先秦文学概括
古代文学先秦文学概述
古代文学先秦文学概述古代文学是指中国历史上先秦时期（约公元前11世纪到公元前221年）的文学作品和文学创作活动。
它具有悠久的历史，丰富多彩的体裁和深邃的思想内涵。
先秦文学对于后世文学的发展和影响具有重要意义。
先秦文学主要包括典籍、史书、楚辞、诗经和各种散文。
典籍主要指《易经》、《尚书》、《礼记》、《周礼》等经典之作，它们记录了古代的历史事件、政治制度、礼仪规范等。
这些典籍是古代文化的重要组成部分，对于后世思想的形成和文化的传承起到了重要作用。
史书是古代的历史著作，主要包括《史记》、《春秋》、《左传》等。
《史记》是西汉司马迁编纂的一部综合性史书，以纪传体的方式叙述了从上古到汉代的历史。
《春秋》和《左传》则是古代的国别史，分别记录了鲁国和齐国的历史。
这些史书以精练的文字、独特的叙述手法和深邃的思想分析，成为后世史学研究的重要参考。
楚辞是先秦时期一个重要的文学流派，主要是指咏史、抒怀和咏物的诗歌作品。
楚辞的代表作品有《离骚》、《九辩》等。
楚辞以其豪放的情感表达，独特的形式结构和深刻的哲理思考，成为中国古代文学的瑰宝。
诗经是中国文学史上第一部诗歌总集，也是《五经》之一、诗经收录了诗歌作品305篇，按主题划分为风、雅、颂三大部分。
其中风是古代民歌，雅是宫廷音乐，颂是祭祀歌曲。
诗经作为典型的散文诗，以其简洁明快的语言，独特的韵律和深邃的意境，为后世的诗歌创作提供了重要的启示。
除了以上几种体裁，古代的先秦文学还有丰富多样的散文作品。
散文是以散文形式表达思想感情的文学创作，常见的有议论文、游记、杂文、骈文等。
《国语》、《战国策》、《越绝书》等都是重要的先秦散文作品。
先秦文学具有丰富的思想内涵和艺术表现力。
它们反映了古代人民的社会生活、价值观念、思想观点等方面的内涵，展示了中国古代文化的多元特点。
同时，先秦文学的艺术表现也极具特色，如楚辞的辞章华丽、诗经的音律美和散文的虚实结合等，为后世文学的发展奠定了坚实基础。
先秦文学体式概括
先秦文学体式概括1、原始社会：上古神话、原始歌谣2、阶级社会（周朝）：诗歌：诗经、楚辞.散文：历史散文、诸子散（二）《诗经》简介1、定义：《诗经》是我国第一部诗歌总集，成于春秋时代，共收入西周初年至春秋中叶大约五百年间的诗歌305篇。
在先秦时代，称作“诗”或“诗三百”，西汉初年始尊为《诗经》。
2、产生区域：《诗经》产生于黄河及江汉流域，主要是黄河流域，所以被看作北方文学的代表（与之相对的是楚辞—南方文学或楚文化的代表）。
3、作品分类：根据音乐性质的不同，作品可分为风、雅、颂三类。
《诗经》各篇原都可以合乐歌唱。
《墨子·公孟》“弦诗三百，歌诗三百。
”4、内容：祭祀诗战争徭役诗、燕飨诗、怨刺诗、反映婚姻爱情的诗作、农事诗等5、艺术特色：一、现实主义创作手法；二、赋、比、兴表现手法；三、重章叠句的章法。
重章叠句、叠字的作用《诗经》句式：四言为主。
四言诗特点：节奏鲜明而迫促。
通篇如是，会有呆板单调的感觉。
重章叠句、叠字的作用：重章叠句能使节奏舒卷徐缓，读来回环往复，利于抒情和增强音乐性，并补四言节奏迫促之局限。
《诗经》中的叠字，又称重言。
叠字使音节舒缓悠扬，使诗歌在演唱和吟咏时，具有音乐美。
刘勰《文心雕龙·物色》论叠字等诗人感物，联类不穷……故灼灼状桃花之鲜，依依尽杨柳之貌，杲杲为日出之容，瀌瀌拟雨雪之状，喈喈逐黄鸟之声，喓喓学草虫之韵。
皎日嘒星，一言穷理；参差沃若，两字穷形，并以少总多，情貌无遗矣。
