好仁不好学,其蔽也愚 公开课ppt课件

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第一单元七好仁不好学其蔽也愚PPT课件人教版

第一单元七好仁不好学其蔽也愚PPT课件人教版

(《论语·季氏》)
子曰:“我非 生 而知之者,好 古、

孔子说:“我不是生下来就知道的人,而是喜欢古代(文化)、勤
勉以地去求追求之它者的也人。。””好(hào):喜欢。敏:勤勉。
(《论语·述而》) 子曰:“ 十 室 之 邑,必 有 忠 信如丘 孔子说:“只有十户人家的小地方,也一定有像我孔丘一样忠
第一单元 《论语》选读
七、好仁不好学,其蔽也愚
诵名句
1.子曰:“诵诗三百,授之以政,不达;使于四方,不 能专对;虽多,亦奚以为?”
——《论语·子路》 2.子曰:“古者言之不出,耻躬之不逮也。”
——《论语·里仁》 3.子贡曰:“夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与 天道,不可得而闻也。”
——《论语·公冶长》
其 力;事 君,能 致 其 身;
与朋友交,言
自己的力量;侍奉君上,能够贡献自己的身家性命;跟朋友交往,说话
而有信:
虽曰未学,吾 必 谓之学矣。”
贤贤易色:贤贤,
诚实有信用:这种人虽说没学,我也一定说他学了。”第一个“贤”是
动词,尊重、崇尚;后一个“贤”是名词,
有才有德的人。事:侍奉。虽:虽然。
(《论语·学而》)
子 曰:“君子 食 无求饱,
居 无 求 安,
孔子说:“品德高尚的人吃东西不追求饱足,居住不追求安逸,
敏 于 事而慎于 言,就有道
而正
焉,
勤勉于做事而谨慎于言谈,接近有道德的人来匡正自己的错误,这样
可谓好学也已。”正:匡正、纠正。就:
就可以说是好学了。”动词,接近、靠近。
(《论语·学而》)
哀公问:“ 弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者 鲁哀公问道:“你的学生哪个好学?”孔子回答说:“有一个叫颜

《好仁不好学其蔽也愚》经典课件

《好仁不好学其蔽也愚》经典课件
提倡跨界合作与交流
通过不同领域和文化的交流与合作,激发创新思 维,推动社会进步。
3
关注教育和人才培养
重视教育在培养智慧与仁慈并重的人才方面的重 要作用,不断优化
06
总结与反思
好仁不好学的教训
仁者爱人,但缺乏智慧会导致行为盲目
好仁者往往出于善良的愿望,但由于缺乏对事物的深入了解和理性思考,容易做出不理智 的决定。
过分仁慈可能导致软弱和无原则
过度强调仁慈而忽视原则,容易在面对挑战时失去立场,无法坚守正义。
仁者需要智慧来平衡情感与理性
单纯的仁慈不足以应对复杂的人际关系和社会问题,需要智慧来平衡情感与理性。
历史上的好仁不好学案例
孔子与颜回
孔子认为颜回过于仁慈,缺乏独 立思考,导致其智慧受到局限。
孟子和梁惠王
孟子认为梁惠王只关注仁慈,忽 视对民众的教育和引导,导致国 家治理不善。
现实生活中的好仁不好学案例
慈善组织的困境
一些慈善组织过于关注物质救助,缺 乏对受助者的引导和帮助,导致其无 法真正摆脱困境。
由于缺乏独立思考,个人可能会轻易 受到外界意见和影响,无法坚定自己 的立场和信念。
难以做出决策
缺乏独立思考的人可能会在面对选择 和决策时感到困惑和无力,无法做出 明智的决策。
容易上当受骗
缺乏判断力
由于缺乏知识和独立思考能力, 过于仁慈的人可能会缺乏判断力,
无法正确分辨是非真假。
容易受到欺诈
缺乏判断力和知识储备的人可能 会成为欺诈者的目标,容易上当
仁的含义
仁是一种道德品质,强调对他人 的关爱和尊重,以及自我约束和
自我完善。
仁的本质是爱人,即对他人无私 的关心和帮助,是儒家思想中的
重要概念之一。

