呼兰河传的感想
论《呼兰河传》的文化印记与生命意识摘要：《呼兰河传》作为自传体长篇小说，具有浓郁的地方名族文化的艺术特征。
萧红对故乡呼兰河镇的带有地域文化特征的风俗描绘，反映出了旧社会的封建文化印记。
通过小说中人物命运的变化，表现出集体无意识下的悲剧人生是与中华民族传统的生死观相关联的；对生命主题的重视和对生命价值的寻求，透露着萧红强烈的生命意识。
本文试从小说中体现出的地方民族文化印记和萧红的生命意识两个方面进行论述，最后谈谈二者间的关系。
关键词：《呼兰河传》；萧红；文化印记；生命意识。
二十世纪三十年代，萧红在亲身经历和时代环境的合力作用下，登上了现代文坛。
作为东北作家群当中成绩最为卓越的女作家，《呼兰河传》是具有代表作，她用清新而不流俗，婉约而不失昂扬的笔法描绘小城呼兰的风土人情，用细腻、敏锐的笔触対生活在东北这片黑土地的社会底层人民进行了深刻挖掘，它是一部反映东北人民苦难生活的自传体长篇小说，是萧红在阅历人生，移居香港之后写出的一部独特地乡土作品，小说带有明显的地方民族文化印记，同时，也透露出女性作家萧红的生命意识。
一、地方民族文化印记文化印记是对传统文化存在的一种识别和记忆,他具有时间上的特定性和空间上的地域性。
地方民族特性往往具有双重性，它包含着封建文化、殖民文化等特定阶段的产物，故而，他对人们的影响也具有双重性。
萧红对于小城呼兰的地方民族文化的描绘主要是通过带有明显文化特征的风俗描写来体现的。
《呼兰河传》整篇给人呈现了丰富多彩的人情风俗图，它构成了萧红对儿时生活的文化记忆，这种文化是指封建文化，直接体现在民间生活的文化风俗上。
萧红对这种传统文化的识别不仅包括对东北民间乡土风情的刻画，更包含对小说中主人公命运的生动描绘，这里我们着重论证一下萧红通过对东北地方文化风俗习惯的描绘来完成她对地方民族文化的记忆。
民间风俗习惯作为一种物态文化和观念的题材，体现了一个地方的乡土民族区域的独特性，是这个区域的民族文化精髓。
对东北风俗习惯的描写，可以展现东北这个区域民众智慧的结晶，可以凸显当时民间的文化心态。
萧红笔下的东北名民俗风情洋溢着淳朴的民风乡俗、悲怆深沉的内蕴、古朴洪荒的原始自然地特点。
笔者主要从婚宴、习俗、生活信仰两方面来探究萧红小说中的民间文化传统。
萧红笔下关于东北人的婚姻是讲究门当户对、父母之命、媒妁之言、离开了这个原则，无论什么样的婚姻在他们眼里都是“不成体统”的，如果女儿违背了这种婚姻，那么其结果将是不幸和悲哀的，它沿用了旧礼教下的传统婚姻风俗习惯，只有这样才是符合当时正常社会秩序的习俗。
生活信仰习俗是先民在祭祀活动中把生活的诗情用一定的外部形式固定下来，世代相沿而成的，它蕴含着浓厚的历史积淀，反映一个民族的文化习性。
《呼兰河传》中“小团圆媳妇婆婆”这一形象承载了真实而丰富的传统文化内涵，是体现不良传统文化对人戮害的中心人物。
小团圆媳妇婆婆是一位普通的农村妇女，她勤劳善良、节俭持家、因循惯例，具有一般农村妇女都有的优秀品格。
但这些都不是萧红重点表现的，重点刻画的是她善良背后的残忍，节俭背后的愚昧，因循背后的守旧。
在《呼兰河传》的第五章，作者用了占全章五分之三的篇幅细致地刻画了小团圆媳妇婆婆这一形象，远远超过了描写小团与那媳妇的笔墨。
小团圆媳妇婆婆花了很多钱把小团晕啊从外地买回来，在到家的第一天，因为小团员的大方、不羞涩，个子高，引起了院子里的人纷纷议论。
说小团圆“太大方了，不像个团圆媳妇”，“见人一点也不知道羞”，“头一天来到婆家，吃饭就吃三碗”，为了遵循惯例，把小团圆媳妇规矩成一个大家司空见惯的“好人”，小团圆媳妇婆婆打了小团圆媳妇一个月，让十二岁的小团圆媳妇都蒙受重创。
原本非常健康的小团圆媳妇病了，脸色黄瘦，“水不想喝，饭不想吃，睡觉的时候睁着眼睛，一惊一乍的”为了给小团圆媳妇治病，小团圆媳妇的婆婆有不惜一切代价，想尽一切办法按照传统习俗，花钱雇大神赶鬼，用猪肉拌黄连的偏方，抽贴画符，甚至用大缸盛上滚烫的开水为小团圆媳妇当中“洗澡”，烧“替身”等一切可能想到的办法，去救治小团圆媳妇，前后共花掉了五千多吊钱。
