世说新语(资料)
《世说新语》资料整理
（一）【故事】小时了了，大未必佳【原文】孔文举年十岁，随父到洛，时李元礼有盛名，为司隶校尉。
诣门者皆俊才清称及中表亲戚乃通。
文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲。
”既通，前坐。
元扎问曰：“君与仆有何亲?”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。
”元礼及宾客莫不奇之。
太中大夫陈韪（wěi）后至，人以其语语之，韪曰：“小时了了，大未必佳。
”文举曰：“想君小时，必当了了。
”韪大踧踖（cùjí）。
——《世说新语·言语》【注释】①孔融（153－208），字文举，鲁国（治今山东曲阜）人，东汉文学家，“建安七子”之首。
家学渊源，是孔子的二十世孙，太山都尉孔宙之子。
少有异才，勤奋好学，与平原陶丘洪、陈留边让并称俊秀。
②清称：有清高的名称。
③中表，古代父亲姐妹的儿女为外表，母亲兄弟姐妹的儿女为内表，合称中表。
④仆：我，谦称。
⑤先君，死去的祖先。
⑥乃通：才（予以）通报。
【译文】孔文举十岁时，跟随父亲到了洛阳。
当时李元礼很有名望，担任司隶校尉。
登门拜访的必须是才智出众、有声誉的人和他的内外亲戚，只有(这些人)才被允许通报进门。
孔文举来到李元礼的门口，对守门的说：“我是李太守的亲戚。
”经通报以后，孔文举(进去)就在前面坐下。
李元礼问道：“你和我有什么亲戚关系呢?”孔文举答道：“从前我的祖先仲尼曾拜你的祖先伯阳为师。
这样看来，我和您是是世交了。
”元礼和宾客们听了无不惊奇赞叹。
太中大夫陈韪过一会儿也来了，别人把孔文举的话告诉了他，他说：“小时聪明，长大了未必出众。
”文举应声说：“您小时候，想必是很聪明的了。
”陈韪听了，感到局促不安。
（二）【成语】覆巢之下安有完卵：比喻整体遭殃，个体（或部分）亦不能保全。
【原文】孔融被收，中外惶怖。
时融儿大者九岁，小者八岁，二儿故琢钉戏，了无遽容。
融谓使者日：“冀罪止于身，二儿可得全不?”儿徐进曰：“大人，岂见覆巢之下，复有完卵乎?”寻亦收至。
世说新语33篇
世说新语33篇《世说新语》是一部汉语文学经典著作，是东晋时期的文学家刘义庆编写的，共包含33篇，记录了东晋至南朝宋时期的历史人物、典故和谚语等，是研究中国古代文化和社会的重要资料之一。
下面我们就来简单地介绍一下《世说新语》的33篇。
1. 重名（褚先生令重名）这篇主要讲述的是晋代褚允谟在担任兰陵令时，命令收集百家姓并让当地百姓改名，以避免重名混淆。
褚允谟将姓名改为隶属于对应生肖的名字，这种改名法被称为“令重名法”。
2. 共产（谢康乐二事共产）这篇讲述的是谢安和康乐两人因为奔丧相遇，谈话中发现彼此都对一些事情有兴趣，于是结拜为兄弟，共同学习和研究。
他们的友谊被称为“共产”。
3. 御寇（滕王阁序）这篇是《滕王阁序》的原文，叙述了晋代丞相王羲之在御寇时前往滕王阁写下的一篇文章，赞美了诗人与往事的相遇与交融的美妙。
4. 简帛（樊夫人字子华）讲述的是樊夫人以其博览群书而受到重视，并且她的文章富有文学风格，甚至在当时都被认为是一种“简帛”风格，即简洁而生动。
5. 省事（孔子避地金滑故乡人送）这篇讲述的是孔子流亡时前往金滑，金滑人为了避免孔子费事，将来往路上一切有可能会让孔子费事的东西全部清除干净，以表达对孔子的尊敬之情。
6. 十七（韩昭侯问陈轸十七事）这篇讲述的是韩昭侯与陈轸的对话，其中包括了陈轸经历的七年流亡、十年收集苏张文章的经历，十七件事情涉及到了诗、书、礼、乐等多个领域，也反映了当时文化的多样性和繁荣。
7. 轩冕（琅琊王诏冠冕注）这篇讲述的是琅琊王在袭位时，尚书郎裴楷草拟的冠冕诏文，声称要承担天下重任，让人感受到了隆重的气氛。
8. 逸民（芝崔馆启）这篇讲述了逸民的故事，逸民是指隐居山林、不受世俗束缚的人，他们在文化传统中有很重要的地位，也反映了古代社会对自由生活的向往。
9. 京华（刘琨楼题）这篇讲述的是刘琨在建筑楼阁时所赞美的景色，文中对京华地方的美景以及瑶华宫楼的精致细腻刻画得非常生动。
