潮州方言歌概述
潮语歌曲大全
潮语歌曲大全潮语歌曲，顾名思义，是指以潮汕方言演唱的歌曲。
潮汕方言是广东省的一种地方语言，在中国海南、广东、福建等地均有使用。
由于潮语区域人口庞大，潮语文化也日益兴盛，潮语歌曲作为其中的一种表达方式，深受潮汕地区人民的喜爱。
本文将为大家介绍一些知名的潮语歌曲，带您穿越进入潮汕文化的世界。
首先，我们来介绍几首经典的潮语歌曲。
第一首是《拼到底》，由潮汕歌手陈键锋演唱。
这首歌曲传达了一种积极向上的精神，鼓励人们在困难面前坚持不懈地努力。
陈键锋的潺潺潮语娓娓道来，将这种精神表达得淋漓尽致。
另外一首经典作品是《人间有情天苍苍》，由潮汕歌手张学友演唱。
这首歌曲流淌着浓厚的潮汕情感，歌词中的深情回忆让人动容，具有很强的感染力。
除了经典的潮语歌曲，近年来也涌现出了许多新的潮语音乐作品。
比如，《La La La 拒绝家暴》这首歌曲是潮语歌手庄奴的代表作之一。
庄奴以其独特的音乐风格和对社会问题的关注而受到瞩目。
这首歌曲以欢快的旋律和有力的歌词呼吁人们拒绝家庭暴力，传达了积极的社会价值观。
此外，还有一位备受关注的潮语歌手，那就是陶哲。
陶哲以其独特的嗓音和深情的演唱而受到广大潮汕人民的喜爱。
他的《相信未来》一经发表便引发了热烈的反响，这首歌曲向人们传递了积极向上的情感。
而他的《不厌其烦》以爱情为主题，用潮语来表达了恋人间的深情和关怀，深深地触动了许多人的心弦。
潮语歌曲不仅在潮汕地区广受欢迎，也逐渐在全国范围内引起了关注。
随着潮汕文化的推广和传播，潮语歌曲已经开始走向全国乃至国际。
例如，潮语歌手林海在歌曲《等你下课》中首次使用潮语一开口，火箭少女101的王子异立马听出来了。
这也让更多的人对潮语歌曲产生了浓厚的兴趣，渴望了解更多关于潮语歌曲的信息。
潮语歌曲作为传承和弘扬潮汕文化的重要方式，既让潮汕人民感到自豪，也使外界更加了解并喜爱这个独特的文化。
在保留传统的潮语歌曲的同时，也不断创新和融合，探索出独特的音乐风格。
这不仅丰富了潮汕文化，也为整个音乐界带来了新的风貌。
潮汕话的歌谣
潮汕文化----潮汕话的歌谣潮汕文化是内陆文化和海洋文化交融衍生的具有独特性的地域文化。
它是博大精深的中华文化的重要组成部分，也是中华文化中少有的山与水融合派生的一种地域性文化，可谓是“独树一帜，独领风骚”。
其中，潮汕方言（潮汕话）、潮剧、潮乐、潮菜和工夫茶等富有浓郁地方特色的传统文化丰富着潮汕文化的色彩。
使其享誉海内外。
潮汕文化风格独特，内涵丰富。
今天，就让我向大家重点介绍潮汕话，特别是其方言歌谣吧。
潮汕话丰富多彩，形象入微，它的方言歌谣，更是生动有风趣，意味也很深长。
它浅显易懂，又琅琅上口，因此妇幼皆咸宜，雅俗所共赏。
现略举几首，以与共同品味。
一、娶嬷（cua7bhou2）歌天顶一粒星，娶着亩雅又候生，三顿欲食免物配，一边看亩一边扒(be1)。
用浅白风趣的语言，唱出了年轻男子对美貌娘子而垂涎三尺的情境，真是妙趣横生，百唱不厌。
二、嫁郎歌月娘月光光，嫁着一个阿郎。
唔食唔赌惜嬷仔，家庭生活甜过糖。
歌谣表达了妇女纯朴的心愿，并无奢求，只要有个不乱花钱、不赌博的郎君，并能爱惜妻儿。
家庭和睦，团团圆圆，便心满意足了。
三、送别歌十指尖尖捧一杯，不知郎去几时回？路旁野花不可采，家中自有一枝梅。
唱出了少妇对丈夫将出门时依依惜别，再三叮嘱的情境，真是语重心长。
语句亲切，比喻恰当，既含蓄又明了。
四、过番歌家敲（穷）无奈何，赌气过暹罗。
暹罗船，还未开，气恨亲人无来追。
海水迢迢，洋船漂漂，离妻别母，为着家敲！唱出了一位过番者即将离家谋生时难舍难分的矛盾心情。
五、家批（信）歌信一封，银二圆，叫妻刻苦着维持。
奴仔着教示，至切孬赌钱。
田园力落作，猪崽还着饲。
等我若赚有，回家来团圆。
一封家信，有如当面叮嘱；几十个字，件件俱到，十分周详。
