丹道学与身心疗愈的科学原理
力修内丹,促进身心健康(上)
龙源期刊网 力修内丹，促进身心健康（上）作者：石磊陈龙伟张宝来源：《现代养生》2005年第03期中国思想文化的核心是儒、道、佛三教。
儒教追求成圣，道教追求成仙，佛教追求成佛。
从早期的情况看，儒教注重修养道德人格，佛教注重解脱人生痛苦，两家皆偏重于心性。
后来道教吸收了儒佛两家的心性说，又发扬了自家传统的养生说，遂形成性命双修的炼养理论。
性功是道教与儒佛两教相通的地方，命功则是道教独有的传统，不讲命功则不是道教。
从修道炼养的层面说，道教的炼养与中医不可分，它的内丹功法衍生出成百上千种气功法，流传在社会上，为提高中华民族的体质作出了积极的贡献。
道教根植于中国社会肥沃的文化土壤，这正是它的生命力能持久的原因所在；把道教文化的合理内涵推广到社会民间，也是教内外道教学者应尽的社会责任。
道教文化中最具有现实价值并能济世利人的内容，便是它的养生文化。
除了它的医药学具有较强专业性质以外，它的内丹学中能够治病强身净化心灵的部分功法，经过重新解释，显露其普遍价值，比较容易普及于社会，对于民众的身心健康会有莫大补益。
1．穷理尽性以至于命《道言浅近说》有云：“《系辞》‘穷理尽性以至于命’即是道家层次，一步一步工夫。
何谓穷理?读真涵，访真诀，观造化，参河洛，趁清闲而保气，守精神以筑基。
一面穷理，一面尽性，乃有不坏之形躯，以图不死之妙药。
性者，内也；命者，外也。
以内接外，合而为一，则大道成矣。
‘以至于’三字，明明有将性立命，后天返先天口诀在内。
特无诚心人再求诀中诀以了之也”。
道家所谓“性命双修”即此义。
1.1内丹术的原义究竟是什么所谓“内丹”，系与矿物所炼“外丹”相对而得名。
《黄帝内经·上古天真论》中说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿”。
从这段话里不难理解，所谓“内丹术”就是一种从精神调养入手的修身养性的方法。
内丹术北宗、南宗、东派、西派或中派，皆是性命双修。
丹道入门讲义
丹道入门讲义丹道，是古代中国道家学派的重要组成部分，是一种修炼身心的方法论。
丹道的目的是追求长生不老，超脱尘世，达到精神境界的提升。
今天，我们来探讨一下丹道的入门讲义。
首先，丹道的基础是修炼内丹。
内丹是人体内的精气之源，也是修炼者通往长生不老的关键。
内丹的修炼可以通过调节呼吸，保持身心平衡来实现。
修炼者需要学会深呼吸，并慢慢延长呼吸的时间，以达到调和气血的效果。
此外，保持身体的放松和舒展也是重要的一环。
其次，丹道的修炼需要注重养生。
养生包括调节饮食习惯、保持良好的作息时间和进行适量的运动。
丹道注重内外兼修，只有身体健康，才能有良好的精神境界。
保持平衡的饮食结构，摄入足够的营养，避免过量的油腻食物和糖分，有助于维持身体的健康。
此外，充足的睡眠和适度的运动也是保持身心健康的关键。
第三，丹道注重修炼心性。
修炼者需要调整自己的思维方式，保持积极向上的心态。
正念和冥想是丹道修炼中的重要方法。
通过冥想，修炼者可以集中注意力，平复心绪，提高专注力和自控力。
同时，适当的反思和反省也是丹道修炼的一部分，通过反思自己的言行，修正错误，成长为更好的人。
最后，丹道修炼需要注重环境的清净和氛围的宁静。
丹道修炼者通常会选择幽静的地方，远离喧嚣和杂念，以便更好地调整自己的心态和能量。
在修炼过程中，可以选择一些自然的声音，如鸟鸣、风声等，以帮助放松身心。
此外，也可以选择一些富有灵性的音乐，如古琴、箫等，以提高修炼效果。
丹道是一门深奥而神秘的修炼方法，需要长期的坚持和努力。
通过修炼内丹、养生、修炼心性和营造适宜的修炼环境，我们可以逐渐感受到丹道所带来的益处。
丹道的初级阶段是掌握基本的修炼方法和原理，而后续的修炼则需要更高的境界和技巧。
希望这份丹道入门讲义能够帮助到有志于修炼丹道的人们，让我们一起迈向长生不老的道路吧！。
论丹道修炼的逆与返
论丹道修炼的逆与返作者：***来源：《湖南大学学报(社会科学版)》2021年第05期[收稿日期] 2021-04-20[作者簡介] 林文钦（1948—），男，台湾南投人，高雄师范大学国文系博士班教授，研究方向：道家道教思想。
