乡土民俗撑开广阔的艺术天地——读《笑也流泪》
广东省 2024届普通高中毕业班第二次调研考试语文试题及参考答案
广东省2024届普通高中毕业班第二次调研考试语文试题及参考答案一、现代文阅读(35分)(一) 现代文阅读Ⅰ(本题共5 小题, 19分)阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：历史和现实都证明，中华民族有着强大的文化创造力。
每到重大历史关头，文化都能感国运之变化、立时代之潮头、发时代之先声，为亿万人民、为伟大祖国鼓与呼。
中华文化既坚守本根又不断与时俱进，使中华民族保持了坚定的民族自信和强大的修复能力，培育了共同的情感和价值、共同的理想和精神。
古往今来，中华民族之所以在世界有地位、有影响，不是靠穷兵黩武，不是靠对外扩张，而是靠中华文化的强大感召力和吸引力。
我们的先人早就认识到“远人不服，则修文德以来之”的道理。
阐释中华民族禀赋、中华民族特点、中华民族精神，以德服人、以文化人是其中很重要的一个方面。
文艺是时代前进的号角，最能代表一个时代的风貌，最能引领一个时代的风气。
“文变染乎世情，兴废系乎时序。
”在我国发展史上，包括文艺在内的文化发展同样与中华民族发展紧紧联系在一起。
先秦时期，我国出现了百家争鸣的兴盛局面，开创了我国古代文化的一个鼎盛期。
20世纪初，在五四新文化运动中，发端于文艺领域的创新风潮对社会变革产生了重大影响，成为全民族思想解放运动的重要引擎。
为什么中华民族能够在几千年的历史长河中生生不息、薪火相传、顽强发展呢?很重要的一个原因就是中华民族有一脉相承的精神追求、精神特质、精神脉络。
(摘编自习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》)材料二：中国学界在五四时期关于文学批评标准的讨论.主要集中于文学中的“美”(艺术标准)与“真”(现实标准)究竟何者占据主导地位的问题。
求真派在继承“诗言志”“文以载道”等传统文论资源的基础上，吸收经俄苏现实主义改造后的马克思主义文论，更重视文学对社会的反映与批判作用，故在建构文学批评标准时更强调文学介入现实(“为人生”)的程度。
求美派则在继承“诗缘情”“诗有别趣”等传统文论资源的基础上，借鉴新批评和其他形式主义文论，更重视文学超越现实的审美意蕴和情感表现的张力(“无功利”)。
山东省淄博市临淄第三中学高三语文下学期期末试题含解析
山东省淄博市临淄第三中学高三语文下学期期末试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成1～5题。
抚摸乡村韩卫贤①沿着一片南瓜或牵牛花的走向，很容易触痛乡村浅显的心事。
一页柴扉，一段炊烟，一记清秀的鸟鸣，一波暗绿的凉意……②抚摸乡村我时常滑落于时光的臂膀，被童谣的唢呐和游戏簇拥着，缠绵着。
记忆是一个繁体的汉字，抹掉一层厚厚的灰尘，闪现的是原汁原味的光芒，盘根错节，却淋漓尽致。
童年的乡村是抒情的，大段大段的情节被我们剪裁成梦的衣裳。
在我奔忙的思绪里，古远的乡村更接近于乡村的本意，更具有纯粹的具象。
她是那样的透明，像一支夏天的冰棒，一点点热情就能将她溶化；她又是那样的清纯，像处子柔嫩的肌肤，哪怕是轻巧地碰她，都会叫人过而不忘。
③抚摸乡村就是抚摸一段迷人的童话，纷飞的蜻蜓是它无序的线索。
这些精致的生灵，像一个个生动的词语，在乡村这本硕大的书页中穿梭，透出和平、悠然的气息。