反映了过番者身在异邦，心在家乡的心理状态。
六、苦乐歌一筐豆仔圆又圆，挨做豆腐变做钱。
人人口旦阮真辛苦，豆腐卖了来牵弦。
苦中也有乐，神仙无好比。
歌谣浅白易懂，唱出了劳动人民安贫乐道，反映了劳动人民纯朴的苦乐观。
浅析潮州方言歌《月光歌》的创作特点及演唱体会
大 作特点及演ｎ Ｈ 日
唐 沽洁 （ 星海音 乐学院 民族声 乐系 ５ １ ０ ０ ０ ０）
摘 要 ： 潮 州 方 言 歌 诞 生 于 战 争 年 代 ，发 展 于 解 放 后 的 建 设 时 们 小 时候 演 唱的 不太 一样 （ 之前 说 过这 首歌 曲在 潮 州地 区 几乎 家 期 ，沉寂 于外来文化的冲击。 它是潮 州文化发展的重要组成部分 。在 喻户 晓 、人人 会 唱 ） 。所 以当 时就请 母 亲演 唱 了一 遍 ，听 完后 我
恍 然 大悟 。在母 亲 的演 唱 中我真 切 地感 受 到 《 月光 歌 》浓 浓 的潮 州 方言 歌味 道 。于 是 ，我认 真地 对 歌 曲进 行 了思考 ，又翻 查 了潮 州 方言 歌 、 民谣 的一些 资料 ，对 《 月 光歌 》 又有 了新 的理 解 ，在 歌 曲处理 中注 入 更多 “ 原 生态 ”演唱 方法 。在歌 曲第 一 段 的演 唱 中， 首先 采用 清 唱的 方式 ， 强调 字头 ，以说 带唱 ， 目的是突 出潮 潮 州方 言歌 是用 潮 州方 言演 唱 的歌 曲。潮 州位 于广 东 省最 东 州方 言歌 的 味道 ，与 其 它地 区 的传统 民歌 区分 开来 。特 别 在 “ 月 朵 ”字 ，采用 了潮 剧 的拖 腔 ，强 调 了字 头 、字 端 ，素 有 “ 海滨 邹 鲁 ” “ 岭海 名邦 ”之 美誉 。潮 州方 言为潮 卅１ 使 光 月疏 朵 ”中 的 “ 用 的母 语方 言 ，属汉语 方 言 八大语 系 之一 的 闽语 系 。潮 州 的演 唱 腹 、字 尾 。演唱 中，想 像这 样一 幅 画面 ：在 幽静 明亮 的 月光 下 ， 艺术源 远 流长 ，唐宋 的弹 词 ， 明清 的歌册 ，为潮 州方 言歌 提 供 了 位 慈祥 的母 亲怀 抱着 自己 的孩 子 ，母亲 望着 皎 洁 的月光 ，手里 重要 的基 础 ．潮 州方 言歌 广泛 汲 取 了潮 州音 乐 、潮剧 、潮 州 民谣 有 节奏 的 安抚着 怀 里 的孩 子 ，眼睛 随着 月光 的照 耀望 着 屋前 的 篱 等养 分 ，运 用现 代 的歌 曲作 曲手 法 ，继 承 “ 因字 生腔 ” “ 字 正 腔 笆 、 屋顶 的 瓦片 、还 有屋 里床 上 的蚊 帐等 。在有 这样 的画面 感 之 圆 ” 的优 良传统 ，具有 歌 唱性 、群众 性 、地 方性 的特 点 ，为群 众 后演 唱起 来情 感 更加 真 挚 。在歌 曲第 二段 的演 唱 中，加 入 了钢 琴 所 喜 闻乐见 。 伴奏 ，有 了钢琴 的衬 托 之后 ，我 采 用 了大连 线 的感 觉 ，用 呼吸 带 《 月 光 歌 》 是 一 首 由陈 玛 原 先 生 从潮 州 民谣 整 理 提 炼 出来 动着 声 音 ，将整 首歌 曲拉 开来 唱 ，有种 豁然 开 朗 的感 觉 。四句 歌 的歌 曲，是 为潮 州 民众喜 闻 乐见 的潮 州方 言歌 。陈玛 原 先生 虽不 词 的演 唱情 感 层层 递进 ，使得 整 曲更 加 明亮更 加 开阔 。然 而在 歌 是潮 州方 言歌 的首创 者 ，却 为潮 州方 言歌 的创 作 和发 展做 出了重 曲末段 没 有歌 词 ，只有 一 个 “ 啊 ”字 的三 句旋 律 演 唱时 找又 将 整 要 的贡献 。陈玛 原 先生 曾经 说过 ： “ 潮 州方 言歌 是 为群 众而 创作 个 音 乐处 理得 安静 、 柔和 。想 象 这时 母亲 怀 里 的孩子 已经熟 睡 ， 的 ” 。