[摘要] 丹道修炼讲求顺、逆、返、还功夫，顺能生生，逆成仙圣，原始返终，还虚合道。
丹道的哲学意义，在于生命本源之追寻。
道生万物，道为宇宙创生本体，道法自然，生生不息，从无到有，由生至老，可谓顺着成、住、坏、空历程而下，生老病死，终至于无。
故悟道体道，即在于归根复命，回归自然清静大道。
丹道的修炼意义，在于性命双修，与道合一。
其功夫境界，借由守中抱一、虚极静笃之无为法，以常保精气源源不绝之能量，从而导出炼精化气、炼气化神之有为法功夫，此即逆、返之道的探求与实践。
修炼丹道可趋吉避凶，能养生护身，达到性命圆满，回归本体，证得“我命在我不在天”之圆足小宇宙，达到超越形神、久视长生的境界。
[关键词] 丹道;逆;返;无极图[中图分类号] B958 [文献标识码] A [文章编号] 1008—1763（2021）05—0013—09On the Revert and Return of Dan Dao PracticeLIN Wen qin（Department of Chinese Language and Literature， Kaohsiung Normal University，Kaohsiung， 82444，China）Abstract：Dan Dao's practice emphasizes the Kung Fu of anterograde， retrograde， revert，and return. Anterograde regenerates life; retrograding becomes immortal; reverts to the origin， and finally returns to the void and integrates with Tao. Tao， the philosophical significance of Dan Dao lies in the search for the origin of life. The Tao creates everything and the universe. The Tao follows nature and is endless. It grows from nothing， from birth to old. It can be said that it follows the process of formation， halt， decay， and emptying. Given that birth， aging， sickness， and death should happen， so we should enlighten， understand Tao， and at last， return to the roots and life; return to the natural and quiet Tao. The significance of the cultivation of Dan Dao lies in the dual practice of spirit and flesh，and also in the unity of the Tao. The realm of Kung Fu， by keeping the focus on our spirits， and being one with the universe， holding the action through inaction，will lead to the yield of fountaining energy. Later on， we resort to actual action， so as to refine essence into Qi and refine Qi into the spirit. This is the practice of revert and return. Practicing Dan Dao helps us to avoid evil， maintain health and protect our