汉画像石西王母仙境图中的蟾蜍图像探析

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［ ４ ］ 黄海峰． 汉 画像 石 画 像 砖 艺 术 研 究 ［ Ｍ］ ． 北京： 中 国社
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了阴 的象征 ， 而 人格 化 的风伯 则能够 出现在西王母仙 境 图中。
为 什 么 蟾 蜍 属 阴 呢 ？ 据 汉 代 流 行 的 阴 阳 五 行 说 以 及
第 ｌ ７ 期
孙 昕姣 ： 汉 画像 石 西 王母 仙 境 图 中 的 蟾 蜍 图 像探 析
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绎 着汉 代 最 为流行 的 巾舞 。
其次 ， 从 民俗学 的角 度来 看 ， 蟾蜍 可 以通 灵。 “ 蟾蜍 寿三 千 岁” ， “ 蟾蜍头生角 ， 得 而 食 之 寿千 岁 ” 。 蟾 蜍在 民间常 被 认为 是 一 种 神 性 的 动 物 。 认 为 蟾 蜍 可 以祛灾 避患 ， 后来 经 过人 们 的神 化 ， 就 与 西 王 母 仙 境 中的升仙 、 “ 不死” 紧 密 联 系 在 了 一 起 。 在 汉 画 像
构 ， 道教所 追求 的 长生 不 老 、 “ 方生方死 ， 方死方生” 理 念 也 在 汉 画 像 石 中 得 以 体 现 。汉 画 像 石 是 一 种 独 特 的视觉 图像 ， 它 叙 述 了 一 个 宇 宙 象 征 主 义 的 理 想 世界， 寄托 了汉人迷 恋现 世生 活 、 希 望 长 命 不 绝 以享 受 现世 的美好 愿望 ， 而 汉 画 像 中 的 西 王 母 仙 境 图 恰 是 一个理 想乐 土 的典范模 式 。
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汉代 的宇宙 观 ， 日月 为 阴 阳 对 立 的 具 体 表 现 ， 因 而 月 为阴， 蟾 蜍 为 阴 。 艾 瑟 ・哈 婷 认 为 ： “ 原始 社群 中 ， 月 亮 通常 被称 为 ‘ 女人 的 上帝 ’ ， 因 为 月 亮 不 仅 作 为 女 人 产子 能力 的源 泉 ， 而 且 还 是 女 人 所 有 特 殊 活 动 中 的 保护 者与 卫士 。 ” 当 原 始 的 人 们 看 到 女 人 经 血 来 而 复 去却 生命 不死 ， 因 而 觉 得 女 人 是 可 以死 而 复 生 的 ， 就 像 月 亮 阴 晴 圆 缺 一 般 ］ 。 而 蟾 蜍 每 年 从 深 秋 到 初 春 潜伏 在石 头或 泥 土里 过冬 ， 处 于一 种假 死状 态 ， 待
的西 王母 仙境 图 中 ， 蟾 蜍 拿 杵 捣 药 或 提 着 盛 满 仙 药
的药 钵 ， 构 成 了西 王 母 仙 境 图 的 重 要 组 成 部 分 。 再次 ， 从 汉代 的 宇宙 观来 看 ， 蟾 蜍 为 西 王 母 仙 境 中升 仙 的法 力 。汉 代 流行 阴 阳 五行 说 ， 其 宇 宙 观 视 阴 阳为对 立 统一 的两 极 ， 任何 具体 的事物— — 男女 、
禽兽 、 天地、 日月 、 方 位 等 等 均 可 以视 为 阴 阳 的具 体 表 现 。对 汉 代 的 人 来 说 ， 阴 阳不是 抽 象 的教条 ， 而 是 万 物 内在 的本 质 。他 们 认 为 阴 阳 相 生相 克 ， 相 互 对 立 与转化 。他们 把 阴 阳 的 概 念 推 而 广之 ， 运 用 到 了
到第 二年 天气转 暖 再 纷纷 爬 出 山 洞 ， 对 于 古 代 的 人 们来 说 ， 蟾 蜍 的这 种 特 性 与 不 可 解 释 的 月 亮 的 阴 晴
圆缺 非常相 似 ， 蟾 蜍 因 此 与 月 亮 建 立 起 了联 系 。
四、 结 语
在汉代 ， 除 去 黄 老 之 学 与儒 学 思 想 之 外 。 道 教 思 想 也 极 其 深 刻 地 影 响 到 汉 代 人 的 思 维 方 式 与 精 神 结
对 所 有 社 会 和 自然 现 象 的 解 释 中 ， 创 造 了 许 多 具 体 的 象征 阴 阳的物 象 ， 并 用 它 们 来 阐 发 这 一 概 念 ］ 。 公 元 一 世 纪起 ， 西 王 母 逐 渐 取 代 了 女 娲 而 成 为
从 上 文分 析 得 出 ， 西 王 母仙 境 图 中的蟾 蜍 图像 内涵较 为 固定 ， 主要 作 为 西 王 母 的侍 从 ， 帮 助 其 捣
药 、 舞蹈 或持 兵器 以作 战 。在 汉代 画像 石 的西 王母
仙境中， 蟾蜍 成 为了一 个重要 的升 仙物 象 ， 成 为 了 汉 代 人 企盼进 入仙 境 、 不 老长生 的重 要 印证 。
参 考 文献 ：
［ １ ］ 董治安． 两汉全书［ Ｍ］ ． 济南 ： 山 东 大 学 出版 社 ， ２ ０ ０ ９ ． ［ ２ ］ 杜道 坚 ． 二十二子［ Ｍ］ ． 上海 ： 上海古籍出版社 ， １ ９ ８ ６ ． ［ ３ ］ 巫鸿 ． 巫 梁 祠 —— 中 国古 代 画 像 艺 术 的思 想 性 ［ Ｍ］ ． 柳