《扁鹊心书》读后感
《扁鹊治病》读后感400字
《扁鹊治病》读后感400字
《扁鹊治病》中写到两个主人公，一个是扁鹊，另一个是蔡
恒公。
这个故事讲的是有一天名医扁鹊去拜见蔡恒公，扁鹊先在蔡
恒公身边看了素不相识转头说：“大王，据我看来，您皮肤上有点小病。
要是不治恐怕会向体内圣迪迪耶发展。
”蔡恒公怎么也不始终认为。
十来天后扁鹊又一次来拜见蔡恒公说病已经到了皮肉之间，
但蔡恒公还是不相信。
扁鹊第三次来拜见蔡恒公，告诉他病已经发展到了肠胃里，
再不治会更加严重，蔡恒公生气了，扁鹊连忙退了出来。
又过了十几天，扁鹊这边望见蔡恒公，只看了几眼就飞奔了，蔡恒公就派人去问他这次见了大王，为什么一声不响就悄悄地跑掉了？扁鹊说：“风湿用牙痛热水敷烫就能够治好；发展到方法皮肉之间用
扎针的方法可以治差劲；即使健康发展到了肠胃里，服几剂烫止痛药
也能治好；一旦进入骨髓只能等临死。
”
此后蔡恒公浑身疼痛，就叫人能去把扁鹊请来，可是张仲景
跑去了秦国。
不久，蔡恒公就病逝了。
读完《扁鹊治病》后，我觉得蔡恒公应该听完扁鹊的话，要
是他听取了扁鹊的意见，病就不会那么严重了，从而也让我知道了和
蔼可亲，我们要善于听取别人的意见，集思广益，正所谓兼听则明，
偏听则暗。
多听听别人的意见，取别人之长，补自己之短，我们才会
更优秀！。
从《扁鹊心书》浅析窦材的灸法思想
从《扁鹊心书》浅析窦材的灸法思想李洪亮;薛智慧;陈果;粟艳梅;向芳;李铁浪【摘要】《扁鹊心书》是南宋著名医家窦材所撰.该书是窦氏数十年行医经验的总结,书中着重介绍了有关灸法的临床应用和治验,为灸法的研究发展提供了宝贵的参考材料.笔者就该书中窦材灸法学术思想的特点有:崇素灵、辨经络、治病求本、本于真元;重元阳、温脾肾、扶阳三法、灼艾第一;审虚实、取穴精、辨证证治、艾药齐施;道艾火、法阴阳、灸法养生、延年益寿.【期刊名称】《中国中医急症》【年(卷),期】2014(023)010【总页数】3页(P1866-1868)【关键词】窦材;扁鹊心书;灸法【作者】李洪亮;薛智慧;陈果;粟艳梅;向芳;李铁浪【作者单位】湖南中医药大学针灸推拿学院,湖南长沙410208;湖南中医药大学针灸推拿学院,湖南长沙410208;湖南中医药大学针灸推拿学院,湖南长沙410208;湖南中医药大学针灸推拿学院,湖南长沙410208;湖南中医药大学针灸推拿学院,湖南长沙410208;湖南中医药大学针灸推拿学院,湖南长沙410208【正文语种】中文【中图分类】R229窦材，生卒年代不详，真定（今河北省正定县）人，南宋著名医家。
曾官任开州巡检、武翼郎。
初学《内经》与六子之书（张仲景、王叔和、孙思邈、孙兆、初虞世、朱肱），后师从“关中名医”（姓名不详），受得岐黄正术，潜心研究《黄帝内经》，并在实践中加以应用。
窦材临证虽针灸药兼施，但重用灸法，晚年鉴于医界不遵“正道”，“遂将追随先师所历之法，与己四十余年之所治验”编成《扁鹊心法》［1］，于南宋绍兴十六年（1164年）刊行。
该书分上、中、下3卷，并附神方1卷；其中上卷总论部分主要阐明临床诊治的原则；中卷讲述伤寒各证，并附有验案；下卷介绍内伤杂病及内外妇儿等各科病症诊治心得。
笔者将书中有关灸法的学术思想总结如下。
