孝明、孝武三朝。

志文详实记载了元爽的年龄和生平履历，填补了北朝史书之缺，也具有证史的重要意义，学界对其一生影响颇深的父元继和兄元叉的研究比较多［２］，研究元叉也大都从元叉政变进行研究，而对元爽的研究更是所见甚少，还没有从元爽墓志所体现当时主流之代北内徙胡人贵族化的问题做过研究。

故本文仅在史学角度，从中古内徙胡人贵族化趋势问题入手，对其加以探讨。

众所周知，六朝社会最突出的特点就是贵族主义，门阀贵族即士族是以累代积淀的家世（包括先祖声望与当世的权势）为背景，彰显婚姻、仕宦、家学门风等成熟稳固的基本特征，并为社会和国家所认可，进而享受相应的特权，承担相应的责任和义务，因此博取道德乡望的家族群体和社会阶层。

士族是六朝社会的支配力量，制约着当时的政治体制、经济结构和意识形态，全方位塑造了中古的时代特征。

一、墓主世资与家学门风衡量中古社会贵族家格门第的标尺是由曾祖、祖父、父亲三代官爵权势构成的世资，简称“三状”，这也是高门士族安身立命的根本和捍卫身份的底限，故中古正史列传、出土碑铭无一例外地高调渲染［３］。

士族的判定标准是三代当中至少两代官居五品以上方可断入士族［４］（Ｐ１４８）。

由于墓志对元爽父祖的介绍少之又少，一笔带过，所以不得不翻查史书一探究竟，据《魏书》记载：“京兆王黎，天赐四年封，神龟元年薨。

子根，袭，改封江阳王，加平北将军。

薨，无子，显祖以南平王霄第二子继为根后。

继，字仁世，袭封江阳王……叉，继长子，字伯儁，小字夜叉……叉弟罗，字仲纲，以俭素著称。

罗弟爽，字景喆，少而机警，尤为父所宠爱。

解褐秘书郎，稍迁给事黄门侍郎、金紫光禄大夫。

永熙二年卒。

赠使持节、都督泾岐秦三州诸军事、卫将军、尚书左仆射、秦州［１］赵超．汉魏南北朝墓志汇编［Ｍ］．天津古籍出版社，１９９２．［２］李阳．北魏元继墓志考释［Ｊ］．碑林丛刊，１９９４年第二辑．３９－４１．对元继墓志进行了基础考据．张金龙．灵太后与元叉政变［Ｊ］．兰州大学学报，１９９３，（４）；刘军．北魏宗室族群的分化与元叉政变［Ｊ］．殷都学刊，２０１４，（６）；苏哲．元怿元叉墓志与北魏孝明帝朝的朋党政治［Ｊ］．考古学研究，１９９７．主要针对元叉政变进行了详细的研究．［３］刘军．论北魏元珍墓志的史料价值［Ｊ］．阅江学刊，２０１５，（１）．［４］毛汉光．中国中古社会史论［Ｍ］．上海书店出版社，２００２．刺史，谥曰懿。

”［５］志传相较得知元爽的先祖是道武帝拓跋珪，曾祖为京兆王元黎，祖父为江阳王元根，父亲为江阳王元继，大魏丞相，位极人臣。

此外，值得一提的是元爽的哥哥元叉，《魏书》中对他有这样的记载：“既在门下，兼总禁兵，深为灵太后所信委……叉遂与太师高阳王雍等辅政，常直禁中，肃宗呼为姨父。

自后专综机要，巨细决之，威振于内外，百僚重迹。

”［１］（Ｐ４０４）有着宗室疏族和太后妹婿双重优势的元叉，权倾朝野，当红一时。

由此看来，元爽家世代王公贵胄，身份高贵毋庸置疑。

牢固稳定的家学门风是贵族制成立的又一要件，元爽墓志在这方面描写占有大片篇幅。

北魏时期贵族崇尚的“气运”之说，墓志中记载元爽“君禀气蓝田，资灵汉水，兼市为珍，连城起价”［２］（Ｐ３０８），这体现了高贵的家格培养优秀的人格，元君禀气而生，钟灵毓秀，卓尔不凡。

学识有助于陶冶情操，“然其理识开悟，体量通率，立身唯孝，因心则友，固以道德润己，忠信被物，有是九能，兼之百行。

”［２］（Ｐ３０８）元爽以忠孝立身，证明他崇尚儒学。

中古时期国家分裂，南北学术风格迥然不同，北学专供儒家经典，讲求渊综广博、务实进取，这在元爽墓志中也有很好的体现“及其晨趋文石，夕拜青琐，运是智能，应兹世用，富途归美，所在扬名。

