《论诗 赵翼》阅读答案
赵翼《论诗五首·其二》译文及鉴赏答案
赵翼《论诗五首·其二》译文及鉴赏答案《论诗五首·其二》是由赵翼所创作的，生活在清朝的赵翼接触过许多著名的诗词，但作者提倡创新，反对一味的模仿。
作者慷慨激昂，写下了这首诗来抒发内心的感情。
今天小编在这给大家整理了《论诗五首·其二》的译文及鉴赏，我们一起来看看吧!《论诗五首·其二》清代：赵翼李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领风骚数百年。
《论诗五首·其二》译文李白和杜甫的诗篇被成千上万的人传颂，流传至今感觉已经没有什么新意了。
历史上每一朝代都会有有才华的人出现，各自开创一代新风，领导诗坛几百年。
《论诗五首·其二》注释李杜：指李白和杜甫。
才人：有才情的人。
风骚：指《诗经》中的“国风”和屈原的《离骚》。
后来把关于诗文写作的事叫“风骚”。
这里指在文学上有成就的“才人”的崇高地位和深远影响。
“风骚”注解风骚：指在文学上有成就的“才人”的崇高地位和深远的影响。
在中国文学史上，“风骚”是代表《诗经》的《国风》和代表楚辞的《离骚》的并称。
而“风骚”传统则是在《诗经》和《楚辞》的影响下发展形成的我国古代诗歌的两种优良传统，即代表《诗经》的《国风》所形成的“风”诗传统和代表《楚辞》的《离骚》所形成的“骚”诗传统。
所谓的“风”诗传统，就是世代相传的现实主义的精神。
现实主义的基本原则是按照生活的实际样式再现生活，并通过对生活真实的、具体的、形象的描写，表达作者的思想情感，反映社会生活的本质或本质的某些方面。
《国风》中的民歌和二雅中的卿士大夫政治讽喻诗就集中体现了这种现实主义的精神。
在内容上，它们正视现实、描写现实、揭露现实、批判现实;在艺术表现手法上，它们善于用朴素的文风、简洁的语言、巧妙的比兴，塑造出真实、自然而生动的形象，描绘出亲切感人的生活画面，来抒发情怀，反映现实。
而这也就是“风”诗传统，即现实主义诗歌传统的主要特征。
后世文学中继承发展了“风”诗传统的现实主义精神的主要有：两汉乐府民歌、建安曹魏时代的文人诗歌、北朝民歌、唐代杜甫的“诗史”作品、中唐白居易倡导的“新乐府运动”、宋代以王禹偁作品为代表的“白居易体”诗歌、金元之际元好问的诗歌等。
论诗五首其三赵翼作品原文翻译及赏析
论诗五首其三赵翼作品原文翻译及赏析赵翼的《论诗五首其三》为：“只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。
矮人看戏何曾见，都是随人说短长。
”这首诗的原文翻译大概是：要有自己的见解和主张，在众多的艺苑评论中，随意地褒贬是不可取的。
就像矮个子在人群中看戏，什么也看不到，只是跟着别人说长道短。
接下来让我们对这首诗进行赏析。
诗的首句“只眼须凭自主张”，强调了要有独立思考和自主判断的能力。
在艺术和文学的领域里，不能人云亦云，随波逐流。
每个人都应该有自己独特的眼光和见解，这样才能真正理解和欣赏作品的内涵与价值。
这一句开门见山地提出了观点，为全诗奠定了基调。
“纷纷艺苑漫雌黄”则描绘了艺苑中混乱、随意评论的现象。
“雌黄”原指可以涂改的颜料，这里引申为随意的批评和指责。
在文学艺术的世界里，各种各样的评论层出不穷，但很多都是没有根据、不负责任的乱说。
这反映了当时评论界的浮躁和混乱，也让我们看到了赵翼对这种现象的不满和批判。
“矮人看戏何曾见”是一个生动的比喻。
矮个子在人群中看戏，因为被前面的人挡住视线，根本看不到舞台上的表演。
这就好比那些没有自己的见解，只是盲目跟从别人评论的人，他们根本没有真正了解作品的实质，却在那里妄加评论。