一根竹片和蜘蛛丝构成的网被我们高高的举在手里，欢快地奔跑；一只蜻蜓失落于网上，停止了飞翔的迹象；另一只又失落于网上，它们挣扎着向往自由的样子，颇似我们被束缚在教室、黑板和老师目光下的无奈。
于是，我们将它们放飞，再跟着奔跑。
整整一个季节，我们的游戏就是奔跑，乡村的概念就是奔跑，仿佛天空中大团大团的云，被自由的风牵引着，广阔地奔跑。
最惊险的是遇见蛇，各种各样的蛇。
其实它们的神态是友好的，但我们还是会毫不犹豫地用树枝和石块把它们打死，再悬起来挂在树枝上，企图恐吓那些胆小的同伴。
以至来到城里见到人们惊奇而小心地围着卖蛇人指手画脚一脸迷惑的样子，我总会露出不屑的神情。
当然，我们还具有在凸凹不平的大地上把陀螺打得飞转把铁环滚得狂奔以及在清澈而深奥的河里像鱼一样穿梭的本领。
尽管童年的乡村贫瘠得让我们腹中时常空虚和饥饿，我们还是被玩性硬撑看玩“奏奏什么羊，老倌老奶烤太阳”那种一上一下的跨越式跳跃，把奶奶的炊烟震得猛烈地咳嗽。
我们还会用老牛踩出的窑泥，做一个小小的砂锅，嘴里喊着“砂锅砂锅格通洞”，再把手中之物猛烈地摔在地上，听那种清脆的响声。
2020-2021学年深圳市福林学校高三语文下学期期末试题及答案解析
2020-2021学年深圳市福林学校高三语文下学期期末试题及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面文章，完成下面小题。
除夕的夜阿成漫天的大雪下了整整一天，整座城市变成了雪国。
我总觉得夜里的雪下得静悄悄的，俨然背景音乐，令人有一点迷茫和感伤。
老伴重病已住了半年多的医院。
医生说，看能熬过这个年吧，要是能，或者有可能再延长一段时间。
我暗自落泪，内心依然巴望奇迹发生。
除夕，我请求回家过年，医生摇了摇头。
回不了家，那就在病房里守岁吧。
我想，无论如何也要过一个像点样的年啊。
我知道老伴吃不下东西了，但哪怕是摆摆样子，让她看一看也好啊。
于是，我上街寻找饭店，去买几个老伴爱吃的菜。
大雪甫落之后，东北的除夕夜更加寒气袭人。
我踏着雪向前走着，内心很凄凉。
现在，这条十里长街上只有我一个人的脚印。
边走边寻找着。
街道两旁大商家、小商店、饭店，等等，都关门了。
在如此清静的大街上，孤寂、凄凉和失落始终伴我一同寻找。
但是，想到今年的除夕或许就是老伴的最后一个年了，我心里就不觉得冷了，我无论如何也要把这十里长街寻遍。
记得小时候，为了逃避父亲的打，离家出走，在下雪的夜里我躺在天棚上，看着从瓦隙中飘落下来的雪花，那种孤凄与今夜的感受是何其相似啊。
现在自己有家了，就会深深地爱上这个家。
这条路可真长呵，加上是难走的厚厚雪路。
最后，路过一个胡同口，我看到几个流浪汉正在用小铁桶涮“火锅”，个个脸上洋溢着幸福的笑容。
他们对我说，兄弟，过来喝酒呀，咱们一块儿过年吧！我说，谢谢，不了，我还有事。
大过年的有什么事啊？你看这么多吃的呢，都是区政府白给我们的，我们就喜欢在大街上造（吃），这才来脾气呢。
说着，他们举起了啤酒瓶，兄弟，过年好！过来喝一杯吧！我说，过年好！你们尽兴吧，我真的是有事。
对了，附近有还开门的饭馆吗？我想弄几个菜给住院的老伴儿。
他们答道，往前走到头有一家小饭馆开门，我们的佐料就是她给的呢。
我离开时，那几个流浪汉在喊，祝你老伴儿早日康复！我听了，眼泪就流下来了。
2021-2022学年黑龙江省伊春市宜春南港中学高三语文期末试题含解析
