衡水金卷2019年普通高等学校招生全国统一考试模拟试题语文五答案
衡水金卷2019年普通高等学校招生全国统一考试模拟试题语文（五）答案
1、答案：D。
解析：（A．“传统农业社会里不存在人与文化的矛盾关系”错，从“哲学所思考的问题主要基于人与自然的关系而展开”中的“主要基于”可看出，传统农业社会里人与文化的矛盾关系仍存在，只是不是主要的矛盾关系。
B．文化哲学所关注的还有“传统文化与现代文化的关系、文化的民族性与时代性”等等。
C．文中说的是“学界一般认为，文化哲学兴起的标志是新康德主义”。
）
2、答案：D。
解析：材料没有讲“怎么办”的问题。
3、答案：B。
解析：“否定性大于肯定性”错，无中生有。
原文只讲了肯定性与否定性并存。
4、答案：C。
解析：“采用明暗两条线索行文”错，“卫国的家人其实也一直在寻找华伟”于文无据。
5、答案：①寻找卫国的家人一直没有结果时：心里惦记，成了心病；②快见到卫国的家人时：兴奋和迫不及待的心理；③见到卫国的家人时：激动和如释重负的心理。
(每点2分)
6、答案：①第一处“雪停了，太阳露出了久违的笑脸”，烘托人物兴奋的心情，引出华伟老人对往事的回忆；②第二处“雪还在下着。
雪花打得人眼睛睁不开”，渲染了悲壮的气氛，烘托战斗的激烈。
③第三处“路面上的冰雪融化了”，交代场景，暗示华伟老人将完成心愿。
(每点2分)
7、答案：D。
解析：“不提倡竞争性”错，原文是“弱化了竞技的竞争性”。
8、答案：C。
解析：“目前我国的书法教育尚属空白”无中生有。
9、答案：①家长要改变教育观念，注重孩子的综合素质；②学校要探索科学的书法教学模式；③国家要完善评价体系并培养更多的书法教师。
(每点2分)
10、答案：D。
解析：“相委”的意思是“委托你”，所以说话中不会在“相委”之后再接人名“雅”，排除B与D项；A项“今日之事不容／复言卿当期克复之效耳／”不合语境，排除A项，最后选C项。
11、答案：C。
解析：皇帝、皇后、皇太后和太皇太后的死亡都叫“驾崩”。
12、答案：B。
解析：“官降三级”错，注意原文中的“宜加放黜，以整王宪”。
13、答案：(1)取义于重孙，可以历代共用其名，不须更改。
称伯祖不妥，按所奏更正。
(“义”“无所”“不安”“如”各1分，句意1分)
(2)穆后处理政事，特地恕免而不问梅陶的罪。
钟雅公正执法，对悖乱的行为绳之以法，百官都畏惧他。
(“临朝”“原”“直法绳违”“惮”各1分，句意1分)
【参考译文】
钟雅，字彦胄，是颍川长社人。
钟雅年少丧父，喜好学习，有才能志气，因四种德行俱美而受到举荐，任汝阳令，入朝为佐著作郎。
母亲去世服丧而离职，服毕丧期而复职。
钟雅避乱东渡，元帝让他做丞相记室参军，升任振威将军。
过了不久，转任尚书右丞。
当时在太庙举行祭祀，钟雅呈奏道：“陛下继承世系的辈数，对于京兆府君当为玄孙，而今天的祝文中自称曾孙，我担心这是因循沿袭的失误，应当改正。
另外按照礼法，祖父的昆弟，是从祖父。
景皇帝自因功德而为世宗，并非因伯祖而登位祖庙，也应除去伯祖的字样。
”皇帝下诏说：“按照礼法，侍奉宗庙时，自曾孙以下皆称为曾孙，这并非因循的失误。
取义于重孙，可以历代共用其名，不须更改。
称伯祖不妥，按所奏更正。
”钟雅转任北军中候。
钱凤作乱，钟雅加任广武将军，率领士兵驻守青弋。
当时广德县人周圮为钱凤起兵进攻钟雅，钟雅退守泾县，收集士人百姓，讨伐周圮，并斩杀了他。
明帝驾崩，钟雅升任御史中丞。
当时国丧未满周年，而尚书梅陶私自请歌舞女伎作乐，钟雅弹劾说：“梅陶没有大臣忠心仰慕的气节，家中奢侈靡费，歌声舞伎争奇斗艳，丝竹之音，在大路上传播，应该对他加以放逐黜免，以整肃王法。
