《论文化的先进性与落后性》
论文化的先进性与落后性
摘要：长期以来，一些发达的资本主义国家一直以先进文化来标榜本国文化，鼓吹资本主义文化的优越性。
文章试从文化的继承，各自的特色，相互借鉴以及中西方文化的典例分析文化的先进与落后问题。
关键词：文明继承借鉴交流发展特色
在人类绵长的历史长河中，诞生了大量多姿多彩的文化。
文化的发展常常伴随着继承与融合。
文化是特定时期人类物质精神文明发展的总和，受历史条件的制约，有着不同的特点。
作者认为不存在绝对先进的文化，也没有一无是处的文化。
一、一方水土，一方文化
文化各有所长，各有特色，彰显各自的魅力。
古埃及文明绵恒持久，希伯来文明是信仰的构筑者，希腊文明是理性的代表，罗马法对后世影响深远。
不同的环境催生了独具特色的文化。
农耕文化，催生于平原之中，带有一种平和厚重。
然而，游牧文化，因其迁徙不断的生活，游牧文化具有多变勇敢彪悍的特质。
古埃及文明的绵恒持久与它独特的地理环境有着不可分割的关系。
埃及气候干旱，雨量稀少。
水量充沛的尼罗河以及每年有规则的定期泛滥则弥补了雨水不足之憾，尼罗河河水不仅孕育着两岸的居民，而且孕育出了光辉灿烂的古埃及文明。
较之两河流域文明的动荡和紧张，埃及文明更多的是以恒久和宁静著称。
希腊毗邻地中海，海洋催生的文化与大河文明有着本质的不同。
希腊人是第一个把人至于宇宙中心的民族。
近东文明关心
的焦点总是聚焦在神碦和死神的统治者身上，认为他们才是世界的主宰，值得关注，却很少关注人类自身的奋斗和人在世界上的作用。
然而，希腊人却不同。
他们不再把人视为神碦一时心血来潮创造出来并玩弄于股掌之中的微不足道的对象，也不是帝王可以随便摆弄的奴隶。
希伯来文化中对信仰的笃定，源于颠沛流离的民族生活经历，恶劣的生存环境，居无定所的生活，使得犹太民族人的性格愈加坚韧，而后希伯来文明在西方文化中发挥着重要作用。
希伯来人创造了人类史上一个又一个奇迹，与他们充满苦难的经历有着密不可分的关系。
东方文化，尤其是中国文化，大河孕育出的文化有着平和的特质然而也有保守本位的缺点。
没有文化是绝对先进的，都有落后性在其中，只是不同文化的落后性成分含多或少而已。
所谓的“先进文化”中也含有“落后”的元素。
例如，资本主义文化中的拜金主义和个人主义就是该文化中的糟粕。
从另一个角度而言，文化之所以能存活至今，经历时间的考验，就有她的合理性成分存在，为了人类文明的长久发展，人类应以开放的心态对待不同文化，互相交流，取长补短，促进各自文化的繁荣与发展。
尺有所长，寸有所短。
我们不能以己之长去和他人之短一争高下。
希伯来文化中对信仰的开拓令人大为惊叹，希腊文化中对人的探索深入浅出，中国文化对实用文化的研究令人折服。
西方人逻辑思辨能力较强，却又有失灵活；中国人缺乏精准的逻辑思维却长于总结反思。
没有哪一种文化是完美无缺的，我们应当辩证地分析文化，从整体上
把握文化的先进与落后。
二、文化在继承中发展，在发展中继承
文明的发展是建立在继承的基础上，没有对过去文化的继承就没有当今文明的繁荣。
一些文化中存在一些腐朽成分，但经过时间的淘洗，文化中的先进思想的光芒日益耀眼。
两河流域文明是人类文明的摇篮，苏美尔作为最早创造出城市文明的人，当之无愧地被视为人类文明的开创者。
今天的城市文明相比较于五千年多前的苏美尔文明是有巨大的飞跃。
然而，不可否认的是，今天的城市文明的发展是世世代代的累积的结果，绝非哪一代人或哪一国人的成就。
新航路开辟也不仅仅是哥伦布一个人的功劳。
没有罗盘，没有地图，一切也只是空谈。
罗盘是古代中国人的发明，因此在人类探索新大陆的事件中，中国也作出了自己的贡献。
