从科学史角度看人与自然的关系
当代生态学视界与科学历史观的深层逻辑——关于人与自然、技术与社会发展关系的哲学辨识
当代生态学视界与科学历史观的深层逻辑——关于人与自然、技术与社会发展关系的哲学辨识
随着人类的发展，人与自然的关系日益紧密，生态问题成为全人类所面对的共同挑战。
在当代生态学视界中，科学历史观扮演着重要的角色，其深层逻辑可以帮助我们理解人与自然、技术与社会发展之间的关系。
首先，当代生态学视界强调人类活动对自然环境的影响，提出了生态危机的概念。
生态危机是人类面临的一个全球性问题，它涵盖着生态系统的破坏、生物多样性的丧失、气候变化等多个方面。
这表明，人类的技术发展对自然环境的影响具有显著的负面效应。
生态学家认为，生态危机的主要原因是人类的大规模生产和消费方式，这种方式造成了能源、土地和水资源的过度利用，以及大规模的污染和废物排放。
因此，必须采取行动保护自然资源，从而避免生态系统的崩溃。
其次，生态学家认识到，人类对自然环境的影响不仅是负面的，也可以是积极的。
技术的发展使得人们能够开发出更有效的办法，来保护、恢复和促进生态系统的健康发展。
例如，通过生态工程、生态修复等手段来保护栖息地和生物多样性。
事实上，现代科技已经给人类提供了强大的手段，可以帮助我们克服生态危机带来的挑战。
因此，我们应该积极利用技术手段，以更加友好的方式与自然相处。
总之，在当代生态学视界中，科学历史观有助于我们深刻理解人类与自然、技术与社会发展之间的辩证关系。
只有在科学历史观的指导下，我们才能在面对生态危机的时候，找到更加到位的解决方案。
人与自然的关系
人与自然的关系河北省秦皇岛市抚宁县石门寨镇沙河寨小学（066308）---------鹿岩内容提要：人与自然的关系一共经历了三个阶段：依赖阶段：即工业革命以前，由于人类对大自然的认识不清，从而造成了对自然的恐惧，崇拜与依赖。
征服阶段：即工业革命以后，由于大机器的制造获得人类对能源的依性增强，从而向大自然索取、宰割,妄图征服自然. 协调阶段:到了现代,由于人类对自然的任意宰割,造成了对大自然的破坏,大自然开始报复人类的生命,从而人类开始协调人与自然之间的关系,提出了可持续发展的口号. 经历这样三个阶段,使人类终于认清了人与自然之间的关系:人是自然界缤化出来的,不能以自然的毁灭,作为自己发展的前提,否则,必将受到自然界的惩罚.关键词:人.自然.依赖.征服.协调.人和地球上的所有的生物一样,都起源于自然,又都依赖于自然,但是很久以来,人类对二者之间的关系认识不清,曾经提出过,“人定胜天”,“征服大自然”,“作大自然的主人”的口号,但这些口号仅是出自于人类发展的某一阶段,均属于一种不科学的观点,至少这几种口号没有认识到人与自然关系的实质,我认为对于人与自然之间的关系可以概括为如下三个阶段：1. 依赖阶段:大约在300-----400万年以前的时候,地球上出现了人类。
人由动物界的古猿种群进化而来, 仅就自然属性而言,人与其他高等动物并无本质的区别。
但是，人类的产生并不单纯是生物自然进化的结果,劳动在由猿到人的转变过程中有着极其重要的地位。
这一转变中的手的分化,语言和意识的产生,劳动是有决定意义的环节。
人是劳动的动物，而人的劳动是有理性的劳动。
但是，由于人类对自然的认识不清,所以人类与许多动物一样,对于自然只是处于一种依赖阶段,并且任由自然的摆布。
无论是在西方,还是在东方,由于人类对自然的认识不够清楚,所以只能把这种关系归解到神学的角度,如西方的上帝,东方的女娲。
认为上帝是人类的父母,是他给了人类生存和发展的环境；认为女娲创造了人类,使得人类得以生存发展,再加上一些难以理解的类似于火山,地震,雷电等自然现象,使得人类寸步难行,认为“这是上帝对人类的惩罚”,“这是上苍的惩罚”。
马克思主义对人与自然关系的论述