当这一切都不能就只小团圆媳妇时，她又剪断小团圆媳妇的辫子，诬陷她是妖精，最后将小团圆媳妇活活折磨致死，自己也哭瞎了一只眼睛。
从这些情节来看，团团圆媳妇婆婆的行为，直接造成了小团圆媳妇的悲惨命运，她既是一位在传统文化和封建陋习惯例中生活的普通女性，也是封建陋习和惯例杀人的执行者，是“愚昧而不自知，麻木而不自省”的集中体现中，在作品中，萧红冷静地描摹了小团圆媳妇婆婆诸多的外在行为和内在心理，凸显了她愚昧无知、遵循惯例、残忍麻木又勤劳节俭的性格。
如请大神驱鬼，请云游真人抽贴，为小团圆媳妇洗澡，烧替身，手肿的“像张开的小簸箕”都舍不得花一吊钱买药。
更精彩的是萧红非常细腻逼真的刻画人物心理，如抽贴画符一段就很细致的刻画了小团圆媳妇婆婆的内心世界，将小团圆媳妇婆婆此时的出手大方与前文舍不得花一吊钱为自己买药治手的情节形成鲜明的对比，突出小团圆媳妇婆婆的愚昧，心理描写细腻真切，既令人忍俊不禁，又令人痛心疾首。
健壮活泼的小团圆媳妇在婆婆的肉体摧残和精神惊吓之下，一病不起，并且时常一惊一乍的。
为了预测小团圆媳妇未来的命运，小团圆媳妇婆婆按照农村的老规矩请云游真人来抽贴预谱小团圆媳妇的未来，云游真人说十吊钱可以抽一贴，不满意可以再抽。
原来只准备花点小钱的，小团圆媳妇的婆婆一听这才恍然大悟，开始在心里盘算起来：“原来这可不是白抽的，十吊钱一张可不是玩的，一吊钱捡豆腐可以捡二十块。
三天捡一块豆腐，二十块，二三得六，六十天都有豆腐吃。
若是隔十天捡一块豆腐，一个月，捡三块，那就半年都不缺豆腐吃了，她又想三天一块豆腐，哪有这么浪费的人家。
依着她一个月捡一块，大家尝尝也就是了，那么办，二十块豆腐每月一块，可以吃二十个月，这二十个月，就是一年半还多两个月”。
小团圆媳妇婆婆又想哪有这样浪费的人家“；若不是买豆腐，若养一口小肥猪......未到一年，那就是千八百吊了。
”若是买鸡，可以那鸡蛋换青菜，何况鸡会生蛋，蛋还会生鸡，永远这样循环的盛夏去…….岂不发了财吗？此时，团圆媳妇婆婆勤俭节约吝啬钱财的形象跃然纸上。
原先为自己花一吊钱买红花治病都舍不得，最终却花了五十吊钱为小团圆媳妇抽贴，两厢对照，更加凸显了她的愚昧无知和麻木不醒。
而且，从这些描写来看小团圆媳妇婆婆是真心为小团运功媳妇治病的，但她采用的方法又愚蠢之极。
其愚蠢的行为背后，掩埋的却是善良的动机，正是这些善良的动机，令人欲哭无言，与笑无声。
“小团圆媳妇婆婆的性格是在传统文化的浸染与熏陶下形成的。
她也就成了传统文化的影子。
一切都是按照传统文化与习俗的要求进行的，是一个最具典型意义，最具文化被负了的人物形象。
《呼兰河传》反映出的带有文化特征的风俗描写，还有体现在一些特殊的文化习俗现象上。
“跳大神”这节，“跳大神，大半是天黑跳起，只要一大起鼓来，就是男女老幼都往这跳大神的家人跑，若是夏天到了，就屋里屋外都挤满了人。
还有些人拉着孩子，抱着孩子，哭天叫地的从墙头跳过去，跳过来看跳神的。
跳到半夜时分，要送神归山了，那时候，那鼓敲打的分外的响，大神也跳的分外的好听；邻居左右十家二十家的人家都听得到，使人听了起着一种悲凉的情绪”“这唱着词调，混合着鼓声，从几十丈远的地方传来，实在是冷森森的，越听就越悲凉。
”“满天星光，满屋月亮，人生如何，为什么这么悲凉？”“若赶上一个下雨的夜，就特别的凄凉，寡妇可以落泪，鳏夫就要起来彷徨。
”“那鼓声就好像故意招惹那般不幸的，打的又急又慢，好像一个迷路的人在夜里诉说着她的迷茫，又好像不幸的老人回想着她幸福的短短的幼年，又好像慈爱的母亲送着她的儿子远航，又好像生离死别万分难舍。
人生为了什么，才有这样凄凉的夜。
”连用三个“悲凉”两个“凄凉”造成一种回环往复，一唱三叹的艺术效果，萧红为我们揭示了呼兰河人对鬼神的态度是崇拜和虔诚的，表现了呼兰河人生活的单调性，展现了东北民族的原始性，这也是萧红所追踪的地方民族文化印记。
从地方的文化风俗，我们可以明显的感受到旧社会的文化印记深深烙印在萧红的心间。