《蒹葭》思想内容《蒹葭》一诗抒写主人公对爱情的执著追求以及失意彷徨的心绪，具有迷蒙感伤的特点。
艺术特色1、情景交融，物我相谐。
景象与情感融为一体。
（1）“白露为霜”“白露未晞”“白露未已”景象的变化显示出时间的推移，象征着抒情主人公凝望追寻时间之长，表现出主人公对爱情的执著。
（2）“在水一方”“在水之湄”“在水之涘”；“宛在水中央”“宛在水中坻”“宛在水中沚”，景象（空间）的转换，象征着伊人的飘渺难寻，也写出了抒情主人公的失望、惆怅； （3）“溯洄从之”“溯游从之”是客观描述主人公的追寻，也是其坚执不已精神的抒写。
先秦文学
先秦文学一、概述：先秦文学是秦代以前，指公元前221年秦朝统—天下以前的中国文学。
是中国文学的起点，跨越原始社会、奴隶社会和早期封建社会三种社会形态，经历了从坯胎萌芽到生长成熟的漫长过程，直到周代蔚为大观。
先秦文学是我国古代文学发生发展的最早阶段，它包括秦代以前各个历史时期的文学。
先秦文学要讨论中国文学的起源、口头文学、早期书面文学和成熟的书面文学。
在这一阶段里产生了很多优秀作品，有成为我国古代文学先导的古代神话和古代歌谣，有标志着我国文学光辉起点的《诗经》，有作为后代史传体文学和小说、戏剧滥觞的历史散文，有体现战国时代百家争鸣之局的诸子散文，有我国寓言文学鼻祖的先秦寓言，有光耀千古的浪漫主义杰作《楚辞》，等等。
丰富多彩，斑驳灿烂，奠定了我国两千几百年文学发展的坚实基础。
《诗经》和《楚辞》耸立起现实主义和浪漫主义两座巍峨的高峰，史传和诸子奠定了中国古代散文的优良传统。
二、内容及发展经历A神话歌谣1）文字产生之前远古时期的歌谣和神话传说据说是神农时代出现的先秦文学《蜡辞》云：“土，反其宅！水，归其壑！昆虫，毋作！草木，归其泽！”这大约是一首农事祭歌。
另有《吴越春秋》卷九所载的《弹歌》：“断竹，续竹，飞土，逐宍。
”该诗反映的是原始人制造弹弓和狩猎的过程，语言古朴，但已经具有韵律，显然是一首十分古老的歌谣。
神话是远古时代的人民，对其所接触的自然现象、社会现象，幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作。
中国神话大多保存在《山海经》、《楚辞》、《庄子》、《列子》、《淮南子》等古籍中，在所有的古代文献中，以《山海经》最有神话学价值，是我国古代保存神话资料最多的著作。
这些神话按题材大致可分为：创世神话、洪水神话、战争神话、英雄神话等，其中著名的有盘古开天地、女娲补天、黄帝擒蚩尤、大禹治水、后羿射日、夸父追日、精卫填海等等。
2）文字产生之后的书面文学的萌芽文字产生以后，中国文学才脱离了传说时期。
甲骨文字和部分青铜器上的铭文，是现在所知最古的文字。
先秦文学概述
先秦文学概述中华民族有着5000多年的文明史，文学也源远流长。
按照通常的文学史分期，秦代及其以前的文学统称为先秦文学。
在文字产生之前，文学以口头创作的形式出现，并且在流传的过程中不断地得到修改和加工，成为集体的创作。
神话和歌谣就是两种最古老的文学形式。
神话是“在人民幻想中经过不自觉的艺术方式所加工过的自然和社会形态”（马克思语），是远古时期的人类在幻想中做出的对自然界和社会现象具有艺术意味的描述和解释。
由于当时生产力水平低下，先民在自然力量面前无能为力，便在想像中把一切自然力加以形象化和人格化，按照自己心目中的英雄人物形象，创造了许多神的故事。
所以，尽管神话充满着幻想和虚构，但却深深植根在现实生活的土壤之中，而且充满着永恒的艺术魅力。
