堪舆漫兴

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风水辞典八

风水辞典八

风水辞典八[天门]又名天关、上砂,指穴场水流的入口处。

《人地眼图说·水口》云:"入山寻水口……凡水来处谓之天门,若来不见源流谓之天门开。

"凡大龙正身结穴,上砂尤显重要。

因为结穴处龙势顿伏,多分枝脚而逆转者少,上砂不密则八风吹穴,生气乘风而散,枝龙结穴,亦须上砂一臂逆转包裹,使穴中不见正龙背处。

如此方有融结,是以枝龙非上砂不真。

堪舆欲谚云:"山管人丁水主财。

"水源即是财源,以其源远流长广阔深泓而汇集为贵,故天门以开阔通畅为贵。

徐善继《人子须知·砂法》云:"天门亦名三门,在法天门欲其开阔……盖穴之左右,不问青龙白虎,但水来一边谓之天门……宜开阔通畅。

"太窄则外财滚滚而不入。

但水又多带神煞,是以天门固欲其开,荡然无制,直射穴场则凶。

要以弯环缠绕而不见其源、悠扬畅达而揖穴者为佳。

《地理大全·山法全书·卷首》:"源宜朝抱有情,不宜直射关闭。

"[地户]亦称五户、地轴、下手、下臂、下砂、下关,指穴场水流的出口处。

徐善继《人子须知·砂法》云:"地户变名五户,欲其闭密。

盖穴之左右,不问青龙白虎,水去一边谓之地户。

要高嶂紧密,闭塞重叠,不见水去方吉。

"风水家认为,地户紧密,是真龙结穴的征应。

缪希雍《葬经翼·难解二十四问》云:"是知枝龙无上砂不真,干龙无下砂不住。

"黄妙应《博山篇·论水》云:"寻龙门,点穴尸,水口密,下砂顾。

龙若住,水口狭,若不住,便宽阔。

"水气即生气之外在形态,是以下关缠护周密,有捍门华表守御,有罗星曜气遮护,有剑戟旌旗,车马狮象鹅雁鸾凤簇拥者,生气止聚而不泄,必结大贵之地,若下关空旷,则不须寻穴。

水气亦是财气之象征,地户周密则财不外泄。

《人地眼图说·水口》云:"水去处谓之地户,不见水去谓之地户闭。

堪舆术语注释

堪舆术语注释

堪舆术语注释堪舆术语注释---龙篇[ 龙脉] 堪舆家称山水气脉。

徐善继《人子须知》卷首:曰龙脉者,何也?人身脉络,气血所由运行,而一身之禀赋系焉。

凡人之脉,清者贵,浊者贱,吉者安,凶者危,龙脉亦然。

陶宗仪《辍耕录》一一《相地理》:有善地理者,以为宜帝王居之。

人问其故,曰:君山[龙脉] 堪舆家称山水气脉。

徐善继《人子须知》卷首:“曰‘龙脉’者,何也?人身脉络,气血所由运行,而一身之禀赋系焉。

凡人之脉,清者贵,浊者贱,吉者安,凶者危,龙脉亦然。

”陶宗仪《辍耕录》一一《相地理》:“有善地理者,以为宜帝王居之。

人问其故,曰:‘君山龙脉正结于此’”蒋平阶《水龙经》一:“水之来路远,其势宽大,中间虽有小回头处,乃值龙脉束气结喉之所。

”[龙出身] 指龙脉初发,离祖山前行。

堪舆家通常认为,“出身”处山势高大雄伟,大起大伏,富于变化。

徐善继《人子须知·龙法》:“龙出身,乃祖山发脉,离祖前行也。

……大凡龙脉初发,屈曲如生蛇下岭而两边有蝉翼护带者,前去必结大地;其出身之不吉者,则瘦弱萎靡,不起不伏,不活动摆折。

”[扛夹] 扛与夹,堪舆家指龙脉过峡时山峰夹护的两种吉象。

徐善继《人子须知·龙法》:“凡脉从中过,两旁客山或本山特起高卓相应者,谓之‘扛’;外山隔水远来护峡,而相夹胁者,谓之‘夹’。

”参见“过峡”条。

[过峡] 指龙脉经两山夹处或地势跌断处通过。

堪舆家谓其作用在于脱卸龙脉的凶、邪诸气,“过峡”多而形态佳,到头才能融结吉贵之穴。

廖禹《泻天机.全局入式歌》:“龙行过峡脉有四,正出左右次,回头顾主出尤奇,穴状可前知。

”注:“跌断处谓之峡,以两山相夹为吉。

脉过四格,曰正出、左出、右出、回顾出。

正出穴亦正,左出穴居左,右出穴居右,回顾出则穴亦回顾。

” 缪希雍《葬经翼·峡论篇》:“夫峡者,祖山中干行度之次,敛大为小,变粗为精,两山相夹以成之也。

”参见“扛夹”条。

[玄关] 又名“天门”、“天关”、“三门”。

老祖宗总结的《地理五诀》之“龙穴砂水向”,风水解读(完整版)

老祖宗总结的《地理五诀》之“龙穴砂水向”,风水解读(完整版)

老祖宗总结的《地理五诀》之“龙穴砂水向”,风水解读(完整版)展开全文寻龙点穴具体方法有八:1、要祖山挺拔雄伟,龙楼凤阁,开账出脉。

即大小河水之发源处的山头、山脉;2、看龙神变化,起伏剥换,有无辅弼护送关缠;3、看龙脉顺逆生死,阴阳缓急,砂水走向。

即龙脉砂水的向、背;4、看龙脉交缠之处形成的大小盆地、平地;5、注意两河之交接处,看砂水交媾有情否;6、看脉归何处,山头的向、背走向,确认穴场;7、看结穴之处平、窝、周正,明堂端秀否;8、看穴场四周砂水会合、朝对有情否。