作为现代作家而言，萧红对地方民族传统文化的矛盾态度尤为苦闷，这也反映出中国传统文化的禁锢之深，以及处身于“家”与“铁屋子”中的个体从传统文化中彻底背叛、出走之艰难。
（一）理性上对传统文化彻底决裂与反叛一直以来，鲁迅被看着是来自就营垒，却对古老中国首先反葛一击的最彻底的叛逆者，是对封建文化封闭体系最勇猛的批评者。
在文化选择上和鲁迅最为相似的是深受鲁迅影响和深爱的萧红。
当然和鲁迅一样，萧红的《呼兰河传》首先也主要是通过自己故乡的回忆，以朴素率直、凄婉细腻的笔调，真实而感人地再现了她童年时代东北农村黑暗、落后、愚昧的社会生活，对愚弱国民的劣根性进行批判，对封建宗法制度和传统文化进行彻底而又无不悲凉的揭发和剖析。
为此，她不惜用一种夸张的手法去扩大她与所属家族对立的壕沟。
在《呼兰河传》里，她通过小团圆媳妇的惨死，有二伯的不幸遭遇，冯歪嘴的艰辛生活表现生活在“呼兰河”这座“铁屋子”里不能自拔的愚弱者的呻吟、哀怨、叹息、挣扎，尤其是萧红通过“泥坑”“热水澡”“跳大神”“看客”这四种显现性文化现象引出了各式各样的居民。
他们麻木、愚昧、苟且、忍让与鲁迅笔下的铁屋子里昏睡的国民一脉相承的。
这些看客们麻木的看着他人他物的悲惨命运，也麻木的看着自己的人生道路。
他们以“人活着就是为了吃饭穿衣”、“人死了就完了”为信条，他们看见老胡家年仅12岁的小团圆媳妇坐得笔走的风快，见人总是又说又笑。
（二），潜意识中对传统文化的眷顾与留恋对于传统文化，萧红在理性上虽然都想把它当作“铁屋子”进行猛烈抨击。
然而，由于文艺作品是一个自主情结，常受到积淀在作者无意识深处的集体心理经验的影响。
也就是“集体无意识”的影响。
荣格认为“集体无意识并非有个人获得而是由遗传所保留下来的普遍性的精神机能，即有遗传的脑结构所产生的内容，这些就是各种神话般的联想—那些不用历史的传说或迁移就能够在每一个时代和地方重新发生的动机和意象。
那么是不是以家族文化为核心的传统文化已经作为一种集体无意识积淀在她的思想深处，这就使得传统文化对她在感性上有着“家”一般难以摆脱的牵绊和不可否认的影响。
对于封建地主出生的萧红来说，家族情感是她最敏锐且始终无法摆脱的情结。
正如陈寅恪在《王国维挽词》序中所说“凡一种文化衰落之时，为此文化所化之人，必致痛苦。
其表现此文化愈宏，则其受痛苦愈甚”。
萧红终生都在摆脱而最终也没有摆脱对家庭的情感记忆。
正如始终思乡却无法返乡的游子与故乡的关系一样——在最深的依念中有最彻底的决绝。
萧红曾因反抗包办婚姻而离家出走，虽然享受过短暂的精神上的自由，但大部分时间是在流浪漂泊中度过，她勇敢地走出了旧家大门，但并没有寻找到真正属于自己的家。
《呼兰河传》读后感（精选24篇）
《呼兰河传》读后感《呼兰河传》读后感（精选24篇）当细细品完一本名著后，相信大家的收获肯定不少，何不写一篇读后感记录下呢？你想知道读后感怎么写吗？下面是小编为大家整理的《呼兰河传》读后感（精选24篇），希望能够帮助到大家。
《呼兰河传》读后感篇1这一周我阅读了《呼兰河传》，这本书是萧红走到人生尽头时创作的长篇小说。
全书共分为七个章节，主要讲了萧红小时候生活在呼兰河小镇上发生的童年趣事，主要人物有祖父、冯歪嘴子、小团圆媳妇、有二伯。
每个人物都刻画得栩栩如生，让我像是在看一幕幕的小话剧。
呼兰河小镇里的人们既有善良的一面，又有丑恶的一面。
当我读到小团圆媳妇不幸去世时，内心十分气愤，为她感到惋惜。
我十分痛恨那些把小团圆媳妇压下水，使她不停挣扎、生不如死的人。
小团圆媳妇仅仅12岁就被买去当老胡家的童养媳，没有家人疼，甚至还要遭受那些无缘无故的打骂。
12岁，这本是个无忧无虑的年龄，可小团圆媳妇却要拼命干活，最终还被跳大神的谎言害死了。
真是让人觉得可怜啊！看完此书，我联想到了曾经看过的《三毛流浪记》。
在呼兰河小镇里，也有不少与三毛一样的社会最底层人物，饱受了那些高阶人物的折磨，真让人揪心啊！作者萧红细致地把那个本不热闹却有趣的呼兰河小镇描绘了出来，还介绍了很多东北民俗。