10. 坚贞（陆云南逢嘉）这篇讲述的是陆云因王允妻子的死而自杀殉节的故事，表现了忠贞不渝的品质。
关于世说新语的资料
关于世说新语的资料
《世说新语》是一部中国古代文化经典，是一部记录了魏晋南北朝时期人物言行的书籍。
它以独特的方式记录了那个时代的人物形象和思想风貌，成为了研究中国古代文化的重要资料之一。
《世说新语》的作者是刘义庆，他在书中记录了许多历史人物的言行，这些人物有政治家、文学家、官员、士人等等。
这些人物的言行不仅反映了当时的社会风貌，也反映了他们的思想和人生观。
《世说新语》中的许多故事和典故至今仍被人们所传颂，如“桃花扇”、“三顾茅庐”、“卧薪尝胆”等等。
这些故事不仅具有文学价值，更是历史文化的重要组成部分。
《世说新语》的价值不仅在于记录了历史人物的言行，更在于它所反映的思想和文化。
书中所记录的人物，他们的言行举止，反映了当时的社会风貌和人们的思想观念。
这些思想观念，不仅是当时的，也是历史的，它们对后世的影响也是深远的。
《世说新语》的影响不仅在于中国，也在于世界。
它被翻译成多种语言，在世界范围内得到了广泛的传播和影响。
它不仅是中国文化的重要组成部分，也是世界文化的重要组成部分。
《世说新语》是一部具有重要历史价值和文化价值的书籍，它记录了历史人物的言行，反映了当时的社会风貌和人们的思想观念，对后世的影响也是深远的。
它不仅是中国文化的重要组成部分，也是
世界文化的重要组成部分。
世说新语的作者是谁
世说新语的作者是谁
世说新语的作者是谁
《世说新语》是南朝宋出版的图书，又名《世语》。
它的作者是谁呢?以下是小编带来的资料，希望对你有帮助。
《世说新语》的作者为南朝宋文学家刘义庆。
《世说新语》这部书记载了自汉魏至东晋的逸闻轶事，是研究魏晋风流的极好史料，其中关于魏晋名士的种种活动如清谈、品题，种种性格特征如栖逸、任诞、简傲，种种人生追求，以及种种嗜好，都有生动的描写，纵观全书，可以得到魏晋时期几代士人的群像，通过这些人物形象，可以进而了解那个时代上层社会的风尚。
从中可以看到道家思想对魏晋士人的思维方式和生活状况，乃至整个社会风气都产生了重要影响。
《世说新语》所记虽是片言数语，但内容非常丰富，广泛地反映了这一时期士族阶层的生活方式、精神面貌及其清谈放诞的风气，是记叙轶闻隽语的'笔记小说的先驱，也是后来小品文的典范，对后世笔记小说的发展有着深远的影响，而仿照此书体例而写成的作品更不计其数，在古小说中自成一体。
书中不少故事，或成为后世戏曲小说的素材，或成为后世诗文常用的典故，在中国文学史上具有重要地位，鲁迅先生称它为“一部名士底(的)教科书”。
唐王方庆的《续世说新语》、宋王谠的《唐语林》、明冯梦龙的《古今谭概》等，都深受其影响。
《世说新语》中的“谢女咏雪”、“子猷访戴”等故事，成为后世诗文常用的典故;另有一些故事，则成为戏剧家小说家创作的素材。
世说新语资料简介20字
世说新语资料简介20字《世说新语》是南朝宋时期的文学家刘义庆所编写的一部随笔类文献，也是中国古代文学史上的一部重要作品。
该书以语录的形式记录了南北朝以来的历史事件和人物的言行举止，透露出当时社会风貌和人们的思想观念。
下面是对《世说新语》的相关参考内容的简介。
《世说新语》共分为75章，约有120余篇，内容涉及伦理道德、政治人物、文学艺术、风俗习惯等各个方面。
其中，伦理道德方面的内容最为丰富，以品德修养和人际关系为主题，包括孝道、友谊、忠诚、善行、诚信等。
这些内容以情节化的小故事为载体，通过具体的事例和人物形象，传达了历史时期人们对伦理道德的追求和评判标准。
例如，《慈母训子》、《开宗领袖》、《依官义母》等篇章，都以亲情、师德、孝道等为主题，通过描述人物之间的言行和观念，揭示了当时社会儒家伦理道德的价值观。
政治人物方面的内容涉及了当时的政治权力斗争、封建礼制、治国策略等方面。
文章中有很多关于权谋智慧、遭遇挫折或困境中的聪明才智的描写，如《目断魏阙》、《投县主》、《辞衙应制》等篇章，这些故事以引人入胜的情节展示了政治人物的智谋和胆识，揭示了当时政治斗争的现实关系和韧性。