我国古代的神话是十分丰富的，但由于时代的久远，加上儒家的排斥和曲解，被记载和流传下来的较少，只在《山海经》、《穆天子传》、《天问》、《淮南子》等古籍中保存了一些零星的片断，如盘古开天地、鲧禹治水、后羿射日、夸父逐日等。
即使是这些片断的神话，也充分反映了我们的祖先要求改变现实的强烈的愿望、顽强的斗争精神和对自身的坚定信念，集中了他们在和自然界斗争时所积累的经验和智慧。
这些，不但成为我国古代文化和文学的最早源头，更影响到整个中华民族精神的形成。
古代歌谣主要保存在我国第一部诗歌总集《诗经》中。
《诗经》原来叫《诗》，编录了西周至春秋中叶大约500多年中创作和流传的民歌和文人的作品，共305篇，这些诗在当时都是可以合乐歌唱的。
它分风、雅、颂三个部分。
风是带有地方色彩的音乐，包括十五“国风”，有160篇；雅分“小雅”、“大雅”，是周王朝直接统治地区的音乐，共105篇；颂分周颂、商颂和鲁颂，是一种宗庙祭祀用的音乐，共40篇。
古代教育家孔子十分重视诗歌的作用，曾经做过《诗》的整理工作，并用它来教育自己的弟子。
汉武帝时儒学定于一尊，《诗》被尊为“经”，称为《诗经》。
当时传授《诗经》的有齐、鲁、韩、毛四家，前三家失传，只有《毛诗》流传了下来，这就是今天我们所看到的《诗经》。
先秦文学总结
先秦文学总结先秦时期，是中国文学发展的重要阶段之一，涌现出了众多优秀的文学作品和文学思想。
这一时期的文学成就不仅为后世文学奠定了基础，也对中国文化产生了深远的影响。
本文将从不同角度对先秦文学进行总结和分析。
一、经典著作先秦时期产生了一系列重要的经典著作，其中最具代表性的是《诗经》、《论语》、《道德经》等。
《诗经》是先秦五种文学体裁之一，收录了大量的民歌、宴饮歌谣和宗庙祭祀歌辞，表达了人民的真挚情感和对社会现实的思考。
《论语》记录了孔子及其弟子的言行录，体现了儒家的思想理念。
《道德经》是道家思想的重要著作，强调“无为而治”、“道法自然”的哲学思考。
二、哲学思想先秦时期是中国古代哲学兴起的时期，诸子百家齐发。
其中，儒家的孔子、孟子等代表人物提出了仁爱之道，强调道德修养和社会伦理；道家的老子、庄子等提倡顺应自然和无为而治的思想；墨家的墨子提出了爱人平等的思想，反对战争；法家的韩非、商鞅等主张法治和严厉的法律。
这些哲学思想不仅在当时对社会产生了深远的影响，也为后来的文学创作提供了重要的思想资源。
三、诗歌创作先秦时期的诗歌创作是中国文学史上的重要部分。
《诗经》中的民歌歌谣为后世的诗歌创作提供了充分的素材和灵感，也成为后来文人雅士的借鉴对象。
《楚辞》则是先秦时期出现的另一种诗歌形式，以表达个人情感和对社会现实的思考而闻名。
屈原的《离骚》被誉为中国古代最早的抒情长篇诗歌，其独特的写作手法和深邃的思想内涵对后来的文学创作产生了重要影响。
四、散文创作在先秦时期，散文开始独立于诗歌成为一种独立的文学形式。
《孟子》、《荀子》、《韩非子》等著作中的散文，以及司马迁的《史记》等史书，都是先秦散文创作的代表作。
这些作品深入探讨了政治、伦理、历史等各个领域的问题，展示了先秦时期文学的思想深度和艺术水平。
五、文化积淀先秦文学对后世文化产生了深远的影响。
先秦时期的儒家思想奠定了中国传统思想的基石，儒家经典成为后来士人的读书典籍。
先秦文学知识点总结大一
先秦文学知识点总结大一先秦文学是中国文学发展的重要里程碑，涵盖了先秦时期（公元前770年-公元前221年）的诗歌、散文和哲学著作等多种文学形式。
本文将对先秦文学的重要知识点进行总结，帮助大一学生深入了解这一时期的文学发展。