请求交付司徒，公正地评议论处。
”穆后处理政事，特地宽恕而不问梅陶的罪。
钟雅公正执法，对悖乱的行为绳之以法，百官都畏惧他。
苏峻之乱暴发时，诏令钟雅为前锋监军、持符节，带领精锐的勇士一千名来抵抗苏峻。
不久，朝廷军队大败，钟雅与刘超共同侍卫天子。
有人对钟雅说：“见可而进，知难而退，这是古来的道理。
你性格诚实正直，必定不相容于寇敌，为什么不见机行事却坐以待毙呢?”钟雅说：“国家变乱时不能匡正，君主危难时不能救助，各自退避遁逃以求免祸，我怕董狐那样的良史会手执直书历史的竹简来找我。
”庾亮逃跑前，回头对钟雅说：“朝政的事就托付给你了。
”钟雅说：“栋梁摧折，是谁的过错呢?”庾亮说：“眼前的事，不用再说了，你应当期望取得收复京都的功劳啊。
”等到苏峻强逼皇帝迁往石头城时，钟雅、刘超流泪步行跟随皇帝。
第二年，二人都被叛贼杀害。
叛贼平定后，追赠钟雅为光禄勋。
14、答案：B。
解析：此句指只觉得喝酒才有味，对“机事”(多指政事)已心灰意冷。
而“何以解忧，唯有杜康”中的“忧”是时不我待与渴望贤才而不得之“忧”。
15、答案：①情感上：表明作者由孤寂无聊到欣喜感动的转变：前六句写诗人闲居的孤寂与无聊，在面对孤塔乱鸦，借酒浇愁之际，忽然收到张正字的信，感到欣喜与感动。
(4分)②构思上：形成全诗的高潮，前六句层层蓄势，最后一句另辟新境，转变了诗的沉郁格调，体现构思精巧。
(1分)③结构上：照应诗题，首尾圆合。
(1分)
16、答案：(1)位卑则足羞官盛则近谀
(2)大庇天下寒士俱欢颜不敢言而敢怒
(3)可怜白发生尚能饭否
(6分，每句1分)
17、答案：D。
（解析：长盛不衰：长久兴盛而不衰败，比喻长时间保持旺盛的势头，一般用来形容文化、节日、传统等。
经久不息：经过长时间停不下来，多用于鼓掌和欢呼时。
望而却步：形容十分害怕困难和危险。
爱莫能助：形容心里愿意帮助，但限于力量或条件的限制却没有办法做到。
举足轻重：比喻所处地位重要，一举一动都会影响全局。
举重若轻：比喻做繁难的事或处理棘手的问题轻松而不费力。
相映成趣：指相互衬托着，显得很有趣味，很有意思。
相辅相成：指两件事物互相补充，互相配合，缺一不可。
）18、答案：B。
（解析：多项定语的排列顺序为：领属定语+时间（地点）定语+数量词定语+动词定语+形容词定语+名词定语+名词中心语。
正确的排法为：有关“巡天、观地与测月”的（领属定语）大量（数量词定语）精确的（形容词定语）科学信息。
）
19、答案：C。
（解析：A项，内容与上文不连贯，排除；原文“奠下”的主语应是“我们”，排除B、D 项。
20、答案：①“鄙人”改成“我”；②“垂怜”改为“垂青”；③“相当的长”改为“悠久”；④“圭臬”改成“楷模”；⑤“俯临”改成“来到”。
(每处1分)
21、答案：银行受理项目后，进行项目调查、项目审批、上级审批工作。
(2分)如果不通过，则暂缓或终止贷款；如果通过，就发放贷款。
(2分)项目贷款被还上后结束该项目；如果贷款无法还清，则进行贷款追偿。
(2分)
四、写作(60分)
【写作指导】
这是一则具有生活化的材料作文，材料反映的是一种很特殊但也很普遍的心理。
生活中，很多人都会产生这样的心理：同样的事物，不能拥有时，总感觉是美好的，总会充满期待；一旦拥有后，便不懂得珍惜，将其弃之脑后。
很多时候，人就是这样，我们不必以对与错、好与坏的标准去评价这种心理，而应该从产生这种心理的原因入手，挖掘出具有思辨意义的人生哲理。
写作这一题目，可以从以下角度立意：
①期待与拥有。
生活中，我们总是对不属于自己的事物有一种期待之心，期待这些事物有一天会属于自己。