窦材在《扁鹊心书》中曰“臣闻医家正道，《内经》为真，《内经》言病最详，而无治病之法，故黄帝又与岐伯撰出《灵枢》，实为医门所最急者也……历世绵远，屡遭兵火，其神书散亡，仅存《灵枢》、《素问》而已，虽不尽传宗派，是亦能救人疾苦，保人性命，但少洞彻脏腑、刳肠、涤髓之神耳”。
扁鹊治病读后感200
扁鹊治病读后感200《扁鹊治病》是一部以古代医学为背景的历史小说，通过描述扁鹊医术的传承和医治疾病的故事，展现了古代医学的风采和医者的情怀。
这部小说让我深刻地感受到了医者的责任与担当，也让我对古代医学有了更深刻的了解。
首先，小说中的扁鹊是一个令人敬佩的医者形象。
他不仅精通医术，而且有着对患者的慈悲之心。
在小说中，扁鹊不仅治疗了许多疑难杂症，而且还用自己的医术挽救了许多垂危的病人。
他不计报酬，只是为了救人于病痛之中。
这种医者的情怀让人深受感动，也让我对医者的职业精神有了更深刻的认识。
医者不仅仅是治病救人，更是一种责任和担当。
其次，小说中对古代医学的描写让我对古代医学有了更深刻的了解。
在古代，医学是一门非常神秘的学科，医者们通过长期的实践和经验总结出了许多治疗疾病的方法。
在小说中，扁鹊通过对草药的研究和对疾病的观察，总结出了许多有效的治疗方法，这些方法在当时被认为是非常神奇的。
通过阅读这部小说，我对古代医学有了更深刻的了解，也对古代医者的智慧和医学的发展有了更多的敬佩之情。
最后，小说中的情节设计和人物塑造都非常精彩。
在小说中，不仅有扁鹊这样的医者形象，还有许多患者和其他医者的形象。
这些人物形象都栩栩如生，让我感受到了古代医学的繁荣和医者的伟大。
同时，小说中的情节设计也非常紧凑，每一个故事都让人回味无穷，让人对医学和医者有了更深刻的认识。
总的来说，《扁鹊治病》是一部非常优秀的历史小说，通过对古代医学和医者的描写，让我对医学有了更深刻的了解，也让我对医者的职业精神有了更深刻的认识。
这部小说不仅让我感受到了医者的责任与担当，也让我对古代医学有了更深刻的了解。
希望更多的人能够阅读这部小说，感受医者的情怀，也对医学有更多的认识。
读《扁鹊心书》之须识扶阳
读《扁鹊心书》之须识扶阳恩师日：“每天要读《扁鹊心书》两遍，读一个月60遍，只要真正悟透里面的玄机，就是明医！”在恩师狮吼下重新翻开《扁鹊心书》。
须识扶阳：“道家以消尽阴翳，炼就纯阳，方得转凡成圣，霞举飞升。
故云∶“阳精若壮千年寿，阴气如强必毙伤。
” 又云∶“阴气未消终是死，阳精若在必长生。
”就指出阳气的重要，道家是以消阴，练就人体纯阳之体。
点明阴阳消长的机关，阳气若壮就有千年之寿，阴气若盛就会使人短命，世界上健康长寿之人都是善于保护体阳气之人！同理，做为医生，救人要学会救人的阳气，阳气生，阴自然生，以达到阴阳平衡。
阳主阴从是天地的规律。
可以观察，一系列的自然灾害都是太阳隐蔽的时候发生的，所以当人体的太阳不见了后果会很严重。
须识扶阳又说：人到晚年的时候阳气衰弱，手脚冰冷，元气虚弱，但只要有一口气在人就不死，气者阳之所生也。
这里教如何扶阳，救一个人的阳气就是艾灸，火者阳也，根据〈本草从新〉记载：艾叶苦辛，生温，熟热，纯阳之性，能回垂绝之阳，通十二经，走三阴，理气血，以之灸火，能透诸经而除百病。
艾灸加上用药，真可谓屡起重病！“阳精若壮千年寿，阴气如强必毙伤。
” 又云∶“阴气未消终是死，阳精若在必长生。
”故为医者，要知保扶阳气为本。
人至晚年阳气衰，故手足不暖，下元虚惫，动作艰难。
盖人有一息气在则不死，气者阳所生也，故阳气尽必死。