即结穴之处四周的山水环抱形式。

八条缺一不可。

第一节论龙风水中所谓的“龙”即是山脉。

脉的本意是血管。

《葬经》所谓的“委蛇东西,或为南北”即是此。

《阴阳二宅全书··龙说》云:“地脉之行止起伏曰龙。

”故风水家称山脉为“龙脉”。

用“易”象解释“龙脉”乃是随山川行走的气脉。

龙脉有宗祖,自祖山辞楼下殿,不远千里而来,分枝布局、起伏逶迤、潜藏博换,到头一穴。

《堪舆漫兴》云:“寻龙枝干要分明,枝干之中别重轻”。

凡真龙必多缠护,缠多福多,护密人贵。

《撼龙经》云:“寻龙千万看缠山,一重缠是一重关。

关门若有千重锁,定有王侯居此间。

”识得真龙,然后观水口、朝案、明堂、龙虎砂,确定有情,然后看结穴之处。

龙以活泼转折、起伏剥换、曲折之玄、忽东忽西、缠护重重、有迎有送、鱼跃鸢飞、蜂腰鹤膝,是为生龙,葬之则吉;粗顽臃肿如死鳅死蟮,毫无生机,是为死龙,葬之则凶。

总之,龙脉缠护有情而周密,山体端庄而秀丽,主次分明,宾主相迎而为吉;反之宾主不清,主次不明,枝干模糊,尖射反逆,怪石嶙峋,凶恶无情,多为不吉。

龙无枝干之分,皆有贵龙福龙、真结假结。

须于起祖、过峡、束气、入首、缠护等方来辨别。

书云:“贵龙重重账幕多,旗鼓文笔好纱罗;朝拜文案廉贞祖,峡中贵气迎送过。

富龙肥满帐无多,仓箱库具随身过;收气藏风福敌国,金城水聚穴落窝。

”论龙之五星与九星转变俗语云:“一流先生观星斗,二流先生看水口,三流先生背着罗盘满山走”。

风水学术语解析

风水学术语解析

关于形煞――反光煞:凡因阳光、水面、玻璃的反射而被照射则称为反光煞。

割脚煞:在市中心很少见,是大厦接近水面,水贴近房屋。

镰刀煞:凡是弯形的天桥或带弯形的平路都称为镰刀煞。

孤峰煞:所谓“一楼独高人孤傲”,是指一座楼宇的前后左右都没有靠山或大厦。

枪煞:这是一种无形的气,所谓“一条直路一条枪”,即是家中大门对正有一条直长的走廊,便是犯枪煞,以本身为中心点,见有直路或者河流等向着自己冲来也是。

白虎煞:即风水师所说“左青龙,右白虎”中的白虎,指房屋右方有动土的现象。

天斩煞:两座大厦靠得很近,致使两座大厦中间形成一道相当狭窄的空隙,远望去就仿似大厦被从天而降的利斧所破,一分为二似的。

穿心煞:一些楼房下被建了地下铁路或隧道,从楼下通过,便主犯穿心煞。

廉贞煞:一般风水注重背后有靠,但如果所靠之山并非名山,而是山石嶙峋,寸草不生的穷山,风水学上则称之为廉贞煞。

天桥煞:一条自高而下的天桥常有弯斜的去势,天桥为虚水,斜去而水走。

开口煞:当你打开自己的大门时,见到升降机门的开阖,好象老虎嘴一样。

冲煞:从风水观点来论,居住在五楼以下的,比较容易犯冲煞,因为居所多被灯柱、树木所挡。

动土:阳宅建筑时,按所择日时,用锄头在吉方锄下第一锄土的时间称“动土”。

下基:墙基挖好后,在吉方所下的第一块基石的时间称“下基”。

竖柱上梁:竖立柱子及上屋顶大梁的良辰吉日。

安门:一般指门向之正中大门(主门)。

作灶:安修厨灶,厨炉移位。

进火:一般指入宅,古时有进火的一套仪式,现小城镇和农村还有此习俗。

移徙:迁移居所(旧宅)。

修造:修建房屋,修缮柜台。

订盟:订婚(文定,过定,小聘,暗定)。

纳采问名:求婚之意。

嫁娶:结婚典礼。

冠笄:成人仪式。

安床:一般指铺定结婚新床或移旧床。

祭祀:祭祀祖先或在庙里拜神。

祈福:求神降临,设礁许愿还愿。

立券交易:即订约买卖之事。

栽种:播种百果,栽植接果。

开渠穿井:筑下水道、水沟;穿井即开凿水井。

师祖刘基的《堪舆漫兴》全诀原文

师祖刘基的《堪舆漫兴》全诀原文

师祖刘基的《堪舆漫兴》全诀原文刘基(1311年7月1日-1375年4月16日)字伯温。

谥文成,汉族,温州文成县南田人(旧属青田县)。

元末明初军事谋略家、政治家及诗人,通经史、晓天文、精兵法。

他以辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并使尽力保持国家的安定,因而驰名天下,被后人比作为诸葛亮。