马克思主义对人与自然关系的论述马克思主义在总结以往各个时期人与自然的关系演变史的基础上，对自己所处时代自然受到漠视和遭到破坏及由此所造成的问题进行了分析，对人与自然的关系作了深刻的论述。
一、人是自然界的一部分，自然界是人的无机的身体马克思主义认为，自然界先于人和人类社会存在着，它是不依赖于人的意识而存在的客观存在物，是人类的母体，人属于自然界，是自然界发展到一定阶段的产物。
人作为整个自然生态系统中的一员，对自然界具有根本的依赖性。
恩格斯说，“我们统治自然界，决不像征服者统治异族人那样，决不是像站在自然界之外的人似的，——相反地，我们连同我们的肉、血、和头脑都是属于自然界和存在于自然界之中的”。
这说明，自然界是人类社会的产生、存在和发展的必要条件和前提。
马克思也说，“人本身是自然界的产物，是在自己所处的环境中并且和这个环境一起发展起来的。
”“自然是人类的无机身体——那是就自然本身不是人类躯体而言。
‘人类依靠自然生活’意味着自然是他的躯体，如果他要活着，他就必须保持与它不断交流；人类的物质和精神生活和自然相联系，仅意味着自然和它自身相联系，因为人是自然的一部分……。
”这进一步指出，人类对自然界来说并不是天然的征服者，相反，自然界是人的生存和发展的环境，是人的无机的身体。
由此可见，“人是自然的一部分”，人作为直接的自然存在物，与自然是紧密联系，不可分割的。
自然界先于人类历史而存在，是人类生活和社会历史运动的前提和基础；人类依靠自然生活，自然界为人的生存、发展和享受提供资料，“自然规律是根本不能取消的。
在不同的历史条件下能够发生变化的，只是这些规律借以实现的形式。
”所以人的实践活动就要受到自然规律的制约。
二、人从自然界中分化出来以后，仍然离不开自然界马克思主义认为，自由自觉的活动是人的类本质。
人不仅是自然存在物，还是社会存在物，人区别于动物的特质就在于：人具有能动的自由自觉性和社会实践性。
马克思指出，“劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象已经观念地存在着。
马克思恩格斯关于人与自然关系的基本思想
马克思恩格斯关于人与自然关系的基本思想摘要：任何真正的哲学都是时代精神的精华,当代最能体现时代精神的问题即是人与自然的关系问题。
这是关系到整个地球与人类的生死存亡的大问题, 也是真正的哲学不能回避的题。
马克思恩格斯毕生都在关注和思考人类的前途和命运, 对于人与自然的关系进行了系统研究, 提出了极为丰富的科学思想和观点。
为当今人类摆脱全球性危机,走出生存的困境,指明了正确的方向。
关键词：马克思人与自然全球性依赖性一、马克思恩格斯关于人与自然关系思想的历史地位从历史角度看,马克思恩格斯人与自然关系的思想是人类对人与自然关系认识史上的伟大变革。
是基于人类认识史上人与自然关系思想的历史演变。
自从人类产生以后, 就面临着人与自然的关系问题。
伴随人类的发展,人与自然关系的演化,人们对人与自然关系的思考也经过了不同认识阶段的演变。
可以把人们对人与自然关系的认识大体划分为以下三个阶段:第一个阶段,古代人类对自然界的态度是一种原始崇拜,是对自然力的迷茫、恐惧和幻想,是人类单纯依赖, 崇拜自然力的阶段, 是一种主张命定论的宇宙观的阶段。
这是对自然界的一种纯粹动物式的意识自然宗教。
第二阶段是以人为中心,人自以为是自然的主人,确立了人类中心论的思想,是一种人定论的宇宙观的阶段。
在此思想指导下, 人类开始向大地宣战,向大自然无尽的索取,对地球倾泻,对自然资源滥用甚至加以挥霍,把自然仅仅作为可以随意支配的对象。
“人学会了引导自然, 使自然作出了没有人的作用而不可能作出的贡献”【1】。
第三阶段是马克思主义的确立,正确揭示了人的起源和本质特征,确立了劳动的意义,科学分析了人与自然的辨证关系。