一、《诗经》《诗经》是我国最早的文学遗存之一，收录了多位先秦时期的诗人创作的305篇诗歌。
这些诗歌以简洁明快的语言表达了当时社会各个阶层的生活和情感，被誉为古代文学的瑰宝。
《诗经》的内容主要分为风、雅、颂三个部分，风是古代民歌的体裁，雅是以宗庙礼仪为题材的诗歌，颂则是对周王室的歌颂。
通过研读《诗经》，可以深入了解先秦社会的风土人情和价值观念。
二、《楚辞》《楚辞》是古代楚国文人创作的诗歌集，共分为九首，作者多为屈原。
《楚辞》以其丰富的想象力和鲜明的个性风格在先秦文学中独树一帜。
这些诗歌以独特的艺术手法描绘了屈原痛失国家和身世坎坷的心情，抒发了他对楚国命运的思考和对理想国家的向往。
《楚辞》是后世文人的借鉴和模仿对象，对中国文学的发展产生了深远的影响。
三、儒家经典儒家经典是先秦时期儒家学派的核心著作，其中最重要的包括《论语》、《孟子》和《大学》。
这些经典主要记录了儒家学派的思想理念和道德观念。
《论语》是由孔子的弟子及其再传弟子记录的言行录，体现了孔子的家庭伦理观和政治理念；《孟子》则是孟子的思想及其主张的集大成之作；《大学》则强调修身齐家治国平天下的理念。
四、道家经典道家经典是先秦时期道家学派的重要著作，其中最著名的有《道德经》和《庄子》。
《道德经》是中国古代文化的瑰宝之一，由老子所著，通过对“道”的阐述，探讨了人类生活的本质和社会治理的原则；《庄子》则反映了庄子的哲学思想和生活态度，以幽默诙谐的语言描绘了自然和人生的奇妙之处。
五、纵横家文学纵横家是先秦时期的一个学派，崇尚权谋和实用主义。
纵横家文学以《纵横家讲义》和《吴楚世家》等著作为代表，内容以政治与军事策略为主，强调实际应用价值和功利主义。
先秦文学知识点
先秦文学知识点一、先秦文学概述先秦文学是指从远古至秦朝统一六国（公元前221年）之前的文学创作。
这一时期的文学作品，不仅反映了当时社会的风俗习惯、思想信仰和政治制度，而且对后世文学的发展产生了深远的影响。
二、主要文学体裁1. 诗歌- 风、雅、颂：《诗经》是中国最早的诗歌总集，按内容和风格分为风、雅、颂三部分。
- 楚辞：以屈原的《离骚》为代表，是战国时期楚地特有的文学形式。
2. 散文- 史传：如《左传》、《国语》等，记录了春秋战国时期的历史事件和人物言行。
- 诸子散文：包括儒家的《论语》、道家的《道德经》、法家的《韩非子》等，反映了各家各派的思想。
3. 戏剧- 先秦时期尚未形成成熟的戏剧形式，但有一些宗教仪式和宫廷娱乐活动中的表演艺术。
三、重要文学理念1. 儒家文学观- 重视文学的教化功能，认为文学应当传达正确的道德观念和社会价值观。
- 强调“文以载道”，即文学作品应承载和传播儒家的道德和政治理念。
2. 道家文学观- 倡导自然无为，认为文学创作应顺应自然，不受外界约束。
- 主张文学应表达个体的精神追求和内在情感。
3. 法家文学观- 认为文学应当服务于国家的政治和法律制度，强调实用主义。
四、代表性文学作品及作者1. 《诗经》：中国最早的诗歌总集，共305篇，分为风、雅、颂三部分。
2. 屈原：楚国诗人，代表作《离骚》是楚辞的代表作，表达了作者的爱国情怀和个人抱负。
3. 孔子：儒家学派创始人，其思想集中体现在《论语》中。
4. 老子：道家学派创始人，著有《道德经》，阐述了道家的哲学思想。
5. 韩非：法家代表人物，著有《韩非子》，主张法治和权术。
五、先秦文学的影响先秦文学作品不仅在当时具有重要的社会功能，而且对后世文学创作和思想发展产生了深远的影响。