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【赏析】

显然,孔子承认每个人从出生起,他们 那么,我们将如何缩小,甚至是消除这种 差别呢?只有一条路可走,那就是学习。
•本章重点提到对于君子的道德要求。孔 子认为,一个有道德的人,不应当过多地 讲究自己的饮食与居处,他在工作方面应 当勤劳敏捷,谨慎小心,而且能经常检讨 自己,请有道德的人对自己的言行加以匡 正。作为君子应该克制追求物质享受的欲 望,把注意力放在塑造自己道德品质方面, 这是值得借鉴的。
哀公问:“弟子孰为好学?”孔 子对曰:“有颜回者好学,不迁 怒,不贰过。不幸短命死矣!今 也则亡,未闻好学者也。”
【译文】 孔子说:“由呀,你听说过六种品德和六种弊病 了吗?”子路回答说:“没有。”孔子说:“坐 下,我告诉你。爱好仁德而不爱好学习,它的弊 病是受人愚弄;爱好智慧而不爱好学习,它的弊 病是行为放荡;爱好诚信而不爱好学习,它的弊 病是危害亲人;爱好直率却不爱好学习,它的弊 病是说话尖刻;爱好勇敢却不爱好学习,它的弊 病是犯上作乱;爱好刚强却不爱好学习,它的弊 病是狂妄自大。”
子曰:“恭而无礼则劳(1),慎而 无礼则葸(2),勇而无礼则乱,直 而无礼则绞(3)。君子笃(4)于亲, 则民兴于仁,故旧(5)不遗,则民 不偷(6)。”
【注释】 (1)劳:辛劳,劳苦。 (2)葸:音xǐ,拘谨,畏惧的样子。 (3)绞:说话尖刻,出口伤人。 (4)笃:厚待、真诚。 (5)故旧:故交,老朋友。 (6)偷:淡薄。
【译文】陈亢问伯鱼:“你在老师那里听到过 什么特别的教诲吗?”伯鱼回答说:“没有呀。有 一次他独自站在堂上,我快步从庭里走过,他说: ‘学《诗》了吗?’我回答说:‘没有。’他说: ‘不学诗,就不懂得怎么说话。’我回去就学 《诗》。又有一天,他又独自站在堂上,我快步从 庭里走过,他说:‘学礼了吗?’我回答说:‘没 有。’他说:‘不学礼就不懂得怎样立身。’我回 去就学礼。我就听到过这两件事。”陈亢回去高兴 地说:“我提一个问题,得到三方面的收获,听了 关于《诗》的道理,听了关于礼的道理,又听了君 子不偏爱自己儿子的道理。”

好仁而不好学,其蔽也愚 PPT课件1

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罪的手段有:信用卡诈骗;盗用他人因特网账号和密码非法获利;破坏证券
市场计算机信息系统,非法牟取暴利;利用计算机非法窃取信息,侵犯商业
秘密;制造电脑病毒,攻击他人网络等。
■文/实习记者 张卫
摘自北京青年报
四:总结
学习先进的知识技能固然能够使我们 成才,为我们带来丰厚的物质财富,让我 们过上安逸的生活。但是,学会做人,这 是每一个人都要面对的问题。不管你拥有 多少知识和财富,如果不懂得做人的道理, 那你就不会获得真正的成功和幸福。

20、不忘初心,方得始终。

21、每个人都有潜在的能量,只是很容易:被习惯所掩盖,被时间所迷离,被惰性所消磨。

22、不论你在什么时候开始,重要的是开始之后就不要轻言放弃。

23、恨别人,痛苦的却是自己。

24、每天醒来,敲醒自己的不是钟声,而是梦想。

25、你不能拼爹的时候,你就只能去拼命!

26、如果人生的旅程上没有障碍,人还有什么可做的呢。
❖ 提示:
(先进的知识技能与良好的道德品质之间关 系就是成才与做人之间的关系。)
(幸福就是人们的渴求在被得到满足或部分 被得到满足时的感觉,是一种精神上的愉 悦。)
资料一
❖ 第三次科技革命是人类文明史上继蒸汽技术革命和 电力技术革命之后科技领域里的又一次重大飞跃。它以 原子能、电子计算机和空间技术的广泛应用为主要标志, 涉及信息技术、新能源技术、新材料技术、生物技术、 空间技术和海洋技术等诸多领域的一场信息控制技术革 命。这次科技革命不仅极大地推动了人类社会经济、政 治、文化领域的变革,而且也影响了人类生活方式和思 维方式,使人类社会生活和人的现代化向更高境界发展。 正是从这个意义上讲,第三次科技革命是迄今为止人类 历史上规模最大、影响最为深远的一次科技革命,是人 类文明史上不容忽视的一个重大事件。