然而，当有一天这些事物真的属于自己的时候，内心深处却没有了曾经那份期待中的美好，也就不会如当初那样喜爱了。
②距离与美感，距离与美之间，确实存在丰富的人生哲理。
很多时候，因为保持了距离，才会产生独特的美感；而一旦距离没了，美感也会随之消失。
③越是容易得到的东西，越不懂得珍惜。
一幅画作，在别人那里时，就会产生占有欲。
可是，当画作轻易到手，却感觉没有什么了。
再不好的东西，如果很难弄到手，也会激发人的欲望；再好的东西，如果很容易弄到手，便不会珍惜。
衡水金卷2019年普通高等学校招生全国统一考试模拟试题语文(四)
金卷2019年普通高等学校招生全国统一考试模拟试题语文（四）一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
作为一门起源于欧洲社会的学科，人类学的诞生已有一百五十年的历史，传入中国也已经超过百年。
纵观人类学的发展史，可以发现，人类学自其发轫阶段便打上了浓浓的海外印记，从一开始人类学者便将其目光投向了远方，在异域之中寻找自己的研究对象，在与他者的对话之中建立自己的研究领域，远方、异域、他者已然成为人类学研究的代名词。
追溯到人类学刚创立之初，人类学的鼻祖泰勒通过海外探险家、传教士、船员等人的日记、传记、游记等开展人类学研究，力图探讨人类的进化过程，解释人类的文化现象，去解答西方社会对“他者”异文化的疑惑。
将民族志奠定为科学的研究方法，使得人类学真正成为一门科学的马林诺斯基，便是受到殖民地官员邀请前往海外做田野调查，并完成了人类学的经典著作——《西太平洋的航海者》。
“到海外去”成为欧洲人类学初学者的成年礼，作为人类学家的必修课，欧洲人类学的海外研究并不新鲜，它是作为学科发展与人才培养的基石。
美国人类学与欧洲人类学有所不同。
一开始，美国人类学家主要是研究本土的印第安人，因而建立起体质、语言、考古、文化四大分支体系的人类学学科。
美国随着经济的强大并取代大英帝国成为世界头号强国，人类学家开始走向海外研究。
第二次世界大战之后，海外研究到达高潮。
至今，海外研究仍然是美国人类学的主流。
走向海外是中国人类学独有的一个概念，因为西方国家的人类学研究对象本身就是异文化，他们的研究本身就是海外研究，因此他们不必强调海外这一层含义。
而中国的人类学，自从国外引进后，便一直致力于本土化的研究。
进入21世纪后，中国人类学的研究成果受到了国际上的广泛认可与尊重，也在国际人类学界占有了一定的地位，加上中国经过四十年改革开放后，对外战略也逐渐转变，从“引进来”到“走出去”，全球社会文化的研究也摆上重要的地位，因此海外民族志研究便基于这种历史传统与顺应这种发展趋势快速发展起来。
2019年普通高等学校招生全国统一考试模拟五语文试卷含答案解析
2019年普通高等学校招生全国统一考试模拟语文试题（五）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
对于一个民族而言，神话是上古人类智慧的遗存，是世代相传的集体记忆。
因此，要真正了解本民族的文化特质和人类的精神密码，应从神话的源头一一开始。
人类学大师马林诺夫斯基曾指出，神话原生性地表达着民族精神中最稳固、最恒定的部分，承载着一个民族一脉相承的文化基因。
在《诸神纪》里，无论是“垂死化身。
气成风云，声为雷霆。
左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳”的创世大神盘古，还是在“四极废，九州裂”的情形下“炼五色石以补苍天”的大母神女娲，或者“诛凿齿，杀九婴，缴大风，断修蛇，禽封稀，上射九日”的大羿，都体现了一种不畏艰险、为了人类福祉而自我牺牲的悲剧意味和崇高之美。