《诗经》的诗歌形式和表现手法影响了后世诗歌的发展；儒家的文学观念成为中国传统文化的重要组成部分；楚辞的浪漫主义精神对后来的文学创作也产生了一定的影响。
六、结论先秦文学是中国文学史上的宝贵财富，它不仅记录了古代社会的历史变迁，而且蕴含了丰富的哲学思想和审美价值。
第一章：先秦文学概说
概说
一、先秦文学
（公元前21世纪 ～公元前221年）
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二、先秦时期的概况：
公元前21世纪，建立夏朝。公元前16世纪，建立商朝。
普遍意识: 对鬼神的信仰和对祖先亡灵的崇拜。
“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。周人尊 礼尚施，事鬼敬神而远之。” （《礼记·表记篇》）
公元前12世纪，建立周朝 (西周；东周：春秋 、战国)。 1、进入以礼乐为标志的理性文明阶段。 2、各家各派涌现，形成“士”的社会阶层。
《共工怒触不周山》
昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山， 天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰 移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。
三皇 ①燧人、伏羲、神农（《尚书大传》）； ②伏羲、女娲、神农（《风俗通义》）； ③伏羲、祝融、神农（同上)； ④伏羲、神农、黄帝（《古微书》）。
五帝 ①黄帝、颛顼、帝喾（kù)、尧、舜（《大戴礼记》）； ②庖牺、神农、黄帝、尧、舜（《战国策》）； ③太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼（《吕氏春秋》）；
“载民”是始祖；“玄鸟”即燕子，可能是本部落 的图腾； “遂草木”歌唱草木茂盛；“奋五谷” 歌唱五谷生长；“敬天常”即遵循自然法则；“达 帝功”以下反映了原始人的宗教信仰。
体现了上古时代诗、乐、 舞一体的原始形态。
“断竹，续竹，飞土，逐宍。（宍古肉字）” 《吴越春秋》
原始人制造弹弓和狩猎的过程。
乘马，班如。匪寇，婚媾。《易经》
（5）古代神话对浪漫主义传统的形成和 发展，起了重大作用。
四、先秦文学概况
1、诗歌
诗经 :现实主义。 楚辞: 浪漫主义。
《诗经》 、 《楚辞》，形成了 诗歌发展的《风》、《骚》传统。
2、散文
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先秦文学概括【篇一：先秦文学概括】远古口头文学除原始歌谣之外,还有神话传说.我国古代有着丰富多采的神话,但因年代久远,散失甚多,未能系统、完整地保存下来.现在所看到的一些零星的片断,大都出于后世的传说和记载,己不完全是古代神话的本来面目,但它们总算基本上保留了古代神话的形态和特质.散见于《山海经》、《淮南子》等古籍中的神话故事,如《女蜗补天》、《夸父逐日》、《精卫填海》、《鲧禹治水》和“羽民国”、“奇肱民”等等,包括了创世神话、自然神话、英雄神话和传奇神话等不同类型.这些神话故事在古代人民的口头广泛流传.它们具有不朽的认识价值和高度的审美价值,无愧为文学艺术的“武库”和“土壤”.现存最古可识并用于文献记录的文字是3000多年前殷商时期的甲骨文.自1899年起陆续发现于河南安阳西北小屯村的殷墟甲骨卜辞,证明我国至迟在殷商社会中期（约前14世纪）就有了初步定型的文字和用文字记载的历史文献.