朱元璋多次称刘基为:“吾之子房也。

”是我国古代杰出的三大军事家之一,也是文学家,思想家。

山祖昆仑山祖势高雄,三大行龙南北中。

分布九州多态度,精粗美恶产穷通。

水源南海长江鸭绿江,黄河四路水汪汪。

界来三干分南北,消息机关在此藏。

北龙北龙结地最为佳,万顷山峰入望赊。

鸭绿黄河前后抱,金台千古帝王家。

中龙中龙尊贵孰堪伦,水绕山环四海均。

我祖祖陵锤厥秀,须知昭代万年春南龙南龙一干亦多奇,当代高皇始帝之。

唯有金陵称胜概,高祖下作上天梯。

枝干寻龙枝干要分明,枝干之中别轻重。

欲识真枝与真干,短长界水得其情。

干龙天马行空气象尊,千军拥护度乡村。

前头门户有关闭,立郡迁都子又孙。

枝龙劈脉分枝二三行,到头结作细参详。

直须辨别非桡棹,此地于人亦小康。

支垄葬山支垄要旁烛,支葬其巅垄葬麓。

垄宜还伏支宜生,病垄死支莫驻足。

垄龙垄龙行度势猛烈,脱煞就堂方是结。

时人不识撞其毬,下后令人宗嗣绝。

支龙支龙平地欠峰峦,眠到星辰竖起看。

界水不明还是假,模糊星散不须安。

旁正出身共此祖和宗,旁正详观自不同。

正结至尊如帝座,旁虽有穴欠全功。

粗嫩粗中抽出嫩为佳,嫩可安坟老却差。

又有尽头名曰老,莫教一例断荣华。

长短随龙长短辨低昂,龙若长兮福亦长。

一节有情一节好,短长节数任端详。

真假真龙穿帐必中央,虚假模糊似破裳。

过峡还当观护送,有迎无送亦非良。

贵贱分龙贵贱有蓍龟,贵贱攸分在动移。

贵络星峰多振作,贱龙懒散欠施为。

祖山龙楼宝殿势难攀,此处名为太祖山。

若祖端方孙必贵,亦须剥换看波澜少祖近穴名为少祖山,此山凶吉最相关。

开睁展翅为祥瑞,低小孤单力必悭。

父母问君何者为父母?穴后嵯峨耸一山。

历史上有哪些出名的堪舆家及著作

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历史上有哪些出名的堪舆家及著作堪舆八宅明镜[唐]杨筠松撰民国上海广益书局石印本2卷1册全堪舆地理辨证疏[清]蒋大鸿注民国八年锦章书局石印本5卷1册全堪舆地理大全辑要[清]许明撰民国校经山房石印本10卷2册全堪舆地理大全要诀[清]许明撰民国校经山房石印本7卷2册全堪舆地理大成地理六经注[清]叶九升撰民国五年九经书局石印本6卷1册全堪舆地理大成理气四诀[清]叶九升撰民国五年九经书局石印本4卷1册全堪舆地理大成罗经指南拨雾集[清]叶九升撰民国五年九经书局石印本3卷1册全堪舆地理大成平阳全书[清]叶九升撰原版为民国五年九经书局石印本15卷1册全堪舆地理大成山法全书[清]叶九升撰民国五年九经书局石印本19卷6册全堪舆地理四秘全书[清]尹一勺撰民国大成书局石印本12种3册全堪舆地理四弹子铁弹子地理元机/(南唐)何令通撰/(明)游嵩注铅弹子地学正义金弹子地理元珠经/(明)刘基注玉弹子地理元枢/(清)张凤藻注清聚锦堂刻本十卷全堪舆地理金弹子玉弹子[元]白髯老人、耶律楚材撰[明]刘伯温校民国校经山房石印本4卷1册全堪舆地理铅弹子[明]孟又承传[清]张九仪撰民国校经山房石印本1卷1册全堪舆地理铁弹子[南唐]何令通撰[明]刘青田释民国校经山房石印本2卷1册全堪舆地理青囊经[唐]杨筠松撰民国锦章书局石印本8卷1册全堪舆地理六法点穴大全[唐]杨佐仙等撰民国校经山房石印本6卷1册全堪舆地理五决[清]赵九峰撰民国锦章书局石印本8卷2册全堪舆地理选择录要[清]蒋大鸿撰民国乙酉年上海会文堂石印本 4卷2册全堪舆地理阳宅大全四集[清]许明撰民国校经山房石印本4卷1册全堪舆地理正宗[清]蒋国撰民国广益书局石印本12卷2册全堪舆地理直指原真[清]释彻莹撰民国校经山房石印本3卷2册全堪舆地理葬埋黑通书[清]释彻莹撰清抄本1册全堪舆地理琢玉斧[清]张九仪撰民国广益书局石印本4卷2册全堪舆六圃沈新周先生地学[清]沈镐撰原版为民国锦章书局石印本2卷1册全堪舆赣州风水秘传不署撰人民国石印本12卷2册全堪舆撼龙经、疑龙经批注校补合刻 [唐]杨筠松撰民国锦章书局石印本撼龙经6卷疑龙经2卷2册全堪舆郭璞葬经[晋]郭璞撰民国十三年锦章书局石印本1卷1册全堪舆罗经顶门针[明]徐之镆撰民国广益书局石印本2卷1册全堪舆罗经解定[清]胡国桢撰民国元年江东书局石印本4卷2册全堪舆罗经透解[清]王道亨撰民国二年铸记书局石印本2卷1册全堪舆秘本搜地灵[明]刘伯温订光绪有益堂刻本2卷1册全堪舆平砂玉尺经[元]刘秉忠撰[明]刘基解上海文明书局金属版2卷1册全堪舆乾坤法窍[清]范宜宾集民国锦章书局石印本3卷2册全堪舆阳宅都天滚盘珠要法[清]瞿天赉撰宣统二年扫叶山房石印本1册全堪舆入地眼全书[宋]静道和尚撰民国广益书局石印本10卷2册全堪舆三元总录[明]柳珍纂辑民国广益书局石印本3卷1册全堪舆阳宅大全[明]一壑居士集光绪校经山房石印本10卷2册全堪舆山洋指迷[明]周景一撰乾隆刻本4卷4册全堪舆阳宅爱众篇[清]张觉正撰民国校经山房石印本4卷2册全堪舆宝照秘诀不署撰人清稿本1册全堪舆山洋指迷[明]周景一撰民国上海广益书局4卷2册全堪舆阳宅集成[清]姚廷銮撰宣统元年江左书林石印本8卷4册全堪舆雪心赋辩讹正解[清]卜应天撰[清]孟浩注宣统元年扫叶山房石印本4卷1册全堪舆阳宅三要[清]赵九峰撰民国上海校经山房石印本4卷1册全堪舆阳宅十书[明]王君荣纂辑民国江东书局石印本4卷2册全堪舆阴宅集要[清]姚廷銮撰宣统元年江左书林石印本4卷2册全堪舆阴阳二宅必用[附鲁班经秘决仙机元空法鉴] 不署撰人民国江东书局石印本4卷2册全堪舆宅谱指要[清]魏青江撰民国扫叶山房石印本4卷1册全堪舆陈子性二十四山造葬秘诀[清]陈应选撰民国抄本1册全堪舆倪公阐明阳盘住宅秘诀不署撰人嘉庆抄本一卷全堪舆地理辨正直解[清]蒋大鸿撰经元堂刻本5卷全堪舆地理参赞玄机仙婆集[明]张鸣凤编明世德堂写刻本十二卷全堪舆地理黑囊经[明]范越风撰清初抄本1册全堪舆地理星体图格真龙名髓不署撰人明抄本1册全堪舆地理正宗臆解[明]萧智深[清]金六吉撰清乾隆四十二年嘉德堂刻本三卷全堪舆地理指迷篇臆解[明]萧智深[清]金六吉撰清乾隆四十二年嘉德堂刻本二卷全堪舆地理琢玉斧峦头歌括[明]徐之镆唐际云辑[清]张九仪释清康熙宏德堂刻本四卷全堪舆地学[清]沈镐撰清康熙五十二年刻本二卷全堪舆地学精华[民国]夏更清撰民国版铅印本1册全堪舆分房变气论宅法[清]蒋平阶撰清稿本一卷全堪舆新刊地理五经四书解义郭璞葬经[明]吴征岀定郑谥注明汇贤斋刻本一卷全堪舆格水定针法不署撰人地理手抄稿本一卷全堪舆管氏地理指蒙[魏]管辂著清印本堪舆郭璞古本葬经[晋]郭璞撰清印本一卷全堪舆红鸾经四十八局定例祖传风水地理孤本110 1堪舆胡矮仙至宝经[唐]胡矮仙清印本一卷全堪舆黄帝宅经不署撰人清印本一卷全堪舆空石长者五星捉脉正变明图[唐]空石长者清印本一卷全堪舆李思聪堪舆杂撰[宋]李思聪清印本一卷全堪舆九天元女青囊海角经不署撰人清印本一卷全堪舆堪舆要诀[明]狄奄氏手录嘘龙村舍藏本一卷全堪舆考验通书法窍秘决不署撰人清印本二册全堪舆金精廖公秘授地学心法正传画策扒砂经 [宋]廖禹撰清嘉庆二十五年大文堂刻本四卷全补遗一卷全堪舆李思聪总索[宋]李思聪清印本一卷全堪舆灵城精义笺[清]沈竹礽撰自得斋丛书一卷全堪舆刘基堪舆漫兴[明]刘基撰清印本一卷全堪舆缪希雍葬经翼[明]缪希雍撰清印本一卷全堪舆灵驱解法洞明真言秘书(秘诀仙机)不署撰人明汇贤斋刻本一卷全堪舆刘见道乘生秘宝经[唐]刘见道清印本一卷全堪舆八宅明镜[唐]杨筠松撰清乾隆五十五年姑苏乐真堂刊本二卷全堪舆杨曾地理元文[清]端木国瑚撰清刻本一册全堪舆水龙经[晋]郭璞撰[明]刘基阅清内府抄本五卷全堪舆续水龙经[晋]郭璞撰[明]刘基阅清内府抄本四卷全堪舆水龙经阴阳宅[晋]郭璞撰[明]刘基阅清内府抄本阳宅二卷全阴宅二卷全堪舆青乌先生葬经不署撰人清印本一卷全堪舆仕学备余[清]纪大奎撰清刻本六卷全堪舆十道天心[清]戴洪润手抄真传择日秘本28 一卷全堪舆孙伯刚璚林国宝经[宋]孙伯刚撰清印本一卷全堪舆天机望龙经[宋]吴景鸾授雅德江村迂穸藏本手稿本一卷全堪舆天心正运线法不署撰人手稿本一卷全堪舆天星秘诀寻龙合格定穴不署撰人清光绪手抄秘本一卷全堪舆谢和卿神宝经[宋]谢和卿撰清印本一卷全堪舆新镌京版工师雕斫正式鲁班经匠家镜[明]午荣撰明汇贤斋刻本三卷全堪舆玄秘龙法玄秘穴法不署撰人手抄本两册全堪舆选择纪全不署撰人明汇贤斋刻本一卷全堪舆雪心赋辨讹正解[唐]卜应天撰民国排印本四卷全堪舆雪心赋直解[明]吴一棣撰清顺治十八年刻本四卷全堪舆阳宅大成[清]魏青江撰清嘉庆刻本十五卷全堪舆阳宅起手[清]査咏旺传清抄本一卷全堪舆阳宅十书[明]王君荣纂辑清印本四卷全堪舆阳宅元运会要不署撰人清抄本一册全堪舆阳宅指南篇[清]蒋平阶撰清稿本一卷全堪舆杨筠松青囊奥旨[唐]杨筠松撰清印本一卷全堪舆杨筠松十二杖法[唐]杨筠松撰清印本一卷全堪舆杨再谪仙人杨公金刚钻本形法葬图诀[唐]杨筠松撰清印本一卷全堪舆阴阳秘诀不署撰人清抄本 1堪舆玉元子天宝经[宋]玉元子撰清印本一卷全堪舆廖禹十六葬经[宋]廖禹撰清印本一卷全堪舆青囊心印[清]王宗臣撰清康熙刻本二卷全堪舆青囊续编[清]王宗臣撰清康熙刻本一卷全附天玉经四卷全堪舆重刊人子须知资孝地理心学统宗八卷[明]徐善继徐善述撰明隆庆三年刻万历十一年梅墅石渠阁补刻本。