无论是在解决一个生活中的一个小问题还是大的学术问题，我们往往是站在前人的肩膀上来认识世界的。
我们应用的不仅是自己的智慧还有先人的智慧。
因此，没有必要对本国文化的灿烂太过于自满，因为那是人类共同的智慧结晶。
文化是不断发展的，我们应当以发展的观点看问题。
文化先进性与落后性是针对于时代而言的，过去被视为具有先进性的文化，随着时间的推移，历史的发展，也会被认为是阻碍人类发展的文化。
比如，在春秋战国之交，中国处于大变革，大动荡之中，封建制度被视为先进的制度，封建文化被视为先进的文化。
但随着历史的发展，一些国家进入资本主义社会，封建文化又被视为阻碍人类社会发展的桎梏。
而后，资本主义的弊端日益突显，社会主义成为人们心中的先进文化。
因此先进与落后是相对而言的。
诚然，也存在一些超先进的文化，比如苏格拉底的思想和可持续发展思想。
但是，文化的先进与否是要经历时间的检验才能确定的。
我们当下认为是先进的文化，未必是对的。
人类社会就是在不断探索中发展的，我们对文化的认知也只能够站在历史的角度和当下的情况上去判断文化的先进与否。
三、文化在交流与借鉴中发展
文化在相互借鉴和交流中发展。
一些文化论者认为，西方文化是先进的文化。
然而，在人类历史的长河中，西方文化也是借鉴了东方文化，并且吸收其民族文化的精华。
中国的四大发明对西方文化的发展有着非常深远的影响。
火药推动欧洲火药武器的发展，骑士阶层瓦解，冷兵器时代的结束；指南针的使用迎来地理大发现时代，如新航路开辟，而欧洲人借鉴印刷术造出自己的活字印刷机促进思想运动和思想解放运动。
同样，西方的近代科技文明，启蒙运动为中国带来新的思想，促进中华的思想解放，对中国的发展有着不可磨灭的影响。
因此，人类社会就是在相互借鉴中发展，并没有先进有落后之分。
莱布尼茨对二进制的研究，曾从中国古代《易经》中得到重大启示。
文化在交流中发展。
现存的文化在其发展过程中都曾或多或少受到其他文化的影响，在借鉴中成长发展起来。
西方文化对以两河流域文明和古埃及文明为代表的古代近东文明的借鉴是广泛的。
书写艺术无疑是最突出的一例。
由苏美尔人创造的楔形文字字体首先在埃及的形象文字中体现出来，稍后，导致单音节符号的出现，然后通过腓尼基人简化为字母，而腓尼基字母则是西方最早文字希腊字母和拉丁字
母之基础和来源。
在技术方面，无论是建筑学、测量学、城建学，还是军事技术（包括青铜和铁制武器的制造），制陶术的发展，雕刻艺术都是从两河流域和埃及传入的。
在科学方面，大到天文学、数学、几何学、修辞学，小到具体的对事件的测量，历法的制定，都是由两河流域和埃及的文明开创先河的。
就连贸易的艺术，钱币的使用，以法组织和规范社会的观念，外交手段的运用，以及国际条约的签订都由两河流域和埃及人首创。
综上，文化没有先进与落后之分。
文化存在不同的层级或者类型。
文化有核心，而且是发展的。
不同的历史时期，文化中的不同成分得到不同程度的凸显。
这其中包含促进社会发展的成分，也有阻碍社会发展的因素。
文化的发展建立在继承和借鉴的基础上，没有哪种文化可以在与世隔绝的状态下持续的繁荣。
文化没有绝对的先进与落后之分，每一种文化都是对应时期的产物，是劳动者智慧的结晶，都对后世的发展具有重要的作用。
我们应当以开放的心态和客观的态度来评判各种文化。
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高考历史全国卷第41题解题指导与训练——观点评论类一
普通高等学校招生全国统考试（新课标全国卷）第41题专项指导与训练一、观点评论（评析）类历史观点评论型问答题的特点在于评价的对象不是具体的历史事物或历史现象，而是历史观点。