2021-2022学年黑龙江省伊春市宜春南港中学高三语文期末试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成11—15题。
（20分）佛手之香肖复兴那个星期天，我在潘家园旧货市场外面的街上，买了一个佛手。
那时，这条街和市场里面一样的热闹，摆满了小摊，其中一个小摊卖的就是佛手。
卖货的是个山东妇女，十几个大小不一有青有黄的佛手，浑身疙疙瘩瘩的，躺在她脚前的一个竹篮里，百无聊赖的样子，像伸出来长短不一粗细不均的枝杈来勾引人们的注意。
很多人不认识这玩意儿，路过这里都问问这是什么呀，这么难看？扭头就走了，没有人买。
我买了一个黄中带绿的大佛手，她很高兴，便宜了我两块钱，说我是大老远从山东带来的，谁知道你们北京人不认！这东西好长时间没有在北京卖了。
记得上一次见到它，起码是四十多年前了。
那时，我还在读中学，是春节前，在街上买回一个，个头儿没有这个大，但小巧玲珑，长得比这个秀气。
那时，父母都还健在，把它放在柜子上，像供奉小小的一尊佛，满屋飘香。
我不知道佛手能不能称之为水果？它可以吃，记得那时我偷偷掐下它的一小角，皮的味道像橘子皮，肉没有橘子好吃，发酸发苦，很涩。
那时，我查过词典，说它是枸橼的变种，初夏时开上白下紫两种颜色的小花，冬天结果，但果实变形，像是过于饱满炸开了，裂成如今这般模样。
它的用途很多，可以入药，可以泡酒，也可以做成蜜饯。
那时我买的那个佛手没有摆到过年，就被父亲泡酒了，母亲一再埋怨父亲，说是摆到过年，多喜兴呀。
以后，我在唐花坞和植物园里看到过佛手，但都是盆栽的，很袖珍，只是看花一样赏景的。
插队北大荒时，每次回北京探亲结束都要去六必居买咸菜带走，好度过北大荒没有青菜的漫长冬春两季，在六必居我见过腌制的佛手，不过，已经切成片，变成了酱黄色，看不出一点儿佛指如仙的样子了。
我们中国人很会给水果起名字，我以为起得最好的便是佛手了，它不仅最象形，而且最具有超尘拔俗的境界。
它伸出的杈杈，确实像佛手，只有佛的手指才会这样如兰花瓣宛转修长，曲折中有这样的韵致。
【高中语文】《秦腔》《一个消逝了的山村》对比阅读 高二语文选择性必修下册同步精品课件(统编版)
了解秦腔
秦腔源于古代陕西、甘肃一带的民间歌舞，经历人民的创造而逐 》这两篇优秀的散文,向读者充 分展示了散文风格的多样性。请简要比较二者的异同。
异 ： 前者用缓笔写自然，流露出对生命的感受与思考，文章清朗、飘逸、隽永 ； 后者用疾笔话人文,将秦川人民的生活与灵魂呈现在读者面前，文章开阔、深远、厚 重。一淡一浓，一静一闹，可谓花开两朵,各自芬芳。
贾平凹的散文无论在思想意蕴、文化趣味还是语言表达 上，都倾向吸取中国文学传统因素，崇尚简单古朴的风趣和 静虚境界的营造。
代表作 ： “商州系列”（包括长篇《商州》《浮躁》以 及《鸡窝洼人家》等一些中短篇小说）《白夜》《秦腔》 （第七届茅盾文学奖）等，《废都》《暂坐》争议很大。
了解背景
贾平凹出生在陕西省商洛市丹凤县棣花镇,并在此生活了 19年。以前,他曾多次写过商州,但他觉得,那是一种泛商州的 概念,真正为棣花镇写的太少、太零碎。用他的话说,《秦腔》 是为生他、养他19年,并与他纠缠到现在的棣【di四声】花镇 写的。贾平凹难以掩饰对变革中的故乡之传统生存方式正走 向消亡的痛苦。因为“故乡将不再是过去的故乡”,“我就是 要为家乡的父老乡亲,为农村说出真正想说出的话”。