这是从古书上摘录一段, 大意是: 一个人阳气旺盛可以寿命千年, 阴气太盛一定会有内伤甚至暴亡。
又说: 阴寒未消还是死亡, 阳气若在就会长生。
所以医生, 要知道保护阳气的重要。
人到晚年的时候阳气衰退, 手脚冷, 元气虚, 动作缓。
只要还有一点气息在，就不死, 气是阳气所化生, 阳气尽人就死。
人于无病时，常灸关元、气海、命关、中脘，虽未得长生，亦可保百余年寿矣。
（今人只是爱趋死路，动云∶我有火病，难服热药。
所延之医，悉皆趋承附和，不言上焦有火，即云中、下积热，及至委顿，亦不知变迁。
《扁鹊心书》灸疗学术思想探析
157第17卷 第4期 2015 年 4 月辽宁中医药大学学报JOURNAL OF LIAONING UNIVERSITY OF TCMVol. 17 No. 4 Apr .，2015《扁鹊心书》，南宋著名医家窦材撰，成书于宋绍兴十六年（公元1146年）。
全书分上、中、下三卷，后附神方一卷。
书中所载针灸治病之法实为窦氏临床经验所得。
窦氏认为“医之治病用灸，如做饭需薪”，《扁鹊心书》灸疗学术思想探析王树东，张立德（辽宁中医药大学，辽宁 沈阳 110847）摘 要：《扁鹊心书》是宋代医家窦材所撰写。
窦材擅长针灸疗法，基于多年临床经验，临症时指出针灸治病要在辨证准确的基础上，同时注重配合灸法的诊疗思路，可谓是一部灸法专著。
通过分析《扁鹊心书》的学术思想，对现代灸法的研究和临床应用具有十分重要的意义。
关键词：扁鹊心书；窦材；灸法中图分类号：R245 文献标志码：A 文章编号：1673-842X(2015) 04- 0157- 03收稿日期：2014-09-11作者简介：王树东（1979-），男，辽宁朝阳人，讲师，博士研究生，研究方向：针刺及运动损伤的机理及临床研究。
通讯作者：张立德（1959-），男，辽宁朝阳人，教授，博士研究生导师，研究方向：针刺机理及神经电生理的研究。
Analysis on Moxibustion Academic thought from Bian Que Heart BookWANG Shudong，ZHANG Lide（Liaoning University of Traditional Chinese Medicine，Shenyang 110847，Liaoning，China）Abstract：Bian Que Heart Book was compiled by Dou Cai in Song dynasty. DOU Cai specializes in acupuncture therapy，based on the author's years of clinical experience，to be a senior acupuncturist，on the basis of exact symptom differentiation，at the same time，pay attention to cooperate with moxibustion diagnosing and treating idea，it is a monograph of moxibustion. Analysis on Academic thought from Bian QueHeart Book ，it is very important to study and clinical application of modern moxibustion.Key words：Bian Que Heart Book ；DOU Cai；moxibustion 剂要素衍化情况大致可以归纳为两大类：（1）攻下与活血、逐水、凉血、祛风、宣肺、清热、开窍等药物合方。
