河北省临漳县第一中学高中语文(人教版)必修三复习学案第11课 师说(无答案)
《师说》导学案（人教版高一必修三）
《师说》导学案 (人教版高一必修三)必修3第11课《师说》导学案学习目标：1、积累实词“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”和虚词“之、其”的意义和用法。
2、准确把握“道”的内涵--儒家思想，并在此基础之上辩证地认识作者的观点。
3、掌握“说”的文体知识；学习正反对比的论证方法。
学时：3课时学法：小组自学与教师点拨，个别指导与集体讲授第一课时预习积累 :1、概知作者：韩愈，字退之，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。
二十五岁中进士，曾任监察御史、吏部侍郎等职。
唐代“古文运动”的倡导者，明人列他为“唐宋八大家”之一。
“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动，它针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的，韩愈和柳宗元是这场运动的主将。
他们主张文章要像先秦西汉散文那样言之有物，要阐发孔孟之道，反对六朝以来单纯追求形式美，内容贫乏的骈骊文章；主张语言要新颖。
3、弄清背景：唐代仍在沿袭魏晋以来的门阀制度，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。
他们无论学业如何，都有官可做。
因此，他们轻贱老师、社会上从师之风日下。
柳宗元《答事中立论师道书》中说：“由魏晋氏以下，人益不事师。
今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈有不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。
世群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。
愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数奂”。
文章论述了从师学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。
韩愈所说的“师”，有其独特含义。
既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙老师，而是指社会上学有所成，能够“传道受业解惑”的人。
3、识记文体：“说”，是古代论说文的一种，是申说事理的文章，有的偏重叙事，如《捕蛇者说》；有的说明中抒情，如《爱莲说》；有的偏重说理，如《师说》。
“说”比“论”随便些。
“说”，古义为陈述和解说，“师说”，即“说师”，意思是“解说关于从师的道理”。
高中语文人教版必修三学案：第三单元 第11课 师说 Word版含答案
目标·重点1．积累文中的文言基础知识，理解课文内容并熟读成诵。
2．学习文中运用的正反对比的论证方法。
3．树立尊师的美好风尚，培养谦虚好学的美德。
1．读准字音(1)阿谀．()(2)句读．()(3)经传．() (4)郯．子()(5)苌．弘() (6)李蟠．()(7)老聃．() (8)贻．之()2.理解词义(1)通假字①师者，所以传道受．业解惑也：____________________________________________________ ________________________________________________________________________________②或师焉，或不．焉：_______________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ (2)一词多义①师⎩⎪⎪⎨⎪⎪⎧ 古之学者必有师．： 巫医乐师．百工之人：吾师．道也： 师．道之不传也久矣： 吾从而师．之： 则耻师．焉： 师．者，所以传道受业解惑也： ②惑⎩⎨⎧师者，所以传道受业解惑．也： 于其身也，则耻师焉，惑．矣 ③道⎩⎨⎧师者，所以传道．受业解惑也： 师道．之不传也久矣： 道．相似也：④传⎩⎨⎧ 所以传．道受业解惑也： 师道之不传．也久矣： 六艺经传．皆通习之：⑤其⎩⎪⎨⎪⎧ 生乎吾前，其．闻道也固先乎吾： 惑而不从师，其．为惑也，终不解矣： 古之圣人，其．出人也远矣： 夫庸知其．年之先后生于吾乎： 其．皆出于此乎： 其．可怪也欤： ⑥乎⎩⎨⎧ 其皆出于此乎．： 生乎．吾前： 固先乎．吾：⑦焉⎩⎨⎧ 于其身也，则耻师焉．： 或师焉．，或不焉： 犹且从师而问焉．：⑧之⎩⎪⎪⎨⎪⎪⎧ 择师而教之．： 郯子之．徒：古之．学者： 句读之．不知： 六艺经传皆通习之．： 师道之．不复： 吾从而师之．：(3)古今异义①古之学者．．必有师 古义：__________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ 今义：__________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ②师者，所以．．传道受业解惑也 古义：__________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ 今义：__________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ③吾从而．．师之 古义：__________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ 今义：__________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ④无．贵无贱 古义：__________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ 今义：__________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________⑤是故弟子不必．．