正是凭借不畏艰险的生存意志和不屈不挠的抗争精神，中华民族才能延续几千年不绝，并昂然屹立于世界民族之林。
在作为族群意志的民族精神、民族传统之外，神话还与“人类内心底层的问题，人类内在的奥秘”相关。
神话学大师坎贝尔曾指出，读神话可以发现人类许多的共通之处：人类需要呼唤久违的神性，需要借由神话以接近永恒，需要透过神话以洞悉生命的奥秘。
与史家和儒家典籍中被历史化的温文尔雅、“伟光正”的诸神形象不同，《诸神纪》里描绘的上古诸神大多充满野性之美和伟岸之力：喜欢追着自己尾巴跑的混沌、半人半蛇的女娲、虎齿豹尾的西王母、铜头铁额的蚩尤……这些朴素的形象和他们身上那种气吞山河、震天撼地的力量体现了先民汪洋恣肆的想象力，对自然、生命、神性之力的崇拜和讴歌。
阅读这样本然面目的上古神话，可以体会原始先民深厚的情感体验，从而缓释压力，抚慰心灵创伤，找到生命的动力。
而中国上古智慧通过作者的“掰扯”，得到了生动而又不乏深度的呈现：混沌神话所体现的中国人“混融无间”的宇宙观，上古神树的故事背后体现的中国人“万物有灵”的自然观，南楚大司命神话背后体现的“方生方死，生死一体”的生命观等。
2019年普通高校招生全国卷一(衡水金卷)高三高考信息卷(五)语文试题(解析版)
【衡水金卷】普通高校招生全国卷I信息卷高三语文（五）一、现代文阅读论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
实体经济是国民经济的命脉和基础，世界主要经济体都把发展实体经济放在了国家战略高度上来对待。
“脱实向虚”在投资市场上的重要表现，就是资本过于追求短期利润，而忽略了长期可持续发展，过于注重财务指标而忽略了企业或投资者应该承担的环境与社会责任。
资产管理行业应积极践行金融为实体经济服务的投资原则，倡导、引导和推动企业与经济社会共同实现可持续发展，深入推进供给侧结构性改革，缓解当前经济发展中的突出问题，提高金融服务实体经济的效率。
因此，也有一个重新认识什么是“实体经济”的问题。
基于互联网时代的新特点和当前供给侧结构性改革的背景，我们提出“新实体经济”这一概念。
什么是“新实体经济”？简言之就是有效满足客户真实需求、科技含量高、容纳现代人才就业、生态环保可持续的新型经济形态。
“新实体经济”不是对实体经济从结构层面的重新定义，而是指传统实体经济在新时代背景下的改革发展方向，所以两者并不对立，是一种递进关系。
我们一直在说“振兴实体经济”，只有能够转型、升级的传统实体经济才存在振兴的意义，老旧而无进步潜力的实体经济并不值得去振兴；其次，我们应厘清并扩展实体经济的范畴。
过去一提到实体经济，就想到工厂冒烟或者中国制造。
但事实上有更广阔的角度看待实体，比如说现代农业，怎样让农产品跟农业的工业化加工、现代化流通以及客户定制化的服务结合起来，从这个角度来说现代农业是新实体经济，也都应该划入“新实体经济”的范畴，而不是用实体这个老概念，把这些新产业对立起来。
发展新实体经济，必须有强大的金融和资本市场支持，这本身也是资产管理、财富管理的重要方向。
金融和资本市场需要给予科技创新企业更多的支持，包括提供风险投资、信用融资、较高估值的退出机制。
过去对于互联网、生命科学、人工智能、新能源如此，未来对认知科技更是积极支持。
在新时代背景下，财富管理的意义必须不断被提升和超越。
衡水金卷2019年高三第二学期先享题五月语文压轴卷(含答案)
衡水金卷2019年高三第二学期先享题五月语文压轴卷(一)一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1一3题。