读《扁鹊治病》有感250字相关作文
读《扁鹊治病》有感250字相关作文
今天，我读了一篇好文章，名字叫扁鹊治病，文中有个神医叫扁鹊。
有一天，扁鹊去看望蔡恒候，他看到蔡恒候的皮肤上有点小病，就说：“大王你的皮肤上有点小病。
”蔡恒候说：“我的身体好着呢。
”扁鹊走了之后，他给别人说这些医生就治没病的人。
过了十天，扁鹊又去看望蔡恒候，就说您的病已经陷入了皮肉之间，但是，蔡恒候没有看他，扁鹊连忙退了回去。
又过了十天，扁鹊又去看望蔡恒候，说您的病已经到了肠胃了，蔡恒候非常不高兴，扁鹊就退了回去。
过了十天，看了几眼蔡恒候，就连忙跑了，蔡恒候就叫人去看，他去问扁鹊，你为什么见到大王就跑呢？
《扁鹊治病》给了我一个启示：要听他人的劝说，不要大错特错。
窦材《扁鹊心书》用灸的学术思想及特点
窦材《扁鹊心书》用灸的学术思想及特点窦材，宋河朔真定人，家中四世行医，曾为武官，后遇关中老医，遂从而师之。
窦材为人孤傲，对仲景之道颇不以为然，自称三世扁鹊。
窦氏受道家思想影响，积四十余年临证经验撰成《扁鹊心书》一书，系统论述窦氏的学术思想。
他主张，保命有3 法，灼艾第一，丹药第二，附子第三，对艾灸给予极高的评价。
窦氏非常强调人体中阳气的作用，认为阳气是人体生长的根本，阳气的有无是人体生死的关键，而扶阳的第一要法便是灼艾。
窦氏灸法，常从肾脾着手，灸量极大，动辄三五百壮，验之临床，每多奇效。
现将窦氏灸法的特点总结如下，以期能够窥豹一斑。
1.明经络，究传变，辨阴阳“不明十二经络，开口动手便错”，《灵枢·经别》说: “夫十二经脉者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起，学之所始，工之所止也，粗之所易，上之所难也。
”窦材学宗《内经》，尤为重视百病与十二经脉的关系，他认为医者诊病，首先应熟知经络，辨识阴阳之交接，脏腑之更递，穷究气血之始生，营卫之循行，方能明了神机升降出入之道。
经络所过，主治所及，这是经络辨证的实质，熟知经络是经络辨证的基础。
经络走行方向有别，气血多寡不一，升降出入、阴阳交接更需细致区分。
手之三阴胸走手，手之三阳手走头，足之三阳头走足，足之三阴足走腹胸，灸手之三阴，可以调畅胸至手之手三阴气血，通足三阴之去路，补手三阳之来路。
《灵枢·五音五味篇》: “夫人之常数，太阳常多血少气，少阳常多气少血，阳明常多血多气，厥阴常多气少血，少阴常多血少气，太阴常多血少气，此天之常数也。
”明气血之多寡，有的放矢，调理或气或血之病。
气机有升降出入，脏腑有气血运行，气血行于经络实现脏腑气机。
明经络则气机了然，查病机则神机豁然，临证应用，无不信手拈来，应用随心，疗效随意。
2.重扶阳，灸大病，起沉珂窦氏认为阳气乃人身之根本，作为医者，当知“保扶阳气为本”。
他认为，人至晚年，身体虚衰，行动不便，皆责之于阳气衰，故平人在保健时亦须常顾真元，常灸关元、气海、中脘、命关等穴。
窦材《扁鹊心书》学术思想浅析