《秦腔》中的大部分人和事都有原型,有人称这是种“还 原式写作”。
第二部分
初读课文
学习活动一：鉴赏描写,品味语言 贾平凹以秦腔为描写对象,笔触广阔深远。《秦腔》写出了三秦大 地的山川风貌和风俗人情,细节描写独特,文化韵味厚重,需认真阅 读，仔细体会。 1.贾平凹说：“我羡慕那种横空排浪式的汪洋场面,……情绪有了 声响,幻想有了色彩。”《秦腔》通过细节描写和结构安排,场面 描写有声有势。请结合文本作简要分析。
2020-2021高考语文一模试卷分类汇编文学类文本阅读(及答案)
2020-2021高考语文一模试卷分类汇编文学类文本阅读(及答案)一、文学类文本阅读1．阅读下面的文字，完成下面小题。
多彩端午苗理洁①如果要用色彩去界定惠州端午节的话，我认定它是多彩的。
②蝉鸣荔熟时，迎来端午节。
于是，市场上飘荡着一缕缕果香和青草的气息。
一筐筐火红的荔枝中，又可见一抹抹青葱的绿色映入眼帘，那是农家大娘和小妹担子上一捆捆的粽子叶，还有一扎扎的桃枝、艾叶与菖蒲。
“这些叶子也能卖钱么？”一个操着外省口音的大妈好奇地问。
“过五月节（惠州人管端午节为五月节），这些叶子都能卖钱！”小妹子爽爽地答道。
是的，走过两千多年岁月的端午节，从古老的农耕历史深处传承至今，已深深扎根民间。
人们期盼这个传统的节日，用各自虔诚的心装扮，包括大娘翻山越岭采来粽子叶、艾叶，小妹攀着梯子采摘桃树枝，当然也包括那些买菜的阿姨大嫂们开心买着带回家。
③这个源于纪念屈原的节日，如今已被纷纭的色彩所衬托。
衬托得喜庆鲜亮，像个待嫁的新娘，给了人们不少遐想的余地和欢喜的空间。
④龙舟竞渡，惠州人称之“扒龙船”。
扒龙船，民间比较广泛的说法是源于渔夫们在江上来回寻找屈原的真身演变而来。
《惠州府志》记载，惠州是明朝嘉靖二十一年（1541年）开始才有扒龙船。
数百年过去，惠州人一直视扒龙船为端午节重头戏。
先不说藏在水下的龙船每年出水时的神秘，也不说参与这项活动的人抬着金猪等祭品祭拜的庄严，单说龙船赛，就展现十分明丽的色彩。
前年端午时节，我在惠东的赤岸村，就观看了一场海上扒龙船。
赤，红也。
这个红色海岸的村庄生长着上百棵古老的荔枝树，成熟荔枝如小小红灯笼悬满枝头，成为村庄最美的景致，也标志着扒龙船的日子到了。
那日的龙船，船头披上大红花球，助威的大鼓是红色的，运动员的衣裤也是红色的，海岸旁，海风吹拂一排排鲜艳的红旗，哗啦啦作响。
十里八乡来看扒龙船的人挤满了岸边，吉庆的色彩激动着所有人的心。
当龙船箭一般冲出蓝色的海面，紧接着锣鼓震天，呐喊声声，海湾沸腾起来了。
2021-2022学年山西省大同市王村矿中学高三语文期末试题含解析
2021-2022学年山西省大同市王村矿中学高三语文期末试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成各题。
忧伤的质量朱成玉看《歌手》，李健在评价迪玛希的时候，说了一句“他的忧伤很有质量”，他说迪玛希的眼睛里有光，有不同于他年龄的故事，那里面有深深的忧伤。
本来是一句调侃，我却听出了不一样的东西。
忧伤也可以有质量吗？我想是的。
多少美妙的诗和歌都弥漫着忧伤的味道，让人痴迷不已。
把忧伤变成诗，把忧伤变成歌，这都是有质量的忧伤。
而那些沉沦和下坠，都是没有质量的忧伤。
有的忧伤是蒙蒙细雨，淋着每一个人，但我们都知道，这雨终究会停，终究会有一架彩虹，横空出世．把你和新生活连接起来。