宋代诗经学研究逐渐突破汉代诗经学束缚，呈现一片繁荣景象。
南宋中期的朱熹是在诗经学理论和注解《诗经》两方面皆有创获的代表人物。
他对于《诗经》演进历程有着非常深刻的认识，在审视历代诗经学者长处与不足的基础上自成一派，既上承汉代诗经学，又下启清代诗经学，还影响着现代诗经学。
朱子在诗经学研究方面较之前宋儒走得更远，真正突破了汉代诗经学的束缚。
他不拘泥于门户之见，对汉代诗经学和宋代诗经学中合理的部分加以吸收、为己所用；对不足之处则加以批评、为己镜鉴。
这与他格物穷理的认识论正相契合：汉儒长于训诂，于格物有助；宋儒长于义理，于穷理有益。
同时，他亦能不断反思自己旧说之弊，最终去《小序》以言《诗经》，撰成今本《诗集传》并不断加以修正。
正是在这个扬弃过程中，朱子在义理的统摄下兼重训诂，合汉、宋之长加以综合而弥补其不足，从而形成自己的诗经学。
朱子以绍承孔、孟道统为己任，以格物穷理为方法论原则构建诗经学，重点体现在诗经学理论和治《诗》实践两个方面。
朱子在诗经学理论方面所获尤多，这与其治《诗》理念息息相关。
其治《诗》宗旨主要有三个方面：一是破除汉代诗经权威，试图回归圣贤本意；二是遍采群言，加以熔铸综合后成为新篇，以揭明圣贤大道和天地自然之理；三是指导为人为学，以便于学者切己体察。
朱子的治《诗》，首先以《诗》为“经”，其次才兼顾其中的文学特色。
朱子的治《诗》原则，主要有四个方面：一是严别经、传，以《诗》言《诗》；二是由训诂以求义理，二者并重，不可偏废；三是简洁；四是多闻阙疑。
除了在诗经学理论方面的贡献外，朱子在治《诗》实践中，亦取得很大成就。
其治《诗》的最终成果，就是今本《诗集传》。
朱子能够完成诗经学的构建，很大程度上取决于他治《诗》方法的合理。
朱子在治《诗》时，重校勘和训诂，并在此基础上阐发义理，这样就能最大限度地确保义理阐发的信度和效度，在一定程度上抑制了宋代诗经学游谈无根的局面。
衡水金卷2019年普通高等学校招生全国统一考试模拟试题
衡水金卷2019 年普通高等学校招生全国统一考试模拟试题语文( 二)一、现代文阅读(36 分)( 一) 论述类文本阅读( 本题共 3 小题，9 分)阅读下面的文字，完成下列小题。
英国纳菲尔德生物伦理学协会近日发布报告说，在充分考虑科学技术及其社会影响的条件下，通过基因编辑技术修改人体胚胎、精子或卵细胞细胞核中的DNA(脱氧核糖核酸) “伦理上可接受”。
纳菲尔德生物伦理学协会是一家相当于民间智库的独立机构，它基于调查研究而得出基因编辑“造人”在“伦理上可接受”的结论是否能为社会广泛认同，可能并不确定。
但是，这至少反映了一种社会趋势，一些人认为，可以为基因剪刀“造人”开绿灯。
国际社会对基因编辑婴儿从一开始就是坚定的红灯警示，现在却有人准备开绿灯，这个转折过程的时间之短令人吃惊。
2015 年，中山大学副教授黄军就因团队进行胚胎基因编辑遭到国际生物医学界的反对。
当时有人预测，世界上首次诞生基因编辑活产婴儿可能还要50～100 年。
但是，从那时到现在才三年，就已经有人呼吁为基因编辑婴儿开绿灯了，这是否意味着基因编辑婴儿的诞生为时不远了呢?基因编辑“造人”技术具有巨大的社会需求和实用性。
目前已知有超过4000 种遗传性单基因疾病，影响全球超过1％的新生儿。
从理论上讲，基因编辑技术可以帮助预防这些疾病，让每个家庭都获得健康婴儿。
这显然比胎儿出生前的基因检测更先进。
不过，纳菲尔德生物伦理学协会提出基因编辑婴儿“伦理上可接受”的同时，给予了严格的限定条件。
其一。