窝穴

窝穴

【窝穴】又名窟穴、开口穴、金盆穴,为窝钳乳突四大穴形之一。

指穴场中心圆晕处微有凹窝之穴。

廖瑀《泄天机?四象葬法》:“窝者,即窠坎之谓,微见凹陷,故为老阴,凡晕中或如漩涡、如仰掌、如腹脐、如釜底,近看则有,远看则无方是。

”风水家认为,如果龙脉来势清楚,朝迎拱护严密,星辰尊贵,窝穴葬之大吉。

郭璞《葬书》所谓“形如燕巢,法葬其曲,胙土分茅”即指此。

窝穴为阳结之穴,平地高山皆有。

穴虽落于凹处,凹处仍须平正,否则水积其地,称为水里眠。

如果窝中能起突泡,则佳,称为水里坐。

风水家讲求眠干就湿,此其一形。

窝穴葬法宜深浅得宜,太深则为阴煞所害,太浅则生气不可乘。

刘基《堪舆漫兴》云:“阔狭浅深如合格,一家饱暖定无疑。

”窝穴忌倾泻斜坡之状。

杨药松《疑龙经》云:“窝穴须要曲如巢,左右不容少偏陂,偏陂不可名巢穴,倒仄倾摧祸奈何。

”窝形求因而忌缺陷,若见簸箕漏槽之状则为凶形。

《堪舆漫兴》云:“假窝有穴不堪扦,空亡懒坦缺一边,若见得漏槽并破陷,令人夭折退牛田。

”【钳穴】又名钗钳定、开脚穴、虎口穴,为窝钉乳突四大穴形之一。

指穴星两脚长伸抱持穴场之形。

徐善继《人子须知?穴法》,“钳穴乃穴星开两脚者也,平地高山皆有之。

”刘基《堪舆漫兴》:“本身有手为钳穴,直曲短长要抱湾,虎口推开安正脑,仙宫逆转即无关。

”钳穴要求顶上端圆,生气融聚于钳口而葬之,最忌钗头破碎,顶上生漕,直水贯顶顿泻元辰,为大凶之象。

楊筠松《疑龙经》:“钳穴如钗挂壁隈,唯嫌顶上有水来,钗头不圆多破碎,水倾穴内必生灾,”另外,星峰之枝脚挠掉,回转突伸,亦有如钳者,穴形非结于正脉处,是为假钳空穴,葬之腐尸而已。