不如师，师不必贤于弟子古义：__________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________今义：__________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________⑥年十七，好古文．．古义：__________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________今义：__________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________⑦今之众人．．古义：__________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________今义：__________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________⑧小学．．而大遗古义：__________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________今义：__________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________(4)词类活用①则群．聚而笑之：____________________________________________________________________________________________________________________________________________②吾师．道也：_____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________③其下．圣人也亦远矣：_____________________________________________________________ ________________________________________________________________________________④吾从而师．之：___________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________⑤孔子师．郯子：______________________________________________________________________________________________________________________________________________⑥小．学而大．遗：_________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________⑦是故圣．益圣，愚．益愚：___________________________________________________________ ________________________________________________________________________________⑧而耻．学于师：___________________________________________________________________⑨授之书而习．其句读者：__________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ 3．特殊句式(1)句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉：_________________________________________ ________________________________________________________________________________ (2)师不必贤于弟子：_____________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ (3)师者，所以传道受业解惑也：____________________________________________________ ________________________________________________________________________________ (4)不拘于时，学于余：___________________________________________________________ ________________________________________________________________________________一、图表知全局文章第二段作者运用正反对比论证的方法，从三个方面批判了当时的社会风气。
高中语文必修三学案：第11课 师说
第11课师说学习目标1.理解课文内容，积累文中的文言基础知识。
2.学习文中运用的正反对比的论证方法。
3.树立尊师的美好风尚，培养敢于向世俗流弊挑战的精神。