历史观点是人们对客观对象的主观评价，可能与客观历史存在某些不符，因此还需要对历史观点进行再“评论”。
这种题型非常富于“历史味”，具有“借古鉴今”的功能，因此，这种题型很受命题者的青睐，在高考试卷中屡屡出现。
下面以两道高考题为例，分析这种题型的解题步骤和解题技巧，并从中得出规律性的认识。
1. （2011 •全国新课标卷文综・41）（12分）阅读材料，回答问题。
材料西方的崛起曾被视为世界历史中最引人入胜的历程之一。
这一进程始于民主与哲学在古希腊和古罗马的出现，继之以中世纪欧洲的君主制和骑士制度，经过文艺复兴和大航海时代，结束于西欧和北美对全世界军事、经济和政治的控制。
非洲、拉丁美洲和亚洲的人们只有在遭遇欧洲探险或被殖民时才会被提到，他们的历史也就是从欧洲的接触和征服才开始的。
然而，在过去的十多年中，一些历史学家对上述概括提出了颠覆性的认识。
他们认为在1500年前后的经济、科学技术、航海、贸易以及探索开拓方面，亚洲与中东国家都是全世界的引领者，而那时欧洲刚走出中世纪进入文艺复兴时期。
这些历史学家认为，当时的欧洲要远远落后于世界其他地方的许多文明，直到1800年才赶上并超过那些领先的亚洲国家。
因此，西方崛起是比较晚近才突然发生的，这在很大程度上都要归功于其他文明的成就，而不仅仅取决于欧洲本土上发生的事情。
——摘编自杰克•戈德斯通《为什么是欧洲？一世界史视角下的西方崛起（1500〜1850）》评材料中关于西方崛起的观点。
（12分）（要求：围绕材料中的一种或两种观点展开评论；观点明确，史论结合。
）【解析】本题考查西方崛起问题。
属于开放性题目，解答时首先要归结出材料中的观点，参考观点有：殖民扩张说，科技促进说，文明扩张说等等，后选定自己认可的观点进行评论，注意观点与所述史实必须一致即可。
马克思主义视域下社会主义文化的先进性
马克思主义视域下社会主义文化的先进性文化及其多元性文化作为一个十分宽泛的概念，从不同的视阈可以有不同的界说，通常被分为三个层次：一是大文化，即人类在认识世界和改造世界的活动中所创造的一切财富的总和，包括物质财富和精神财富等一切人化的事物。
它是人和社会的存在方式。
二是中文化，即人类社会生活的精神方面。
专指与经济、政治相对而言的观念体系，如思想、艺术、科学、哲学、道德等，相当于历史唯物主义的社会意识范畴。
三是小文化，专指文学艺术之类的文化，它是中文化中的一部分。
我们的文化概念就是在中文化这一层语义上表达使用的。
人类在漫长的文明进程中创造了丰富多彩、源远流长的文化。
文化呈现出民族性、地域性的特征，即不同民族、不同地域的文化各有自己的特点，同时又与特定的社会制度以及社会发展阶段相联系、相呼应。
从纵向来看，具有不同社会经济基础及政治制度的国家或民族，其文化的性质和形态也不同。
以历史唯物主义为依据，在社会基本矛盾的推动下，人类社会由低级向高级不断发展，依次实现原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会五种社会形态的更替。
与社会制度、社会形态相适应，社会文化也经过了原始文化、奴隶制文化、封建制文化、资本主义文化和社会主义文化的发展。
这些文化都是对相应的经济基础及政治制度的反映，并为其服务。
从横向来看，由于当今世界的经济、政治是多元的，社会主义社会与资本主义社会并存，社会历史文化条件复杂，在同一国家、同一民族也会有性质和形态各异的文化共处并存，呈现出多元、多样、多变的状态，这就是文化的多元性。
比如，当代中国社会的文化就是多元的，既有对中国优秀传统文化和世界优秀文化兼收并蓄的先进文化的存在，同时又有包括资产阶级思想、封建残余意识在内的落后文化的存在。