这就是有质量的忧伤。
有质量的忧伤，不光带给你美感，更重要的是不能带你坠落到深渊，而应该像一杯茶，虽然弥散着伤感的味道，但绝不沉沦，只是那么静静地与时光对峙，这何尝不是另一种意义上的抚慰?人们善饮忧伤，不是为了最后解脱的醉，而是那忧伤里，浮着沁人心脾的茶香，那不是沉沦，而是拯救。
我想到川端康成的忧伤，那是不可一世的忧伤，令人心碎到骨子里的忧伤，但因为他最后自尽身亡，所以，我说他的忧伤是没有质量的。
川端康成的忧伤，有时候表现在他的沉默上。
三岛由纪夫曾写到川端的沉默：跟他对面“被默默地、死死地盯着，胆小的人都会一个劲擦冷汗”。
三岛由纪夫说，有个刚出道的年轻女编辑初次访问川端氏，运气很好或者说运气很坏，因为没有其他来客。
但川端半个多小时拿那妖气的大眼睛一言不发地盯着对方，女编辑终于精神崩溃，“哇”地伏身大哭。
那张苍白的有些颓废的脸上，镶嵌着一双极度渴望探究人性的眼，那双眼睛是贪婪的，甚至让人觉得它有偷窥的欲望。
我把忧伤看成一种气质。
它可以是一种悲天悯人的情怀，可以是对生命的一种敬畏，可以是永无止境的对美的追寻。
阿多尼斯在一首诗中写过：“但愿我有雪杉的根系，我的脸在忧伤的树皮后面栖息。
”他看出了一棵树的忧伤，那么，他必然也是忧伤的。
传世经典散文名篇欣赏：泪与笑，作者：【菲律宾】何塞·黎刹
传世经典散文名篇欣赏：泪与笑，作者：【菲律宾】何塞·黎刹我不怀恋我的童年，也不怀恋我的青少年，据他们说，那是充满黄金美梦的年代！我不思慕我的祖国，虽然她是东方美女的迷人花园！当我还是她怀抱中的一个孩子和少年时，我总是透过眼泪望见太阳；我总是在悲叹声中呼吸到她的微风。
有的人将其童年比作一根长满玫瑰花和蓓蕾的茎；我也把我的童年比作一根茎，但只是长满着刺的茎。
尽管如此，我还是住在我的故乡，生活在我家和我的家族当中。
我对自己几乎一无所知。
我有过许多老师，他们大多数人把他们的全部知识传授给我。
他们的知识局限于某些简单的谚语、诸如：孩子不打不成器；孩子天生就是性本恶，以及其他等等。
他们凭借着打屁股，强迫我们死记硬背许多书本，而书本中的语文我们并不懂得；他们教我们用这种语言做祷告，而且强令我们整天地祈祷，使得我们在圣像面前都困乏得昏昏欲睡——而圣像看着我们流满泪水的脸孔一定感到厌烦。
后来在学院里，教授经常忘了讲课文，而议论起我们的脸孔肤色和我们的家乡；在他的无限权威面前，我们只有发抖打颤，懦怯地吞下我们的眼泪，保持沉默。
上了大学以后，尽管事实上教授们不了解他们自己，而我却更加认识这个我所处的世界；有许多特权只归于某些人所有，而对其他人则要求遵纪守法，当然这并非根据其贡献的大小来决定。
一个具有健壮体格和渴望生活的人，当他看见一个开阔的天地和远方无边无际的地平线时，当他听到高空的震撼声时，当他感觉到心脏在跳动时，他必然要使自己脱离狭小的牢笼，而且深信他有权利来拥有许多美好的奢望。
我戴着假面具，参加了文学创作竞赛，而且不幸获胜；我听到了真诚而热情的赞扬声；但是，我们披露了我们的真实身份之后，赞扬喝采声就转变为冷淡、嘲笑和辱骂，而失败的落选者反而洋洋得意、感到荣幸。
作为野蛮侵略的受害者，我要求公正和正义，并且坚信不疑，但我得到的回答却是威胁恐吓......可是，这一次我不感到内疚。
我不怀恋我的童年，也不怀恋我的青少年！我热爱我的故乡，但我却离开了她；只有某些人和一个家使我和这个世界紧紧相连，我没有向他们告别就远离了他们。