…★贺彩1*…范郁山2**（1.广西中医药大学研究生院…院…南宁……530001）摘要：研究《扁鹊心书》，整理其中的针灸理论，现代针灸临床应用提供思路。
关键词：扁鹊心书，窦材，脾肾，扶阳，关元，灸法中图分类号：R-092……文献标识码：A《扁鹊心书》［1］为南宋窦材以扁鹊托名所撰，清代胡念庵参论，后人增补的一本综合性医书［2］。
全书共分为三卷，上卷介绍窦氏个人临床经验，涉及经络、灸法（黄帝灸法、扁鹊灸法及窦材灸法），中卷论述伤寒、中风、痢疾、乳痈、惊风等100余种内外妇儿杂病；下卷收录神方94首，介绍其组成、主治、服用方法，对古代方剂的临床运用具有重要参考价值。
笔者经过整理与思考，现对《扁鹊心书》的针灸学术思想进行概括总结并分析其中的中医原理，并求正于同道。
1…重视扶阳，提倡灸法《扁鹊心书》曰：“盖热病属阳，阳邪易散易治，不死。
冷病属阴，阴邪易伏，故令人不觉，久则变为虚寒，侵蚀藏府而死”，“且举伤寒之证，真邪相传，真气盛则病愈，邪气盛则病死；阳证无死人之理，阴证害人甚速，须加艾灸，方保无虞。
”窦氏认为阳证无患，阴证害人。
《扁鹊心书》云：“盖人有一息气在则不死，气者阳所生也，故阳气尽必死。
”阳化气，气为阳，人无气则死，有气则生，阴盛阳伤，扶助阳气，方可以挽后生。
窦氏云：“保命之法：灼艾第一，丹药第二，附子第三。
”窦氏擅用附子，喜用丸剂，然艾灸为其扶阳第一法。
“灸，灼也，从火久声”（《说文解字》），灸字上久下火，如人侧卧而后背或下肢皮肤用火烧灼之状。
《素问·异法方宜论篇第十三》［3］中讲述以之灸火，能透诸经而除百病。
”艾灸具有温经散寒，除湿补中，回阳固脱的作用，寒者热之，虚则补之，故窦氏认为艾灸是扶阳第一大法。
窦氏提倡大病宜灸：“所谓大病者，一伤寒，二阴疽内蚀，三虚劳痰火，四中风，五水肿，六胀，七脾泄暴注，八尸厥，九久痢，十脾疟，十一喉痹，十二男女骨蒸劳热，十三小儿急慢惊风，十四痘疹黑斑缩陷。
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《扁鹊心书》观后感
《扁鹊心书》，成书于南宋·绍兴十六年（1146年）。
托名扁鹊所传，由北宋窦材辑，清代胡念庵参论。
本书共分三卷。
主要内容介绍灸法。
卷上论以经络、灸法（黄帝灸法、扁鹊灸法及窦材灸法）等施治原则；卷中、卷下介绍各病症的治疗，后列气海、石门、关元等二十二个灸穴（其中包括手、足三里）。
书后有附方，多用丹药及附、桂等热药，内载“睡圣散”，于灸前服用，使昏睡而不知痛。
书中提到元明时医家，如河间、丹溪、时珍等为后人所增补。
《扁鹊心书》开篇便提出“须识扶阳”，可见本书的学术思想倾向于扶养阳气。
“阳精若壮千年寿，阴气如强必毙伤”、“阴气未消终是死，阳精若在必长生”，窦材根据这些道家的说法，强调指出人至晚年阳气衰，故手足不暖，下元虚惫，动作艰难，盖人有一息气在则不死，气者阳所生也，故阳气尽必死。
故为医者，要知保扶阳气。
更提出人在没有生病时，可常灸关元、气海、命关、中脘，更服其保元丹、保命延寿丹，可以保养阳气，延年益寿。
窦氏重视扶养阳气，其中他尤其看重脾肾二脏之阳。
“肾为先天之本，脾为后天之本”此二者之阳气，影响着五脏六腑的功能，故在治疗疾病时尤应注意脾肾二脏阳气的有无受损，这也直接关系着疾病的转归。