他 一直 秉承 这一 主 导思 想 上进行 创 作 ，形成 了 自己独特 的 所 以全 曲 的结尾 是弱 收 ，感 觉音 乐慢 慢 消 失在这 幽 静而 又 明亮 的 艺 术风 格 。 《 月光 歌 》是 体现 这其 艺术 风 格 的一首 代 表作 品 。下 月空 中 。 面 从 以下几 部分 浅析 《 月 光歌 》 的创 作特 点 。 在 各种 场合 的演 出中 ，我 多次 演 唱 了 《 月光歌 》 。 首先 ，我 觉 得它 是最 能代 表 家 乡潮 州方 言歌 风 格 的歌 曲 ，里 面 包含 着对 家 歌 词 以纯正 方言 为基础 ，通 俗 易懂 、形 象生 动 陈玛 原先 生 曾经 说 过 ： “ 凡 是 民歌 ，无论 国 内 外 ，都 是使 乡的浓 浓 的情 怀 。其 次 ，我觉 得我 有 责任 和 义务 要将 潮 州方 言歌 用各 地纯 正 生动 的语 言 ，他 的优 点 就是 群众 一 听就 懂 ，才 能产 生 传 播 开来 ，让 更 多 的人可 以欣 赏 到这 独特 的语 言而 带来 的独 特 的 艺术 感 染力 。 ” 《 月光 歌 》歌 词 ： “ 月 光 月疏 朵 ，照篱 照壁 照 瓦 音乐 。 附： 《 月 光 歌 》谱 例 槽 ，照 着 眠床 脚踏 板 ，照 着蚊 帐绣 双鹅 。”这 短短 四句 歌 词通 俗 易懂 ，贴 近生 活 。这使 得 在演 唱 中能和 听 众产 生共 鸣 从而 取得 很 月 光 歌 好 的艺术 效 果 。我们 从歌 词 中可 以想 象忙 碌 了一 天 的母 亲在 皎洁 ｌ 娟 ２ Ｈ 根据 民谣整 理 的 月光底 下 ，依偎 着 自己的 爱人 ， 唱着 歌儿 哄着 孩 子睡 觉 ，一 幅 慢 、忧 家庭 和 睦的温 馨场景 。这些 生动 而 又优 美 的词句 ，给 人 们 留下 了 Ｉ ｛ ・（ １ ｌ ２
潮汕方言歌谣“歌”的探析
鲁 酒 春相 问 ， 藩篱 剖析 话 情真 ” 里的“ 歌” 就是“ 本 地 民 歌” ， 这 是 在 日常 生 活 及 邻 里 交 往 中 ， 老 百 姓 唱 歌 谣 的 写
照。
综上 所 述 ， 潮 汕方 言 歌 谣 在 潮 汕 大 地 早 就 存 在 ， 秦 汉
至南北朝有越 地《 越人歌 》 的记载 ； 唐朝 有敦煌千佛 洞的
“ 词 文” ； 宋朝有 “ 陶真” ； 明朝有 “ 词 话” ； 唐 至 宋 期 间 的 汉
族、 畲族 、 蛋族 歌 谣 的 民 间传 唱 以及 明 清 时期 的歌 谣 。
二、 潮 州音 乐 的 形 成 与发 展
朝廷派官兵南下平叛镇 压后守 护外 。又有大量的移 民进 入。 潮汕的三次 中原大移民在带来先进生产技术 的同时 ， 也带来丰富的文化 ， 音 乐 是 文 化 中不 可 或 缺 的一 部 分 。
潮汕 方 言歌 谣 “ 歌＂ 的探 析
蔡 炫琴 广 东潮 州韩 山师 范学 院音 乐学 院
摘要： 潮 汕 方 言歌 谣 是 潮 汕 劳 动 人 民抒 发 情 感 的 一 种表 现 形 态 ， 是 潮 汕 最 原 始 的 民歌 、 说唱文 学， 可念 可 唱 ， 有 简 单 的旋 律 曲调 。 本 文从 潮 汕方 言 歌 谣 的 形成 与发 展 ； 唐、 宋、 明清 时 期 宫 廷 音 乐进 入 潮 汕 、 融入 民 间 ， 促使 潮
号） 成 果之 一 。
３ ０ ｌ Ｙ ｉ Ｓ ｈ ｕ Ｐ ｉ ｎ ｇ ｌ ｉ ａ ｎ
ｌ Ｍ ｉ ｎ Ｓ ｕ Ｍ ｉ ｎ Ｙ ｉ ・ 民俗民艺Ｉ —■— ■■■
绘宴席上 乐音伴 歌舞 。 足见当时 中原音乐 已在军 中盛行 。 他 还 推行 以歌 舞 音 乐 文 化 ， 抚 慰 化解 民 心 的 政 策 ， 不 仅 地
潮汕语言与文字
潮汕语言与文字一、潮汕话1.1潮汕话的语系潮汕地区（汕头、潮州，揭阳）大部分都讲潮汕话，有少部分讲客家话。