文学艺术方面的内容包括音乐、舞蹈、文词、画画等方面。
这些内容主要以描述人物的艺术修养、艺术交流、艺术创作等为主题，通过具体的艺术形式和表演情景，揭示了当时社会对文化艺术的追求和评价标准。
例如，《杂剧琴谱》、《师序》、《画工仁智》等篇章，都以具体的音乐、舞蹈、文词、画画等艺术形式为背景，通过描述人物之间的艺术交流和艺术创作，展示了艺术对人物思想和情感的影响。
风俗习惯方面的内容主要描述了人们日常生活的风俗习惯和社会习俗。
例如，《修文孝友》、《设教序》、《将仕避世》等篇章，都以当时社会的风俗习惯和社会习俗为背景，通过描写人物的言行、仪态和礼节规范，展示了当时社会对风俗习惯和社会习俗的关注和重视。
总体来说，《世说新语》以真实的历史事件和人物为基础，通过编写形式上的小故事，以幽默的篇章标题展示人物聪明才智和生活智慧。
世说新语两则复习知识点资料
精品文档《咏雪》复习资料一、文学常识：《世说新语》是南朝时期产生的一部主要记述魏晋人物言谈逸事的笔记小说。
是由南朝宋彭城人刘义庆（403-444年）组织一批文人编写的。
全书原八卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的轶闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。
本文与《陈太丘与友期》都选自《世说新语笺疏》二、注音：讲论（lùn）雪骤（zhòu）差（chà）可拟柳絮（xù）无奕（yì）谢道韫（yùn）三、解释词语：（1）谢太傅：即谢安（320—385），字安石，晋朝陈郡阳夏（现在河南太康）人。
做过吴兴太守、侍中、史部尚书、中护军等官职。
死后追赠为太傅。
（2）内集：家庭聚会。
（3）儿女：对子侄辈的统称。
（4）讲论文义：讲解诗文。
（讲：讲解）（论：讨论）（5）俄而：不久，一会儿（6）骤：急速（7）欣然：高兴的样子（8）差可拟：差不多可以相比。
（差：大致，差不多）（拟：相比）未若柳絮因风起：（未若：不如，比不上）（因：凭借））（9无奕女：指谢道韫（yùn），东晋有名的才女，以聪明有才著称。
无奕，指谢奕，）10（字无奕。
王凝之：字叔平，大书法家王羲之的第二个儿子，做过江州刺史、左将军、会）11（稽内史等。
四、翻译句子：谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。
——在一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人讲解诗文。
俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”——不久，雪下得更紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。
”——他哥哥的长子胡儿说：“把盐撒在空中差不多可以相比。
”兄女曰：“未若柳絮因风起。
”——他哥哥的女儿道韫说：“不如比作柳絮被风吹得满天飞舞。
”精品文档太傅高兴得笑了起来。
她就公大笑乐。
即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
世说新语的资料简介
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引言：
《世说新语》是中国历史上一部著名的散文集，被誉为文人士子的必读经典之一。
它由刘义庆编著于东晋时期，记载了魏晋南北朝时期的历史典故、人物轶事和文化风貌，以及那个时代士人的思想情感。
本文将按照不同类别进行简要的概述。
一、人物篇：
《世说新语》的人物篇记载了众多历史人物的风采和言行。
其中，有那些真实历史人物的真实故事，如曹操、刘备、孔融等，也有一些与历史人物相关的传说和寓言，如《桓宣武将军传》、《操贾文和》等。
通过这些篇章，读者能够深入了解那个时代众多杰出人物的品德、才华和作为。
二、言语篇：
《世说新语》的言语篇记录了那个时代人们的言谈举止，反映了社会风尚和人们的价值观。