【乳穴】又名悬乳穴、乳头穴,窝钳乳突四大穴形之一,指穴星两臂皆伸张,中间垂出之穴。

有垂为乳,无垂为钳。

徐善继《人子须知?穴法》:“乳穴乃穴星开两臂,中间生乳者是也,平地高山皆有之。

”乳穴可分六类,有长乳短乳,大乳小乳,此四者为正格,又有双垂乳、三垂乳,此为变格。

乳穴为阴受之穴,宜低深而葬,两臀伸张,须无坳折,否则风来激荡生气,乘风而散。

2——风水典故

2——风水典故

中国风水学的内容
一:阴阳五行说
金、木。水、火、土
五行学说归纳客观世界是由金、木 。水、火、土五种最基本“元”构成 的,自然界各 种事物和现象(包括人 在内)的发展和变化都是这五种“元 ”不断运动和相互作用的结果。金、 木、水、火、土之间的相互对立、依 存和转化是宇宙间万事万物生生 灭灭 的规律和原因。
《管氏地理指蒙》就是托名于管辂而作。 • 东晋郭璞《葬书》、陶侃、韩友 • 隋萧吉《相地要录》、舒绰 • 唐李淳风、僧一行、浮屠泓(泓师) • 明代刘基最精于风水《堪舆漫兴》就是托名于他
中国风水学的内容
一:阴阳五行说
一阴一阳谓之道
阴阳学说将宇宙世间万物分为阴与阳两大类,认为一切事物 的形成发展与变化,全在于阴阳两气的运动与转换。阴阳概念 ,最早时,来自阳光的向背,物体向阳的一面叫阳,背阴的一 面叫阴。继而不断引申,进一步广泛解释自然界与社会界的所 有现象。阴阳概念成为阴阳学说是周朝以后,特别是《易经》 对阴阳进行了全面概括,成为系统、完整的阴阳学说。
• 这两类事务传承后世,形成了风水的两大流派。如班固《汉 书》载,汉代有所谓“形法家”与“堪舆家”之分野, 说详后文 ;传承至唐宋以后,则演变为“形势宗”与“理气宗”两大派。
2 堪舆
• 堪舆,是风水术最主要的流派之一。 • 就目前所知,“堪舆”语出,最早在汉初淮南土刘安主持门客所著《
淮南子》卷三《天文训》中,有“堪舆徐行,雄以音知雌”云云。
• 风水术在其漫长的历史沿革中,曾产生诸多流派,至少《周礼 》的记述,己明显反映出这种分化的端倪。其时,围绕建筑选址 营造活动,大略有两类事务,一是“地官司徒”辖属官员职掌, “夏官司马”也有所兼及,主要是考察自然地理诸条件,包括可 利用的土地、水源及物产,甚至环境容量等,进行评价,从而作 出选址规划,其中涉及“土会之法”、“土宜之法”、“土圭之 法”、“土化之法”、“上均之法”、“任土之法”及“形体之 法”等等。另一系统则是“掌建邦之天神人鬼地抵之礼”的“春 官宗伯”辖官负责,主要以占星、卜笼、占拭等抉择城市、宫宅 、陵墓、宗庙等建筑方位吉凶及兴造时辰。
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《堪舆漫兴》作者:(明)刘基字:伯温山祖昆仑山祖势高雄,三大行龙南北中;分布九州多态度,精粗美恶产穷通。