而潮汕话属于闽南话的一支，跟闽南话一样，保留了很多古音，同时也保留了古汉语多音调的特性。
1.2潮汕话的语音语调潮汕话被公认为世界最难学的语言，一方面是因为它历史悠久，在很大程度上与古汉语文言文相近，一方面由于潮汕话复杂的八大音调。
潮汕话的八个音调分别为上平，上上，上去，上入，下平，下上，下去，下入，例子：低抵帝滴池弟地碟。
其中上平调相当于普通话的阴平，上上调基本与普通话的去声相同，上去音基本与普通话的上声相同，下上调与普通话阳平相同。
而下平音则相当于上平音高一个音阶。
下去调在普通话中无对应音调，两个入声更不用说，在普通话中已经融入其他三种音调了。
潮汕话还有变调现象，就是八个音调前置不变音，而除了上平（阴平）后置不变音之外，其他七个音调后置都必须变音，由于变音又产生出两个不同于潮汕八音的音调来，所以说潮汕八音实为潮汕十音。
潮汕话的语音语调接近于古汉语，为此用潮汕话来念古诗词会使诗词中的韵律，平仄之美更容易表达出来。
二、潮汕歌仔潮汕歌仔即潮汕的童谣，充满着生活气息与娱乐；有些讽刺，有些赞扬；随着商品经济的发展，流行音乐与通俗音乐的冲击，潮汕歌仔已经逐渐淡出孩子的童年。
潮汕歌仔很讲究押尾韵，这可以与中国的诗词相媲美。
讽刺美国人的无耻与贪婪：美国仔，鼻勾勾，偷食人民个猪肉包。
食—个，糜肚脐；食二个，糜下颏；食三个，去到战场免相刣。
（意思是：美国人偷吃中国人的粮食的悲催下场）传达愉悦生活气息：一二三..洗浴免穿衫...三四五...洗浴殿过老石靠[bou]...拍胸肝饲大大...拍胸后食到老。
（意思：大人帮小孩子洗澡的时候常唱的歌谣，充满着生活的情趣，也足见潮汕歌仔源于生活，而高于生活）讽刺偷窃行为：值日生，偷敲铃，铃卖响，投组长，组长伊担微微微，头行头放屁，放到东门外，肚大大，生个仔7斤外，腰鬼包鲁饲卖大！（意思：通过学生偷窃铃铛，并以夸张的手法，说他生的孩子长不大，从而讽刺盗窃会招惹不好的结果）三、潮汕歇后语潮汕歇后语取材于生活，有对生活经验的总结，有对社会低俗恶劣行为的讽刺，结构上与一般歇后语相同，前小段用于描述解释社会现象，后半段用于揭示事物的本质，经常是同意解释，谐音意会等。
《月光歌》
《月光歌》同学们，在我国广东省潮汕地区，流传着一首《月光歌》，这首歌曲是由陈玛原先生从潮州民谣整理提炼出来，成为当地民众喜闻乐见、家喻户晓的潮州方言歌。
潮州位于广东省最东端，素有“海滨邹鲁”、“岭海名邦”之美誉，潮州方言是潮州使用的母语方言，属于汉语方言八大语系之一的闽语系。
《月光歌》歌词以纯正潮州方言为基础，通俗易懂、形象生动，比如“月光月疏朵，照篱照壁照瓦槽，照着眠床脚踏板，照着蚊帐绣双鹅。
”这短短四句歌词通俗易懂，贴近生活。
同学们，让我们通过歌词想象一下忙碌了一天的母亲在皎洁的月光底下，依偎着自己的爱人，唱着歌儿哄着孩子睡觉，这是一幅多么温馨和睦的家庭生活场景！《月光歌》的旋律也是以潮州方言为依托，字正腔圆，朗朗上口，陈玛原先生为了使作品既好听，又贴近广大群众，使大家“听得懂”，所以大量吸取了潮州歌册、说唱、评弹等形式的表演方法，尽量使歌曲演唱起来字正腔圆，朗朗上口。
如在《月光歌》的“照着蚊帐绣双鹅”中的“鹅”字后面使用了拖腔加强旋律性，这样不但群众听得懂而且也易于普及传唱。
在歌曲第一段的演唱中，我们首先可以采用清唱的方式，强调字头，以说带唱，目的是突出潮州方言歌的味道，与其它地区的传统民歌区分开来。
特别在“月光月疏朵”中的“朵”字，这一句采用了潮剧的拖腔，强调了字头、字腹、字尾。
我们在演唱中，可以想像这样一幅画面：在幽静明亮的月光下，一位慈祥的母亲怀抱着自己的孩子，母亲望着皎洁的月光，手里有节奏的安抚着怀里的孩子，眼睛随着月光的照耀望着屋前的篱笆、屋顶的瓦片、还有屋里床上的蚊帐等。
在有这样的画面感之后我们演唱起来情感更加真挚。