甲骨卜辞是刻在龟甲和兽骨上的占卜的记录,其中也间或有少量与占卜有关或其他偶然的记事文字.卜辞作者即殷商时身兼神、史之职的巫觋.殷人迷信鬼神,凡事必卜,此时记事文字,主要是记录卜辞.占卜内容颇广,有关于狩猎生活、农业生产、祭祀、战争者,有例行者,也有大事而占者.从现存文献材料看来,卜辞是中国最早的散文.其特点是内容简单,形式朴素,文字简略,不成篇章.如：癸卯卜,今日雨.其自西来雨?其自东来雨?其自北来雨?其自南来雨?（《卜辞通纂》375）戊戌卜,贞：今日旦,王疾目,不丧明?其丧明?（《殷虚文字乙编》64）【篇二：先秦文学概括】1）文字产生之前的歌谣和神话传说远古时期汉民族的歌谣和神话传说，在古籍中时有记载。
据说是神农时代出现的《蜡辞》云：“土，反其宅！水，归其壑！昆虫，毋作！草木，归其泽！”这大约是一首农事祭歌。
另有《吴越春秋》卷九所载的《弹歌》：“断竹，续竹，飞土，逐宍。
” 该诗反映的是原始人制造弹弓和狩猎的过程，语言古朴，但已经具有韵律，显然是一首十分古老的歌谣。
神话是远古时代的汉族先民，对其所接触的自然现象、社会现象，幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作。
中国神话大多保存在《山海经》、《楚辞》、《庄子》、《列子》、《淮南子》等古籍中，在所有的古代文献中，以《山海经》最有神话学价值，是我国古代保存神话资料最多的著作。
这些神话按题材大致可分为：创世神话、洪水神话、战争神话、英雄神话等，其中著名的有盘古开天地、女娲补天、黄帝擒蚩尤、大禹治水、后羿射日、夸父追日、精卫填海等等。
2）文字产生之后的书面文学的萌芽文字产生以后，中国文学才脱离了传说时期。
甲骨文字和部分青铜器上的铭文，是现在所知最古的文字。
甲骨文和金文的产生为口耳相传的文学发展成为书面文学提供了条件，标志着中国书面文学的萌芽。
《诗经》现存305篇，分《风》、《雅》、《颂》三部分。
《风》出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。
常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。
[6]《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。
《大雅》的作者是贵族文人，但对现实政治有所不满，除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外，也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。
《小雅》中也有部分民歌。
《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。
《雅》、《颂》中的诗歌，对于考察早期历史、宗教与社会有很大价值。
孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。
先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。
后来，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。
以上三部分，《颂》有40篇，《雅》有105篇（《小雅》中有6篇有目无诗，不计算在内），《风》的数量最多，共160篇，合起来是305篇。