“都是随人说短长”是对前面比喻的进一步说明。
那些没有主见的人，只是跟着别人说三道四，却不知道自己所说的是否正确。
这种随声附和的行为，不仅不能推动文学艺术的发展，反而会造成混乱和误导。
赵翼的这首诗具有深刻的现实意义。
在当今社会，信息传播迅速，各种评论和观点层出不穷。
我们在面对这些信息时，也需要保持清醒的头脑，有自己的判断和主张。
不能因为别人的观点而轻易改变自己的想法，要有独立思考的能力，深入了解事物的本质，才能做出准确的评价。
从诗歌的艺术手法来看，赵翼运用了比喻的修辞手法，将没有主见的人比作矮人看戏，生动形象地揭示了他们的盲目和无知。
整首诗语言简洁明快，通俗易懂，但又蕴含着深刻的道理。
此外，这首诗也反映了赵翼的诗歌创作理念。
《夜雨寄北》《论诗》练习(附答案)
第六单元诵读欣赏《古诗二首》一、《夜雨寄北》（李商隐）（一）、作者作品李商隐，字义山，号玉溪生，怀州河内（今河南省沁阳市）人。
在晚唐诗人中，他的诗歌艺术成就最高，和另一位著名诗人杜牧合称为“小李杜”，也是唐代诗人中的“三李”之一（李白、李贺）。
尤其是他的爱情诗，最为人传诵，他对后代诗人及词人的影响很大。
主要名篇有：《登乐游原》、《无题》、《夜雨寄北》等。
《夜雨寄北》，诗题也作“夜雨寄内”，“内”即其夫人。
现传各本多作“夜雨寄北”，“北”即北方的人，或为妻子，或为友人。
有人认为该诗是写给长安友人的；但以诗之内容，按“寄内”来解读，似乎更确切。
（二）、主题点击通过诗人寄给妻子的复信，虽归期难以约定，但诗人想像中的他日相逢，烛光下共话巴山夜雨的情景，定会给“问归期”的妻子以慰藉，展示了彼此相思之意。
（三）、美点聚焦“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”蕴含的一个成语是剪烛西窗。
用想象未来团聚的欢乐，来反衬今夜离别的相思之苦，将深挚的思念之情表达得曲折细腻，又含蓄隽永。
（四）、内容赏析（原文略）1、文学常识填空：李白、杜甫在文学史上有大李杜之称，而本诗的作者 ______^和杜牧则有小李杜之称。
（李商隐）2、解释下列诗句中加下画线的字的意思。
①何当共剪西窗烛［何当］: ___________②却话巴山夜雨时［却］:— ___________ ;［话］: ________①何时能够②再回叙；3、对《夜雨寄北》的理解不正确的是（D ）A. 君问归期未有期所含情感是无法尽快与好友相见的无奈。
B. 巴山夜雨涨秋池是说自己处境的孤寂凄冷。
C. 何当共剪西窗烛是指对与好友促膝深谈的深切期盼。
D. 诗中最后两句是实写自己的经历。
4、《夜雨寄北》诗中写思归而不得的愁苦之情的诗句是：________________ ,_____________ ;写出了对未来欢聚的向往之情的诗句是：___ ,君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
论诗原文及翻译
论诗原文及翻译论诗原文及翻译赵翼，清初诗人、著名史学家，下面还是小编收集他的作品《论诗》的原文与翻译，欢迎大家阅读学习。
以下是小编为大家整理的论诗原文及翻译，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《论诗》其一赵翼满眼生机转化钧，天工人巧日争新。
预支五百年新意，到了千年又觉陈。
白话译文大自然和人类社会不断的运动发展，新事物，新思想层出不穷。
即使能预支五百年的新意作诗，到了一千年又觉得陈旧了。
鉴赏说明存在决定意识。