水源南海长江鸭绿江,黄河四路水汪汪;界来三干分南北,消息机关在此藏。

北龙北龙结地最为佳,万顷山峰入望涯;鸭绿黄河前后抱,金台千古帝王家。

中龙中龙尊贵孰堪伦,水绕山环四海均;我祖祖陵钟厥秀,须知昭代万年春。

南龙南龙一干亦多奇,当代高皇始帝基;惟有金陵称胜境,高祖认作上天梯。

枝干寻龙枝干要分明,枝干之中别重轻;欲识真枝与真干,短长界水得其情。

干龙天马行空气象尊,千军拥护度乡村;前头门户有关闭,立郡迁都子又孙。

枝龙擘脉分枝三两行,到头结作细参详;直须辨别非桡棹,此地于人亦小康。

支岭葬山支龙要旁烛,支葬其巅岭葬麓;岭宜还伏支宜生,病岭死支莫驻足。

岭龙岭龙行度势猛烈,脱煞就堂方是结;时人不识撞其毬,下后令人宗嗣绝。

支龙支龙平地欠峰峦,眠倒星辰竖起看;界水不明还是假,模糊星散不须安。

旁正出身共此祖和宗,旁正详观自不同;正结至尊如帝座,旁虽有穴欠全功。

粗嫩粗中抽出嫩为佳,嫩可安坟老却差;又有尽头名曰老,莫教一例断荣华。

长短随龙长短辨低昂,龙亦长兮福亦长;一节有情一节好,短长节数任端详。

真假真龙穿帐必中央,虚假模糊似破裳;过峡还当观护送,有迎无送亦非良。

贵贱分龙贵贱有蓍龟,贵贱攸分在动窥;贵格星峰多振作,贱龙懒散欠施为。

祖山龙楼宝殿势难攀,此处名为太祖山;若祖端方孙必贵,亦须剥换看波澜。

少祖近穴名为少祖山,此山凶吉最相关;开睁展翅为祥瑞,低小孤单力必悭。

父母问君何者为父母,穴后峨峨耸一山;前后相生不相克,儿孙赴举不空还。

胎息胎息之山一线长,万钧之力此中藏;苟非束气何能结,漫散无收定不祥。

孕育山家孕育是何形,不外峦头看化生;有格有形方可取,入眸须得一团清。

来龙娶妇惟求工整容,外家安得尽丰隆;婚缘若也能相协,奁赠虽微福在中。

出身辞楼下殿向前行,弃甲曳兵身世清;臃肿牵连无跌断,家资虽有亦须倾。

剥换行龙剥换金宜土,若见火罗灾必来;两臂展开有水救,阴阳相济亦奇哉。

龙过峡过峡风吹不可当,尤嫌硬直大而长;两边护送如周密,前面须知有栋梁。

枝脚枝脚反背龙必假,枝脚归缠龙必真;不知其父观其子,不知其君观其臣。

梧桐枝上格行龙梧桐枝,枝分两翼各相随;骨肉一家无剥杂,出入忠孝似皋夔。

芍药枝中格行龙芍药枝,两边长短有参差;嶂空补缺能包穴,此地人间亦白眉。

蒹葭叶龙行下格蒹葭叶,枝叶虽偏左右均;莫作寻常轻易看,亦能发福力千钧。

杨柳枝手脚偏枯杨柳枝,边无边有未为奇;葬来定是亏公位,别地须当品搭之。

无脚枝龙身活动似生蛇,仙带芦鞭总一家;若出三台屏帐下,状元及第万人夸。

护送行龙护送要推详,护送愈多福愈长;若得随龙并顾穴,儿孙行庆福无疆。

驻跸行龙暂止为驻跸,驻跸之山看出枝;旁正精粗由此见,前头结作不差厘。

行止龙行龙止易为窥,龙若行时山水飞;止处浑如人坐卧,山环水抱两相宜。

分劈分枝擘脉龙之常,分擘若多非吉祥;苟能逆转为吾用,反见儿孙福满堂。

背面龙分背面有何徵,面可安坟背不成;若是背时多陡岸,面生窝突更宽平。

宾主两山相对为宾主,宾要有情主要真;主若欹斜宾不顾,定知此地欠缘因。

奴从融结真兮将坐营,前后左右拥千兵;一呼百诺真堪爱,此结方知是大成。

馀气腰结从来有大地,何须二水尽交流;世间多少寻龙客,馀气都将作尽头。

一势山龙平冈平地势,三般形势一般看;龙宜起伏冈宜活,平地草蛇顶上安。

三落龙分三落初中末,初落惟看逆案横;中为腰结宜怀抱,末处须防水势倾。

生龙重重起伏最为奇,屈曲之元东更西;好似龙行并凤舞,还如鱼跃及鸢飞。

死龙粗顽臃肿欠高低,摆摺全无莫作之;倒地恰如鱼失水,藏山真若木无枝。

强龙出林猛虎爪牙凌,入海苍龙力势行;前去若能成穴入,家富门贵骤然兴。

弱龙瘦牛倒地露筋骨,野鹤无粮脱羽毛;不审姘媸如误下,伶仃孤寡一鹪鹩。

顺龙开净对对贴身后,布曜双双绕穴前;父子一堂慈更孝,孙枝满眼顺而贤。

逆龙星峰逆转无来意,桡棹斜飞不顾坟;反目夫妻家罔替,阋墙兄弟义何存。

进龙穴后相看节节高,犹如天马下云霄;子承于父孙承祖,世代居官挂紫袍。

退龙穴后一重低一重,此地须知是退龙;纵有穴情只一代,儿孙不久便贫穷。

福龙福龙赖有祖宗好,左右周围辏集来;体势纵非真正结,盘桓安静亦堪裁。

病龙病龙慵懒不堪言,边死边生力欠完;倒破崩残同一断,纵然成地亦孤寒。

劫龙旁正不明无分别,东牵西拽总模糊;时师无识空谈穴,笑杀人间几丈夫。

杀龙稜稜杀气石嵯峨,脱杀全无尖射多;不独疆梁并凶恶,还须入室见操戈。

出脉飞鹅降势脉居中,细细微微吉气弘;若出两边左右角,一官虽贵却无终。

直龙入首串珠接气直撞来,力冠三军十倍才;结作定知裀褥大,朝贫暮富莫疑猜。

横龙入首横龙鬼乐不离身,鬼乐具无穴不真;但得一般堪结地,亦须坐下看精神。

飞龙入首飞龙入首最堪夸,声势掀天清贵家;四应有情来揖冢,水城须见石交牙。

潜龙入首潜结毫厘不可差,细看灰线草中蛇。

禾錾口肉皆堪葬,务要钳中不侧斜。

闪龙入首直龙直受理之常,闪落谁知结一傍。

不特下砂看逆转,还须端正问明堂。

金星金星形体净而圆,弓起浑如月半边。

秀丽笃生忠义士,高雄威武掌兵权。

木星木星身耸万人惊,倒地人看一树横。

有水令人身贵显,欹斜不正反遭刑。

水星涨天水星浪交加,或落平洋曲似蛇.智巧聪明多度量,荡然无制败人家.火星火星作祖似莲花,贪巨相承宰相家. 只有开红堪作穴,亦须平地出萌芽.土星土星高大厚而端,牛背屏风总一股。