这里有放河灯，有跳大神，还有逛庙会，每一个场景都描写得那么鲜活，那么有趣，展示了呼兰河小镇多彩的一面。
《呼兰河传》读后感篇2《呼兰河传》不像《城南旧事》，虽然同样是写小城里的故事，可《城南旧事》给我的感觉像是一朵含苞怒放的花，紧紧的让人读得轻快自然；但《呼兰河传》不同，它就像一盘颜料，什么赤橙黄绿青蓝紫全都混在一起，令人琢磨不透，可又别有一番韵味！《呼兰河传》是一片美文，文章中，极有艺术感的文字令人心动不已；《呼兰河传》也是一篇寂寞的小说！当时的萧红，一个人身在沦陷的香港，心中苦闷而寂寞，这种心情，通过文字渗透进了我们心中。
在第二章《小城三月》中，我在不知不觉中，又看到了另一个萧红。
《呼兰河传》读后感(实用15篇)
《呼兰河传》读后感（实用15篇）《呼兰河传》读后感1俗话说，可怜之人必有可恨之处。
呼兰河的人们所产生的不幸与其说是封建社会压迫的苦果，不如说是其思想的愚昧所带来的恶果。
比如团圆媳妇家的杯具，为什么人会死，怕真不是婆婆人恶毒，而是千百年根深蒂固的观念一代一代地流传下来，在某种程度上构成了一种共同的.顽固的价值观，他们所有的亲友邻人都觉得团圆媳妇的行为举止不对，想把它矫正过来，最终共同活活把团圆媳妇折磨死了。
这难道也是阶级压迫吗，我看未必，这种愚昧的思想归根结底来源于不高的生产力和千百年的礼貌传承，来自于社会现实。
撼山易，憾人心难，这隔了几层的我们看来，这是愚昧而不可理解的，而在当时生活在那个年代的人看来，那恐怕是再正常但是的。
所以，个人觉得，萧红的个人杯具怕也多多少少来源于那里，对于一个人来说，如果自己的思想观念超前于自己所处于的时代，那绝对是一个杯具，如果做不到糊涂一点，那么人生注定是要坎坷的。
因为对于作为一种社会动物的人类来说，如果做到了“众人皆醉我独醒，众人皆浊我独请”，那绝对是不容于人，不容于社会的，轻则受到排斥，重则有可能像西方众多中古世纪的科学家那样，丢掉性命。
也许，就算不被社会清算掉，自己也可能受不了这个荒谬而不可理喻的社会，以自杀为结局。
也许，那么多杰出人物走上这条路，也是有这个原因在的吧。
所以说难得糊涂，也难怪苏轼洗儿戏作，“世人养子望聪明”“我愿生儿愚且鲁”，世人大多是有排他性的，如果一个人的思想行为与大众不同，大多是要以杯具收场的。
《呼兰河传》读后感2小说集开场详细介绍了呼兰河的历史人文面貌，详细介绍了东北三省特有的气侯，从裂了大贷款口子，这种词句中，令人亲临其境，深有一定的感，令人一下子进到书里，然后详细介绍了呼兰河的风俗习惯，及其各种各样大家自觉得的“盛举”，在我国三四十时代，旧思想迫害着大家，迷信活动抑制着大家。
小团圆媳妇刚十二岁左右，恰逢豆蔻年华，性格外向，就由于看起来比同年龄人高，非说起自身是十四岁，而她并不像其他女性一样低三下四，行走抬着头，被李家觉得是应当要管教管教她，对她又打又骂，小团圆媳妇挨打得病了，李家又轻信了假道士职业的馋言，白白的花了一千多吊钱，沒有有起色，又说让她出马，又让她在光天化日下当许多人的面用滚热的沸水冼澡，历经三次摧残，小团圆媳妇闭上双眼……有二伯，由于家境独特被别人区别看待，造成他的'性格极其怪异，而冯嘴歪子，会拉磨做豆腐，会做年糕，与王老大姐拥有一双子女，由于两个人皆是二婚，因而各种各样风言风语，谣传五花八门……小栓，一个命苦的小孩，出世人体就不太好，本应很早过世，可是他的爸爸不愿意，听信谗言，跟人互换了人血馒头给小栓吃，小栓吃完并没有用，却不知道……那就是革命志士的血水！在呼兰河这个地方，人的本性和人的内心交织在一起，美少女和老年人交织在一起，愚昧无知和愚昧迫害着大家，呼兰河传，是一首叙事诗，一幅多姿多彩风土人情画，一首凄凉的童谣……《呼兰河传》读后感3呼兰河本是一个不知名的小城，这里住着普普通通的人，他们过着日出而作，日落而息的生活。
呼兰河传读书心得体会5篇
呼兰河传读书心得体会5篇读了《呼兰河传》, 这本书用朴素、清丽、真挚、感人的语言分别描写呼兰河这个小城的风土人情。