1．字音辨识(1)阿谀．()(2)句读．()(3)经传．() (4)郯．子()(5)苌．弘() (6)李蟠．()(7)老聃．() (8)贻．之()[答案](1)yú(2)dòu(3)zhuàn(4)Tán(5)Chánɡ(6)pán(7)dān(8)yí2．通假举要(1)师者，所以传道受．业解惑也：__________________________________________(2)或师焉，或不．焉：__________________________________________________ [答案](1)通“授”，传授(2)通“否”，表否定3．词语解释(1)其闻．道也固先乎吾：________________________________________________(2)是故无．贵无贱：__________________________________________________________(3)圣益．圣：_________________________________________________________(4)则耻师焉，惑．矣：______________________________________________________(5)小学而大遗．：_______________________________________________________(6)术业有专攻．：______________________________________________________(7)六艺经传皆通．习之：_______________________________________________________(8)余嘉．其能行古道：____________________________________________(9)作《师说》以贻．之：_________________________________________________________ [答案](1)知道，懂得(2)无论，不分(3)更加，越发(4)糊涂(5)放弃(6)学习，研究(7)普遍(8)赞许(9)赠送4．古今异义 (1)古之学者．．必有师 古义：________________________________________________________________________ 今义：在学术上有一定成就的人。
高中语文 第11课《师说》(第三课时)教案 新人教版必修3
例证：孔子 附记：赞扬
四、体会语言：整散结合 顶真手法。
五、作业：背诵全文；积累相关文言知识。
课堂练习
1、找出“之”“其”的句子并解释它们地意义和用法。
2、《全优课堂》P64。
教学反思
齐白石有一句话“学我者生，似我者死”，你能不能结合《劝学》《师说》的内容来分析一下？
两文都谈到学习的重要，那么正确的学习目的究竟是什么？
《劝学》认为学习的本质其实是“改变自己”；“学不可以已”，永远不停止，也即常言所说的“活到老，学到老”。《师说》中认为学习是为了闻道解惑。——这些认识都是正确的。作为现代人，黑塞论述得更全面，他认为读书学习是获取教养的途径，是自我意识的增强和扩展，并非是为了提高某种能力或本领（因为那样的学习过于功利），而在于寻找生活的意义，也就是说，学习者需要有自己的精神追求。没有追求的学习是低效的学习，只能满足一般的生存需求。
教学内容
《师说》（第三课时）
教学目标
1、学生通过探讨认识从师的重要意义。
2、领会课文正反对比、破立结合的论证方法。
3、掌握重要字词及文言现象，背诵全文。
教学重难点
1、理解文中的多义词，解释它们在具体语境中的意义和用法。
2、掌握文中名词、形容词的意动用法，能解释具体语境中意动词的含义。
3、区分课文中的古今异义词，理解它们的古今义。
（二）第四段
虽为附记性质，但是紧扣中心。作者赞扬李的“不拘于时”、“行古道”，也是对士大夫的有力批评。既针砭了时弊，又通过李来倡导了从师。因此结尾虽然简单，但有力地照应了开头，围绕了中心。
（三）问题探讨：
李蟠好的是什么样的“古文”？他不愿被什么样的“时”所束缚？
韩愈反对浮靡的文风，倡导古文运动，而李蟠“好”的正是韩愈倡导的“六艺经传”；当时社会风气不好，人们不肯从师而学，李蟠不受风气影响，拜韩愈为师。
高一语文人教版必修3第11课《师说》学案
新课标高中语文必修3·第三单元·第11课师说第一节班级＿＿＿＿＿姓名＿＿＿＿＿学号＿＿＿＿＿一、【学习目标】目标：初读课文，整体感知。
思考题：1、“说”是一种什么文体？2、《师说》这篇文章主要讲了什么？作者及背景简介：（写作背景）魏晋以来，社会上风行非学无师，重视“家传”，。
在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习。
柳宗元《答韦中立论师道书》：“由魏晋世以下，不益不事师。
进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。
”正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并著《师说》千古佳文。
在这著名的《师说》，作者借为文送学生李蟠来抨击那些上层“士大夫之族”，大力宣扬从师的必要性和正确途径，《师说》即说说从师的道理。
（作者）说起韩愈，我们应该不陌生，请哪一位同学来介绍他的有关资料。
韩愈，字退之，世称韩文公，昌黎先生。
韩愈是与古文运动联系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文运动，主张文章应该象先秦散文一样言之有物，阐发孔孟之道，反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈俪文；语言要新颖，“言贵创新，词必己出”。
二人不论在理论上或是在在创作实践上，都有力地促进了古文运动的兴起、发展，并身体力行，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈体文中解放出来，奠定了唐宋散文的基础。
因此二人影响巨大，韩愈被推为“唐宋八大家”之首。
二、【问题与探究】朗读课文，注意朗读的语气，包括语句的停顿，词语的连属，声调的抑扬。
再根据下列步骤阅读分析文章。
诵读分析第1段：问题1：作者怎样从理论上对总论点作初步论证的?问题2：本段可以分成几层？每一层主要说什么？三、【目标检测】1、熟读1段2、本文是解说关于老师的道理的吗？四、【配餐作业】A组：基础题韩愈，字，世称，先生。
“说”是古文中的一种文体，属范畴，一般用来。
2024年高中语文第11课师说教案2新人教版必修3
最后，我在课堂讲授中过于注重知识点的讲解，而忽视了学生的情感体验和价值观的培养。这可能导致学生在学习过程中缺乏情感共鸣和价值观的引导。在未来的教学中，我需要更加注重学生的情感体验和价值观的培养，通过讲述、讨论等方式引导学生理解和认同《师说》中的思想观点，培养学生的文化传承和创新意识。