人们只有用发展的眼光而不是静止的眼光去看事物，才能使自己的思想符合客观实际，写出有时代气息有新意的好诗来。
大自然是在不断变化和进步着的，“满眼生机转化钧,天工人巧日争新”这句诗则表达了世界上欣欣向荣，人才辈出的大好景象。
《论诗》其二赵翼李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领风骚数百年。
白话译文李白和杜甫的诗篇曾经被成千上万的人传颂，如今读起来感觉已经没有什么新意了。
国家代代都有很多有才华的诗人，他们的诗篇文章以及名气都会流传数百年(流芳百世)。
鉴赏此诗反映了作者诗歌创作贵在创新的主张。
他认为诗歌随时代不断发展，诗人在创作的时候也应求新求变，并非只有古人的作品才是最好的，每个时代都有属于自己的风格的诗人。
写出了后人继承前人。
本诗虽语言直白，但寓意深刻。
“江山代有才人出，各领风骚数百年。
”一句表达了文学创作随着时代变化发展的主题思想与中心。
赵翼论诗提倡创新，反对机械模式。
他通过对诗家李白、杜甫成就的回顾，以历史发展的眼光来看，各个时代都有其标领风骚的人物，不必为古人是从。
诗歌也应随着时代不断发展。
写作特点诗歌语言浅近，直抒胸臆，作者以诗仙李白、诗圣杜甫为例，评价了他们在诗歌创作上的伟大成就。
接着笔锋一转，发表了自己对诗歌创作的卓越见解：随着时代发展，诗歌创作也要推陈出新，不能停滞不前。
每个朝代都会有新人涌现，发展、创作是作者论诗的核心与灵魂。
作者简介赵翼(1727～1814)清初诗人、著名史学家。
论诗八年级下册语文
预习检测 作者简介
清代文学家、史学家。 字云崧(song)，号瓯(ou)北， 晚号三半老人，汉族， 江苏阳湖（今江苏省常州市）人。 五、七言古诗中有些作品， 嘲讽理学，隐寓对时政的不满之情。 他的诗风格明朗、含蓄诙谐， 好以议论入诗。
• 李白和杜甫的诗篇经成千上万的人传 诵，现在读起来已经感觉没有新意了。
江山代有才人出，各领风骚数百年。
• 我们的大好河山都会有才华横溢 的人出现，他们的诗篇文章以及 人气都会流传数百年。
问题引导下的再学习 1、如何理解诗歌的前两句？
并非贬低李白杜甫诗篇的杰出成就， 而是说明诗歌创作必须紧随时代脉搏， 反映时代精神。
总结
诗歌主题
作者认为诗歌应随着 时代不断发展，诗人在 创作上应求变创新，切 不要刻意模仿，惟有创 新，才能领时代的风骚。
达标检测
4、诗人狂妄地认为：李白、杜甫的诗篇 流传的时间很长，已经“不新鲜”了。你 同意这种看法吗？
不同意。一、“万口传”表面诗人并没有真 的否定李杜的成就 和地位，“不新鲜”并不 是贬低李杜：二、随人成就大地位高，但历 史在发展，文学也在发展，否则它就会老化 僵死，每个时代的文学都应该有自己的成就， 有自己的“李杜”，才能保持它的青春和生 命。
2、“江山代有才认出，各领风骚数百年” 告诉我们一个什么道理？
人才的出现，人才辈出，如长江后浪推前浪， 一代人过去，又将有新一代人出现。
1、根据语境，在横线上填入古诗词名句： （1）赵翼《论诗》一诗中说明文字创作应有时代感和创造性的两 句是： 李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。 ， 。 （2）赵翼《论诗》一诗中说明一代有一代的文学，一代有一代的 诗人，后人可以超过前人，不必一味泥古守旧的两句是： 江山代有才人出，各领风骚数百年。 ， 。 （3）赵翼《论诗》一诗中与“长江后浪推前浪”的含义相同的诗 句是： 江山代有才人出，各领风骚数百年。 ， 。 （4）赵翼《论诗》一诗中有两句诗可以用来说明人才辈出，各个 时代都有有才华有成就的新人出现，这两句诗 江山代有才人出，各领风骚数百年。 是： ， 。 （5）“长江后浪推前浪，一代更比一代强”，这句话化用的诗句 是： 江山代有才人出，各领风骚数百年。 ， 。