呼兰河传（读后感）1人们都说童年快乐, 自由自在, 那些放牛、钓鱼、砍草的时光是那么有趣, 无忧无虑;长辈们都说童年像金子, 闪闪发光, 回味无穷。
我们都说童年像沙漏, 一去不返, 童年的时光让人铭刻心底, 是因为, 我们迅速地长大了萧红, 一个英年早逝的作家。
她以自己的童年写出几本精彩无比的书。
《呼兰河传》便是其中的经典之作, 讲述了自己在呼兰小城以及祖父的家发生的各种奇事趣录, 让我身临其境, 不知不觉中就仿佛来到了这个20年代的绿茵草地。
祖父的园子更是让我印象深刻。
黑漆漆的地下室、花园、谷仓、卧室等, 都是小萧红的玩耍天地。
她的生活自由自在, 无忧无虑。
在园子里没有恶语, 没有烦躁, 没有悲伤, 也没有压力。
只有天真、单纯、可爱以及善良的存在。
在祖父心中, 萧红就像一个惹人怜爱的小天使, 不想去伤害她, 不想去干扰她, 在她发挥想象的空间, 任她去干一切她想做的事。
所以, 萧红的童年是在祖父的宠爱呵护下长大的。
呼兰, 一个冬天出不了家门, 夏天光膀也热的小镇, 像《城南旧事》中的京城一样, 发生了许多悲剧而又引人深思的事, 那个可爱的小团圆媳妇, 后来被折磨致死;那个坚强的风歪嘴子, 努力获得爱情;疾态的二伯, 有着扭曲的性格。
总总, 这些人物的生平, 仿佛让我看到了旧社会的阴影, 让一个个人物败落下来。
呼兰, 祖父家的园子, 两个让萧红永忆的地方, 让世人所发现。
童年的味道, 让大家引人入胜。
呼兰河传读后感2这个寒假, 我读了《呼兰河传》这本书。
（文章）用灰色的色彩, 平静的叙述, 黯淡的画面把我们带到了二十世纪初的小城呼兰河, 这个小城并不繁华, 春夏秋冬, 一年四季来回循环地走。
其中的（故事）都深深的刻在我的脑海中。
书中, 萧红用轻盈的笔调写下了她的童年, 其中, 萧红很多次提到了她的祖父与她嬉戏玩耍的场面, 因为在家中, 只有祖父最关怀她, 而其他人却非常歧视她。
读《呼兰河传的》有感通用6篇
读《呼兰河传的》有感通用6篇读《呼兰河传的》有感。
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读《呼兰河传的》有感篇1灰色的颜色，平淡的叙事，这是《呼兰河传》这本书的特点。
随着萧红的笔触，我们来到了二十世纪初的呼兰河城。
在这里，呼兰河不仅仅只是呼兰河，这也是当时社会下中国的一个缩影，由于人们的愚昧，无知，迷信，这里上演着一个又一个的悲剧。
呼兰河城中封建迷信的受害者成了当时全中国的写照。
在这篇小说中，团聚媳妇，有二伯，冯歪嘴子不都是代表了社会底层人的现状吗？他们在愚昧无知，封建而带有和善的`城民下饱受熬煎，而我今日要说的便是团聚媳妇。
团聚媳妇是一个十二岁左右的女孩，也是一个长得高，吃饭多，步行快的天真纯净的女孩，可是在她婆婆的阴影下，一切都变了。
婆婆每天的日常便是打团聚媳妇，不管结果会怎么样。
而之后却还认为她有病，要祛病。
本是件好事，却在愚昧加和善的城民中，它就变得可恶了。
婆婆残忍与团聚媳妇的可怜形成了鲜亮的对比，体现了作为一个孩童的天真烂漫。
而每一个人宁愿做看客，也不远帮忙，反而指教导点，评头论足，充分体现了人们愚昧，还带有一些幸灾乐祸。
对封建思想，封建礼教，封建道德和习俗荼毒的人们的灵魂作了深刻的揭示。
读《呼兰河传的》有感篇2暑假里，由于打篮球不当心摔伤，右手骨折，我停下奥数课，停下架子鼓课，停下游泳训练，妈妈不再督促我去上补习班，反而有更多时间让我宁静阅读，实在是暑假的一大乐事。
宁静阅读，就能走进的世界，与对话。
看着萧红的《呼兰河传》，尤其是那篇《祖父的园子》，当我发现小小的萧红在祖父的园子里，跟着祖父在里面转，祖父戴一顶大草帽，她戴一顶小草帽；祖父栽花，她就栽花；祖父拔草，她就拔草。
尤其是她拿着水瓢，拼劲力气，把水往天空一扬，大声喊“下雨喽，下雨喽”时，我忍不住笑出声来。
《呼兰河传》读后感优质6篇
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《呼兰河传》读后感篇1安静的呼兰城，生死寂寞，单调却不乏美丽。