古人取其整数，常说“诗三百”。
历史散文是史官文化传统的基础上渐进产生并成熟起来的。
历史散文的发展大体上可分为三个阶段：第一阶段以《尚书》和《春秋》为代表。
《尚书》是我国最早的一部历史文献汇编，在中国古代散文史上具有奠基的意义。
孔子编著的《春秋》是我国第一部编年体断代史，是编年体史书之祖，其体例和“笔法”对后世散文都产生了经典式的影响。
第二阶段以《左传》和《国语》为代表。
《左传》是我国第一部记事详备的编年体史书，也是先秦历史散文中思想性和艺术性最为突出的著作。
《国语》是我国最早的一部国别体史书，是由各国的史料汇集而成。
第三阶段以《战国策》为代表。
《战国策》也是一部国别体史书，主要记叙的是战国时期谋臣策士们的言行。
诸子散文是在先秦理性精神觉醒的背景下和百家争鸣的学术氛围中形成并繁荣起来的。
诸子散文的发展大体上经历了三个阶段：春秋战国之交：以《论语》、《墨子》、《老子》为代表。
《论语》以语录体的形式记述了孔子及其弟子的言行，比较集中地反映了早期儒家的思想和活动。
《墨子》是一部墨子及其后学的著作的汇编，反映的是墨家学派所代表的小生产者的思想。
其艺术特点是文质意显，富于逻辑性。
《老子》基本上是道创始人老子的著作，它以玄深的哲理思辩和精妙的诗一般的语言相结合，显示着独特的艺术风格。
战国中期：以《孟子》、《庄子》为代表。
《孟子》孟子及其弟子的著作，反映了战国中期儒家思想的面貌。
《孟子》的散文体现着语录体向专题性论文的过渡，其突出的文学成就在于高超的论辩艺术。
《庄子》是庄周及其后学的著作，亦是道家的又一部经典。
其文章以独特的艺术造诣绝响于先秦诸子之中，奇妙的构思、汪洋恣肆的语言、浪漫的风格，都体现了在诸子散文中的独特地位和辉煌的文学成就。
战国末期：以《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》为代表。
《荀子》一书多为荀子自作，其思想体系博大精深，是儒学的进一步发展。
其文章多为结构严谨、论说周详的专题性论文，标志着先秦说理散文进入了完全成熟的阶段。
《韩非子》是法家思想的集大成之作，文章峭拔锋锐、质朴无华，体现着法家文章的基本特色。
《吕氏春秋》是吕不韦集门客的集体创作，体制宏大、内容博杂、兼收并蓄是先秦学术思想的一次大规模的总结，也具有较强的文学性。
战国时期出现的楚辞，在中国文学史上有着特殊的意义。
“楚辞”是指以具有楚国地方特色的乐调、语言、名物而创作的诗赋。
西汉末年，刘向辑录屈原、宋玉等人的作品，编成《楚辞》一书。
它和《诗经》共同构成中国诗歌史的源头。
南方楚国文化特殊的美学特质，以及屈原不同寻常的政治经历和卓异的个性品质，造就了光辉灿烂的楚辞文学，并使屈原成为中国文学史上第一位伟大的诗人。
【篇三：先秦文学概括】先秦文学概述先秦文学是指从远古时代到秦统一（前221）以前的文学现象，它经历了原始社会、奴隶社会、封建社会初步形成时期（春秋末战国时代）。
它处于中国文学的发生期，是中国文学的源头。
我国早在二百万年以前已有人类活动，此后在漫长的原始时代，我们的祖先开发了黄河流域、长江流域、珠江流域等许多地方。
他们通过劳动实践，促进了自身的进化，发展了思维，产生了语言，同时也创造了人类的精神文明。
据考古发现，至迟在距今五六千年的仰韶和龙山文化时代，我国的美术、音乐等艺术已逐渐与生产分离而走向独立。
与之密切相关的语言艺术—文学，也同时产生。
原始社会的文学主要是歌谣和神话。