1. 课堂表现：评价学生在课堂上的参与程度、提问回答、讨论发言等方面的表现。观察学生对《师说》的理解程度，以及对师生关系和教育理念的思考。
2. 小组讨论成果展示：评价学生在分组讨论中的表现，包括他们的思考深度、观点阐述、团队合作和沟通能力。关注学生能否结合实际情况，提出有见地的观点。
3. 随堂测试：设计一份涵盖《师说》主要知识点和思想观点的随堂测试，评估学生对课堂讲授内容的理解和掌握程度。测试可以包括选择题、填空题和简答题等题型。
首先，我发现学生在理解《师说》中的文言文词汇和句式结构方面存在一定的困难。虽然我通过讲解和举例来帮助学生理解，但仍有部分学生无法完全掌握。在未来的教学中，我需要更加关注学生的学习情况，采取更加有效的教学方法，如增加课堂互动、设计更多的练习题等，以提高学生的学习效果。
其次，我在课堂讲授中过于强调《师说》的思想观点，而忽视了学生对文本的深入阅读和理解。这可能导致学生在理解和运用《师说》的思想观点时出现偏差。在未来的教学中，我需要更加注重学生的文本阅读和理解，通过提问、讨论等方式引导学生深入文本，理解作者的思想和观点。
例题3：《师说》中，“是以圣人无常师，师无常道”一句，说明了什么？
3.11师说学案及答案【人教版高中语文必修3】
阅读体验学习目的1、掌握“传、师、从”等多义实词的意义和用法，积累“也、则、于、乎、所以”等虚词的意义和用法，掌握对比说理的方法；2、正确认识文中有关“尊师”与“重道”的观点；3、认识教师的作用，从师的意义以及能者为师的道理。
预习检测1．“说”是古代__________中的一种文体，属__________的范围，可以__________，也可以__________，一般为陈述自己对某种事物的见解。
我们曾经学过这类文章，如等。
1 。
答案：散文议论文先叙后议夹叙夹议《捕蛇者说》《爱莲说》《少年中国说》2.《师说》的作者是位居唐宋八大家之首的__________，字__________，祖籍河北昌黎，世称____________________”。
其他几位是、__________、__________、__________、__________、__________、__________。
《师说》提出了“____________________”的中心论点。
2．答案：韩愈退之韩昌黎柳宗元欧阳修王安石苏洵苏轼苏辙曾巩古之学者必有师3．下列加点字的注音完全正确的一项是（）A．襄．（xiānɡ）嗟．乎（jiē）或不．焉（bū）B．郯．(tán) 句读．(dòu) 阿谀．(yú)C．聃．(dān) 谄．媚（ xiàn）经传．(chuán)D．蟠．( fán) 苌．(chánɡ) 贻．误（yí）3.答案：B (A项，“不”是通假字，“不”通“否”，故其音应为“fǒu”；B项，“句读”的“读”不能读作“dú”，因为“句读”的“读”不是读书的意思，而是指“不足一句，读时须稍作停顿的地方”，古音读作“dòu”；C项，“谄”应读作“chǎn”,“经传”的“传”是指古代解释经书的著作，这里应读作“zhuàn”；D项，“蟠”应读作“pán”。
高中语文 第11课师说学年同步教学案 新人教版必修3
第11课 师 说一、实词1．通假字①师者，所以传道受．业解惑也：________________ ②或师焉，或不．焉：________________ 点拨 ①“受”通“授”，传授。
②“不”通“否”，指不从师学习。
2．一词多义①道⎩⎪⎨⎪⎧ 闻道．有先后，术业有专攻 师道．之不传也久矣 不足为外人道．也 从华容道．步走 ②传⎩⎪⎨⎪⎧ 六艺经传．皆通习之 师道之不传．也久矣 师者，所以传．道受业解惑也 舍相如广成传．舍 ③师⎩⎪⎨⎪⎧ 齐师．伐我 道之所存，师．之所存也 吾师．道也 师．旷鼓琴 ④惑⎩⎪⎨⎪⎧ 师者，所以传道受业解惑．也 惑．主乱法，以乱士民 于其身也，则耻师焉，惑．矣 惑．而不从师 ⑤无⎩⎪⎨⎪⎧ 是故无．贵无贱 圣人无．常师点拨①道理/风尚/说/道路②古代解释经书的著作/流传/传授/驿站，客舍③军队，名词/老师，名词/学习，名词用作动词/乐官，乐师，名词④疑惑/迷惑，欺骗/糊涂/名词用作动词，有了疑惑⑤无论，连词/没有，动词3．古今异义①古之学者．．必有师古义：________________________________________________________________________ 今义：________________________________________________________________________②今之众人．．，其下圣人也亦远矣古义：________________________________________________________________________ 今义：________________________________________________________________________③小学．．而大遗古义：________________________________________________________________________ 今义：________________________________________________________________________④吾从而．．师之古义：________________________________________________________________________ 今义：________________________________________________________________________⑤是故弟子不必．．不如师古义：________________________________________________________________________ 今义：________________________________________________________________________ 点拨①古义：求学的人。
高中语文必修3学案2：第11课 师说
师说第二课时【学习目标】知识目标：总结实词“传、师、从”，虚词“之、其、乎、所以”等词语的意义和用法，积累文言知识。
能力目标：学习借鉴本文正反对比的论证方法。