这不仅实现了人类认识史上的伟大变革, 与之前的片面的认识相区别, 也为当代人类逐渐认识到人与自然界的相互依赖、相互制约、相互影响、相互创造的辨证关系,从而主张人与自然协调发展的思想,提出人类进步、社会发展与保护环境协调一致的观点奠定了坚实的认识基础。
从“人定胜天”到“天人和谐”——神奇的大自然
从“人定胜天”到“天人和谐”——浅谈人与自然观的发展演变摘要：从历史的角度分析人与自然关系演变的科学技术推动作用，指出工业社会以来人类错误的科学技术观是人与自然关系恶化的深层思想根源，提出人类应树立新的绿色科学观，强调科学技术与社会科学、社会技术的联系和结合，走可持续发展的生态文明模式。
关键词：人与自然；科学技术；绿色科技；生态文明；生态技术人与自然是一个有机整体,人类的生存和发展一刻也不能脱离自然界,人类社会发展的历史就是人与自然相互依存、相互影响和相互作用的历史。
因此,人类自诞生之日起,就密切关注其自身与自然之间的关系,而人类对人与自然之间关系的认识是随着科学与技术的发展而改变的。
在古代社会,由于科学技术水平很低,人类不仅对自然界的奥秘无法理解,而且也无法抗拒强大的自然力,因此对自然产生了敬畏和崇拜感;近代以来,随着科学技术的迅猛发展,人类不仅破解了一个又一个的自然之谜,而且在改造和“征服”自然的过程中取得一个又一个的重大胜利,因而随之产生了人类中心主义思;20世纪50年代以来,随着科学技术的滥用,导致了严重的生态危机,它促使人类重新反思人与自然之间的关系,这种反思促进了反人类中心主义思想的诞生。
今天,人类终于意识到,自然也具有内在价值,也在一定程度上具有主体性、主动性和目的性。
通过对人类自己所造成的生态危机的深刻反思,人类逐渐认识到,人与自然之间的关系完全是一种共存共荣的合作伙伴关系,而决不是什么征服与被征服的敌对关系。
纵观人与自然关系的历史演变，就会发现科学技术的发展是人与自然关系历史演变的重大驱动力。
科学技术集中反映了人类对自然作用的能力，是人与自然之间物质能量和信息交换的重要媒介。
从原始社会、农业社会、工业社会到现代社会，每一次科技的飞跃，都使人对自然的干预深人到一个新的层次，人类借助于科学技术的进步，从完全依附于自然到局部干预自然全方位、多角度的干预和影响。
但与此同时，人们在一定社会条件下对科学技术的过分推崇及不当运用，又是造成当今人与自然关系恶化的深层次原因。
自然辩证法概论试题及答案
自然辩证法概论试题以及答案一、简述辩证唯物主义自然观的基本内容。
1、答: 辩证唯物主义自然观的基本内容包括:2、物质观。
自然界是物质的, 而物质的形态是无限多样的, 自然界的物质机构是有层次的, 物质的机构层次是无限的。
3、运动观。
物质是运动的, 运动在量上和质上都是不灭的, 自然界是普遍联系和永恒发展的, 其运动发展的根本原因在于事物内部的矛盾性。
时空观。
时间和空间是运动着得物质的存在方式, 时空是无限的。
规律观。
物质在时空中的运动时有规律的, 而规律是可以被认识的, 人们一旦认识了自然界的客观规律, 就可以按照规律能动地改造自然, 同时也改造自己。
1、二、自然系统的本质特征是什么？2、答: 自然系统的本质特征包括:3、整体性。
指系统各要素在系统整体中的相互联系所带来的、超过各要素孤立时性质总和的效果。
整体性是一切自然系统的普遍属性, 系统的整体性又被表述为“整体大于它的各部分的总和”。
4、开放性。
指的是物质系统与其环境系统之间的相互关系。
物质系统同环境之间的物质、能量和信息的交换, 是系统存在和发展的基础和条件。
5、动态性。
指系统及其要素以及它们之间的关联性, 都随时间的变化而变化。
6、层次性。
指系统处于物质的一定层次以及不同系统之间必定存在一定层次关系的性质。
三、阐述自组织的概念以及自然系统演化的自组织机制。