这些言语不仅展示了文人士子的机智和才华，还揭示了他们对时事、人情世故的独到见解。
读者可以通过这些篇章，感受到那个时代人们的生活态度和思想观念。
三、风俗篇：
《世说新语》的风俗篇描绘了那个时代的社会风貌和人们的生活习俗。
它涵盖了婚丧嫁娶、宴饮游玩、礼仪规范等方方面面，展示了那个时代人们热闹而多样的生活场景。
通过这些篇章，读者可以感受到那个时代人们的生活方式、交际礼仪和社会关系。
结语：
《世说新语》作为中国古代文学的瑰宝之一，以其独特的记载方式和精彩的内容，为后人所推崇。
通过阅读这部经典之作，读者不仅可以了解历史人物的风采和言行，还能够感受到那个时代的社会风貌和人们的生活态度。
让我们一同品味这部珍贵的文化遗产，感受历史的厚重与智慧。
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《咏雪》谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。
俄而雪骤，公欣然曰:“白雪纷纷何所似？" 兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。
"兄女曰："未若柳絮因风起。
"公大笑乐。
即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
《陈太丘与友期》陈太丘与友期行，期日中。
过中不至，太丘舍去，去后乃至。
元方时年七岁，门外戏。
客问元方：“尊君在不（f 6u）? ”答曰：“待君久不至，已去。
"友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。
"元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。
"友人惭，下车引之。
元方入门不顾。
—、课文分析《咏雪》一文在《世说新语》中被编入“言语”门。
文章客观地叙述了谢家子弟“咏雪” 一事的始末，认写人物语言为主，全篇语言简练。
在不足百字的文章里，清楚地交代了事情发生的时间、地点、缘由以及经过和结果。
虽未作一字议论，但从文未补充交代道锦的身份可以看出，作者更赞赏道福的才气。
《陈太丘与友期》在《世说新语》中被编入“方正” 一门。
“方正”即正直不阿，为人正派的意思。
本文主要记述陈纪和来客的一段对话，第一节交代了对话的由来。
对话以责备客“无信、无礼”为核心，既表现了陈纪懂礼识义的品质，又从反面说明了“信”和“礼”的重要性。
结尾“入门不顾”的动作细节，再次强化了陈纪正直不阿的性格特点。
二、结构分析《咏雪》分三层：第一层（第1句）：交待咏雪的背景。
第二层（2〜5句）：写主要事件一一咏雪。
第三层（第6句）：补充交待谢道福的身份。
《陈太丘与友期》分三部分：第一部分（第1段）：陈太丘以约行事。
第二部分（第2段）：元方对友人无理责难的驳斥。
第三部分（第3段）：元方对友人决绝的态度。
三、中心意思：《咏雪》勾画了古人家庭教育和家庭文化生活的画面，两代人在富有文化气息的交流中透出一种生活的雅趣和文化的传承。
《陈太丘与友期》是写陈太丘之子元方的聪颖机智的，小小年纪就知道维护父2、属引凄异（延长）彳言:1、 日中不至，则是无信（信用）2、 谓为信然（确实）3、 与信大义于天下（通“伸”伸张）古义：趁，乘，凭借 今义：因为 3、文义古义：诗文六、 一词多义期： 1、 陈太丘与友期行（约定） 2、 失期，法皆斩（期限） 引：1、下车引之（拉） 七、 古今异义1、 儿女古义：子侄辈，指家中的年轻一代 今义：指子女 2、 因亲的尊严，可以见出父子亲情。
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《世说新语》概述《世说新语》是南北朝时期（公元420年～公元581年）的一部记述东汉末年至东晋时豪门贵族和官僚士大夫的言谈轶事的书。
刘宋宗室临川王刘义庆(403—444年)撰写，梁刘峻(字孝标)注。
汉代刘向曾著《世说》，早已亡佚。