所以，不加区分地认为社会主义社会的所有文化都具有先进性是片面的、不科学的。
事实上，在不同的国家或不同的历史时期，经济、政治比较落后而文化相对发达或者经济、政治比较发达而文化相对落后的情况都时有发生。
论社会主义先进文化建设的必要性
论社会主义先进文化建设的必要性作者：夏钧来源：《青年时代》2018年第32期摘要：社会主义先进文化是以马克思主义为指导，以“三个面向”为特点，以“民族的、科学的、大众的”为发展方向，以培养“四有”公民为目标。
加强社会主义先进文化建设对促进人的全面发展，提高人的素质，对全面建成小康社会的奋斗目标，对加强和巩固党的执政地位，以及应对日趋激烈的国际竞争和保持党的先进性都具有重要的意义。
关键词：社会主义;先进文化;马克思主义习近平总书记在十九大政治报告中指出：“文化是一个国家、一个民族的灵魂。
文化兴国运兴，文化强民族强。
没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。
”文化是民族生存和发展的重要力量，人类社会每一次跃进，人类文明每一次升华，无不伴随着文化的历史性进步。
文化是民族的血脉，是人民的精神家园，也是一个政党的精神旗帜。
任何民族、国家都有自己的文化。
文化就其性质来说，有先进和落后之分。
先進文化是符合人类社会的发展方向，体现先进生产力的发展要求，代表最广大人民的根本利益，反映时代潮流的文化。
它最基本、最直接的价值取向是崇尚和追求先进性。
判断文化是否具有先进性的标准，就是看这种文化是否有利于生产力的解放和发展，是否有利于社会的进步，是否有利于人的全面发展。
凡是适应并促进生产力发展、推动社会进步、有利于人的全面发展的文化，就是先进文化;反之，阻碍生产力发展、社会进步和人类全面发展的文化，就是落后的，甚至是腐朽的文化。
一、社会主义先进文化建设的含义社会主义先进文化以马克思主义为指导，以“面向现代化、面向世界、面向未来”为特点，以“民族的、科学的、大众的”为发展方向，以培养“有理想、有道德、有文化、有纪律”公民为目标。
社会主义先进文化始终保持着理论联系实际，与时俱进的优良品格，始终是适应最先进的生产力发展要求，代表最广大人民群众的根本利益，符合人类文明的发展方向。
社会主义先进文化建设必须以马克思主义为指导，因为，马克思主义是中国特色社会主义建设最根本的指导思想，它是严密而完整的思想体系，正确揭示了自然界和人类社会的一般发展规律，它具有先进性和科学性。
马克思主义视域下社会主义文化的先进性
展， 依次实现 原始社会 、 奴隶社会 、 封建社会、 资本主义社会和 列 宁 主 义 与 中 国 国 情 相 结 合 而 形 成 的 思 想 体 系 。 中 国特 色 社
是 对 社 会 主 义 文化 社会主义社会五种社会形态的更替。 与社会制度、 社会 形态相 会 主 义 文 化 脱 胎 于 狭 义 的社 会 主 义 文化 ，
经济基础 及政 治制度的反映， 并为其服务。 从横 向来看， 由于当今世 界的经济、政治是多元的 ， 社会
而全面发展， 最 终 实 现 共 产主 义。 我 们 在 此 所 使 用 的 社 会 主 义 文 化 的 概 念 是 从 广义 上 讲
它 即包括以马列主义 思想为主体 的思想体系又包括 中国特 主义社会与资本主义社会并存， 社会历史文化条件复杂 ， 在 同 的，
义社会现存文化的总汇。
社会主义文化的内涵
社会主义 文化是对社会主义经济基础 以及 由此所决定的