基因编辑婴儿必须确保并符合未来出生婴儿的福祉；其二，符合社会的正义和团结，不会增加歧视和分裂。
这两个条件看似简单，但实际操作起来非常复杂和困难。
仅仅从技术上看，基因编辑要符合婴儿的福祉就是一个难题。
黄军等人对胚胎修改β地中海贫血的致病基因时，试验了86 个废弃胚胎细胞，最终只有28 个基因被成功编辑修改，成功率约为33％。
显然，这个成功率并不足以获得安全性和成功率的保障，也让人们对此技术抱有疑虑。
2019高考全国卷金优语文模拟卷五答案
2019高考全国卷金优语文模拟卷五答案以及解析1答案及解析：答案：1.C; 2.D; 3.A解析：1.断章取义。
早期演出方式是庙会、堂会,但后来则进入城市书馆,到兴盛时期,则有进入剧场演出的形式。
2.“揭示了盛衰消长的一般规律”错,原文无据。
3.B“京东大鼓的书目都是农村群众熟悉的民间故事”说法绝对,如抗日战争时期的抗日救国段子,就不在此列。
“农村群众”说法无中生有。
也不是“由短篇逐步发展为中篇、长篇”,而是后来出现了中篇、长篇。
C“其”指代错误;且强加因果。
京东大鼓的唱腔补充进农民喜闻乐见的“田歌”,可以成为其在农村活跃的原因之一,但不是主要原因。
D强加因果,文中没有明确指出京东大鼓的复苏源于国家对非物质文化遗产保护的重视。
2答案及解析：答案：1.B; 2.D; 3.(1)相关方:①政府;②企业(2)作用:①占据市场份额,为我国经济发展服务;②开拓泛高精度引领的新增市场;③打破发达国家的市场垄断;④有利于国家安全。
解析：1.本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。
解答此类题目,首先要认真审题,明确题干的要求,如“下列对上述材料二的分析和概括,不正确的一项”,要求选出“对材料二分析概括”“不正确的一项”,然后浏览选项,到材料中圈出相关的内容,进行比对,做出判断。
本题中,B项,“北斗系统的发展开始导致GPS的没落”错误,该信息在材料二中没有依据,材料二中说明北斗系统的发展,但看不出北斗系统的发展导致GPS的没落,毕竟目前GPS市场份额更大。
故选B项。
2.本题考查学生筛选整合文本信息,概括中心意思的能力。
解答此类题目,首先要明确题干的要求,即选择“正确”或“错误”“一项”或“两项”的要求,如本题“下列对材料的相关内容的概括和分析,正确的一项”,然后浏览选项的内容,到文章中圈出相关的句子,再一一进行比对。
本题中,A项,“主要是因为北斗芯片价格降下来”错误,从文中来看,价格降下来是原因,但重要的是“总体性能达到甚至优于国际同类产品”。
【语文】衡水金卷2019年普通高等学校招生全国统一考试模拟(四)试题(解析版)(1)
衡水金卷2019年普通高等学校招生全国统一考试模拟（四）语文试题一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
作为一门起源于欧洲社会的学科，人类学的诞生已有一百五十年的历史，传入中国也已经超过百年。
纵观人类学的发展史，可以发现，人类学自其发轫阶段便打上了浓浓的海外印记，从一开始人类学者便将其目光投向了远方，在异域之中寻找自己的研究对象，在与他者的对话之中建立自己的研究领域，远方、异域、他者已然成为人类学研究的代名词。
追溯到人类学刚创立之初，人类学的鼻祖泰勒通过海外探险家、传教士、船员等人的日记、传记、游记等开展人类学研究，力图探讨人类的进化过程，解释人类的文化现象，去解答西方社会对“他者”异文化的疑惑。
将民族志奠定为科学的研究方法，使得人类学真正成为一门科学的马林诺斯基，便是受到殖民地官员邀请前往海外做田野调查，并完成了人类学的经典著作——《西太平洋的航海者》。