《快乐读书吧：笑与泪,经历与成长》+课件-2023-2024学年语文六年级上册(统编版)
外祖父毒打“我”
外祖父冲过来，推开她，一把把我夺过去，拖到长板凳前。我拼命挣扎， 扯他的红胡子，咬他的手指。他怒吼着，夹紧我，用把我往板凳上摔过去，摔 得我的脸生疼。
我还记得他疯狂地叫喊：“把他给我绑起来，我要打死他！” 我也记得母亲吓得煞白的脸和瞪得老大的眼睛。她在长板凳前跑来跑去， 急切地恳求着：“别打了，爸爸！放了他吧！” 外祖父一直把我打到失去了知觉才罢手。
外祖母讲故事
外祖母讲故事时，语气低沉而神秘，像是要在我的体内注入一股动力。 听她讲故事是一种享受，就像聆听歌曲一般，而且越来越流畅自如。每次她 讲完一个故事，我都会觉得意犹未尽，总是恳求她：
“再讲一个吧！” “好吧，那就再讲一个。有一个灶王爷，坐在炉灶里，一不小心让面条 扎进了他的脚心。疼的他翘着脚摇来晃去直叫疼：‘哎呦，小冤家！疼死我 了，小冤家！’” 外祖母讲到这里，抬起一只脚，摇来晃去，摆出一副苦相，好像她就是 那个受罪的灶神爷。
她的祈祷总像是一首颂歌，一首朴实虔诚的礼赞。 外祖母的上帝永远和她在一起，她甚至会和动物们讲起上帝。
外祖母挨打
外祖父重重的把拳头砸在了外祖母的脸上，外祖母差点跌倒，她用手捂着 嘴巴站稳脚跟，却只是心平气和地说了句：“你呀，真傻。”然后把一口血吐 在他脚下。
…… “疼吗？” 她走到角落，把漱口水吐到脏水筒里，平静地回答：“还好，牙齿没事儿 ，只是嘴唇破了。” “他为什么要这样？” “生气呗。”她望着窗外说，“他老了，总觉得有太多的不顺心……你 上床去睡吧，别想这些了。”
外祖母情节图
讲故事的本领 虔诚的信仰 ……
外祖母
对外祖父的宽容 …… ……
外祖父情节图
和阿廖沙谈过去的 生活
……
善良有爱
外祖父
凶恶暴戾 吝啬贪婪
2024届湖南省部分区域高三下册高考语文(一模)专项复习——文学类文本阅读(含解析)
2024届湖南省部分区域高三下册高考语文（一模）专项复习——文学类文本阅读2024届湖南省长沙市十校大联考高三第一次模拟考试语文试卷（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。
雪山大地杨志军①父亲想办一所学校，让草原上的孩子都来上学。
县委书记王石起先不同意，认为如果父亲继续当畜牧科长，就比较容易成为副县长甚至县长。
父亲说：“我升上去有什么用？我让我的学生升上去才算本事。
”②父亲骑着日尕①考察了一些日子后，把学校定名为沁多小学，校址选在了“一间房”。
这里是沁多县的地理中心，离各个公社都比较近，而且它坐落在沁多公社。
沁多不光比其他公社富裕些，他的主任也好说话。
父亲找到正在放羊的沁多公社主任商量，主任说：“a噢呀，一点点问题都没有。
我的孩子能去上学。
”父亲哈哈大笑，他明白这其间的情谊。
沁多公社的招生让沁多主任出面，就能马到成功。
③父亲把“一间房”隔出一间教室、两间宿舍和一小间办公室来。
父亲琢磨：木头的隔墙再好不过，又轻便又不占地方。
父亲骑着日尕直奔阿尼琼贡，那里是整个沁多县唯一有树的地方。
一阵寒暄之后，他对香萨主任说：“我们想伐几棵解板的树。
”父亲还把需要木材的理由也说了。
香萨主任沉吟着，突然冷下脸来：“b树上的鸟儿落在树上，沟里的斑鸠落在沟里，谁能说个不呢？但是今天我要说啦，不成，树上的鸟儿树上不能落，沟里的斑鸠沟里不能去。
山是神山，树是神树，我们从来没有伐过。