在歌曲第二段的演唱中，加入了钢琴伴奏，有了钢琴的衬托之后，我们可以采用大连线的感觉，用呼吸带动着声音，将整首歌曲拉开来唱，会有种豁然开朗的感觉。
四句歌词的演唱情感层层递进，使得整曲更加明亮更加开阔。
在歌曲末段没有歌词，只有一个“啊”字的三句旋律，演唱时可将整个音乐处理得安静、柔和。
潮州歌谣20首 -回复
潮州歌谣20首-回复什么是潮州歌谣？潮州歌谣是广东潮州地区特有的民间音乐形式，它是中国传统音乐文化的瑰宝之一。
潮州歌谣以其独特的旋律、表达方式和深厚的艺术内涵而著称，广泛流传于潮州及周边地区。
一、潮州歌谣的起源潮州歌谣可以追溯到唐朝，起源于唐代的“赢顽童”和“海上花列传”。
它起初是民间舞蹈形式的音乐伴奏，后来逐渐发展为独立的音乐形式，成为潮州地区的独特文化符号。
二、潮州歌谣的特点潮州歌谣以其独特的音调和表达方式而受到广泛的赞誉。
它的音调温和、优美，旋律流畅，富有变化，能够表达出丰富的情感。
歌词通常采用潮州方言，表达潮汕地区人民特有的生活感受和思考。
通过歌谣，人们可以了解到潮州地区的风土人情、历史文化和社会风貌。
三、潮州歌谣的题材潮州歌谣的题材种类繁多，涵盖了潮州的风土人情、人与自然的关系、社会时事、家庭生活等各个方面。
下面列举20首潮州歌谣及其主题:1.《美丽潮州城》- 描绘潮州的风景和城市发展。
2.《老家情》- 表达对家乡的思念和眷恋。
3.《花雨来了》- 描绘潮州的春天。
4.《海洋之歌》- 描绘潮州人民与大海的关系。
5.《渔村寻水》- 描绘潮州渔村的景色和渔民的生活。
6.《家家100分》- 描绘潮州人民勤奋向上的精神风貌。
7.《牵牛郎》- 描绘潮州的传统婚俗。
8.《我是潮州人》- 描述潮州人民的民族自豪感和地方特色。
9.《古戏台》- 讲述潮州传统戏曲文化及其传承。
10.《杂技》- 描绘潮州的传统杂技表演。
11.《武打戏》- 描绘潮州的传统武术文化。
12.《吃货最爱》- 描述潮州特色美食及其风味。
13.《河堤木鱼声》- 描绘潮州的农村风景和农民的生活。
14.《过年时》- 描述潮州人民过年的习俗和热闹场面。
15.《水乡岁月》- 描绘潮州水乡的生活和景色。
16.《清晨晨早》- 描绘潮州清晨的宁静和美丽。
17.《排船向前行》- 描绘潮州大运河的历史及其影响。
18.《渔船出海》- 描绘潮州渔民的辛勤劳动和风险。
土产多潮汕方言歌谣童谣潮州特产微课稿歌谣注释意思传统饮食文化新墟出名芳菜脯归湖出名好槟榔东里出名薄壳
潮汕方言歌谣土产多让我在此来啰嗦，歌囝敲出潮州名牌产品多：澄海出名猪头粽，月浦出名狮头鹅，桑田出名大只蟹，潮阳出名冬瓜膏，普宁出名老豆酱，溪口出名甜杨桃，新墟出名芳菜脯，归湖出名好槟榔，东里出名鲜薄壳，潮州姑苏香腐别处无。
潮汕歌谣作为一种地域民俗文学，具有深遂的内涵，独特的个性。
它不同其它文学体裁，其思想内容、文字形式多种多样。
一、澄海猪头粽猪头粽是广东汕头澄海风味独特的传统名小吃，但最为出名的莫过于猪头粽。
香味独特的猪头粽也称猪首花，其主料经卤制后，用腐皮包好，置入长方形模具用重物压制后，撇去模具便为成品。
目前，市场上售卖的猪头粽大体为方块形状为主，猪头型的猪头粽你又是否看过呢？潮汕地区每逢传统节日或者祭祀活动，都需要准备供品，供品以猪、鸡、鱼、鹅、鸭等，这叫。
但这些东西在天气炎热时极容易变质，造成浪费。
近年来，随着人们生活水平的提高，许多家庭都选择猪头粽作为“三生”或者“五生”中的一个品种。
既卫生可口，又容易保存，不会造成浪费。
广宜华为猪头型猪头粽，首创于1996年，并已申请专利，特别适合各种传统祭祀活动。
十多年来，广宜华为猪头型猪头粽以其精美的造型和独特口味深受广大消费者的青睐。