论诗其二赵翼
论诗其二赵翼一、原文李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领风骚数百年。
二、作者简介赵翼（1727 - 1814），清代文学家、史学家。
字云崧，一字耘崧，号瓯北，又号裘萼，晚号三半老人。
他长于史学，考据精赅。
论诗主“独创”，反摹拟。
其诗与袁枚、蒋士铨齐名，合称“乾隆三大家”。
三、诗句详解（一）“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。
”1. 字面意义- 李白和杜甫的诗篇被千千万万的人传颂。
“万口传”极言李杜诗歌传播之广，影响之大。
随着时间的推移，到了赵翼所处的时代，他觉得这些诗篇已经不再有那种让人耳目一新的感觉了。
2. 深层含义- 这并不是在贬低李杜的诗歌成就。
李杜的诗歌在诗歌史上有着不可磨灭的地位，是中国古典诗歌的高峰。
赵翼这样说，是为了强调诗歌创作需要不断创新，不能一直停留在对前人的模仿上。
即使是像李杜这样伟大的诗人，他们的作品如果被后人不断重复模仿，也会失去那种独特的魅力。
（二）“江山代有才人出，各领风骚数百年。
”1. 字面意义2. 深层含义- 这两句诗体现了赵翼的文学发展观。
他认为文学是不断发展进步的，每个时代都有自己的文学特色和代表作家。
新的时代会有新的诗人，他们会以自己独特的创作风格和才华，在诗坛上占据一席之地，推动诗歌的发展。
这种观点鼓励了当时的诗人要勇于创新，不要被前人的成就所束缚，要在自己的时代创造出属于自己的文学辉煌。
四、艺术特色1. 对比手法- 诗的前两句将李杜诗篇的曾经辉煌（万口传）与现在的感觉（已觉不新鲜）进行对比，突出了时代变化对诗歌审美感受的影响。
后两句则是将不同时代的诗人进行对比，强调每个时代都有自己的杰出诗人，形成一种时空上的对比，使诗歌的观点更加鲜明。
2. 议论性- 整首诗以议论为主，直接表达了作者对诗歌创作和诗歌发展的看法。
这种议论性的诗风，简洁明快，直抒胸臆，能够让读者迅速把握作者的观点，同时也体现了赵翼作为史学家和文学家的理性思考。
五、主题思想1. 诗歌创新的重要性- 主题思想之一是强调诗歌创作要不断创新。
《论诗》清·赵翼
《论诗》清·赵翼《论诗》清·赵翼李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领风骚数百年。
译文李白和杜甫的诗篇曾经被成千上万的人传颂，如今读起来感觉已经没有什么新意了。
国家代代都有很多有才华的诗人，他们的诗篇文章以及名气都会流传数百年(流芳百世)。
折叠赏析一赵翼论诗提倡创新，反对机械模拟，此诗就体现了这一点。
为了说明诗风代变的道理，诗人举出了诗歌史上的两位大诗人，唐代的李白与杜甫为例。
以为即使是李、杜这样的大诗人，他们的诗作因流传千年，播于众口，已经不再给人以新鲜感了。
以历史发展的眼光来看，各个时代都有其标领风骚的人物，不必惟古人是从。
"江山代有才人出，各领风骚数百年"是广为传诵的名句。
折叠赏析二诗的前两句以李白、杜甫的诗为例来说理:"李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜"，李白、杜甫的诗歌万古流传，无人能与之相比，然而，就是如此伟大的诗篇，至今也觉得不新鲜了。
可见，"江山代有才人出，各领风骚数百年"，国家代代都有有才的人出现，他们各自的影响也不过几百年而已。