body; achieve complete life; return to noumenon， and prove that we are the masters of our own destiny， so we can fulfill our inner body; reach the realm of transcending the form and god to see longevity.Key words： Dan Dao; revert; return; Wu Ji diagrams一前言：我命在我不在天丹道所谓“顺则生人，逆则成仙”，在哲学意义上，“顺”指生命的进程由生而开展，循着万事而有成、住、坏、空的发展规律，随之而有生、老、病、死的历程。
丹道证悟：虚极静笃，返观内照，凝神入窍，息息归根！
丹道证悟：虚极静笃，返观内照，凝神入窍，息息归根！丹道证悟：虚极静笃，返观内照，凝神入窍，息息归根！养生，就是要养精气神。
生命的存在，就是一口真气。
你要想不死延生，就要知道根源，根源是精气神，不要去消耗它，而要培育它。
人元金丹的筑基法，是把人体生命当作盏明灯，除了扭小灯芯，节约灯油，严防外风，不被吹灭之外，还不断向灯中增加油源，使灯长明不灭的办法。
可说是最具体最科学的人体化学，能够在较短时间内筑就丹基，达到发白返黑，齿落重生，恢复到十六岁精神气血充足而未泄之乾体。
在清静法门中，以性为阴，以命为阳。
所谓性命双修，炼精化气，性是指先天元神(注:元神，个人感觉是一种无思维然而却对一切清醒了知的状态)，命是指先天元气和元精，必须人由后返先，在静定之中，玄关显现，六阴之下，一阳来复，与天地合其德，日月合其明，始能招摄先天之一气以为吾用。
这种精气神，乃是宇宙之精华，与淫欲之精、呼吸之气、思虑之神，大有区别。
内丹筑基，就是虚松自然，返观内照，做到自然筑基成功。
调身，也就是姿势，用盘坐，最好能双盘，不行的话用单盘，散盘，以无苦累的感觉为好，散盘都不自然那就坐凳子，关键是自然，但不能放弃双盘，用其他盘练功的同时，每天要专门抽时间锻炼双盘，直到没有不舒服的感觉时，就可以用双盘练功。
盘坐的时候，其他要求可以参考标准七支坐，但不论哪个部分都讲究自然，不能有半点牵强。
调息，就是呼吸方法，用腹式呼吸，练功开始的时候对呼吸加个意念，就是深慢长细匀，是加个意念，不是叫你呼吸的时候要故意这么做，到你入静的时候自然而然就深慢长细匀了。
整个呼吸都是练功身体自动调节的，你就是按照身体该怎么呼吸就怎么呼吸，不要去注意和控制它，它要顺腹式呼吸也行，到了某天，它自动转变成逆腹式呼吸，那你也就逆腹式呼吸，肚子起伏的深度都是要遵循身体自动调节的原则，不可控制。
后来肚子自动深度起伏，呼吸有呼不尽吸不完的程度，也顺其自然，这是将要胎息的前兆，当然要转到胎息还要有方法，这里不多说。
浅议内丹心性修炼
浅议内丹心性修炼
张丽 荣 黑龙江农业工程职业学院 人文社科系
摘 要 ：道 教 的 基 本 宗 旨是 “ 延年 益
寿 、 “ 长生不老 ”，达到这一 目标的手段 是 内外丹道 。而内丹心性修炼是夸 大了心的 能动作 用，和服 食外丹一样只是修道成仙的 重 要 手段 而 已。
这 种精 神 力量的 源泉 便称 为 “ 心性 ” 。这种 “ ”，也就是人心的本性 ，能主宰 百神 ，能 性 应对世 间百物 ，能产生一切认知 ，能判断一切 是非 ，能变化不测 ，产生 各种各样的思想 ，而 性之本却 无 “ 增减 ”，无 “ 小”无 “ 大 生灭” 变化 。这样 一种非增非减 、非生非 灭、应物而 不 为物 累的心 性 ，与道性 的 “ 生” 是相 同 好 的 其 次 ，修 心 必使心 静 。唐代 的司 马承桢 认为尘俗之境 ，源心而起 ，若 使心一 无所 染， 无所 有 ，收 心 、静心 ，使 被纷扰 的 尘几心 向 “ 静” 、向 “ 虚寂”的心性 回归，心 既不受 外物所染 ，又不追逐外物 ，静如止水 。可见， 心静是修道者追求 的一种理念 ，是精神世界作 用于现实世 界的意志 力。心静是精神 内聚 不外 发 ，如澄洁 不动的 清水 ，常保持澄然不动 ，则 自然没有外物掺 杂进来 。