答：自组织的概念: 自组织是指自然界物质系统自发地或自主地有序化、组织化和系统化的过程。
自然系统演化的自组织机制: 开放性、远离平衡态、非线性相互作用和涨落。
（1）、开放性和非平衡约束。
自组织的有序结构必须从外界吸收物质、能量和信息才能形成和维持。
无序和熵增是封闭系统运行的唯一方向, 开放性是系统自组织得以形成的必要条件, 远离平衡态也是系统实现自组织的必要条件。
（2）、非线性相互作用是较为复杂的作用方式, 是具有相干性的作用机制, 系统内部的作用关系不再是各种作用的简单叠加所能说明的, 而是多种作用相互制约、耦合而成的全新的整体效应。
马克思对人与自然关系的多视角解读
马克思对人与自然关系的多视角解读作者：谭皓月来源：《学理论·下》2021年第04期摘要：马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出人与自然的关系在本质上是和谐的统一整体，并从马克思主义自然观、异化理论和共产主义等多个角度来理解人与自然的关系，揭示了解决生态问题最为根本的途径——消灭资本主义私有制、建立共产主义，对于解决如今日益严峻的生态问题具有重要作用。
关键词：《1844年经济学哲学手稿》;生态思想;异化理论;共产主义在《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）中，马克思对人与自然之间的本质关系进行了深入探讨。
《手稿》将人与自然的关系变迁概括为人与自然的初步统一、人与自然的对立以及人与自然和解三个阶段，并分别从马克思主义自然观、异化理论和共产主义理论三个方面展开论述，寻求调和人与自然关系的有效途径。
党的十九大报告指出：“人与自然是生命共同体”[1]，正确处理人与自然的关系，使人与自然和谐相处是人类社会和自然界持续健康发展不可忽视的重要环节。
基于《手稿》对马克思关于人与自然关系进行解读，对促使人与自然的关系达到和谐统一具有重要的理论意义。
一、自然观视角下人与自然关系的辩证统一马克思主义自然观认为，自然是先于人的客观存在，具有先在性，且处于普遍联系和不断的运动变化之中。
马克思从人类的历史实践出发将自然区分为自在自然与人化自然，二者的区别在于是否被人类活动所涉及。
自在自然是完全脱离于人类活动而存在的纯粹的天然的自然界;人化自然则是由包含人类主体意识的活动所改造过后的自然界。
（一）自在自然：自然界的客观实在性自在自然是纯粹天然的自然界，其存在优先于人类，并不受人类活动影响，是人类历史和人化自然形成和发展的前提。
自然界的无限性和人类活动的有限性保证了自在自然的连续性，也在一定程度上说明了自然是不以人的意志为转移的客观存在，具有自身的客观规律性。
自在自然存在于自然界原生物质的相互作用中，其客观实在性和自然规律不受人类实践活动的影响。
人、自然、社会、以及科学技术的关系是怎样的？
人、自然、社会、以及科学技术的关系是怎样的？人与自然的关系：人类来自于自然，从自然属性来讲，人是生物圈众多生物中的一种，是地球生物经过漫长的演化之后产生的一种生物。
从人类的生存、繁衍、死亡等方面来看，人都与自然的其他生物没有本质的区别。
人必须摄取食物获得能量进而生存下去，必须通过繁殖才能将自身基因传递给下一代，并使整个物种得以延续，人要面对外界的生存危险并最终走向死亡。
在研究人与自然关系时，不能简单地把人从自然中分割出来，否则人的存在就失去了基础。
同时，人存在于自然，并不代表人对自然无能为力。
人类可以认识和改造自然，可以在遵循自然规律的基础上进一步提高认识和改造自然的能力。
例如：人类在自然的基础上进行改造，建设了城市、交通、水利设施，开发了雷达、轮船、飞机、宇宙飞船等工具，这些工具是自然不存在的，但是是在人类利用自然规律的基础上创造的；干旱会导致荒漠化，威胁人类的生存环境，人可以植树种草，治理荒漠，从而实现对自然的改造。