猪头粽，作为澄海独有的传统风味小吃，一直坚持采用传统的工艺制作方法，主料选用上乘新鲜猪肉、首面肉，要瘦肥搭配适度，而后加进鱼露、酱油、白糖、高梁酒和八角、川椒、丁香、桂皮、大茴、小茴、肉桂等二十四味中药材然后用豆腐膜包裹起来，置于一个特制的木规之中，在上面加上100斤的石头压榨，挤出其中的猪油和水份，方可开规,所以您在食用的时候肯定不会感觉到油腻感,根据四时不同季节，调制取方，以适应人体营养吸收和寒暑浓淡味要求，能消食温胃。
特别考究的调味秘方，让广宜华为猪头粽素有“好吃又养胃”的美称。
猪头粽具有余味无穷的特点,是早点、夜宵佐餐之佳品。
吃早餐时,可用白粥配猪头粽，白粥清淡味美，配搭清香可口的猪头粽，既美味又健康。
猪头粽还可以作为佐酒小食，用来配啤酒，酒可将猪头粽的油脂香味带出。
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大 众 文 艺189在潮州的音乐文化中，潮州方言歌是一朵鲜艳的花，至今已经有近百年的历史，在潮汕地区广为流传，在海内外潮人中也有广泛的影响。
一、潮州方言歌的历史沿革潮州方言歌是近代逐渐形成发展起来的一种以潮州方言演唱的歌曲。
潮州方言歌的原始形态是潮州歌谣。
以潮州民俗事象为题材，反映的生活面广泛，内容十分丰富，大多感情真挚、亲切动人。
其中，不少艺术性较高、结构短小精悍，情趣诙谐含蓄，形象鲜明、易听易记、耐人寻味。
以前，当地绝大部分人都是在这些歌谣的熏陶下成长起来的。
早在大革命时期（二十年代）就有以快板，顺口溜形式的口诀和歌谣，乃用旧曲填新词的形式出现。
第一次国内革命战争时期，一些文艺工作者利用革命大众诗配以简单曲调，在群众中传唱。
如澎湃创作的《新春谣》，更好地发挥了大众诗的战斗作用。
第二次国内革命战争时期和抗日战争时期，用潮州民间小调套词的小曲，揭露了封建统治的剥削，唤起民众的觉醒，这是潮州方言歌的雏形阶段。
如《十三月歌》，全曲借用民歌《灯笼歌》为基础，重新填词宣传革命道理，曲调不动共十三段。
第三次国内革命战争时期，是潮州方言歌发展的新阶段。
在思想内容上，它保持了原有方言歌强烈的革命性和战斗性；曲调的旋法方面，在向民歌、民间音乐学习的基础上有了较大的突破，更为群众所接受和喜爱，奠定了潮州方言歌发展的基础。
解放后，伴随着社会主义革命和社会主义建设的发展步伐，一个个的政治运动，更需要运用文艺这一武器来宣传党的方针政策，用以去教育人民、团结人民、鼓舞人民。
因而，更进一步推动了潮州方言歌的发展，遍及城乡数以千万计的各种形式，各种规模的文艺队伍，如雨后春笋，他们需要大量的文艺节目。
而面对广大宣传的对象——城乡民众来说，此时需要的不是高雅艺术，而是易唱易演，易听易动的大众文艺。
这种以民众的语言谱写出来的歌曲，当然是最受欢迎了。
在党的文艺方针正确指引下，潮州方言歌在音乐结构、章法、节奏、音调、旋法等方面，不当大量吸收了潮州歌谣、民间音乐、民间乐曲、民间曲艺的因素，而且大胆引进外地民歌的音调、节奏，吸取了不少新歌曲以及西洋歌曲的营养，使音乐风格更为多样。
有一部分潮州方言歌甚至运用新音乐的主题发展、和声、复调等多声手法，丰富了乐曲的表现力，增强了艺术效果。
潮州方言歌的歌唱形式，从原有的吟唱式到歌唱式的清唱、独唱，发展到有重唱、对唱、小合唱、表演唱、多声部大合唱，还有小歌剧、多幕剧、演唱剧、清唱剧等，如玛原先生的四幕七场歌剧《赤叶河》、和七场歌剧《春雷》等。
至八十年代，通俗歌曲的流行，在方言歌领域里也有出现了如《夜市小曲》、《幸福就在你心里》这些让人耳目一新的创作。
到了九十年代，又出现了“潮语歌曲”，这是试图走港台粤语歌曲的路，要创造出流行的新潮方言歌，一段时间在整个潮汕大地搞得很热，如陈小奇的《一壶好茶一壶月》、《苦恋》，在青年中深受欢迎。
二、潮州方言与潮州方言歌的特点潮州方言是广东省三大方言之一，集中于粤东地区。