课件《好仁不好学ppt课件

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? 提示:
(先进的知识技能与良好的道德品质之间关 系就是成才与做人之间的关系。)
(幸福就是人们的渴求在被得到满足或部分 被得到满足时的感觉,是一种精神上的愉 悦。)
资料一
? 第三次科技革命是人类文明史上继蒸汽技术革命和 电力技术革命之后科技领域里的又一次重大飞跃。它以 原子能、电子计算机 和空间技术的广泛应用为主要标志, 涉及信息技术 、新能源技术、 新材料技术 、生物技术 、 空间技术和 海洋技术 等诸多领域的一场信息控制技术革 命。这次科技革命不仅极大地 推动了人类社会经济、政 治、文化领域 的变革,而且也影响了 人类生活方式和思 维方式 ,使人类社会生活和人的现代化向更高境界发展。 正是从这个意义上讲,第三次科技革命是迄今为止人类 历史上规模最大、影响最为深远的一次科技革命,是人 类文明史上不容忽视的一个重大事件。
—— 《论语 ·阳货》
仁、礼、文
——
··
》而学 语论《
文学以则 力余有行 仁亲而众爱泛
信而谨 弟则出 孝则入子弟
曰子
《诗》、《礼》
陈亢问于伯鱼曰:“子亦有异闻乎?”
对曰:“未也。尝独立,鲤趋而过庭。曰: ‘学《诗》乎?'对曰:‘未也。'‘不学 《诗》,无以言。'鲤退而学《诗》。他日,又 独立,鲤趋而过庭。曰:“学礼乎?'对曰: ‘未也。'‘不学礼,无以 立。'鲤退而学礼。”
原因三:学可去蔽
子曰:“由也!女闻六言六蔽乎?”
对曰:“未也。”
“居!吾语女。好仁不好学,其蔽
也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不
好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也
绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好
学,其蔽也狂。”
——《论语 ·阳货》

七《好仁不好学,其蔽也愚》课件18张

七《好仁不好学,其蔽也愚》课件18张
感悟:孔子对颜回的评价中,特别谈到不迁怒、不贰过这两点,也从 中可以看出孔子教育学生,重在培养他们的道德情操。
培养道德情操与习惯 先成人再成才
研读第7则(好学的标椎)
居住
勤勉
靠近
7、子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就
有道德的人 端正
有道而正焉,可谓好学也已。”
感悟:孔子认为好学的标准就是淡化物质追求,谨言慎行,主动丰 富精神,前面我们说过“子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋 巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”可见,颜回是满足这 个标准的。
不厚道
无礼则绞。君子笃于亲,则民兴于仁,故旧不遗,则民不偷。”
感悟:“礼”是各种执政行事的准则,同时也是个体为人做事的尺度, 否则,就会疲劳、伤人、懦弱、动乱。
第5则是对第4则内容的补充,指出了“好学”的内容在于学礼,有 礼则可以去除四种危害,突出了学礼的重要性。
研读第6则(好学的内容)
尊重、崇尚 改变
孔子是好学的,也是博学的。更重要的是,他的学问做得 很活,不是那种死学问。他认为生活中处处有学问,跟谁学 并不重要,重要的是活学活用,举一反三,卓有成效。
研读第4则(学习的重要性)

4、子曰:“由也,女闻六言六蔽矣乎?”对曰:“未也。”“居,
告诉
聪明
放浪而无所持守
吾语女。好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好
学习先学做人,修身
研读第11则
不同于对其他学生所讲的内容
11、陈亢问于伯鱼曰:“子亦有异闻乎?”对曰:“未也。尝独立,鲤趋而
过庭。曰:‘学诗乎?’对曰:‘未也’。‘不学诗,无以言。’鲤退而学
诗。他日又独立,鲤趋而过庭。曰:‘学礼乎?’对曰:‘未也’。‘不学