总有那么一点温馨来自我与祖父，来自乐趣无穷的后花园。
浓浓的温情似春意弥漫，温暖了呼兰河的秋冬。
后花园是我的乐土，在这片自由天地，我与祖父曾共享着天伦之乐。
蜂子，蝴蝶，蜻蜓，蚂蚱，是属于我的奇珍异宝；樱桃树，李子树，大榆树，有我最纯真的童年寄托。
小小的我总是跟在祖父的身后，栽花，拔草，溜土，享受着细微却无穷的童年乐趣，玩得不亦乐乎。
把那下了种的土窝，用脚一个一个地溜平。
哪里会溜得准，东一脚的，西一脚的瞎闹。
有的把菜种不单没被土盖上，反而把菜子踢飞了。
好一个瞎闹，也许童年就是由无数个瞎闹组成的，那才是最真切的。
其实哪里是铲，也不过爬在地上，用锄头乱勾一阵就是了读着这些，是否想到我们那些逝去的童年，也曾这样玩着，无所谓结果，因为那是最单纯的快乐，来自于过程的快乐，本能地享受着身边属于你的珍宝，那样已足矣。
当然，品味着如此美丽的童年，不免伤感起来，现在的孩子还有这样的福气，享受如此美好快乐的童年吗？恐怕是越来越少了吧。
可喜亦或可悲，叹一声为何，欢乐正悄然逝去。
祖父是最爱我，最关心我的人，只有与祖父在一起，我才会感受到无边的爱与快乐。
春眠不觉晓，处处闻啼鸟，我跟着祖父学诗，全凭着感觉去欣赏，碰到喜欢的，就大声地乱读一气。
也许，弄懂了诗意，倒平添无限忧愁，不如稀里糊涂，倒有幸品尝起一份快乐的诗意。
这也是因着懵懂而有的福气吧。
即使会有冬季，即使会有冰冻，我感受到的这份温情在我眼里是呼兰河传奇般的春意。
夏闹夏季，蒿草长没大人的腰了，在风吹中，刷拉拉地响了，雨后的蒿草冒了烟，朦朦胧胧的，混混沌沌的一切。
夏是热闹的，不仅是疯长的树草，更有疯狂的人事。
看看呼兰城热闹在哪里呢？且看那不少的盛举：跳大神，唱秧歌，放河灯，搭台看戏，逛庙拜神，无不人山人海，热闹非凡。
呼兰河传读后感资料15篇
呼兰河传读后感精选15篇读完一本经典名著后，相信大家的视野一定开拓了不少，是时候静下心来好好写写读后感了。
到底应如何写读后感呢？下面是小编整理的呼兰河传读后感精选15篇，仅供参考，大家一起来看看吧。
呼兰河传读后感精选15篇1这个小城并不繁华，一年四季有非常多的事。
在萧何的笔下，却写得如此生动特别。
其中，这个小城的东二街道的六七尺深的大泥坑让我印象特别深刻。
不下雨那泥浆好像粥一样，下了雨，这泥坑就变成河了。
在连续三个月不下雨的时候，车夫和马翻过好几次车，而翻了之后，过路的人看着他们似乎也起不来，便来帮帮忙。
有时因为拖不出马，而准备走人。
但看看马快被泥坑憋死了，只好又过来再次帮忙，还不时的喝彩！闹得非常热闹，也使居民说长道短，得以消遣。
当这个坑淹死了猪后，有些人会把死猪拿去卖，并且是非常便宜的。
有些小孩就说这是瘟猪肉，并且是在许多家长面前说的，便会被家长打。
我看后，觉得萧红是在讽刺这些贫苦的劳动人民，让人感到凄凉。
呼兰河传读后感精选15篇2从我开始看呼兰河传到现在，呼兰河给我的感觉一直都是凄凉的，作者家的院子是荒凉的。
19岁的萧红因对包办婚姻的不满而背井离乡，本书细致描写了有二爷，小团圆媳妇，冯歪嘴子等。
令我印象最深的就是小团圆。
小团圆，媳妇儿全书给我的印象就是黑乎乎，笑呵呵，有这一条到膝的大辫子，因长得太高，怕别人笑话，原本14岁，却要说成12岁。
没过多久，小团圆媳妇儿就被打得病了，而且病得很重，他的婆婆觉得他用了不少钱买的不想让他死，所以要治好他，当时的呼兰河还是迷信思想，她婆婆试了很多偏方，烧替身，请了云有真人。
甚至用1000度的水，把团圆媳妇烫了他们三次，但也不见好转，后来那家人说他是小妖怪，过了不久，那黑乎乎，笑呵呵的，小团圆媳妇就死了。
呼兰河传读后感精选15篇3《呼兰河传》这本书十分好看，是作家萧红的自传。
讲述了萧红小时候悲惨的故事。
我十分喜欢团圆媳妇那一章。
那个人叫团圆媳妇，是一位心地善良的人，但是有一天，她得了重病，躺在床上。
呼兰河传读后感10篇
呼兰河传读后感10篇呼兰河传读后感。