有八个声调：1 2 3 4 5 6 7 8阴平 阴上 阴去 阴入 阳平 阳上 阳去 阳入低 抵 帝 滴 池 弟 治 碟因此，潮州方言歌要根据歌词的音韵高低、强弱、节奏以及表达的情绪来决定曲调的节奏和旋律。
这种依字行腔的创作方法，是歌曲的群众化、口语化、和所表达的情绪内容得到进一步的体现。
由于潮州方言“八音”的特点，使音乐发展受到语言的更多的牵制，比较平缓，在处理旋律的变化上有一定的难度。
例：《数十脶 ①》但潮州方言歌的旋律特征不能仅从记谱的表面形式（文本）衡量，还要顾及八音这一发音特点，身临其境地去体验“本文”。
在旋律服从字音的基础上，要注意其音乐性。
有音乐创作者在不影响歌词音韵的基础上，对上列旋律进行加工润色，增强了旋律的美感。
正是由于潮州方言有八个声调的特点，为了做到吐字清晰，许多有多段歌词的，不可能象其他语种一样可以多段词共用一曲，只能逐段谱曲，如前例《十三月歌》。
三、潮州民俗与潮州方言歌内容特点潮州方言歌的内容，很多一部份与潮州的民俗特点有紧密联系。
在潮州民俗事象中，最典型当首推婚礼。
办婚礼时，要请专门为陪伴新娘举行各种仪式的“青娘母”，这就产生一系列有固定格式的“青娘母歌”。
听青娘母唱歌，是婚礼中最受观注的一个看点。
时至廿一世纪的今天，在潮州的农村中，仍保留请“青娘母”这一风俗，同样受不同年龄阶的欢迎。
随着历史的发展，绝大部分民俗也随之变异。
如以前颇为盛行的冥婚，童养媳近代早已消失，买卖婚也逐渐被自愿婚所取代。
例如：《怨我爹娘收人聘》是买卖婚姻的真实写照。
《阿姐娶新郎》这首歌，又进一步反映了现代社会男女婚嫁的变化，破旧立新，“禾埠②也好出嫁，姿娘也好做新郎”这一新风尚。
潮州姑娘爱绣花，绣出了“潮绣”这一著名品牌。
在过去，一个女人如果不会绣花，是被人看不起的。
针工好坏，成为潮州姑娘心灵品位的一个重要视点。
方言歌《七姐妹绣花》、歌剧《绣花女的故事》就是这个题材的代表作。
《剪刀词》是以儿歌形式，抒写了乡间生活的一个小景，突显了潮州姑娘“会读书，爱听琴，善针工，能作田”的特有性格。
而著名的《月光歌》，短短四句歌词：“月光月疏朵，照篱照壁照瓦槽，照着眠床脚踏板，照着蚊帐绣双鹅。
”除反映民间夫妻恩爱，温馨的生活外，又离不开潮绣这一题材。
潮州工夫茶举世闻名，茶文化充盈着潮人的生活，过去民谣中对茶文化的描写不少，至八十年代初，随着改革开放，大量海外华侨归来，一首《冲杯香茶迎客来》，更道出了潮人喜迎归客的心声，表达了潮人朴实的亲情。
结束语潮州方言歌既是潮州文化的特有产物，又是多种文化结合的产物，它自身的发展过程，可谓是广东民族音乐吸收外来文化、新文化的不断完善，丰富的过程的缩影。
潮州方言歌概述陈 楠（韩山师范学院潮州音乐研究所 广东 潮州 521041）民族文化研究大 众 文 艺大190苗族是一个古老而又有鲜明民族特征的民族，主要分布在中国西南和中南的贵州、湖南、云南、四川、广西、湖北、海南等省、自治区，而较大的聚居区则是贵州和湖南湘西。
1990年人口普查为7398035人[1]。
由于长期的“分离, 融合; 再分离, 再融合”这种复杂的衍变, 使苗族在语言、风俗、文化等方面在各地区形成了不少的差异。
苗族是一个“长期迁徙的民族”、“多语言的民族”。
在漫长的历史发展和变迁中，勤劳、勇敢又富于创造的苗族人民，用辛勤的劳动创造美好的生活，也创造了灿烂的音乐文化。
是祖国大家庭光辉历史和灿烂文化不可分割的组成部分。
他们的居住环境以高山为主，以天然地势来划定同其他民族的居住地域。
"山苗人，水仲家"，充分说明了这种居住模式由来已久。
苗族不但历史悠久, 而且在少数民族中地位相当重要, 影响也不应忽视。
苗族歌谣文化品种繁多、内容丰富、多姿多彩。
这种歌谣文化, 是整个中华民族文化宝库中的愧宝。
苗族人民在这里生生息息，用勤劳的双手开拓这些土地，用辛勤的汗水浇灌着清水江边的柳枝，建设了一个人类心灵疲惫回归自然栖息的家园。