诗歌是产生最早的文学样式，它是原始先民在劳动和祭祀等活动中创造出来的。
先民在石器时代形成了自然神信仰，氏族社会形成了祖先神的观念。
他们在祭祀、大战前后、大猎、大耕种、大收成之际，必有歌舞，而与之相伴的颂美、祈祷的韵语，便是原始歌谣的一种形态。
同时，先民把自然力神化，并借助想象企图解释它、征服它、支配它，从而产生了神话。
原始文学突出表现的是人与自然的矛盾，也有少数以社会矛盾为表现主题的，可能产生在原始社会后期。
原始文学具有口头性、集体性，在流传中经过了后人的一些修改、删削和曲解。
奴隶社会形成于夏，崩溃于春秋末。
夏代已有成形的文字，到了商时，文字日趋成熟，对文学产生了极大的影响。
由各处出土的甲骨文、殷周青铜器铭文、《周易》卦爻辞及《尚书》，可以看出我国散文由句而章、由章而篇及先记事后说理的发展过程。
诗歌是周代文学的主要成就。
《诗经》是我国现存最早的诗歌总集，除《商颂》等少数作品可能是周前的作品外，其余都产生于西周初年至春秋中叶，广泛而深刻地反映了周代社会的历史和现实，内容丰富，感情真挚，风格淳朴，手法多样，语言优美，为我国诗歌优秀的现实主义传统奠定了坚实的基础。
它标志着先秦诗歌从口头到书面、从民间到宫廷的完成，也反映了先秦诗歌从集体创作到个人创作的过渡。
春秋末至战国之世，是封建社会的初步确立时期。
此时，历史散文的创作很发达，或以年为序，或以国为别。
这些史著不仅总结了国家成败之理，也对散文的发展作出了贡献。
《春秋》还只是简略的大事记，到《左传》、《国语》则有了具体的情节、逼真的对话和人物的音容笑貌，到《战国策》则更多地以夸张的笔法、巧妙的情节，描写了人物的神态和个性。
它们开创了真实性与形象性相结合的史笔传统，为后世散文、小说、戏剧的创作提供了重要的经验和丰富的题材。
由于天子失权，诸侯争雄，士阶层兴起，私人讲学、著述之风大兴，此时涌现出了许多思想家和政治家，他们代表不同阶层和集团，主张各异，互相辩难，形成了诸子百家争鸣的局面。
他们现存的主要著作有《论语》、《墨子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等。
这些著作把我国的论说文从简短的语录体推进到对话式的论辩，再进而为专题性的论文，并且很重视逻辑性和语言技巧，大量运用寓言和比喻、排比、夸张、映衬等修辞手法。
荀况还采用隐语形式写成了《赋篇》，开了说理和咏物赋的先河。
散文而外，此期的诗歌主要是以屈原为代表的“楚辞”。
它是南楚文化与中原文化相融合的产物，开创了与《诗经》的写实精神相辉映的富于浪漫气息的新诗派。
它的出现，标志着先秦诗歌从集体创作到个人创作的完成。
屈原之后，宋玉、唐勒、景差等学习屈原创作，把楚辞演化成了脱离音乐“不歌而颂”的文学体裁—赋。
丰富多彩的先秦文学是我国文学的基石，它不仅开启了诗歌、散文、赋等多种文学样式，而且是我国现实主义和浪漫主义文学发展的良好开端。
先秦文学概况原始社会至夏代的歌谣和神话传说都是口耳相传，属于口头文学，被保存在后世的著述之中。
虽然在流传的过程中多有篡改，或加上了流传时代的烙印，但就其内容的本质而言，与原始社会的其他文化艺术有惊人的相似相通之处，是中国文学的萌芽。
正如许多动物的坯胎和植物的萌芽从外表上难以分辨种类一样，文学的坯胎和萌芽也还没有独立成形。
一百余年前殷墟甲骨卜辞的出土，揭示了中国最早的文字之谜。
数以万计刻有成形汉字的龟甲兽骨片为研究殷商时代的政治、经济、文化提供了确凿的文献资料，其中不乏文学的坯胎萌芽，有些卜辞文学特征相当明显。