“到海外去”成为欧洲人类学初学者的成年礼，作为人类学家的必修课，欧洲人类学的海外研究并不新鲜，它是作为学科发展与人才培养的基石。
美国人类学与欧洲人类学有所不同。
一开始，美国人类学家主要是研究本土的印第安人，因而建立起体质、语言、考古、文化四大分支体系的人类学学科。
美国随着经济的强大并取代大英帝国成为世界头号强国，人类学家开始走向海外研究。
第二次世界大战之后，海外研究到达高潮。
至今，海外研究仍然是美国人类学的主流。
走向海外是中国人类学独有的一个概念，因为西方国家的人类学研究对象本身就是异文化，他们的研究本身就是海外研究，因此他们不必强调海外这一层含义。
而中国的人类学，自从国外引进后，便一直致力于本土化的研究。
进入21世纪后，中国人类学的研究成果受到了国际上的广泛认可与尊重，也在国际人类学界占有了一定的地位，加上中国经过四十年改革开放后，对外战略也逐渐转变，从“引进来”到“走出去”，全球社会文化的研究也摆上重要的地位，因此海外民族志研究便基于这种历史传统与顺应这种发展趋势快速发展起来。
2019年全国高考语文五模试题及答案解析
2019年全国高考语文五模试题及答案解析一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
从整体来看，宋代文艺有趋于世俗化、平民化的倾向，从而产生雅俗共存的时代特征。
一方面，在士大夫手中，作为正统文艺样式的诗文、书画十分兴盛，而且依然保持着高雅、严正的姿态，牢牢地占据着大雅之堂的主要地位。
另一方面，民间伎艺也十分发达。
宋代城市繁荣，经济发达，市民阶层兴起，繁华的都市生活滋生了各类以娱乐为目的的文艺形式，说话、杂剧、影剧、傀儡戏、诸宫调等艺术迅速兴起和发展。
这两类文艺形式分别适合不同社会阶层对文化生活的特殊需求，也适应各个社会阶层审美情趣的不同倾向，共生共荣，互不排斥。
这种雅俗共存的繁荣局面是宋代文艺的总体时代特征，是一个健康发展的文明社会的重要标志。
尤其值得称许的是，宋代文艺的雅俗共存并不是泾渭分明、严守畛域的不同板块，而是互相影响、互相交融的共生状态。
话本小说本是服务于市民阶层的说唱艺术，但是其“入话”部分常以诗词“起兴”，例如《碾玉观音》这篇宋话本，开篇便引用王安石、苏轼等人的咏春诗词多达11首。
这分明是通俗文学对雅文学的倾慕与靠拢。
南戏本是宋代民间艺人创造的新兴艺术样式，它在形式上综合了宋代众多的伎艺，如宋杂剧、影戏、傀儡戏、歌舞大曲，以及唱赚、缠令等在表演上的优点，与诸宫调的关系则更为密切。
南戏虽是典型的宋代俗文学，从曲牌来看，其实也是雅俗并存的，既有《麻婆子》等产自市井的“下里巴人”，也有从词牌中移植来的《祝英台近》等“阳春白雪”。
更重要的是，宋代文艺的主体作者即宋代士大夫在文艺创作时具有融合雅俗的审美心态，从而实现了以俗为雅的境界提升。
宋代的儒、道、释三种思想已在哲理的层面上有机融合起来，三教合一成为一种时代思潮，这使得宋代士大夫的文化性格迥异于前代文人。
首先，士大夫对传统处世方式进行了整合，承担社会责任与追求个性自由不再是互相排挤的两极。
衡水金卷2019年普通高等学校招生全国统一模拟考试语文试题(答案+解析)
衡水金卷2019年普通高等学校招生全国统一模拟考试语文试题一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1—3题。
不容否认，文化哲学已成为人类的一门“显学”。
这与人类所处的时代息息相关。
在传统农业社会，人类改造自然、征服自然的能力相对有限，使得人与自然的关系处于一个比较和谐的状态，哲学所思考的问题主要基于人与自然的关系而展开。