该书原名《世说》，后人为与刘向书相别，又名《世说新书》，大约宋代以后才改称今名。
全书原八卷，刘孝标注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语等三十六门，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。
《隋书·经籍志》将它列入小说。
<<宋书·刘道规传>>称刘义庆“性简素”,“爱好文义”,“招聚文学之士,近远必至”。
该书所记个别事实虽然不尽确切，但反映了门阀世族的思想风貌，保存了社会、政治、思想、文学、语言等方面史料，价值很高。
刘义庆门下聚集了不少文人学士.他们根据前人类似著述如裴启的《语林》等，编成该书。
刘义庆只是倡导和主持了编纂工作，但全书体例风格大体一致，没有出于众手或抄自群书的痕迹，这应当归功于他主编之力。
有的日本学者推断该书出于刘义庆门客、谢灵运好友何长瑜之手。
刘孝标原是南朝青州人。
宋泰始五年(469)北魏攻下青州，他随例被迫迁到平城，在那里出家，后又还俗。
齐永明四年(486)还江南，曾参加翻译佛经。
该书的注是刘孝标回江南以后所作。
他采用裴松之注《三国志》的办法，进行补缺和纠谬的工作。
孝标征引繁富，引用的书籍达四百余种。
后人注释该书的，有余嘉锡《世说新语笺疏》、徐震谔《世说新语校笺》、杨勇《世说新语校笺》。
日本德川时代的学者著有几种《世说新语》注。
还有马瑞志的英文译本、目加田诚等的多种日文译本和法文译本。
《世说新语》内容简介《世说新语》是我国魏晋南北朝时期「志人小说」的代表作，由南朝宋刘义庆编撰。
依内容可分为「德行」、「言语」、「政事」、「文学」等三十六类，每类收有若干则故事，全书共一千多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，从此可见笔记小说「随手而记」的诉求及特性。
内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。
书中所载均属历史上实有的人物﹐但他们的言论或故事则有一部分出于传闻﹐不尽符合史实。
此书相当多的篇幅系杂采众书而成。
如《规箴》﹑《贤媛》等篇所载个别西汉人物的故事﹐采自《史记》和《汉书》。
其他部分也多采自前人的记载。
一些晋宋间人物的故事﹐如《言语篇》记谢灵运和孔淳之的对话等﹐则因这些人物与刘义庆同时而稍早﹐可能采自当时的传闻。
德行第一言语第二政事第三文学第四方正第五雅量第六识鉴第七赏誉第八品藻第九规箴第十捷悟第十一夙惠第十二豪爽第十三容止第十四自新第十五企羡第十六伤逝第十七栖逸第十八贤媛第十九术解第二十巧艺第二十一宠礼第二十二任诞第二十三简傲第二十四排调第二十五轻诋第二十六假谲第二十七黜免第二十八俭啬第二十九汰侈第三十忿狷第三十一谗险第三十二尤悔第三十三纰漏第三十四惑溺第三十五仇隙第三十六《世说新语》主要记述士人的生活和思想，及统治阶级的情况，反映了魏晋时期文人的思想言行，和上层社会的生活面貌，记载颇为丰富真实，这样的描写有助读者了解当时士人所处的时代状况及政治社会环境，更让我们明确的看到了所谓「魏晋清谈」的风貌。
此外，《世说新语》善用对照、比喻、夸张、与描绘的文学技巧，不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句，更为全书增添了无限光彩。
如今，《世说新语》除了文学欣赏的价值外，人物事迹，文学典故、等也多为后世作者所取材，引用，对后来笔记影响尤其大。
《世说新语》的文字﹐一般都是很质朴的散文﹐有时几如口语﹐而意味隽永﹐在晋宋人文章中也颇具特色﹐因此历来为人们所喜读﹐其中有不少故事﹐成了诗词中常用的典故。
德行第一1.陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。
为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。
主薄白：“群情欲府君先入廨。