好仁而不好学,其蔽也愚ppt实用课件

马恰别利说,如今参与高科技犯罪的是有组织的犯罪团伙或 电脑高手,作案目标也有所变化,危害更加严重。针对新的犯罪 形势,俄当局已采取一些相应措施,在刑法中规定高科技犯罪的 判决依据,增加了关于传播儿童色情内容的惩处条款。
马恰别利同时表示,俄刑法有必要作出新的调整,以更有效 地打击高科技领域的犯罪行为。
专家认为这些犯案的青少年都有一种相同的轨迹:沉溺于电子游戏机— 说慌、逃学、偷家里的钱—到社会上偷窃抢劫。
1999年北京举办的“为了明天———预防青少年犯罪展览”提供的数据
表明,我国青少年违法犯罪正在向低龄化趋势发展。自90年代以来,犯罪初
始年龄比70年代提前了2至3岁。据有关方面提供的资料,青少年利用高科技
(二)学什么
1.六言:仁、知、信、直、勇、刚 2. 仁、礼、文 3.《诗》、《礼》
仁、知、信、直、勇、刚
子曰:“由也!女闻六言六蔽乎?”
对曰:“未也。”
“居!吾语女。好仁不好学,其蔽也
愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,
其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇
不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也
狂。”
「评析」
•本章重点提到对于君子的道德要求。孔子认为, 一个有道德的人,不应当过多地讲究自己的饮食 与居处,他在工作方面应当勤劳敏捷,谨慎小心, 而且能经常检讨自己,请有道德的人对自己的言 行加以匡正。作为君子应该克制追求物质享受的 欲望,把注意力放在塑造自己道德品质方面,这 是值得借鉴的。
「评析」
犯罪的手段有:信用卡诈骗;盗用他人因特网账号和密码非法获利;破坏证
券市场计算机信息系统,非法牟取暴利;利用计算机非法窃取信息,侵犯商
业秘密;制造电脑病毒,攻击他人网络等。
■文/实习记者 张卫

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语段5
❖ 子日:“恭而无礼则劳,慎而无礼则蒽,勇而无礼则乱,直 而无礼则绞。”君子笃于亲,则民兴于仁;故旧不遗, 则民不偷。
语段5
❖ 讲礼的重要性,任何人情、为政、 做人、都是“不以礼节之,亦不可 行也”。
❖ 礼是各种执政行事的准则,同时也 是个体为人做事的尺度,否则就会 疲劳、伤人、懦弱、动乱。
❖第7、8则 ❖1)食无求饱,居无求安, ❖2)敏于事而慎于言,就有道而
正焉。
(四)什么是学的基本内涵?
第4、5、6则 学的基本内涵: 道德修养——学礼和修身
总结:主要内容梳理
• • 为什么要学习 •
智力差异 充实自我 学可去蔽
良好的道德品质 健全的人格

六言

学什么 仁 、礼 、 文

《诗》 《礼》
资料一
第三次科技革命是人类文明史上继蒸汽技术革命和电力技术革命之 后科技领域里的又一次重大飞跃。它以原子能、电子计算机和空间技 术的广泛应用为主要标志,涉及信息技术、新能源技术、新材料技术、 生物技术、空间技术和海洋技术等诸多领域的一场信息控制技术革命。 这次科技革命不仅极大地推动了人类社会经济、政治、文化领域的变 革,而且也影响了人类生活方式和思维方式,使人类社会生活和人的 现代化向更高境界发展。正是从这个意义上讲,第三次科技革命是迄 今为止人类历史上规模最大、影响最为深远的一次科技革命,是人类 文明史上不容忽视的一个重大事件。
仁、礼、文
10、子曰 弟子入则孝 出则弟 谨而信 泛爱众而亲仁 行有余力 则以学文
——《论语··学而》
《诗》、《礼》
11、 陈亢问于伯鱼曰:“子亦有异闻乎?”
对曰:“未也。尝独立,鲤趋而过庭。曰:‘学《诗》 乎?’对曰:‘未也。’‘不学《诗》,无以言。’鲤退而学 《诗》。他日,又独立,鲤趋而过庭。曰:“学礼乎?’对曰: ‘未也。’‘不学礼,无以立。’鲤退而学礼。”