这时 他所集 聚的静 力 虽然 无形 、无色、无声，但 无处不在 ，不驰而 速 ，不 召而至 。故心静 则生大 智慧 ，能 感通天 地 ，主宰 自然 ，与物消息 。 最 后 ， 心 静 方 能 悟 道 。 心 静 在 于 “ ”、 “ 忘 灭” ，又 在于 不执著 于 “ ” 、 忘 “ 灭”，这种状态 追求超越 自我，达 到物我 两 忘 ，才能进 入得 道境 界 ，即以心 的静 来达到 “ 悟”的 Ｍ的 。 从内丹 心性 修炼 的主要 观点 可以发 现 ， 心性修炼是修道者 夸大 了心的能动作 用，因为 即使心静 了也 不一 定能悟 到 “ 道”，心静 与得 道没有必然 的联 系，心静 只是 得道的一 个充分 条件 ，由此 看来 ，内丹心性 修炼 和服 食外丹 一 样 只是修道成仙的重要手段而 已。 虽然 内丹 心 性 修炼 并 不 一 定 能使 人长 生 ，但 内丹心性修炼 在道教发 展史上还 是尤其 重要地位 的，因为南北 朝以来 ，受佛性论的 影 响 ，道教思想家 们也多从内在心性 出发探讨 人 心 与人性 的关系，探讨人性的 受容能 力 ，以及 心性 的笋断 力，并 探讨 在养身健 体基 础上求得 ｌ 】 精 神意 识升 华的 根据 和方法 ，这 样便将 人心 的物性和 其所禀受 的道性 分隔开来。以心性 言 则本 来 自 清虚，一旦受物欲 所染，则必须通 然 过修性 养命 ，使心性 复归于 自然的道性 。尽管 隋唐时期道 教外 丹风气仍十分盛行，但这种 从 本体论思想推进 到心性 论 ，从形体修炼转到 心 性的修炼 ，这是早 期道教重服气炼形、符策祈 祷 ，以求 长生之说 的扬 弃与提 高 ， 一学说 对 这 后来 宋代全真道 教的内丹学以及宋代理学家影
内丹修炼基础
内丹修炼基础一、修炼基础1. 丹道原理《老子道德经》曰：“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；杳兮冥兮，其中有精。
其精甚真，其中有信。
”此即后世丹经所谓先天一气之说。
《易经.系辞》曰：“天地氤氲，万物化醇；男女媾精，万物化生。
”后世丹经所言阴阳的道理不能外此。
“易”曰：“天地氤氲，万物化醇。
”盖氤氲者，天气下交于地，地气上交于天，温和酝酿，欲雨未雨，将雷未雷，所谓“万里阴沉春气合”者是也，若雷雨既施，则非氤氲矣。
露乃地面之水因热化气，腾散于空中，至夜遇冷，遂附着于最易散热之物体，而凝结成露。
丹道亦同此理，可以神悟，难以言传。
以世俗严，男子偏于阳，女子偏于阴。
以丹道言，男子外阳而内阴，女子内阴而外阳。
总而言之，不管他们谁是阴谁是阳，都嫌其偏枯而不完全，此乃人类有身以来最大的缺憾，亦即生死流传唯一的动机。
但后天阴阳虽分为二，而先天一气却是整个的，其本性实不欲分离。
修道者贵在利用后天之阴阳，以返还先天一气，换言之，即是从偏枯不自然之变态上，逆行造化以求回复中和自然之本性而已。
《书经》曰：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。
”此十六个字将修行的道理已包括尽了。
《庄子.在宥篇》引广成子教黄帝之言曰：“至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。
无视无听，抱神以静，行将自正，必静必清。
无劳汝行，无摇其精，乃可以长生。
目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将宁形，形乃长生。
慎汝内，闭汝外，多智为败。
我为汝遂于大明之上矣，至彼至阳之原也；为汝入于窃冥之门矣，至彼至阴之原也。
天地有官，阴阳有藏，慎守汝身，物将自壮。
我守其一，以处其和。
故我修身千二百岁矣，吾形未尝衰。
”陈撄宁按：这段文章，把长生不死的道理和盘托出，玄妙无论。
凡后世丹经所言，炼己筑基周天火候之说无不在此。
黄帝为道家之祖，而广成子又是黄帝之师，其言如此显露如此切实，奈何后世学道者，不于此寻一个出路，反去东摸西撞七扯八拉，真所谓盲人骑瞎马，愈来愈错，越弄越糟。
解密丹道仙学
解密丹道仙学小周天是体内小循环，大周天是宇宙大循环。
并非十二经络，任督二脉。