情感目标：把握“道”的内涵，并在此基础之上辩证地认识作作者的观点。
【自主预习】一词多义师①名词，有三种情况：古之学者必有师巫医乐师百工之人孔子师郯子……师襄②作动词，有三种情况吾师道也巫医乐师百工之人，不耻相师或师焉，或不焉师道之不传也久矣其①作代词生乎吾前，其闻道也，固先乎吾惑而不从师，其为惑也，终不解矣古之圣人，其出人也远矣余嘉其能行古道夫庸知其年之先后生于吾乎而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也②作语气词圣人之所以为圣……其皆出于此乎今其智乃反不能及，其可怪也欲攻之不克，围之不继，吾其还也尽吾志者而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎③作助词佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章④作连词其真无马耶，其真不知马也？之①作代词择师而教之郯子之徒巫医乐师百工之人臣乃市井鼓刀屠者，而公子数存之六艺经传，皆通习之②作助词古之学者师道之不复，可知矣句读之不知填然鼓之蚓无爪牙之利③ 作动词吾欲之南海乎：①生乎吾前，其闻道也固先乎吾②夫庸知其年之先后生于吾乎③嗟乎，师道之不传也久矣④其皆出于此乎所以：①师者，所以传道授业解惑也②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚【预习检测】1.选出下列各组句中加点词语意义相同的两项A、师道之不传．也久矣B、师者，所以传．道授业解惑也C、六艺经传．皆通习之D、朔气传．金柝，寒光照铁衣E、功如丘山，名传．名世2. 下列各组加点虚词意义和用法相同的是（）A、圣人无．常师B、今其智乃．反不能及是故无．贵无贱乃．不知有汉，无论魏晋C、师道之．不传也久矣D、圣人之所以为圣，其．皆出于此乎？巫医乐师百工之．人其．为惑也，终不解矣【合作探究】要求：认真思考，积极参与讨论交流，踊跃发言，大胆展示讨论成果。
加油，你能行！正反对比的论证方法1、课文第二段是用对比手法写的。
2020-2021学年语文人教版必修3学案：第11课 师说 (含解析).doc
第11课师说子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”在中国，自古以来就有从师的风尚，但是中唐的时候，人们却以从师为耻。
柳宗元在《答韦中立论师道书》中说：“今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。
独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。
世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。
愈以是得狂名。
”韩愈倡言师道，触犯流俗，勇气可嘉。
今天, 我们就来学习这篇著名的文章一一《师说》。
夯基固本熟记要点自主学习整知识链接1.走近作者生平经历韩愈（768—824）,字退之。
河阳（今河南孟州）人。
韩氏祖籍昌黎（今辽宁义县），世称“韩昌黎”。
因曾任吏部侍郎, 又称“韩吏部”。
谥号“文”，又称“韩文公”。
他三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志。
20 岁时赴长安考进士，三试不第。
25〜35岁，他先中进士, 三试博学鸿词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。
后回京任四门博士。
36〜49岁，任监察御史, 因上书论天旱人饥状，请减免赋税，贬阳山令。
宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子，但不得志。
50〜57 岁，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。
因谏迎佛骨，贬潮州刺史，移袁州。
不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职，政治上较有作为。
韩愈是“唐宋八大家”之首，唐代文学家、哲学家。
苏轼赞赏韩愈“文起八代之衰”。
.背景解读此文作于唐德宗贞元十八年(802)。
我国古代自从魏文帝曹丕实行九品中正制后，士族合法地垄断做官大权和经济大权，形成以士族为代表的门阀制度。
上层士族的子弟，不论品德智能高低，凭着高贵的门第，生来就是统治者，长大后靠特权当官。
他们不需要学习，也看不起老师，他们尊“家法”而鄙从师。
到了韩愈所处的中唐时代，这种恶劣风气有增无减，渐趋恶劣。
韩愈当时34岁，正在国子监任教，他对这种不良的社会风气深恶痛绝, 因而写下了这篇文章。
3.相关知识议论性文体——“说”“说”是古代的一种议论文体，用以陈述作者对社会上某些问题的看法。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《师说》学案
一、作者简介与文化常识
1.韩愈（768～824）字退之，唐河内河阳（今河南孟州市）人，世称_______、昌黎先生。
唐代________倡导者，反对过分追求形式的骈文，提倡散文，强调文章内容的重要性。
宋代苏轼称他
“_______________”，明人推崇他为“唐宋八大家”之首，其余七人为________、_________、
___________、___________、__________、__________、__________。
并与________并称“韩柳”，杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。
2.“六经”的经文和传文。
六艺，此处是指六经。
即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》,“传”指传记，解释六经的著作。
注意：“六艺”有时是指礼、乐、射、御、书、术六种技艺。
3.古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，韩柳提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。