《素问·上古天真论》云．“丈夫……,五八,肾气衰,发堕齿槁；六八,阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七八，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极；八八，则齿发去。
”说明人之衰老主要在于肾。
“有年老而有子者何也？此其天寿过度，气脉常通．而肾气有余也。
”表明了只有肾气旺盛则可长寿过度(健康长寿)。
从《扁鹊心书·附窦材灸法》所列五十余种病证的辨证来看，其中三十余种病证为脾肾阳虚；再从书中所载四十余则医案分析．也有一半以上是用温补脾肾之法，可见其对脾肾二脏的重视程度。
例如，对眼生内障的治疗，时医只知用凉药，冰损元阳，致脾肾虚衰而死。
窦氏指出此病乃“由于脾肾两虚，阳光不振”，“光之短主于脾，视物不明主乎肾”，并立温补脾肾之法治之。
如何温朴脾肾阳气，窦氏提出三个步骤，即“灼艾第一，丹药第二，附子第三。
”以此三法作为保命的真诀．充分体现了窦氏注重扶阳的思想。
在治疗上，
窦氏忌用转下，禁戒寒凉。
他认为：“寒苦转下之药，动人脏腑，泄人元气”，“溺于滋阴苦寒之剂，殊不知邪之中人．元气盛则能当之，乃凉药冰脱，转下、寒凉之药皆能损伤阳气，故窦氏特列条目．以诫医者。
相传北京有一刘教授给人看病三十秒就一个，一日将近千人，可谓奇观！其诊断之法唯一望而知，看一眼就知道。
不需要问，也不需要把脉。
真所谓：“上工望而知之，中工问而知之，下工脉而知之。
”高明的医生一看就知道是什么病，中等的医生要问一问，下等的医生要把脉才知道。
如我们世间还有如此的名医在世，真是大幸。
这位刘教授靠的是什么特殊的方法呢？起初我百思不得其解，后来看到扁鹊心书的一句话：“学医不知经络，开口动手便错。
昔人望而知病者，不过熟其经络故也”才恍然悟。
人体有十而正经与奇经八脉布满全身，手太阴肺经，手阳明大肠经，足阳明胃经，足太阴脾经，手少阴心经，手太阳小肠经，足太阳膀胱经，足少阴肾经，手厥阴心包经，手少阳三焦经，足少阳胆经，足厥阴肝经，督脉，任脉，冲脉，带脉，阴維脉，阳维脉，阴蹺脉，阳蹺脉。
只要熟知经络，对诊病用药自然更胜一层！
《扁鹊心书》指出：“盖经络不明，无以识病证之根源，究阴阳之传变。
如伤寒三阴三阳，皆有部署，百病十二经脉可定死生”意思是说：“如果不明白人体经络的走向，就没办法认识到病症的根源，也不明白阴阳是怎么样变化。
就像伤寒论的三阴证与三阳证。
都有一定的规律，百病都可以用十二经脉来诊断这个人是生还是死！
“今人不明经络，止读药性病机，故无能别病所在。
漫将药试，偶对稍愈，便尔居功，况亦未必全愈，若一不对，反生他病，此皆不知经络故也”这一句指出了当今医学的弊端。
往往受过几年高等医学教育的学生不知道怎么看病，看个感冒要半个月甚至一个月都看不好！茫茫然，不知所以，现在的人不明经络，只知道要背诵几个药方药性，所以不能辨别疾病所在的部位。
把病拿来作试验，如果试对了还好，试错了，反而生出其他病来，这就是不知道经络的缘故！用药害人全然不知道！真的可悲！
曾听一位名师讲过，要学会看人，要学会用一双慧眼，慧眼是修出来的。
练个十年八年，高手看病就一眼就够，经络的学习是多么重要，只要这个人有病或将有什么疾病，都在相应的经络部位显示出来。
故望而知之，比现代化的仪器精确几百倍！名师曰：“你每天要读《扁鹊心书》两遍，读一个月就是60遍，只要你真正悟透里面的玄机，你就是明医。