一阳初始不是阳物兴起，是引来纯净的阳性的道炁。
精不是津液，是精炁，肉身的精华之炁。
玄关打开才能使先天沟通后天，玄关又叫百门穴，一个玄关百门穴就难倒了许多人。
玄关打开就是沟通先天道炁，就是道炁与肉身融合。
玄关是人的心性决定的，看不见的开关啊，玄乎。
而丹的原料是药物，又叫真铅真汞等，有人误以为是什么性激素了。
没有药物空烧锅，有害无益，药物来自阴阳先后天，丹道炼的道炁不是空气。
金丹的原料会聚在丹田中凝聚，融合，浓缩，炼化成金丹，丹田就如同鼎炉一样。
禁欲不是绝欲。
什么斩赤龙，绝欲，有时还能把人憋出病，肉身的精华转变成金丹的原料之后，自然的就会减少，但是也不是绝对的，这只是表象，不是目的。
只要把玄关打开，修心如道，行走坐卧均可。
阴阳平衡是丹道修真修炼时要注意的。
阴阳的范围很广，鬼是阴性的，神仙是阳性的，能量也有阴阳。
如果不注意就会带来麻烦。
心性德性也有阴阳。
清静如道的是阳性的，意念意识杂乱的，欲望很多的是阴性的。
把阴性的元神修炼成阳性的阳神的过程就是炼阴转阳。
阴神阳神元神是一个东西。
人的三魂七魄都有魔性，要把他们清净，以元神为主合成一体，就是抱元守一，人神合一。
一年当中正月是寅月，是阳气最盛月，所以，中国人的春节在寅，多敬神，七八月阴气最盛。
所以，7月15敬鬼祭祖。
一天当中早晨的寅卯辰时阳气盛，下午申酉戌时阴气盛，太阳为阳，月亮为阴。
子时是阳气初生之时，午时是阴气初生之时，古人强调子午卯酉时练功就是要阴阳平衡。
否则身体反而不好。
除了阴阳还有五行，体内的五行，体外的五行，五行化炁，聚集融合。
五行不调配好，相对应的内脏功能就不平衡，气机就会紊乱。
五行之炁是混杂的，利用先天的道炁修炼成清净的精炁，就是炼精化炁。
如果自己停留在门派上，停留在方法上，就说明自己的心性是处在阴阳的状态。
在不同的季节不同的时间，不同的环境中练功，有时候是对身体有好处的有时候是对身体有坏处的。
秘而不传丹道绝学
秘而不传丹道绝学：人的精气神从哪里来2013-03-05 09:24:01| 分类：佛言慧语| 标签：|字号大中小订阅《呼吸之间》为丹道高人李谨伯老先生数十年修道方法的真传，指导人们如何具体修道，以达到健康长寿，开发潜在功能，生发智慧，最终提高生活品质的目的。
李谨伯老先生年届九旬依然鹤发童颜，耳聪目明，思维清晰，健步如飞，可见其修道体悟真实不虚。
若能按照李老的指导如实去修，也一定会有很大的收获。
人的精气神从哪里来中医讲“望、闻、问、切”。
先说望：一看他脸色黄，或者是惨白，没有血色，不是红润的脸色，这说明什么？我们要知道，脸色黄，是脾经、胃经有病；白而无华者是大肠经、肺经有病；青而无华者是肝经、胆经有病；黑而无华者是膀胱经、肾经有病。
中医一望诊，就知道了你是哪个系统有病了。
所以，我们要知道，我们很多人一天工作劳动，或者用脑，或者用体力，一天用去很多的脑力和体力，单凭我们吃的这点水和饭来补充我们的精力，补充我们的营养，够不够呢？远远不够。
实际情况是，我们每一个人都在不断地接天气，接地气，还接人气。
要通过天地人三宝补充能量，可不只是吃喝。
天有三宝，日、月、星；地有三宝，水、火、风；人也有三宝，精、气、神。
我们修道的人可以几天不吃饭，也可以一天吃好几顿。
所谓“精足不思淫，气足不思食，神足不思睡”。
你看卫星，它是靠燃料，固体和液体燃料，挣脱地球的吸引力才成为卫星的。
那么卫星为什么能在轨道上运转不掉下来呢？还不是星球产生的引力维持着它，不掉落，不上不下。
可见星球的引力很大，能把几十吨重的卫星托在太空中，而且能运转，这是天有三宝日、月、星的力量。
太阳对我们人类的影响很大，它哺育万物；月亮对我们的影响也相当大，它的引力能把海水吸起来。
妇女的月经例假，与月亮的影响是分不开的。
去中医院，如果是个比较传统的针灸大夫，他在月圆的时候不敢给你下补针；在月亏的时候，他不敢给你下泻针，就是因为月球引力对人的影响，等有空我专门讲讲这个。
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丹道学与身心疗愈的科学原理
XUE MO CULTURE 选自《中华文明》第1期主编：雪漠
丹道学与身心疗愈的科学原理