不行不读的“呼兰河传读后感”精品文章带给您视野的扩展，在仔细阅读和品尝了作品这部作品后，不禁被他的仆人公所感动。
假如能写一篇读后感，我们就能加深对作品的理解，应当怎么写好一篇作品的读后感呢？欢迎阅读，盼望你能阅读并保藏！呼兰河传读后感篇1书香满满的图书室，一排排整齐的图书悄悄地躺在刻满花纹的木头书架上。
在这个书的世界里，萧红的《呼兰河传》只是一个不起眼的小角落，它只是叙述了萧红凄惨一生中唯一欢乐的童年里大大小小的事情，它没有多么惊天动地的故事，但又是那么动人，令萧红难以忘却，忘不了，还有她的祖父，那是一个家里唯一疼她的人，祖父就像一缕淡淡的阳光，轻轻拨开她人生中的阴影，拨开她心中天空中的蒙蒙烟雨，让太阳重新探出脑袋，重新笑傲天空。
虽然这只是短暂的，但萧红她已经特别满意与快乐。
当我用双手轻轻合上最终一页，禁不住再看一眼，只消这么一眼：“呼兰河这小城里边住着我的祖父。
……我家有一个大花园，这花园里蜂子、蚂蚱、蝴蝶、蜻蜓，样样都有。
”小时候的萧红竟如此天真、活泼，她把韭菜当做野草除掉，把狗尾草认作谷子，但好脾气的祖父并没有责备她，而是仔细给她解释。
漂亮的菜园子，一切都是自由的植物，还有处处捣乱的她，一切都是最美的景色，一切都融入了大自然深处中。
想到这儿，我眼前不禁了一幅漂亮的景象，心中萌动着那种童年的不舍，不禁想起了小时候的奶奶家：我骑在爷爷头上，看着一望无际的青色田野，时不时俯身从人家番茄地里摘一个樱桃番茄，大声唱着那些我也根本听不懂的歌谣，那是的我什么也不知道，奶奶一样样介绍给我听，可我根本不听，去帮人家做金色的稻草人了。
我最喜爱冬天了，由于叔叔和爸爸会给我堆一个大雪人，我还会和小伙伴打雪仗。
当然，我最喜爱那个浑浊的大鱼塘，看着一张大鱼网捞起那么多鱼鳞闪着银光的鱼，我都会数着那一个个胡蹦乱跳的小精灵，觉得世界如此奇妙，如此奇妙。
虽然那些溅在衣服上的泥水会弄脏衣服，会被奶奶责骂，但我都不在乎。
呼兰河传读书心得15篇
呼兰河传读书心得15篇当我们受到启发，对学习和工作生活有了新的看法时，不妨将其写成一篇心得体会，让自己铭记于心，如此可以一直更新迭代自己的想法。
你想好怎么写心得体会了吗？下面是小编为大家整理的呼兰河传读书心得，仅供参考，欢迎大家阅读。
呼兰河传读书心得1《呼兰河传》的作者是萧红，她利用白描的手法，使读者不知不觉走进了古老而又封建的北方小镇—呼兰河。
在这里，各种各样的人艰难地维持着生计，每天重复着乏味的生活。
第一章文中描写了一个像"吞人魔鬼"一样的泥水坑，它不仅吞人，还吞马、猪等吞一切可吞的牲口。
人们憎恨他、恐惧他，每个人都在绞尽脑汁想办法绕过去，却没有一个人去提议把它填平。
我不禁觉得那里的人们麻木不仁，苟且偷生。
他们不愿意直面面对困难，逃避、懒惰，不愿改变。
泥水坑就像在人生道路上遇到的困难，我们应该积极努力想办法克服它，而不应该总想消极接受。
这里的天是灰的，社会风气也是灰的。
不管是天气还是人的内心，都是混沌一片。
他们生活的没有激情，对生与死的认识也很漠然。
"有人的死轻于鸿毛，有人的死重于泰山。
"我想，虽然生命短暂，只要努力创造，积极争取，生命就可以发挥出无限的价值，变得五彩斑斓。
什么是生命的价值?这个厚重的谜团在我心目中一点点的展开了……呼兰河传读书心得2进入大学，在闲暇时光，我读了《呼兰河传》这本书，最开始时，并没有感觉它有多好看。
等我静下心来，细细品味，才觉得它越来越精彩精彩。
在这部温婉如诗的小说里，萧红笔下的“我”是一个不谙世事的孩童，满怀着对于广阔世界的好奇和烂漫的童真，用一双清澈的眼打量着四周的一切。
祖父、后园和她自己，就成了全部的天地。
在小说的开篇，作者细细的描绘了小城呼兰河的风俗人情，在她的眼里，这个小小的县城里，有着心智未开的居民和乡村应有的纯净生活，虽然不如大城市的繁华，但也别有一番风味。
作者极力想表现孩童眼中未知而灿烂的世界，她在字里行间流露的却是刻骨的忧伤，笔下的人物和风景无不带着一种忧郁的美。
《呼兰河传》读后感(6篇)