好仁不好学,其蔽也愚 PPT课件

• 孔子认为父兄教弟子应该是这样,现在的父兄是 怎样做的?有弟子而不教,不必说了;有教的, 也大多从利禄起见。你好好学,考不上大学没有 饭吃;现在大学毕业也找不到好工作了,你得考 研、出国。希望子弟生活得好一些,这是人之常 情,未尝不合圣人之心。但是何妨再期望子弟做 大圣大贤?说大圣大贤或许大而空了,那你何妨 教他做个好人?
选文5
• 子日:“恭而无礼则劳,慎而无礼则蒽,勇而 无礼则乱,直而无礼则绞。”讲礼的重要 性,任何人情、为政、做人、都“不以 礼节之,亦不可行也”。
• 礼是各种执政行事的准则,同时也是个 体为人做事的尺度,否则就会疲劳、伤 人、懦弱、动乱。
• ⑥子夏曰:“贤贤易色,事父母能竭其力,事君 能致其身,与朋友交言而有信。虽曰未学,吾 必谓之学矣。”末句“虽曰未学,吾必谓 之学矣。”
• 子日:“由也!女闻六言六蔽乎?”对日: “未也。”“居!吾与女。好仁不好学, 其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信 不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也 绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学, 其蔽也狂。
• 本章谈“仁之度”。“好仁不好学,其蔽也 愚”,“学”后省一“礼”字,“礼”即 “度”。好仁若无礼度,则愚仁。孔子对“仁、 知、信、直、勇、刚”等美好的品德都要求要 有“礼”有“度”,如孔子说:“好仁不好学, 其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好 学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇 不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。” 仁而无礼度则愚;智而无礼度则荡;信而无礼 度则贼;直而无礼度则绞(伤人);勇而无礼 度则乱;刚而无礼度则狂。在施恩方面也有一
• 健全的人格需要什么? • 先进的知识技能 还是 良好的道德品质
• “仁之度” • 讲礼的重要性 • 做个好人
• "陈亢问于伯鱼曰:‘子亦有异闻乎?’对 曰:‘未也。尝独立,鲤趋而过庭。曰: ‘学《诗》乎?’对曰:‘未也。’‘不 学《诗》,无以言。’鲤退而学《诗》。 他日,又独立,鲤趋而过庭。曰:"学礼 乎?’对曰:‘未也。’‘不学礼,无以 立。’鲤退而学礼。”

《好仁不好学-其蔽也愚》ppt课件-(共30张PPT)

的智力是有差别的。当然,这是客观事实。 那么,我们将如何缩小,甚至是消除这种 差别呢?只有一条路可走,那就是学习。 也就是说,我们学习的第一个原因就是缩 小或消除智力差异。
原因二:充实自我
2\
3\
不必十
——
如有室子
《 论 语
丘 忠信 之如 好丘
之 邑

公 学者
冶 也焉


·
好我
——
古、
非 生
子 曰
原因三:学可去蔽
4\子曰:“由也!女闻六言六蔽 乎?”
对曰:“未也。” “居!吾语女。好仁不好学,其蔽 也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信 不好学,其蔽也贼;好直不好学,其 蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好 刚不好学,其蔽也狂。” ——《论
语·阳货》
六个字,即“仁”“知”“信”“直”“勇”“刚”
4、子曰:“由也,女闻六言六蔽矣乎?”对曰 通“汝” :
其好 蔽仁 也而 愚不
好 学
,
教学重点、难点: 1.重点讲授第1、2、3、4则
2.引导学生掌握孔子说的“学” 的必要性
一:研读赏析(1--4) (一)为什么要学习?
原因之一:智力差异
1\
民困又困次学上生
斯而其而也而也而孔
——
为不次学 知 知子
《下 学 也 之 之 之 曰
论矣
者者