图 / 文：玄印
丹道学是人体生命科学
丹道学在道家文化之中，有着源远流长的历史，丹道学是一种人体生命科学。
我国研发两弹一星的钱学森院士，在他晚年期间的研究课题中表示，内丹学是中国文化走向世界的重要核心文化战略。
随着
诸多专家学者对丹道的研究，使其从江湖文化逐步走入了学术殿堂。
道家文化讲究性命双修，性指代心性、心灵等层面，命指代身体、物理等层面。
丹道学不仅是人体生命科学，同时也是心灵生命科学。
人类探索世界的方式分为两种：一种是通过对外部世界的探索，揭示宇宙运行规律的科学实验方法；一种是通过人的身心世界的内部修炼，揭示宇宙运行规律的内证超验方法。
丹道学是一种内证的超验科学。
人的生老病死是生命运行的一种客观规律，因此衰老、机能退化、老年病、绝症等疾患，对于现代西医而言，几乎是无法治愈的疾病。
而《抱朴子内篇》中说到：“我命在我不在天”，其揭示了丹道学对于超越时空限制、扭转衰老趋势、缔造生命奇迹的诸多研究课题。
随着社会飞速地发展，我们已经迈入了一个微时代，人们面临着更多的身心隐患疾病，诸如抑郁症、自闭症、心灵创伤、童年创伤、原生家庭创伤等诸多精神疾病。
有人说，这个时代的年轻人，生于和平年代，生在一个物质条件极其丰盛的年代，有什么理由不好好生活、珍惜生命？所有的疾病，都有其病因与病理，我们只有深入剖析这些病因与病理是如何形成的，才能有针对性的疗愈我们的身心疾病。
而丹道学，为人类身心创伤的疗愈，提供了更多切实可行的实践经验。
“外感六淫”与“内伤七情”
人们生病大致有三个原因。
身体的因素占10%；意识的因素占30%，心性的因素占60%。
人生病大多缘由潜意识负能量与负面信息的异变，逐层显化到表层意识、五脏六腑而致病。
大多疾病是由心性的能量失衡，导致意识、情志的失调，最终显现为生理性病症。
身体的疾病，是在以病这种特殊的方式告诉你，你内在心识之中受到污染的部份。
我们处于三维空间，我们的身体反应出物理性疾病，就说明了，在我们意识的更高投影源中，意识能量信息产生了混乱、无序，正常能量信息失衡，而病态能量信息达成了均衡，这些负面能量信息投影到我们的三维物理身体上，就呈现出各种生理疾病，所以我们身体上的病症，90%的成因，在我们的潜意识、根意识之中。
要想治愈我们的疾病，我们不仅要从身体入手，更要从心性入手，上医治未病，将这些负面信息能量，在高维时空进行能量调制、信息有序化，从而
就能很大程度地避免了疾病在我们身体上的投影。
对于我们的身体为什么会得病，在《黄帝内经·素问·上古天真论》中进行了详细地剖析，人的生老病死有其自然规律，似乎是一种不可逆转的趋势。
中医中还有：“外感六淫”“内伤七情”之说。
“外感六淫”指风、寒、暑、湿、燥、火，这些都会引起我们生理上的疾病，“内伤七情”指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，这些七情六欲都具有实在的能量，能伤害我们的身体。
外感六淫，会逐层从身体外面渗入到身体内部，而我们的身体也有诸多生理上的防御系统，如西医说的免疫系统，中医讲的衞气、营气、阳气；而内伤七情，则会直中我们的五脏六腑，而不是逐层深入。
可见，人的意识、情志对我们的身体与情绪健康起着决定性的关键作用。
如《红楼梦》中的林黛玉，因为常年用情过度，寄人篱下，无父母做主，情志抑郁而得了肺病，这多因夙愿得不到实现、情志得不到舒展，心识中淤积的负能量变异而来，这也就是我们常说的情劫与情殇吧。
心属于唯识学中的第六意识，也即我们能发觉、觉察，也能某种程度控制的意识层面；性属于唯识学中的第七识、第八识，也叫潜意识、元意识、业力种子。
性的层面影响着我们先天性的基因，如不同的人有不同的思维模式，不同的人智商、情商、灵商都有所不同，不同的人在面对世界时，便能感知到不同的世界，不同的世界观又反向影响着我们的世界。
每个人的性体，如每个人命运之中运行的程序代码，左右着每个人不同的生命际遇。
然而，因缘与命数都是和合的结果，程序的代码无时无刻不在变化着，当我们的心性一变，代码就会跟随变化；投影源一变，投影也会跟着变化。
当我们开始修炼心性，我们生命中的因缘与命数也就会发生变化。