而且，人类认识和改造自然的能力是逐渐提高的，以前无法做到的事，随着人类生产力的发展，在未来可能实现。
但是，人类认识和改造自然的能力不等同于“人定胜天”，在遵循自然规律的基础上，人类可以实现自己的目标，如果违背了自然规律，则注定会失败，比如人类无法创造永动机，就是因为违背了能量守恒定律。
所以，人必须承认、尊重自然，才能与自然实现和谐统一。
人与社会的关系：这里的社会专指“人类社会”。
人是社会的基本单元，人与社会的关系，就如同细胞与人的关系。
社会由全体个人组成，但又不是每个人的简单相加。
人类社会是一个复杂的系统，因为人与人之间的相互联系、影响，才使得社会成为一个在运动中保持基本平衡的系统。
没有人与人之间的交互作用，每一个个体都完全孤立，就不会存在社会。
在社会中，没有人能够完全不依靠他人生存，都会或多或少的地需要他人的劳动成果。
社会的产生来源于分工，包含脑力劳动的分工和体力劳动的分工。
社会越向高级发展，人与人之间的联系就会越紧密。
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人与自然
近代以来，由于科学技术水平的发展，人类认识自然、改造自然的能力大大提高，人类实践的范围不断扩大，使得更多的天然自然转化为人化自然，人类在征服自然、利用自然取得巨大成果的同时，对自然均衡状态的破坏也达到了相当严重的程度。
目前全球存在的人与自然的问题：人口问题（人类自身问题）、资源问题（自然问题）、环境问题、生态问题（人与自然的关系问题）相当突出。
环境污染、生态失衡已成为世界性公害。
据世界卫生组织报告：目前全世界有10亿以上人口生活在污染严重的城市，而在洁净环境中生活的城市人口不到20％。
全世界有近三分之一的人口缺少安全用水，每天有数以万计人的死与水污染有关，食品中毒事件经常发生。
由于自然资源非正常利用，异生型人工自然物的大量滋生，干扰了自然生态的正常演化，破坏了整体自然生态系统的稳定和平衡，出现了全球性的生态危机。
其中：“臭氧层的破坏”、“温室效应”、“酸雨危害”，已成为世界性的生态危机的三大突出问题。
人与自然关系严重失衡，造成这一失衡的原因是多方面的，但主要有四个方面不可忽视：一是人类认识自然的水平有限；二是人类对技术的控制能力不够；三是功利主义思想的影响，国家利益、民族利益、地区利益、集体利益以及个人利益代替了人与自然的整体利益和长远利益；四是价值偏见。
人们在实践过程中，往往只注意到眼前自然资源的使用价值，而忽略了自然永存的内在价值，为了满足眼前局部的利益，对自然资源进行掠夺性开采，以至危及人类的持续发展。
在唯物辩证法看来，世界上的任何事物都是矛盾的统一体。
我们面对的现实世界，就是由人类社会和自然界双方组成的矛盾统一体，两者之间是辩证统一的关系。
一方面，人与自然是相互联系、相互依存、相互渗透的：人由自然脱胎而来，其本身就是自然界的一部分。
人类的存在和发展，一刻也离不开自然，必然要通过生产劳动同自然进行物质、能量的交换。
随着生产力水平的提高，人类认识自然、改造自然的能力不断增强，现在的自然已经不是原来意义上的自然，而是到处都留下了人的意志印记的自然，即人化了的自然。
“人化自然”表明人与自然之间的相互联系、相互渗透越来越密切。
人与自然之间客观上形成的依存链、关联链和渗透链，必然要求人类在认识自然、改造自然、推动社会发展的过程中，不仅要自觉地接受社会规律的支配，同样要自觉地接受自然规律的支配，促进自然与社会的稳定和同步进化，推动自然与社会的协调发展。
另一方面，人与自然之间又是相互对立的。
人类为了更好地生存和发展，总是要不断地否定自然界的自然状态，并改变它；而自然界又竭力地否定人，力求恢复到自然状态。