”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。
吾之礼贤，有何不可！”2.周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣。
”3.郭林宗至汝南造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭。
诣黄叔度，乃弥日信宿。
人问其故，林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂。
澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。
”4.李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任。
后进之士，有升其堂者，皆以为登龙门。
5.李元礼尝叹荀淑、锺皓曰：“荀君清识难尚，锺君至德可师。
”6.陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役，乃使元方将车，季方持杖后从，长文尚小，载着车中。
既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，馀六龙下食。
文若亦小，坐着膝前。
于时太史奏：“真人东行。
”7.客有问陈季方：“足下家君太丘，有何功德而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润。
当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深，不知有功德与无也。
”8.陈元方子长文有英才，与季方子孝先，各论其父功德，争之不能决，咨于太丘，太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。
”9.荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪！”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命。
”贼相谓曰：“吾辈无义之人，而入有义之国。
”遂班军而还，一郡并获全。
10. 华歆遇子弟甚整，虽闲室之内，严若朝典。
陈元方兄弟恣柔爱之道。
而二门之里，两不失雍熙之轨焉。
11. 管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。
又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。
宁割席分坐，曰：“子非吾友也！”12. 王朗每以识度推华歆。
歆蜡日，尝集子侄燕饮，王亦学之。
有人向张华说此事，张曰：“王之学华，皆是形骸之外，去之所以更远。
”13. 华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。
朗曰：“幸何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。
歆曰：“本所以疑，正为此耳。
既已纳其自讬，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。
世以此定华、王之优劣。
14. 王祥事后母朱夫人甚谨。
家有一李树，结子殊好，母恒使守之。
时风雨忽至，祥抱树而泣。
祥尝在别床眠，母自往闇斫之。
值祥私起，空斫得被。
既还，知母憾之不已，因跪前请死。
母于是感悟，爱之如己子。
15. 晋文王称阮嗣宗至慎，每与之言，言皆玄远，未尝臧否人物。
16. 王戎云：“与嵇康居二十年，未尝见其喜愠之色。
”17. 王戎、和峤同时遭大丧，具以孝称。
王鸡骨支床，和哭泣备礼。
武帝谓刘仲雄曰：“卿数省王、和不？闻和哀苦过礼，使人忧之。
”仲雄曰：“和峤虽备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立。