人为什么会生病？这也是神识中业障的显现，这种业障，被大多数人认知的时候，就成为了心灵创伤、身体疾病、癌症等等。
面对身心疾病的时候，人们有两种选择，一种是被病魔障碍，第二种是以病入道，借由身心疾病，参透命运的密码，改写命运的程序，从而能自主我们的身心灵。
《道德经》中说：“知不知，上；不知知，病。
夫唯病病，是以不病。
圣人不病，以其病病，是以不病。
”知不知，
上”，是说，当人们观照到自身的无明、所知障，知人所不知，知己所不知，是为上医，“不知”第一层意思指身体隐患，第二层意思指意识中的无明，第三层指神识中的所知障。
“不知知，病”，是说不能认知自我身心障碍，就会积患成疾，这里的“知』也包含了身、心、性的三个层次。
只有医治、疗愈这三个层次的隐患，才能消除疾患。
“圣人不病，以其病病，是以不病』，是说圣人无有疾患，因为他们早已从性、心、身三个层次疗愈病患，进行了高维信息能量的调制，也即上医治未病。
什么是潜意识中的心灵创伤？
人们如何认知心灵创伤形成的科学原理，如何疗愈心灵创伤？除了我们能感知到的情绪性心理疾病，还有一些潜意识中的心灵创伤，潜意识的创伤，通常会出现在我们的睡梦、静坐、冥想之中。
在一些身心灵的培训中，我们常会遇到这样一些情况，为什么有些人在入静之后，会痛哭流涕，情绪崩溃、身体抖动、身心不受自己控制、陷入了一种被裹挟的状态之中，抽搐、呜咽、哭喊、难以自抑，有点像着魔了。
原因是，当人们入静之后，将眼耳鼻舌身意关闭，将眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识关闭后，我们会非常清晰地照见我们潜意识中的世界、照见潜意识中的负面能量、郁结，因为这部份信息是最能障碍我们的能量，所以，我们首先就会遇到那些最仇深苦大的“仇敌”，它们会以各种各样的图像、声音、信息浮现在我们神识与脑海之中，这些魔障，就是我们以往意识中的盲区、未解开的心结，因为不明白，它们才成为了我们的障碍，长时间淤积在我们内心之中，经年累月，就成了一个郁结、病魔、心魔，成了我们内心之中不可触碰的疼痛。
老祖宗常说，道高一尺，魔高一丈。
这个“魔”便是所知障，所以它总是高于我们的认知。
潜意识中的魔障，当它们的能量足够强大的时候，就会成为心灵的创伤，就会凝固到第六意识——我们的情绪之中。
心灵创伤，我们也称之为魔障、心魔。
以了义的眼光来看，所有的魔都是来帮助我们、成就我们的助缘。
当我们能窥破虚幻、转变心念、转识成智之后，就能窥破这些幻象。
《道德经》中说：“出生入死。
生之徒，十有三；死之徒，十有
三；人之生，动之死地，亦十有三。
夫何故？以其生生之厚。
盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。
兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。
夫何故？以其无死地。
”其实，当我们进入我们的神识之中，就能清晰地观照到，人是如何“出生入死”的，“兕虎”“甲兵”“刀刃”是不是时时都在追杀着我们，我们神识中的病魔、心魔、情魔，是不是都是那些“兕虎”“甲兵”“刀刃”，分分钟能让我们陷入死地，所以《葬花吟》中唱道：“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”。
无论在家庭、社会、商场、情场、政坛、道场，无不是能生存者占三分之一，被淘汰者占三分之一，从竞争到消亡者占三分之一，这是自然竞争的一个概率使然。
那么，如何才能成为“善摄生者”，如何才能“无死地”？最根本的，就是需要我们在神识之中先调服我们的病魔、心魔、情魔，在高维之中调制意识能量自由度。
当我们高度入静、入定，元神显现时，就能打破心灵与现实之间的隔阂，这时，当我们在神识之中消除魔障，重新安装智慧程序，就能疗愈我们的疾病，转变我们的意识能量，改变我们的命运。
END
雪漠：原名陈开红，甘肃凉州人。
国家一级作家，著名文化学者，甘肃省作家协会副主席，广州市香巴文化研究院院长，复旦大学和上海中医药大学肿瘤研究所“人文导师”。
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