属大盗侵国，乘舆坠驾，政由甯氏，仍见维絷……龟组奄及，冠盖相从，或文或武，为光为龙。

若人挺生，实邦之俊，道风所及，德音弥振。

”这里“文石”和“青琐”借指宫廷，从这段文字可以看出元爽勤于政务，秀外慧中，能文能武，出类拔萃，深受重用，同时从元爽担任的大部分官职为文官，也体现出文士化的特征。

二、墓主的婚媾婚媾是贵族炫耀身份、保持血统的工具，门第婚的信条至死不渝，悖逆者触犯伦常，北魏孝文帝时期就有明确规定：“又皇族、贵戚及士民之家，不惟氏族，下与非类婚偶。

先帝亲发明诏，为之科禁，而百姓习常，仍不肃改。

朕今宪章旧典，祗案先制，著之律令，永为定准。

犯者以违制论。

”［３］（Ｐ１４５）由此可见，婚姻“失类”已经被抬升到伦理纲常的高度甚至动用法律予以制裁。

受贵族风尚影响的北魏宗室非常看重门第婚，并以此为媒介作为搭建沟通大族的桥梁。

太和十九年，孝文帝亲自拟定条制，规定鲜卑姓由献帝以及兄胡氏、周氏、长孙氏，弟奚氏、伊氏、丘氏、亥氏，叔父叔孙氏、疏属车氏组成的帝室十族门望最高，由陆姓、贺姓、刘姓、楼姓、于姓、穆姓、嵇姓、尉姓组成的鲜卑勋臣八姓同汉族头等门阀由赵郡李氏、陇西李氏、清河崔氏、博陵崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、太原王氏组成的四海大姓门第相当，再次等是胡人著姓、汉人州郡著姓、县姓。

而北魏宗室联姻的对象集中在帝后之族、四海大姓和州郡著姓的范围之内，据志文记载，元爽的妻子是文成元皇后所在的顿丘李氏，是陇西李氏的房支，属于帝后之族，她的父亲是李平，生前深受孝文帝、宣武帝、孝明帝及胡太后所重用，位高权重，死后追赠侍中、骠骑大将军、仪同三司、冀州刺史，谥号文烈公。

元爽生前显赫的功绩福及后代，志文中提到他的儿子元德隆，在十三岁的时候娶了南齐皇室兰陵萧氏为妻，众所周知兰陵萧氏为南朝“四大侨望”之一，是顶级的门阀。

萧氏的父亲正是赫赫有名的大将军齐王萧宝寅，他是南北朝时期北魏将领、南齐宗室，齐明帝第六子，原为南齐建安王，后改封鄱阳王，在梁武帝杀害南齐宗室时，逃奔北魏。

萧宝寅在北魏娶南阳公主为妻，屡次与梁朝作战，平定关中莫折念生叛乱，官至散骑常侍、车骑将军、尚书令，封齐王。

元爽的儿子能与这样的家族共结连理，实在是贵不可言。

这样看来元爽一家［１］（北齐）魏收．魏书（卷一六）道武七王·京兆王黎传附叉传［Ｍ］．中华书局，１９９５．［２］赵超．汉魏南北朝墓志汇编［Ｍ］．天津古籍出版社，１９９２．［３］（北齐）魏收．魏书（卷七）·高祖纪［Ｍ］．中华书局，１９９５．总第３期ＪｏｕｒｎａｌｏｆＨｉｓｔｏｒｙａｎｄＣｈｏｒｏｇｒａｐｈｙＳｅｒｉａｌＮｏ．３积极贯彻门第婚，贵族特质昭然若揭。

三、墓主的仕宦履历仕宦是中古时期贵族维系门第的资本，是身份等第的衡量准则，贵族制度在官场长期运作的北朝积累下大量的惯例，成为宗室实现贵族化的关键。

元爽世资优厚，无可厚非的会享受很多优待。

首先，就起家官来讲，贵族起家通常倾向清官，北魏除清浊之外，还注重职务的要闲，某些非清流的实权职位也备受垂青。

北魏最为推崇的宗室起家官有四类：一是贵族称号，《魏书》卷一一三《官氏志》载，道武帝天赐官制摹仿上古设置六卿、大夫、元士；二是门下侍从类，如黄门侍郎、散骑侍郎、给事中、奉朝请等，门下是从的职责是侍职禁中、随扈左右、顾问应对、拾遗补缺、出纳诏命、枢密决策，是皇帝的心腹近臣；三是秘书著作类，如秘书著作、秘书丞、秘书郎、著作佐郎等，此乃六朝清望之首，非诗礼簪缨之族不得居之；四是东宫或王国属官类；四是诸公及将军幕府僚佐类。

虽非典型清官，但可依靠府主积累人脉，亦为士人趋之若鹜的美差。