闲聊人生战略

闲聊人生战略2008年9月13日（民族英雄林彪纪念日）为做一碗小米粥，自然不必打个金大勺。

然而，要做一件大事则不然，在时间和能力可以的情况下，不做一个战略筹划则无疑是错误的。

谈到人生，对于我们每个人只有一次，不能不说这是件大事，然而，又有几个人做过自身的战略设计呢？我们不能否认，在没做人生战略筹划的人士中，有少数属于力不从心者。

那么，多数呢？如果让曾国藩重活一次，在那样一个历史时期，他还会选择从政的道路吗？如果让郑筱萸重活一次，在所谓的“改革开放”的历史阶段，他还会走做官的路吗？如果让靳振逢重活一次，在2003年，他还会再走不继续在清华读博士的路吗？如果让小岗农民重活一次，在那样一个历史时期，他们还会再走分田单干的路吗？如果人生可以重来一次，几乎每个人都可以成为圣贤。

不仅每个人都会制定人生战略，而且，每个人都会力争高明的人生战略。

有时，我甚至想，在不久的将来，或许会有专门的人生战略咨询机构。

个人人生战略的科学化，是人类社会相对最优化的前提，至少是一个民族走向富强和幸福的前提。

因此，我们每个人不能忽视人生战略的制定问题。

制定科学的人生战略，绝不是每个人都可以力从其心的。

万一制定了错误的人生战略，那可是要遭殃的。

每个人自一出生就确定了先天条件，加之不同的父母的培养也会产生不同的后天生理与心理状况，因此，也就产生了各自制定自己人生战略的前提。

每个人的人生战略的制定都不能脱离这一前提，这一前提决定了每个人人生战略各有其特点，也就是说，每个人的人生战略在保持共性前提下，还各有其个性。

这就决定了不可能有一个通用的、具体的、千篇一律的人生战略供大家一起来用。

因此，对于那些希望而不善于制定人生战略的人而言，在没有人生战略咨询机构之前，给出一个参考原则是非常有益的。

实践中，给出一个人生战略指导原则也是非常不容易的，因为，人是具有强烈主体性的动物，不同的人生观也会导致不同的人生战略评价标准。

因此，我们首先要解决人生观和人生方法论的问题，也就是人生哲学问题。

虽然不同的人遵守不同的人生哲学，但这绝不是说不同的人生哲学可以指导出同水平的人生。

现实中没那么多人生哲学，同档次的多个人生哲学并存往往是从理论上说的，现实中并存的的多个人生哲学往往不是同档次的，而真正的人生哲学又只能是当代人类生活实践的精神成果的精华，那些不是当代精神成果精华的东西不过是业已淘汰的东西。

事实上，只有高水平的人生哲学才能指导出高水平的人生战略。

下面我们首先从人生哲学方面给出人生战略制定的一般准则：1、生活范围：不仅要享受物质生活，也要享受精神生活。

精神生活不能脱离物质生活而存在，但是，绝不是说物质生活水平高，精神生活水平也一定随之高，物质生活水平低，精神生活水平也高不了。

比如，某一大款物质生活水平高，而精神生活却很贫乏；毛泽东时代中国人民的物质生活水平不如邓小平时期，而精神生活水平却远远超过邓小平时期；在抗日战争时期的延安，精神生活水平很高，但是，却不能没有起码的物质生活。

诚然，物质生活是人存在的前提，但是，其水平有上限；精神生活不能脱离一定的物质生活水平而存在，可是，它没有上限。

就物质生活与精神生活的关系而言，纯而又纯的事物是么有的，任何物质生活总要或多或少地包含精神生活，任何精神生活都要以起码的物质条件为前提。

但这决不是说以物质生活为存在基础的人都重视或积极追求精神生活，恰恰相反，处于资本主义或半封建半资本主义历史阶段人，被社会异化后，大多演化为两条腿的野兽。

事实上这也是奴隶社会和资本主义社会内在本质决定的，恰如封建社会与社会主义社会有相似性一样，奴隶社会和资本主义社会也有着共同的本质。

资本主义社会只有进入自我否定的前夜才会从把人动物化走向把人人化的萌芽阶段。

在积极提高物质生活的同时，尽最大可能丰富和提高精神生活，这既是实现人生幸福最大化的前提，也是推动社会进步精神动力。

换一个角度说，由零散分布于不同地点的原子，像成一个完整的生命不容易，而这个生命又恰恰是人就更不容易，应该珍惜人生啊！把人生的精神生活丢弃，就等于把人生降低为兽生，这是对人生的糟踏呀！2、方向：选择为人民服务的方向。