随着历史的发展，苗乡人用辛勤的劳动创造美好的生活，也创造了光辉灿烂的音乐文化。
飞歌文化就是其中最为出色的音乐艺术珍品。
苗族人民以流水为律，以高山为辞，把自己的豪爽、自己的热情、劳动的喜悦，唱成了山歌。
从此，苗岭飞歌便激越在云贵高原的苗岭山乡。
苗族飞歌，是苗族歌谣的一种，流行于贵州台江、剑河、凯里等一带。
所谓“飞歌”。
就是在山坡上放声抒怀的山歌。
飞歌的音调高亢嘹亮，奔放豪迈、曲调明快，是黔东南州苗歌中瑰丽的钻石，歌曲艺术的珍品。
演唱时声振山谷，激越回荡，有强烈的震撼力和感染力。
飞歌，多用在喜庆、迎送等大众场合，见物即兴，现编现唱。
飞歌的内容十分丰富，有的是赞美祖国的大好山河，有的是歌颂党、歌颂英雄人物，有的是与生产劳动紧密联系，更多的是以迎客送宾内容为主的。
“一个民族的传统音乐必然要依靠该民族某种具体语言和文字来交流、记录和传播……最早产生的音乐品种之一的歌曲，即是人类声音曲线与语言表达相结合的产物，不难发现它也与该民族总体语言存在特点或具体语言存在特点有许多关联。
”[2]苗族飞歌音调就是与语言结合的产物……，与地方语言声调密切相关，苗族“飞歌”在音乐的旋律形态上形成了独特而强烈的苗族风格。
一、苗族飞歌的歌词苗族飞歌词每首一般在三十句左右。
一首歌中，常有三字句、五字句、七字句、八字句等，但以五字句居多。
曲调有大致固定的谱子，拍节的长短与快慢有大致固定的格式，但有时可以在原有的基础上进行发挥，特别是衬词的运用比较频繁。
每首歌曲常常是开头较慢，但第一句是先快后慢，拖音渐高而后长，第二句也是先快后慢，但拖音渐低而后长，形成对比，从第三句或第四句起，开始用中速往下唱，逐渐加快，唱到主要部分时，就用快速来连唱。
待高潮唱完后，再用拖腔渐慢唱一小部分，唱到最后一、二句时，拖音渐低而长。
苗族飞歌的开头一二句，中间接近高潮前的几句，收尾的一二句，一般都有拖腔。
歌唱者可以尽情拖唱，充分发挥嗓音特点和技巧。
拖音的长短，凭歌唱者一口气的长短而定。
如《黔东南》：有些被迫的光阴里，黔东南远了，远得象长河的远方，一点帆影。
但是在梦里，在安静的想象里，她的巴拉河，她的清水江，一再地絮絮滔滔，讲述着欢乐的时光，和美丽的情节。
不用苗家的米酒，不用侗寨的年饭，黔东南，你的一支飞歌，足以把我灌醉，足以让我在你月亮山的神秘里，大胆地扎寨安营。
《雷公山》：雷公山，我常梦见在你的云海里泅泳。
一个“猛子”扎下去，触到了你那浓绿的底部和红白杜鹃鲜艳的胸脯。
一个古老的部落和你对话已有千年，从你的山涧里舀一勺白露，在柴禾燃烧的噼啪里，酿一壶米酒的浓烈再用刚直的竹节吹奏笙歌和芒筒，在一面铜鼓的激昂里和牛角的庄严里膜拜你，雷公山。
浅论苗岭飞歌文化肖育军（凯里学院艺术学院 贵州 凯里 556000）【摘 要】苗族飞歌成了苗族音乐的一种代号和象征。
文章通过对歌词、曲调、特征的研究试图了解苗族飞歌文化。
【关键词】苗岭飞歌；歌词；曲调；特征Abstract:The flying songs of Miao nationality have become one kind of code name and symbol of Miao nationality music. An attempt has been made to reveal the culture of the flying songs of Miao nationality in this paper by means of studying their words , tune and feature Key Words: Flying Song in Miao area； Words of a song； Tune； Feature在对潮州方言歌的考察中，我发现，自从港台流行音乐的兴起，广大青少年热衷于港台流行歌曲。