”父亲没想到居然会遭到拒绝，只能笑着说：“那就不伐了，只当我没开口。
”父亲知道，主任恐怕不是心疼几棵树，而是不支持办学，他总是觉得文化知识跟牧人毫不相干。
④后来，父亲只得用县里囤积不用的生牛皮隔出所需的教室和寝室，再用整张牛皮在门外的墙上挂起红漆写就的牌子，沁多小学就这样诞生了。
⑤然后就是制订招生计划和教学计划，正忙活着，县委书记王石来了，说副州长两次打来电话找父亲，要升父亲为副县长了。
父亲说：c“我怎么能去？学校不办啦？还有什么比教育更重要？在沁多县甚至在整个阿尼玛卿州，教育几乎等于零呀！”王石说：“你要是实在不想去，就得尽快让学生坐满教室，学生来了这么多，不能不管吧？到那时我们就有理由不放你。
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２ ０ １ ３ 年１ 月
湖 南 城 市 学 院 学 报
Ｊ ０ＵＲＮＡＬ ０Ｆ ＨＵＮＡＮ ＣＩ ＴＹ ＵＮＩ ＶＥＲＳ Ｉ ＴＹ
、 ， ０ ｌ ＿ ３ ４ Ｎｏ ． １
Ｊ ａ ｎ． ２０１ ３
乡土 民俗 撑 开 广 阔 的 艺术 天地
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周立波写 《山乡巨变》的经验 。
关 键 词 ：水 乡 ； 乡土 ； 民俗 ；周 立 波 中 图 分 类 号 ：Ｉ ２ ０ ６ ． ７ 文 献标 识 码 ：Ａ ｄ ｏ ｉ ： １ ０ ． ３ ９ ６ ９ ／ ｊ ． ｉ ｓ ｓ ｎ ． １ ６ ７ ２ — １ ９ ４ ２ ． ２ ０ １ ３ ． ０ １ ． ０ ０ ９
还是 资江 、湘江 。 诗人 站在 江 堤 上 ，只 能看 见那 条 水 牛 的浮 出水 面 的毛 、角 、 口，于是 脱 口而 出 ：“ 水 牛过 江 ，只见 毛 、角 、 口。 ”
我最感兴趣的是 《 笑也流泪 》中所洋溢的浓
郁 乡情 ， 作者深情地描叙了那富饶而开 阔的土地 ，
那 古 老而 多采 的民俗 ，那 独特 的方 言 ，而 且 ，把 风土 、民俗 、方 言跟情 节 的发 展 、人 物 的刻 画紧
４ ４
湖
南
城
市
学
院
学
报
２ ０ １ ３ 年第 ｌ 期
的作 者说 ： “ 我利 用益 阳的 民俗 ， 为 艺术形 象 戴 了 花帽 ，穿 了花 衣 ，系 了花裙 ，贴 了金 ，镶 了玉 。 ” 这话 是真 的 。 比如 ，人 生 的重要 阶 段 的民俗 ，出 生 、婚嫁 、事 业 、逝世 ，小 说都 描叙 到 了。
往洞庭湖里流；洞庭 湖水位高时，水就注入
收稿 日期 ：２ ０ １ ２ — １ ２ ． ２ ８
又影响人们 的生活 。所 以，作家往往利用 民俗这 个元素去写艺术形象 ， 表现创作主题。 《 笑也流泪 》
作者 简介 ：陈 蒲清 （ １ ９ ３ ６ ． ） ，男 ，湖 南桃 源人 ，教 授 ，享 受 国务 院特殊 津贴 专家 ，主要从 事 中 国古 代 文化研 究 。
的情节 ，如剿灭湖匪 、抱尸渡江 、伏击 日 寇 、比 赛龙舟等等 ，都在毛角 口及其附近发生 。 民俗是 人 民群 众在 历史 长河 中创 造并 逐 步定
型 的生 活形 式 。人 生活 在这 种形 式 之 中 ，反 过来
是资江 ，一条叉西通洞庭湖 ，一条叉通 向湘 江。三水在这 里交汇，两江水位高 时，水就
一