从一个人对他人的态度角度对人生方向进行分类，其结果不外乎四个：为他人服务；不为他人服务；奴役他人或以人民为敌；脱离人类（比如，隐居）。

选择脱离人类（比如，隐居），不要说这不可能或很困难，即使可以，物质生活也会受到极大的影响，而精神生活则会受到根本性影响，至少，人与人的感情生活全部丧失。

奴役人民或以人民为敌，这也是不可取的。

奴役人民或以人民为敌的人可以分为两类。

一类是主动奴役人民或以人民为敌的；一类是非主动奴役人民或与人民为敌的。

对于前者，我们绝不否认他可以有某些时刻的幸福，尤其不否认某些时刻的动物性的幸福，但是，总而言之，由于人民的强大的压力，他不可能实现其自身应有的相对最大化的幸福；对于后者，其多数是由于自私而作坏人，在自觉或不自觉中以人民为敌，这些人同样也不能实现其自身应有的相对最大化的幸福。

这是因为，做坏事是眼前或根本目的无法通过非恶手段实现、而又不能自制的行为，因此，我们说坏人是无能的，至少是不够有能的；坏人是无法规避可能的正义得到匡复的恐惧的，坏人变成好人所付的代价要是他（她）自好变坏所得好处的若干倍，因此，我们说坏人是穷困的，当然，敌人和坏人是两个概念，敌人可以有精神上的幸福，而坏人则不会有，至少在患精神疾病之前不会有，因此，我们说做坏人是可怜的。