”学中医更要研透医理，否则就是害人，所谓学不近仙，识不通天人，心不近佛者，宁可不为医。
“道家以消尽阴翳，炼就纯阳，方得转凡成圣，霞举飞升。
故云∶“阳精若壮千年寿，阴气如强必毙伤。
”又云∶“阴气未消终是死，阳精若在必长生。
”这里就指出了阳气的重要，道家都是以消阴，练就人体纯阳之体，才能够脱胎换骨。
一句话点明了阴阳消长的机关，阳气若壮就有千年之寿，阴气若盛就会使人短命，世界上健康长寿之人都是善于保护体阳气之人，传说中的长生不老术就这么被点破了，所以同样的道理，做为一个医生救人要学会救人的阳气，阳气生，阴自然生，以达到阴阳平衡。
阳主阴从是天地的规律。
我们可以观察，世界上所有自然灾难的发生都是太阳首先不见了，地震、冰雹、台风……一系列的自然灾害都是太阳隐蔽的时候发生的，同样的道理，当人体的太阳不见了会有什么后果？人体的太阳是指人的阳气，人体内太阳消失了，人就会生病，治法应该把太阳弄出来，一灯能破千年暗就是这个道理。
须识扶阳又说：”人到晚年的时候阳气衰弱，故而手脚冰冷，元气虚弱，所以人只要有一口气在人就死不了，气者阳之所生也。
阳气尽则死，阳尽就是没气了，就死亡了。
这里它教我们如何扶阳，救一个人的阳气就是艾灸，火者阳也，根据记载：艾叶苦辛，生温，熟热，纯阳之性，能回垂绝之阳，通十二经，走三阴，理气血，以之灸火，能透诸经而除百病。
艾灸加上用药，真可谓屡起重病。
“阳精若壮千年寿，阴气如强必毙伤。
”又云∶“阴气未消终是死，阳精若在必长生。
”故为医者，要知保扶阳气为本。
人至晚年阳气衰，故手足不暖，下元虚惫，动作艰难。
盖人有一息气在则不死，气者阳所生也，故阳气尽必死。
这是从古书上摘录一段, 大意是: 一个人阳气旺盛可以寿命千年, 阴气太盛一定会有内伤甚至暴亡。
又说: 阴寒未消还是死亡, 阳气若在就会长生。
所以医生, 要知道保护阳气的重要。
人到晚年的时候阳气衰退, 手脚冷, 元气虚, 动作缓。
只要还有一点气息在，就不死, 气是阳气所化生, 阳气尽人就死。
人于无病时，常灸关元、气海、命关、中脘，虽未得长生，亦可保百余年寿矣。
今人只是爱趋死路，故云∶我有火病，难服热药。
所延之医，悉皆趋承附和，不言上焦有火，即云中、下积热，及至委顿，亦不知变迁。
或遇明眼之医，略启扶阳之论，不觉彼此摇头，左右顾盼，不待书方，而已有不服之意矣。
生今之世，思欲展抱负，施姜附尚且难入，而丹药、灼艾之说，断乎其不可行也。
大意是: 人于无病时，健康时应常灸关元气海中脘，虽不会长生不老, 但也可活百岁之寿!今天的人喜欢找死,动不动就说自己有火,吃不了热药,所看到的医生都是这样,不是说上焦有火就是说中焦下焦火气太盛, 甚至人都死了也不知道改变思路。
假如遇到明医,稍微说要补阳,都要摇头了,还没写方子心理就有不服, 生在今世啊, 想要施展抱负, 连用姜附都难, 而丹药与艾灸更不用说了,难啊!
《扁鹊心书》尊《内经》而非《伤寒》，持论独到，针对时弊，从侧面反映了当时的中医学术状况，不可仓卒之间定其是非；其五脏辨证上承钱钟阳，下启张元素、李东垣，生卒年代基本契合，并无矛盾；温补思想贯穿始终，“脾肾并重”的观点几同明代薛立斋，似应归于温补学派早期的医著。
自温补诸家上溯易水学派而至《扁鹊心书》，他们的学术思想或者互相参见，或者一脉相承，其对中国医学史及学术传承研究的价值自不待言。