·



1、孔子表曰承:接“,就生代而指知知之识或者道,理上也;学而知之者
孔子的“学习观”
孔子明确将学习划分为学、思、习、 行等四个阶段。前两个阶段是学习知 识的过程,后两个阶段则是知识外化 的过程——将所学知识应用于实践, 要“躬行践履”。
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知 通 “智”
今也则亡,未闻好学者也。
亡 通 “无”
弟子入则孝,出则弟。
弟 通 “悌”
20
解释红色字的含义:
困而不学,民斯为下信不好学,其蔽也贼 贼:害人害己
故旧不遗,则民不偷
故旧:旧交、老友; 偷:浇薄、不厚道
贤贤易色 就有道而正焉
贤贤:尊重 有才德的人; 易:不以为意,轻视
语·阳货》
5
一味的喜好“仁” 、“智” 、 “信” 、“直” 、“勇” 、“刚”, 都有各自的缺点和不足,君子只有在 不断的学习中才能使其完美而不出现 偏差。是也就说,学习可以帮助我们 去掉偏好它们的弊端,补充其不足。
学可去蔽,就是我们要学习的第二
个原因。
8
学习的内容?
孔子认为要学什么呢?哪 几则谈到了?
9
子曰:“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸, 勇而无礼则乱,直而无礼则绞。君子笃于亲, 则民兴于仁,故旧不遗,则民不偷。”
10
子曰:弟子入则孝,出则弟,谨而信 ,泛 爱众而亲仁,行有余力,则以学文
——《论语··学而》
11
陈亢问于伯鱼曰:“子亦有异闻乎?”对曰: “未也。尝独立,鲤趋而过庭。曰:‘学诗乎?’ 对曰:‘未也’。‘不学《诗》,无以言。’鲤退 而学诗。他日又独立,鲤趋而过庭。曰:‘学礼 乎?’对曰:‘未也’。,不学《礼》,无以立。’ 鲤退而学礼。闻斯二者。”
就:动词,接近、靠近
事君,能致其身
事:侍奉;致:贡献
不学《诗》,无以言 无以:没有用来……的办21 法
生而知之者,上也 恭而无礼则劳 鲤趋而过庭
连词,表顺承 连词,表转折 连词,表修饰
生而知之者,上也 不如丘之好学也 古之学者为己 又闻君子之远其子也
代词,指代古代知识和道理 结构助词,主谓之间 结构助词,的 结构助词,主谓之间
陈亢退而喜曰:“问一得三。闻诗,闻礼,又 闻君子之远其子也。”
12
学习的目的?
13
为什么要学?
有人说,学习的目的是为了应用; 有人说,学习的目的是为了考试; 有人说,学习的目的是为了生存; 有人说,学习的目的是为了考高分; 有人说,学习的目的是为了考上好大学; 有人说,学习的目的是为了找一个好工作; 有人说,学习的目的是为了获得一技之长; 有人说,学习的目的是为了提高自己的精神素养; 有人说,学习的目的是为了开阔眼界,增长知识; 有人说,学习的目的是为了掌握知识,为自己的将来打 好基础,作好铺垫; 有人说,是为中华的崛起而读书。 有人说,学习的目的是使个体身心获得发展,不断实现 自我意识与自我超越; 有人说,现在所学的内容以后用处并不是很大,但对 于新知识的思考却很有用……
17
子夏曰:“贤贤易色;事父母,能竭其力; 事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰 未学,吾必谓之学矣。”
学习的最终目的:实践、做到
18
学能解惑
为什么要学

学可去蔽

六言

要学习什么 礼、文

《诗》《礼》
为己 学是为了什么 做到
19
通假字:
由也,女闻六言六蔽矣乎?
女 通 “汝”
好知不好学,其蔽也荡。
15
子曰:古之学者为己,今之学者为人
为己:充实自己,提高自我修养,完善人格 为人:取悦于人,沽名钓誉,与人格的完善毫不相干
16
启示:
对于没有目标的帆船而言,所有方向的风 都是逆风。研究学问、学习技能,应该是 为充实自己,千万不能为了迎合别人的意 旨,或随时代潮流而盲目地进行,否则目 的不能达成事小,白白糟蹋了一生宝贵的 光阴才最可惜。
14
对于一只盲目航行的船而言, 所有方向的风都是逆风
有个人一心一意想升官发财,可是从年轻熬到白发,却还 只是个小公务员。这个人为此极不快乐,每次想起就掉泪,有 一天竟然号陶大哭起来。办公室有个新来的年轻人觉得很奇怪, 便问他到底因为什么难过。他说:
“我怎么不难过?年轻的时候,我的上司爱好文学,我便学 着作诗写文章,想不到刚觉得有点小成绩了,却又换了一位爱 好科学的上司。我赶紧又改学数学、研究物理,不料上司嫌我 学历太浅,不够老成,还是不重用我。后来换了现在这位上司, 我自认文武兼备,人也老成了,谁知上司喜欢青年才俊,我 ……我眼看年龄渐高,就要被迫退休了,一事无成,怎么不难 过呢?”
——《论语·季氏》
子曰:“我非生而知之者,好古、 敏以求之者也。”
——《论语·述而》
4
原因二:学可去蔽(通过学习完善 自己)
子曰:“由也!女闻六言六蔽乎?” 对曰:“未也。” “居!吾语女。好仁不好学,其蔽 也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信 不好学,其蔽也贼;好直不好学,其 蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好 刚不好学,其蔽也狂。” ——《论
1

• 为什么要学?(学习的原因) • 学什么?(学习的内容) • 学,是为了什么?(学习的目的)
2
学习的原因?
孔子认为学习的原因是什么? 哪几则谈到这个问题?
3
原因之一:学能解“困”(通过学 习解决你的困惑)
孔子曰:“生而知之者,上也;学 而知之者,次也;困而学之,又其 次也;困而不学,民斯为下矣!”
好古、敏以求之者也 相当于“而”,表修饰 行有 余力,则以学文 介词,用
22
文中你最欣赏或者最有感触 的是哪一点?请结合实际写出 自己的体会。
23
24
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