人与自然之间这种否定与反否定，改变与反改变的关系，实际上就是作用与反作用的关系，如果对这两种“作用”的关系处理得不好，特别是自然对人的反作用在很大程度上存在自发性，这种自发性极易造成人与自然之间失衡。
此外，由于人类改造自然的社会实践活动的作用具有双重性，既有积极的一面，又有消极的一面，如果人类能够正确地认识到自然规律，恰当地把握住人类与自然的关系，就能不断地取得改造自然的成果，增强人类对自然的适应能力，提高人类认识自然和改造自然的能力；如果在对自然界更深层次的本质联系尚未认识到，人类与自然一定层次上的某种联系尚未把握住的情况下，改造自然，其结果要么自然内部的平衡被破坏，要么人类社会的平衡被破坏，要么人与自然的关系被破坏，因而受自然的报复也就在所难免。
恩格斯曾就此告诫过人们“不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。
对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。
每一次胜利，在第一步都确实取得了我们预期的结果，但是在第二步和第三步却有了完全不同的、出乎预料的影响，常常把第一个结果又取消了”。
恩格斯还以美索不达米亚平原变成沙漠为例论证了自己的观点。
建立人与自然的和谐共处、协调发展关系，实现人类与自然界关系的全面、协调发展是人类生存与发展的必由之路。
为此，首先必须确立大自然观。
现代意义上的自然观，真正视人类与自然是相互依存、相互联系的整体，从整体上把握住规律，并以此作为认识自然和改造自然的基础。
其次，必须走出“人类中心”的误区，建立人与自然全面和谐共处和协调发展的关系。
科学证明人类不过是众多生物种类中的一种，人类只是自然的一部分，不是万物的尺度，同时由于主客观条件的限制，人类的认识具有很大的局限性，况且人类的认识正确与否、能否得到完善和发展，一点也不能离开认识自然和改造自然的活动（即实践），尤其是对自然规律的认识和把握，更是离不开人与自然的联系，在当今世界变革的大潮中，新出现的诸如“大科技观”、“持续发展观”、“生态价值观”等等，就是对“人类中心论”的否定。
其三，必须全方位的探讨自然的价值。
不仅要征服自然、利用自然，从自然中获取有利于人类发展的使用价值；同时要善待自然、保护自然、尊重自然。
要树立大价值观念，即在评价一切经济活动和社会活动时，不仅要考虑其经济价值，而且要考虑其生态价值；不仅要考虑眼前价值，而且要考虑长远价值；不仅要考虑从自然中所得，还要考虑如何回报自然等等。
只有这样，才能真正建立起人与自然和谐共处的关系，实现人与自然和谐共处，协调发展。
人与自然
集天地之灵气，采万物之精华，勇敢的人类从洪荒时代走到了文明的世纪。
人类的智慧创造了经济的奇迹，无知与贪婪却留下了可怕的后果。
环境污染，生态恶化，地球发出了痛苦的呻吟，善待万物，就象善待我们的朋友；拯救地球，就是拯救我们的家园！人类渐渐从噩梦中觉醒：人与自然和谐共处，是可持续发展的唯一出路。
突如其来的SARS病毒，令人们反思自己的行为。
人类应如何对待大自然？人类该怎样与自然和谐共处呢？与自然相通相依，协调一致，和谐共处，是人与自然和谐共处的主要思想。
建立生态环保型社会是我们共同的责任。
随着我国人口的急剧增长，许多地方都在闹“能源危机”，水、土地、矿产等资源不足的矛盾日益尖锐，无数森林的乱砍滥伐使生态环境恶化的形势十分严峻。
地球是人类赖以生存的唯一家园，因此，我们不能眼睁睁地看着我们的家园毁于我们人类自己手中。
人类啊，行动起来吧，让我们节约一滴水，保护一棵小草。
让天空依然明净,让河水依然清澈,让小草依然碧绿,让花朵依然鲜艳,让阳光依然灿烂,让地球依然生辉!
痛定思痛，我们应该选择一条理性发展的道路，呼唤绿色文明，呼唤科学的决策方式，呼唤科学的生产方式，呼唤科学的生活方式。
让人与自然和谐共处吧!。