《呼兰河传》读后感孤陋寡闻的我知晓《呼兰河传》竟然是从儿子四年级课本上了解到的，同《雪国梦》一样，读她也是在少年宫无聊的等待中进行的。
如雪国梦一样地震撼了我，而且更甚，因此在约不到三个小时的时间，我手不释卷地看完了她。
选载到小学语文课本中的呼兰河传的节选文字是优美的，感情是温馨的。
大家只能看到那些美丽的火烧云，看到慈爱爷爷和童稚可爱的小孙女。
而看完《呼兰河传》全文，虽仍觉得文字有如孩提般的清纯，感情如少儿般的稚爱，但，这些没有任何表白人世间苍凉和悲凉的文字，却使人愈觉得人世间的悲凉。
呼兰河那个小镇，如同《边城》中的小镇一样，与世隔绝，任何事情都好象只是自然地生，自然地亡，但除了值物是自然地活，其它几乎所有人们，都是如此地不清静地活着，这些生活，一点都不觉得美好，而东二街上的扎彩铺所扎出来在阴间的宅子，那宅子中的院落，家什，牲禽，仆佣，账目才是最让人艳羡的。
在那些想象中的生活里，人们才得到美好，阳间有什么，阴间有什么，只是凡是好的，一律都有，坏的皆不存在。
然而扎彩铺子的工人住的，吃的，不仅是一团糟，甚至连想的，都没好过。
小说以市井生活开篇，先繁杂琐碎地介绍了小镇的风物，接着是地理格局，然后重点描绘了只有一个十字街的小镇的东二街道中的那个时常陷死家畜乱水坑，再介绍了在本镇街上其它店铺的人们的卑琐生活，这些卑微的人们生活中就如同呼兰河冬天的北风，飞沙走石，江河冻裂，让人煎熬折磨着。
然而，细碎平凡的生活比不上精神的壮举，跳大神，唱秧歌，放河灯，野台子戏，四月十八娘娘庙大会。
作者将这些风俗好好地描绘了一番，然而这些壮举，基本上都是为神鬼准备的，除了秧歌，然而秧歌，不知是因见得少，还是办得少，作者几乎没有描绘。
因而，那些花样繁杂的聚会，如火烧云一样，旋而即逝，只是透着蒙昧。
接下来的就是呼兰河老家的租客的记叙，首先是赶车的老胡家，本来看起来是家风干净，兄友弟恭，然而一个多病的祖母使之成了大神的老主顾，跳大神虽然愚弄一下人们，毕竟娱乐了一个街坊。
呼兰河传读后感(优秀6篇)
呼兰河传读后感(优秀6篇)呼兰河传读后感篇一暑假里，我买了一本书叫《呼兰河传》，认真地读完此书。
这本书所写的是当时的旧社会，农民像蚊子似地生活着，糊糊涂涂的生殖，乱七八糟的死亡。
这混沌的生活迎来了日本侵略者，宣传着“王道”，压榨着农民，政府却让他们抢了去，而被压榨的人们却起身反抗。
蚊子似的他们变成了巨人。
连眼里只有山羊的二里半，也放弃山羊，自己去抗日。
老胡家有一个团圆媳妇，被婆婆打了一个月，终于打出了病，又请骗子治病，生了个孩子，死了。
她婆婆也死了。
不就是因为她太大方，不像个小团圆媳妇，使婆婆管教她，她尽然不服管教，又嚷嚷回家，就把她揍死了。
东二道有一个大泥坑，五六尺深。
淹死过猪，鸭，鸡，马。
上午刚刚淹死的猪，下午就出个便宜价卖了。
有些勇者冒险跳了过去，后者看前者跳了过去赶着马车往前冲，嘣的一声，翻了进去。
哈哈，前者勇者，后者愚者！前者一过去，就说：“这算什么，一辈子不走几回险路那不算英雄。
”珍惜吧，珍惜这个时代，珍惜着个生活！呼兰河传的读后感篇二放暑假了，老师让我们读三本书，分别是西游记、呼兰河传、中华上下五千年。
暑假快结束了，我的书也读完了。
其中，我印象最深刻的是呼兰河传。
呼兰河传讲的`是二十世纪二十年代的北疆呼兰小城。
城里面很冷清，在村子里有一个大泥坑，里面经常会淹死一些动物和小孩，可没有一个人愿意出面加以整治。
虽然这个村子平常很冷清，但一到举行节日的时候就非常热闹。
主人公的父亲已经七十岁了，但他很善良，他们家和邻居家都不怎么富有，但是大家每天都很开心。
还有一个人叫小团圆媳妇，她成天乐呵呵的，但婆家总是打她，后来有一天她得了重病，最后病死了。
我觉得他们都很可怜，相比之下我们现在的生活太幸福了。
我们都要好好学习，开开心心过好每一天，珍惜现在的幸福生活。
《呼兰河传》读后感篇三《呼兰河传》是中国作家萧红创作的长篇小说，萧红以自己的童年为线索写下了这篇文章，形象的反映出了当时社会压迫下人民的迂腐、丑陋与冷漠。