妹 是 童养 媳 ，跟帅 劲 川选 在冬 至结 婚 ，只好 由婆 婆代 为扯 脸 。在 扯脸 过程 中 ，婆 婆 以亲生 母 亲 口
吻教育皓妹怎样做个好媳妇。这一回里民俗的描 写， 将乡村女儿 出嫁的习俗 ， 较全面地做了介绍 ，
而且 给 皓妹 人生 很大 影 响 。 婆 婆用 古训 教 育她 “ 嫁 鸡 随鸡 、 嫁狗 随狗 ” ， 为 皓妹 从一 而终 的爱情 观奠 定 了基 础 。皓妹 一生 只 有一个 晚上 的婚姻 生 活 ，
文章编号 ：１ ６ ７ ２— １ ９ ４ ２（ ２ ０ １ ３ ） ０ １ — ０ ０ ４ ３ — ０ ３
王兴 国的 《 笑也流泪》ｕ Ｊ 以仙妹 和皓妹两个
童养 媳为 主人 公 。她 们是 双胞 胎姐 妹 ，出生在 沧 水铺 ，为 了躲 避无 恶 不作 的 日寇 ，父 亲把 她们 分 别送 到 了湖 区 （ 鹞 子湖 ） 的蒋 家 和帅 家做 童养 媳 。 小说 围绕 两姐 妹 的遭 遇 ，围绕 蒋 家和 帅家 ，以忠 实 于生活 原 生态 的现 实 主义 笔触 ，描 述 了 自抗 日
湘 江 。 三水 交 汇 ，构 成 巨大 的水 势 ，水 面 十 分 宽 阔。 西 望 洞庭 ，横 接 天 涯 ；北 望 湘江 ，
战争 、土地改革 、农业集体化 ，直到改革开放的 历 史 画面 ，塑 造 了几 十个性 格 鲜 明而 真实 的人 物 形象。这些成就 ，作家廖静仁先生 、文艺理论家
读 《 笑也流泪》
陈蒲清
（ 湖南师范大学 文学 院 ，长 沙 ４ １ ０ ０ ８ １ ） 摘 要： 《 笑也 流泪》描 写了益 阳某水 乡从 抗 日战争到改革开放数十年的历 史风云 ，其重要特 色之 一是 大
量描写 乡土风情 、民间风俗 ，开辟 了 自己的艺术空 间。作者采集 乡土民俗 资料 时 ， 自觉学 习了益阳著名作 家
张文初 教 授 已经有 中肯 的评 说 。
渺渺一片；南看 资水，滔滔奔来 ，气势雄浑。 水 面 上 帆船 竞发 ，百舸 争 流 ， 渔歌 互 唱。这 里 是 繁华 的水 乡商 贸 物质 集散 地 。据 说 许 多 年 以前 ，有 个著 名 诗 人来 到这 里 ，看见 三 水 交汇的中心 ，有一头 巨大的水牛正在游水 ， 不 知道 这 头水 牛 要 游 向哪 里 去 ，是 洞庭 湖 ，
他把这句上联写在堤边 ，但 是 ， 一直 没有 人 对 出下联 。毛 角 口的地 名 由此 而来。（ 第六回） 作 者 出生 在益 阳县 兰溪 区羊 角公 社 （ 今 赫 山 区兰溪 镇羊 角 乡 ） ， 毛 角 口距离 羊角 公社 政府 仅七 八 里 ，是益 阳 、沅 江 、湘 阴三县 交界 区域 的水 陆 交 通枢 纽 ，物产 富饶 ，商 贸发达 。作 者在 故 乡工 作 多年 ，对 于 毛角 口既 熟悉 又情 感深 厚 ，所 以把 它作 为 小说 人物 活 动 的主要 场所 ，许 多如 火 如荼
紧结合在一起 ，掀开了那片神奇土地 的灵魂。 我一打开 《 笑也流泪 》 ， 就是一串串真实地名
争 着 扑人 我 的眼帘 ：益 阳 、沧水 铺 、毛角 口、兰 溪 、千 家 洲 、桃花 仑 … …。采 用这 一 串 串真实 的 地 名 ，是 这部 小说 的特 色 ，它增 强 了小 说 的真 实 感 。这 一 串 串真实 地名 ，勾 起 我对 第二 故 乡益 阳 的 回忆 。且 以毛角 口为 例 ： 毛 角 口，水 面像 个 巨型 三角 叉 ，一条 又