4.古代的谥号有三种情况，一种是由礼官为皇帝评定的，一种是朝廷赐予臣子的，还有一种是民间的，称为“私谥”，比如《桃花源记》和《饮酒》的作者陶渊明，被称为“__________”，“______”就是私谥，私谥是从东汉时才开始有的。
二、理解性默写
1、《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的标准：
“_______________，_______________，_______________，______________。
”
2、中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：
“ ___________________，_______________________。
”
3、《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“_______________，________________。
”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。
4、韩愈在《师说》中批判学习的对象被本末倒置的句子是“_________________，
_________________”。
5、在《师说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之师，
____________________，____________________。
”
6、《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：
“_______________________，________________________。
”
7、从师态度不同，结果也不同。
古之圣人才智超出一般人很远，_________________；今之众人才智低于圣人很多，_____________________，这就造成了两种截然不同的结果：是故
“____________，_____________”。
8、“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“__________________，
_____________________？”一致。
4、下列各句中不含通假字的一项是（）
A．师者，所以传道受业解惑也B．今其智乃反不能及，其可怪也欤C．句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉D．輮以为轮
四、翻译句子
1、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
____________________________________________________________
__
2、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
____________________________________________________________
__
3、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
_______________________________________________________
答严厚舆秀才论为师道书
柳宗元
严生足下：得生书，言为师之说，怪仆所作《师友箴》与《答韦中立书》，欲变仆不为师之志，而屈己为弟子。
凡仆所为二文，其卒果不异。
仆之所避者名也，所忧者其实也，实不可一日忘。
仆聊歌以为箴，行且求中以益己，栗栗不敢暇，又不敢自谓有可师乎人者耳。
若乃名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。
内不足为，外不足当，众口虽恳恳见迫，其若吾子何？实之要，二文中皆是也，吾子其详读之，仆见解不出此。
吾子所云仲尼之说，岂易耶？仲尼可学不可为也。
学之至，斯则仲尼矣；未至而欲行仲尼之事，若宋襄公好霸而败国，卒中矢而死。
仲尼岂易言耶？马融、郑玄者，二子独章句师耳。
今世固不少章句师，仆幸非其人。
吾子欲之，其有乐而望吾子者矣。
言道、讲古、穷文辞以为师，则固吾属事。
仆才能勇敢不如韩退之，故又不为人师。
人之所见有同异，吾子无以韩责我。
若曰仆拒千百人，又非也。
仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也。
若言道、讲古、穷文辞，有来问我者，吾岂尝嗔目闭口耶？
吾子文甚畅远，恢恢乎其辟大路将疾驰也。
攻其车，肥其马，长其策，调其六辔，中道之行大都，舍是又悉师欤？亟待谋于知道者而考诸古，师不乏矣。
幸而亟来，终日与吾子言，不敢倦，不敢爱，不敢肆。
苟去其名，全其实，以其余易其不足，亦可交以为师矣。
如此，无世俗累而有益乎己，古今未有好道而避是者。
宗元白。
1．对下列划线字的解释，不正确的一项足
A．行且求中以益己益：充实B．吾子无以韩责我责：指责
C．攻其车，肥其马，长其策攻：加固D．不敢倦，不敢爱，不敢肆爱：吝啬2．下列“其”字的用法与其他三项不同的一项是
A．仆之所避者名也，所忧者其实也
B．吾子其详读之，仆见解不出此
C．今世固不少章句师，仆幸非其人
D．仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也
3)把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)若乃名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。
____________________________________________________________________________ (2)亟谋于知道者而考诸古，师不乏矣。
____________________________________________________________________________。