作者认为诗歌应随着时代不断发展，诗人在创作上应求变创新，而不要刻意模仿，跟在古人后面亦步亦趋。
第一、二句诗人指出，即使是李白、杜甫这样伟大的诗人，他们的诗篇也有历史局限性。
第三、四句诗人呼唤创新意识，希望诗歌写作要有时代精神和个性特点，大胆创新，反对沿袭守旧。
世人常常用这句诗来赞美人才辈出，或表示一代新人替换旧人，或新一代的崛起，就如滚滚长江，无法阻拦。
折叠简评此诗反映了作者诗歌创作贵在创新的主张。
他认为诗歌随时代不断发展，诗人在创作的时候也应求新求变，并非只有古人的作品才是最好的，每个时代都有属于自己的风格的诗人。
写出了后人继承前人。
本诗虽语言直白，但寓意深刻。
"江山代有才人出，各领风骚数百年。
"一句表达了文学创作随着时代变化发展的主题思想与中心。
《论诗》赵翼[修订]
《论诗》赵翼[修订]論詩趙翼李杜詩篇萬口傳,至今已覺不新鮮。
江山代有才人出,各領風騷數百年。
譯文:李白和杜甫癿詩篇經成千上萬癿人傳頌,現在讀起來感覺已經沒有什麼新意了我們癿大好河山每代都有才華橫溢癿人出現,他們癿詩篇文章以及人氣都會流傳數百年。
賞析一:趙翼論詩提倡創新,反對機械模擬,此詩就體現了這一點。
為了說明詩風代變癿道理,詩人舉出了詩歌史上癿兩位大家,唐代癿李白與杜甫為例。
以為即使是李、杜這樣癿大詩人,他們癿詩作因流傳千年,播於眾口,已經不再給人以新鮮感了。
以歷史發展癿眼光來看,各個時代都有其標領風騷癿人物,不必惟古人是從。
“江山代有才人出,各領風騷數百年”是廣為傳誦癿名句。
賞析二:詩癿前兩句以李白、杜甫癿詩為例來說理:“李杜詩篇萬口傳,至今已覺不新鮮”,李白、杜甫癿詩歌萬古流傳,無人能與之相比,然而,就是如此偉大癿詩篇,至今也覺得不新鮮了。
可見,“江山代有才人出,各領風騷數百年”,國家代代都有有情癿人出現,他們各自癿影響也不過幾百年而已。
作者認為詩歌應隨著時代不斷發展,詩人在創作上應求變創新,而不要刻意模仿,跟在古人後面亦步亦趨。
作者介紹:趙翼(1727～1814) 清代詩人、史學家。
字雲崧,一字耘崧,號甌北,陽湖，今江蘇常州，人。
乾隆二十六年(1761)進士,授翰林院編修。
曾任鎮安、廣州知府,官至貴西兵備道。
乾隆三十八年辭官家居,曾一度主講揚州安定書院。
趙翼詩與袁枚、蔣士銓齊名,合稱"乾隆三大家"。
他論詩也重"性靈",主創新,與袁枚接近。
他反對明代前、後七子癿復古傾向,也不滿王士?、沈德潛癿"神韻說"與"格調說"。
他說:"力欲爭上游,性靈乃其要。
"，《閒居讀書作六首》之五，"李杜詩篇萬口傳,至今已覺不新鮮。
江山代有才人出,各領風騷數百年。
"，《論詩》，所著《甌北詩話》,系統地評論李白、杜甫、韓愈、白居易、蘇軾、陸遊、元好問、高啟、吳偉業、查慎行等十家詩,他重視詩家癿創新,立論比較全面、允當。
【诗歌鉴赏】《论诗》赵翼
【诗歌鉴赏】《论诗》赵翼赵翼《论诗》一：李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领风骚数百年。
译文：李白和杜甫的诗篇经千上万人的传颂，现在读起来感觉已经没有什么新意了，人世间有才华的诗人不断出现，他们的诗篇以各自独特的风格影响诗坛长达数百年。
注解：李杜诗篇，指李白、杜甫的诗；江山，指人世间、天地间；才人，有才华的人；风骚，《诗经》和《楚辞》的合称，《诗经》有《国风》，《楚辞》有《离骚》，二者为中国古代诗歌的代表，一般借指为诗坛。
诗歌也和其他文化一样，一代有一代的思想风格，一代有一代的代表人物。
千秋万代，总有杰出的诗人涌现出来，他们以各自独特的风格影响诗坛长达数百年。