若在后龙兼照穴,兄弟父子并为官。

五星火南水北木居东,西有金星土在中。

此为五星来聚讲,天壤正气福无穷。

正受穴迢迢特至为正受,正受之穴世罕有。

万水千山结我坟,儿孙庆泽天壤久。

分受穴一枝臂上脱形来,亦有规模堪剪裁。

莫谓分龙为小结,小以成小有馀财。

旁受穴问君何者为旁受,正受龙身气脉宏。

或在两边龙虎上,或于官鬼护缠中。

太阳高耸金星号太阳,或生两翅绕身傍。

窝钳之处裁真穴,一品公卿佐庙堂。

太阴弓脚金星号太阴,形如半月穴宜寻。

江湖池沼来相应,女作椒房夸太妊。

金水金星重叠二而三,动处名为金水涵。

斗口窝中莫放过,其家兴发百斯男。

木星木星直落下三停,深浅高低看内城。

横倒木星何处下?节泡之上有真情。

天财天财金水土金分,坳土横安蜴蛎论。

更有猪腰窝里下,攀鞍出乳乳头尊。

孤曜金头木脚为孤曜,上克下兮何足妙?不唯世代换头妻,更至单传子息少。

燥火问君燥火果如何?有角有棱似刀戈。

若非矅星出武职,穴临其上受灾磨扫荡扫荡星辰人共弃,全身是水金不至。

水无金镇必漂流,淫荡儿孙退家时。

总论九星识破莫言精,变态千般无定名。

唯有窝钳并乳突,不拘形状尽依凭。

窝穴龙身阳结为窝穴,葬法须知浅则宜。

阔狭浅深如合格,一家饱暖定无疑。

假窝假窝有穴不堪扦,懒坦空亡缺一边。

若见漏漕并破陷,令人夭折退牛田。

钳穴本身有手为钳穴,直曲短长要抱弯。

虎口推开安正脑,仙宫逆转即天关。

假钳元辰倾泻田须卖,贯顶有漕人不留。

桡棹假钳仔细认,莫教误下令人愁。

乳穴阳来阴受为乳穴,乳穴粘毬法葬深。

两臂护来无坳缺,儿孙满眼玉森森。

假乳问君何者为假乳?剑脊烟包脚带斜。

峻急棱嶒人半个,粗顽臃肿祸三年。

突穴山中有突少人知,若在平洋突更奇。

山谷藏风顶上葬,平洋看水定高低。

假突玉印金鱼绿水滨,生来奇异掌中珍。

谁知无意贪融结,只为他人作用神。

朝山证穴大都捉穴有明征,穴好朝山分外清。

若使面前无真对,纵然有结力唯轻。

明堂休嗟穴法苦难寻,指汝迷途抵万金。

端正有堂不偏侧,其间便是定盘针。

水势点穴先须看水源,水缠原即是山缠。

左边湾抱穴居左,右若有情在右边。

乐山乐山托穴莫相离,如库如屏法最奇。

唯有横龙全在乐,乐山不到穴无依。

鬼星横龙结穴必赖鬼,鬼若长兮泄我气。

横龙无鬼必虚花,纵有穴情非吉利。

龙虎龙虎证穴要相均,弯抱有情即脱贫。

左右高时高处下,左右低时低处真。

缠护大地还须看护缠,护缠抱穴福无边。

漏胎孤露必为假,此理能明值万钱。

裀褥真龙结穴有余气,如席台毡长更圆。

余气若无成陡坎,儿孙安得寿长年?天心十道天心十道还谁识,后靠前亲夹耳山。

四面有情来照穴,定知有贵拜龙颜。

分合上面无分气不来,下头无合不成胎。

有分有合斯为美,无合无分难取裁。

粗恶粗恶之山雄更丑,出入凶狼性非良。

前后左右须回避,若见冲心主杀伤。

峻急立穴藏金贵坦夷,本山峻急岂能为?凿之立见遭兵火,斗煞还须父失儿。

臃肿臃肿何以称弃才?窝钳头面不曾开。

若教误下金刚腹,坐见人家不测来。

虚耗润而不泽为真土,锄挖唯忻实更坚。

若见鼠蛇来出入,定知虚耗气无全。

凹缺穴法当头怕坳风,坳风吹穴祸来攻。

左宫拗动先妨长,右畔风吹小子穷。

瘦削山形瘦削不须窥,瘦削之山气力痿。

虽有窝钳似堪葬,亦须贫苦受仳离。

突露孤峰独立无跟从,似此名为突露山。

只好庵堂并道观,俗人得此寡而鳏。

破面峦头端正始为良,锄破崩开真气伤。

不独家财招耗散,还须骨肉见参商。

疙头石砂错杂无真土,疏草黄茅枯更焦。

此谓疙头欠元气,纵然小可不坚牢散漫问君何者为散漫?阔荡无收并懒坦。

不唯冷退败其家,白蚁衰哉生棺板。

单寒独垄孤山不可安,安之定见嗣艰难。

杨公一句真堪记,龙怕孤单穴怕寒。

幽冷天门幽暗风无入,地脉寒凉暑不攻。

只好养尸长不朽,儿孙零落绝其宗。

尖细葬山最喜是宽平,尖细何曾有正形。

土厚气全力始大,枪头鼠尾岂能成。

荡软有山束聚斯为美,懒散无收总不宜。

似此规模为荡软,葬之泥水坏其尸。

顽硬粗顽峻直何须取?急硬强梁不必求。

纵使四山皆合格,亦须初代有隐忧。

巉岩气以土行石不葬,石为山骨欲其藏。

巉岩恶石临于穴,信是韩彭剑下亡。

陡泻穴前余气爱从容,平缓坦夷福气隆。

壁立牵牛难作冢,纵然有结早年凶。

高穴拥起群峰百里高,花心一穴最英豪。

或为禁穴千山伏,或出王候诸水朝。

低穴低穴人间识者稀,草蛇灰线落深泥。

模糊散乱名为假,略求分明始可为。

本身龙虎龙虎生自本身臂,此格推来最清贵。

弯抱如弓有捍卫,读书却遂冲天志。

外山龙虎外山龙虎为假合,穴若真兮亦振作。

吉凶祸福一段看,还主过房堪付托。

单提龙虎边有边无号单提,谁知相谈公位亏。

苟得逆关收众煞,房房有子贵而奇。

龙虎和睦问君龙虎何为上?降伏均和并逊让。

似此名为和睦砂,出人忠孝家兴旺。

龙虎佩带印笏牙刀肘上生,还如带剑拥千兵。

排衙对对开堂局,富贵英豪人所称。

龙虎凶类两砂争斗宅难和,若见推车退败多。

折臂露风人死绝,斜飞反背定操戈。

粗雄瘦弱皆非善,短缩长尖总不良。

摆面摇头何足取,擎拳拭泪大难当。

案山面前有案值千金,远喜齐眉近应心。

案若不来为旷荡,中房破败祸相侵。

案山最喜是三台,玉几横琴亦壮哉。

笔架眠弓并席帽,凤凰池上锦衣还。

案山虽有亦嫌粗,臃肿斜飞不若无。

压穴巉岩并丑恶,出人凶狠更顽愚。

案山顺水本非良,过穴弯环大吉昌。

若有外砂来接应,举人榜上姓名香。

外山作案亦堪求,关抱元辰气不流。

纵有穴情无近案,中房颠沛走他州。

朝山点穴先须要识朝,朝山不识术非高。

纵有真龙朝对恶,亦须凶报不相饶。

莫把朝山孟浪吟,古人有诀可追寻。

真龙藏幸穴何处?唯有朝山识幸心。

朝若真时穴亦真,朝山不贵席无珍。

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