不为他人服务也不奴役他人，这是一种暂时状态，最后，总要滑向其他状态。

为人民服务，也只有为人民服务才有可能实现人生幸福的相对最大化，所谓才有可能，就是说为人民服务是实现人生幸福相对最大化的必要条件，还不是充分必要条件。

为人民服务可以给自己带来的积极意义是最多的，这里不再赘述。

我们只提其中两方面：其一，只有为人民服务才能得到人民的真正爱戴和支持；其二，只有真诚地为人民服务才能得到崇高感这种无与伦比的精神享受。

3、辩证的坐标——幸福制定人生战略和评价人生战略都不能离开一个根本指标——幸福，不以幸福为目的的一切人生战略都是不可理喻的。

单纯地说幸福是为人而存在的，或者说人是为幸福而存在的，这两种说法都不符合辩证法。

人为幸福而存在，幸福也为人而存在，但是，归根结底，从人的主观目的而言，人是为幸福而存在的。

因此，也只有以幸福为根本目的的人生战略才是有意义的。

幸福状况是具体的，具体的幸福状况是辩证的。

一切事物无不以一定的条件为转移，在一定条件下是幸福的状况，在另一个条件下就可能是痛苦的状况。

忙碌的人向往闲暇，闲暇使人幸福。

可是，当这个人长期赋闲时，则会深感闲极无聊之苦，这时，忙碌又成了闲人所向往的幸福。

现实之中，因不懂得幸福辩证性而被作弄的人士比比皆是。

因此，我们说在制定人生战略时，不懂得幸福的坐标是辩证的，那是要出笑话的。

看看现实之中吧，多少人为了追求不断增多的钱而丧尽天良！多少人为了不断升官而寡廉鲜耻！遗憾的是，还有更多蠢货在步他们的后尘。

忙里偷闲，苦中求乐，这两句话极其朴素，然而，其深刻性和普适性却是极好的。

当然，懂得幸福学的人是可以从抽象的角度把握幸福的，抽象的事物是不遵循辩证关系的。

幸福的定义就像美一样，美只能通过美感来定义，幸福也只能通过幸福感去定义。

所谓幸福感就是主体在一定的环境下使客体满足了自己的意愿，从而使积蓄的心理能量得以宣泄的心理反应过程。

所谓幸福就是主体产生幸福感的状态。

幸福学不仅揭示了幸福的本质，而且还揭示了幸福心理能量的蓄放规律及蓄放艺术。

利用幸福学设计人生战略，其本质就是从被设计者的边界条件出发，以现实条件为背景，充分展示心理能量蓄放艺术的创造过程。

如上我们给出的是三个最基本的人生哲学原则，下面，我们从社会科学角度给出人生战略设计的几个原则：1、扬长避短原则幸福发生的前提是主体在一定的环境下使客体满足自己的意愿，作为主体的人，要想在一定条件下使自己的愿望得到尽可能好的满足，就得充分地扬长避短，否则，个人幸福的相对最大化就得打折。

譬如，一个相貌奇丑无比的青年，他给自己进行的人生定位是作北大教授，这恐怕就难以实现。

如果他给自己的人生定位是作一名丑角演员，这就变短为长，就更容易在恋爱和事业上取得成功。

扬长避短的本质是相对地提高了主体趋利避害的能力，从而，使主体更好地把握客体。

2、积极利用外界条件原则此处所言为“积极利用外界条件”而不是“充分利用外界条件”，这是因为，利用外界条件必须兼顾其他原则，如，扬长避短原则，为人民服务原则等，尤其是个人爱好原则。

积极利用外界条件就是要通过对外界条件的利用，来实现充实主体和减弱客体反作用的目的，从而，确保主体在一定的环境下使客体更好地满足自己的意愿。

这里须着重指出的是，抓住历史契机是特别重要的。

比如，一个追求作理论家的人就得抓住“改革开放”的历史契机，因为，社会运行遵循天下大治——理论过时——社会动荡——理论重建——社会革命——天下大治的准周期律，社会动荡期的期末恰恰是理论重建期的开始。

3、善用原动力原则一般说来，人总是在恰当时期（青年时期）或有需求时期规划自己的人生，这时，人总是具有特定的自身条件，如，相貌、气质、爱好、品德、学识、经验、出身、财力等等，其中的爱好和追求构成了人生的原动力。

在规划人生时，要善于利用人生的原动力，这不仅仅是因为实践人生规划需要原动力，还因为满足爱好和追求本身就是幸福的需要。

这里所说的是“善用原动力原则”而不是“必用原动力原则”，是因为，有时人的现阶段原动力是不理想甚至是根本不能用的。

比如，爱好打猎和追求当汉奸。

这样的原动力必须加以改造，否则，就不会有好的未来。

4、培养享受能力原则为什么要追求幸福？因为追求幸福是为了享受幸福。

而享受也是要有能力的，我们不否认有一部分享受能力源自先天，然而，更多的享受能力却来自后天的培养，即使是先天的享受能力也需要后天加以进一步开拓和发展。

对美酒的享受能力而言，人确实先天就有，但是，经过后天培养，这种能力可以在广度和深度两方面得到进一步发展。

对交响乐的享受能力而言，人可不是先天就有，那是需要培养的。

对此也许有人会持反对意见，理由是自己未经任何专门的学习就充分享受了约翰.施特劳斯的《蓝色的多瑙河》的美。

其实不然，这仅仅是对以景写意的作品的景的层次的表面感受，如果换上贝多芬的《英雄》，《命运》这样的“抽象”性作品就会存在根本性的困难。

增加和丰富精神生活根本前提之一就是培养对艺术、情感、自然和科学的享受能力。

如果没有这种享受能力，一个人可以有精神生活，但是，不会有精神生活的幸福。

享受能力的培养的本质就是给自己安装审美放大器，这是以巧破千钧的妙法。

通常，我们每要多享受一份幸福就要多一分创造，而增强享受能力则不需创造就可增加享受。

上面只是对设计人生战略谈了一点最基本的原则，仅有这些是不够的。