赏析：诗的前两句以李白、杜甫的诗为例来说理：“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜”，李白、杜甫的诗歌万古流传，无人能与之相比，然而，就是如此伟大的诗篇，至今也觉得不新鲜了。
可见，“江山代有才人出，各领风骚数百年”，国家代代都有有情的人出现，他们各自的影响也不过几百年而已。
赵翼认为诗歌应随着时代不断发展，诗人在创作上应求变创新，而不要刻意模仿，跟在古人后面亦步亦趋。
赵翼《论诗》二：满眼生机转化钧，天工人巧日争新。
预支五百年新意，到了千年又觉陈。
赵翼《论诗》三：只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。
矮人看戏何曾见，都是随人说短长。
注解：“矮人看戏何曾见，都是随人说短长。
”如果自己见识短，就如同矮人看戏一样，自己什么也没看见，对戏的好坏心中没数，跟着别人议论戏的长短。
只是随声附和罢了。
说明评论事物要有主见，不要人云亦云。
赏析：赵翼认为：学习前人，必须善鉴，须破门户之见，须有独特的见解和实事求是的态度，而决不可信口雌黄，盲从附和。
赵翼《论诗》四：少时学语苦难圆，只道工夫半未全。
到老始知非力取，三分人事七分天。
注解：“到老始知非力取，三分人事七分天。
”做诗不能太刻意，越是较劲越写不出好东西来。
要放松心态，灵感自会从天而降。
赵翼《论诗》五：诗解穷人我未空，想因诗尚不曾工。
《论诗其二》原文及翻译赏析
《论诗其二》原文及翻译赏析《论诗五首其二》原文及翻译赏析1论诗五首·其二清朝赵翼李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领风骚数百年。
《论诗五首·其二》译文李白和杜甫的诗篇被成千上万的人传颂，流传至今感觉已经没有什么新意了。
历史上每一朝代都会有有才华的人出现，各自开创一代新风，领导诗坛几百年。
《论诗五首·其二》注释李杜：指李白和杜甫。
才人：有才情的人。
风骚：指《诗经》中的“国风”和屈原的《离骚》。
后来把关于诗文写作的事叫“风骚”。
这里指在文学上有成就的“才人”的崇高地位和深远影响。
《论诗五首·其二》“风骚”注解风骚：指在文学上有成就的“才人”的崇高地位和深远的影响。
在中国文学史上，“风骚”是代表《诗经》的《国风》和代表楚辞的《离骚》的并称。
而“风骚”传统则是在《诗经》和《楚辞》的影响下发展形成的我国古代诗歌的两种优良传统，即代表《诗经》的《国风》所形成的“风”诗传统和代表《楚辞》的《离骚》所形成的“骚”诗传统。
所谓的“风”诗传统，就是世代相传的现实主义的精神。
现实主义的基本原则是按照生活的实际样式再现生活，并通过对生活真实的、具体的、形象的描写，表达作者的思想情感，反映社会生活的本质或本质的某些方面。
《国风》中的民歌和二雅中的卿士大夫政治讽喻诗就集中体现了这种现实主义的精神。
在内容上，它们正视现实、描写现实、揭露现实、批判现实；在艺术表现手法上，它们善于用朴素的文风、简洁的语言、巧妙的比兴，塑造出真实、自然而生动的形象，描绘出亲切感人的生活画面，来抒发情怀，反映现实。
而这也就是“风”诗传统，即现实主义诗歌传统的主要特征。
后世文学中继承发展了“风”诗传统的现实主义精神的主要有：两汉乐府民歌、建安曹魏时代的文人诗歌、北朝民歌、唐代杜甫的“诗史”作品、中唐白居易倡导的“新乐府运动”、宋代以王禹偁作品为代表的“白居易体”诗歌、金元之际元好问的诗歌等。
元代关汉卿的杂剧、清代曹雪芹的小说《红楼梦》虽然不是诗歌，但是也继承了现实主义文学的优良传统。