臣以和峤生孝，王戎死孝。
陛下不应忧峤，而应忧戎。
”18. 梁王、赵王，国之近属，贵重当时。
裴令公岁请二国租钱数百万，以恤中表之贫者。
或讥之曰：“何以乞物行惠？”裴曰：“损有馀，补不足，天之道19. 王戎云：“太保居在正始中，不在能言之流。
及与之言，理中清远，将无以德掩其言。
”20. 王安丰遭艰，至性过人。
裴令往吊之，曰：“若使一恸果能伤人，濬冲必不免灭性之讥。
”21. 王戎父浑有令名，官至凉州刺史。
浑薨，所历九郡义故，怀其德惠，相率致赙数百万，戎悉不受。
22. 刘道真尝为徒，扶风王骏以五百疋布赎之，既而用为从事中郎。
当时以为美事。
23. 王平子、胡毋彦国诸人，皆以任放为达，或有裸体者。
乐广笑曰：“名教中自有乐地，何为乃尔也？”24. 郗公值永嘉丧乱，在乡里甚穷馁。
乡人以公名德，传共饴之。
公常携兄子迈及外生周翼二小儿往食。
乡人曰：“各自饥困，以君之贤，欲共济君耳，恐不能兼有所存。
”公于是独往食，辄含饭两颊边，还，吐与二儿。
后并得存，同过江。
郗公亡，翼为剡县，解职归，席苫于公灵床头，心丧终三年。
25. 顾荣在洛阳，尝应人请，觉行炙人有欲炙之色，因辍己施焉。
同坐嗤之。
荣曰：“岂有终日执之，而不知其味者乎？”后遭乱渡江，每经危急，常有一人左右己，问其所以，乃受炙人也。
26. 祖光禄少孤贫，性至孝，常自为母炊爨作食。
王平北闻其佳名，以两婢饷之，因取为中郎。
有人戏之者曰：“奴价倍婢。
”祖云：“百里奚亦何必轻于五羖之皮邪？”27. 周镇罢临川郡还都，未及上，住泊青溪渚，王丞相往看之。
时夏月，暴雨卒至，舫至狭小，而又大漏，殆无复坐处。
王曰：“胡威之清，何以过此！”即启用为吴兴郡。
28. 邓攸始避难，于道中弃己子，全弟子。
既过江，取一妾，甚宠爱。
历年后讯其所由，妾具说是北人遭乱，忆父母姓名，乃攸之甥也。
攸素有德业，言行无玷，闻之哀恨终身，遂不复畜妾。
29. 王长豫为人谨顺，事亲尽色养之孝。
丞相见长豫辄喜，见敬豫辄嗔。
长豫与丞相语，恒以慎密为端。
丞相还台，及行，未尝不送至车后。
恒与曹夫人并当箱箧。
长豫亡后，丞相还台，登车后，哭至台门。
曹夫人作簏，封而不忍开。
30. 桓常侍闻人道深公者，辄曰：“此公既有宿名，加先达知称，又与先人至交，不宜说之。
”31. 庾公乘马有的卢，或语令卖去。
庾云：“卖之必有买者，即当害其主。
宁可不安己而移于他人哉？昔孙叔敖杀两头蛇以为后人，古之美谈，效之，不亦达乎？”32. 阮光禄在剡，曾有好车，借者无不皆给。
有人葬母，意欲借而不敢言。
阮后闻之，叹曰：“吾有车而使人不敢借，何以车为？”遂焚之。
33. 谢奕作剡令，有一老翁犯法，谢以醇酒罚之，乃至过醉而尤未已。
太傅时年七八岁，着青布绔，在兄膝边坐，谏曰：“阿兄，老翁可念，何可作此。
”奕于是改容曰：“阿奴欲放去邪？”遂遣之。
34. 谢太傅绝重褚公，常称“褚季野虽不言，而四时之气亦备。
”35. 刘尹在郡，临终绵惙，闻阁下祠神鼓舞。
正色曰：“莫得淫祀！”外请杀车中牛祭神。
真长曰：“丘之祷久矣，勿复为烦。
”36. 谢公夫人教儿，问太傅：“那得初不见君教儿？”答曰：“我常自教儿。
”37. 晋简文为抚军时，所坐床上尘不听拂，见鼠行迹，视以为佳。
有参军见鼠白日行，以手板批杀之，抚军意色不说。
门下起弹，教曰：“鼠被害，尚不能忘怀；今复以鼠损人，无乃不可乎？”38. 范宣年八岁，后园挑菜，误伤指，大啼。
人问：“痛邪？”答曰：“非为痛，身体发肤，不敢毁伤，是以啼耳！”宣洁行廉约，韩豫章遗绢百匹，不受。
减五十匹，复不受。
如是减半，遂至一匹，既终不受。
韩后与范同载，就车中裂二丈与范，云：“人宁可使妇无裈邪？”范笑而受之。
39. 王子敬病笃，道家上章应首过，问子敬：“由来有何异同得失？”子敬云：“不觉有馀事，惟忆与郗家离婚。
”40. 殷仲堪既为荆州，值水，俭食，常五碗盘，外无馀肴。
饭粒脱落盘席间，辄拾以啖之。
虽欲率物，亦缘其性真素。
每语子弟云：“勿以我受任方州，云我豁平昔时意。
今吾处之不易。
贫者士之常，焉得登枝而捐其本！尔曹其存之。