但是随着人类征服自然的水平的提高，文化世界越来越取代自然世界成为人类生活的基本环境。
人与文化的矛盾关系逐渐成为人类日常生活无法回避的课题。
文化哲学是关于人类文化现象的哲学思考，是对人类文化的总体性把握，它应回答的问题包括什么是文化、文化与自然的关系、文化与人的关系、文化与社会进步的关系、传统文化与现代文化的关系、文化的民族性与时代性等等。
学界一般认为，文化哲学兴起的标志是新康德主义。
哲学所要面对的主要不是“已然”世界的问题，而是“未然”或者是“应然”世界的问题。
“事实”的世界是科学要关注的对象，“价值”的世界才是哲学最需要关注的对象。
例如在德国哲学家文德尔班看来，“哲学只有作为普遍有效的价值的科学才能继续存在”。
在新康德主义思想家那里，核心价值诉求就在于从人类日新月异的文化世界中，确立人的价值的应有位置，切勿使人性消弭于喧嚣的文化世界中。
德国哲学家西美尔明确指出：“只有人才是文化的真正对象。
”因此，文化在本质上是“人类的一种完善”。
人所以要反思文化，皆因为文化在其发展中，除了对人的肯定性价值外，还包含着对人的否定性因素。
而文化的二重性说到底又是根源于人是灵与肉的二重性，及人类自我意识的内在矛盾。
具体说来，人作为一种能动的存在，是通过自我意识的对象化来确证自身的，文化就是人类自我意识对象化的结果，通过文化，人确证了自己的本质存在。
然而某种文化模式、文化规范一经形成，人类本质的各种丰富性潜能就有可能被规定于一种既定的文化形式中，从而形成了对人的丰富本质的否定。
2019衡水金卷语文调研卷试题及答案
2019衡水金卷语文调研卷试题及答案2019年普通高等学校招生全国统一考试模拟试题语文试题（五）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
田园中的诗意栖居是中国人最早的乌托邦理想，“田园综合体”则是当下的一个热词。
人们回归田园的渴望，是对工业社会和现代性的平衡，是传统文化在现代文明中的再次和重新定位，是传统生活方式重建自我认同的努力。
钱穆先生曾言，乡村代表着自然、孤独与安定，而城市则是代表着文化、人群与活动，乡里人终需走进都市，城市人终需回归乡村，乡村与城市需要各自的智慧。
在城市化的进程中，人与自然渐行渐远，在众声喧嚣中心生浮躁。
于是便产生到乡村放松一下的需要，与大自然亲近以调整心绪。
身处乡村，寄情田园，人的心力体力得以恢复，在孤独和安定中反思与成长。
“田园综合体”是沟通城乡的生活纽带，让城市人有机会体验真正的田园生活，在大自然中养精蓄锐，在这里重新出发，形成新的心理状态和生存状态，对自身有新的理解，充实城市文化和现代文明。
现代田园不仅仅是城市人寻觅的桃花源，是乡村里走出来的人们留得住的乡愁和回得去的故土，更是乡里人日日在其中生活劳作的家因。
近年的新农村建设中，乡村生活逐渐实现现代化，然而由于配套设施和服务跟不上，垃圾处理难、过度商业化货币化、精神生活空虚等许多负面后果也凸显出来。
“田园综合体”是探索“就地城镇化”的新方向，不仅要看眼于教育、医疗、社保、交通等基础设施的均衡化，更要通盘考虑现代田园的社会和文化建设，创造新型田园社区和田园生活。
一些地区对农业的丰富内涵、特性与作用认识不足，只重视农业的经济功能，却忽略了农业的多功能作用，特别是文化和社会建设方面的作用。
“田园综合体”之“综合”即着眼于此。
宋代大儒程颢曾言，“观鸡雏可以知仁”。
农事活动——饲养牲畜与种植庄稼都是一样，它的对象是活物，是整个的、生动而有活趣的，容易养成疏阔自然的心性，乡村也有了从容的社会风气。