从 纵 向来 看 ， 具 有 不 同社 会 经 济 基 础 及 政 治 制 度 的 国 家 社会主义政治制度的反 映。 它有广义和狭 义之分， 狭义的社会 而 广 或民族 ， 其文化 的性 质和形 态也不 同。 以历史唯 物主义为 依 主 义 文化 仅 指 以马克 思 列 宁主 义 思 想 为主 体 的 思想 体 系 ； 据， 在 社 会 基 本矛 盾 的 推 动 下， 人 类 社 会 由低 级 向高级 不 断 发 义 的社会主义文化 还包括 中国特 色社会主义文化 ， 即马克思
界 和 改造 世 界 的 活动 中所 创 造 的 一切 财 富 的总 和 ， 包 括物 质 财 社 会 意 识 的辩 证 关 系原 理 ， 在 人 类 社 会 发 展 过 程 中， 文化 与经
关于文化先进性的几点探讨
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第 １ 卷 第 ５ ２ ０ 年 ９月 ４ 期 ０２
Ｖｏ ． ４ Ｎｏ ５ ２ ０ ． １ １ ． ０ ２ ９
先 进 文 化 的 历 史 性 、创 造 性 和 多 样 性 ，说 明 文 化 的 先 进 性 并 不 一 定 与 物 质 基 础 成 比 例 ，也 并 不 一 定 是 后
代 比前 代 先进 。要 创造 先进 的文 化 ，需 要 有外 在 的和 内在 的 自由。
关 键 词 ： 文 化 ； 先 进 性 ； 历 史 性 ； 创 造 性 ； 多样 性 。 中 图 分 类 号 ：Ｇ０ ２
Ａｂ ｔ ａ ｔ Ｃｕ ｔ ｒ ｓ ａ ｗｉ ｅ ｂ ｔ ｉ ｄ ｓ ｉ ｃ ｏ ｃ ｐ ． Ｔｈ ｓ ａ ｔｃｅ ｗｉ ｏ ｆ ｒ ｈｅ ｎ ｏ ｔ ｅ ｈｉｔ ｒｃ ｔ ｓ ｒ ｃ ： ｌｕ ｅ ｉ ｄ ｕ ｎ ｉ ｔｎ ｔ ｃ ｎ ｅ ｔ ｉ ｒ ｉ ｌ ｌ ｇ ｕ ｔ ｒ ｉ ｔ ｈ ｓ ｏ ｉｉｙ， ｌ ｃ ｅ ｔｖ ｎ ｓ ｎ ａ ｉ ｔ ｆ ｔ ｅ ａ ｖ ｎ ｅ ｕ ｔ ｒ ｎ ｔ ｒ ｓ ｏ ｈｅ ｂ ｓ ｃ ｄ ｆ ｉｉ ｎ ｔ ａ Ｃｕ ｔ ｒ ｓ ａ ｋ ｎ ｆ ｒ ａ ｉ ｅ ｅ ｓ ａ ｄ ｖ ｒｅ ｙ ｏ ｈ ｄ ａ ｃ ｄ ｃ ｌ ｕ ｅ ｉ ｅ ｍ ｆｔ ａ ｉ ｅ ｉ ｔｏ ｈ ｔ ｎ ｌ ｕ ｅ ｉ ｉ ｄ ｏ
文 献 标 识 码 ：Ａ．
文 章 编 号 ： １ ７ — ３ ７ （ ０ ２ ０ 一 Ｏ ５ 一 （ ３ ６ １ ０ ９２０ ）５ Ｏ ９ Ｏ ）
文化的先进性及其“尺度”问题探析
在西方文化史上 ， 古 典 文 化 进 化 论 和 文 化 相
对 主 义 在 文 化 先 进 性 问 题 上 持 不 同 的 观 点 。文
化 进 化 论 与 文 化 相 对 论 作 为 人 类 理 解 自身 文 化
的两种前提性思维 ， 实际上 反映着 人类对人 类 自 身 和 人 类 存 在 的不 同 理 解 。“ 文 化 相 对 论 坚 持 了 人 是 多 元 的存 在 而 却 失 去 了人 的 发 展 本 质 ， 最 终 落人文化保守主义 ； 文 化 进 化 论 则 坚 持 了人 是 发
李春 华
（ 中 国社会 科 学 院 ， 北 京 １ ０ ０ ７ ３ ２ ）
摘 要 ： 从 马 克思主 义观 点 出发 考察 文化 ， 必然认 为 文化有 先进 与落后 之分 。“ 先进 文化 ” 思 想的提 出，
不仅揭 示 了先进 文化 的 内涵与特征 ， 而且 在逻 辑上 蕴 涵ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ判 断文化 先进性 的标 准 ， 为我 们分 析评 价 文化 的 先
中 国共 产 党 探 索 与 建 构 中 国 先 进 文 化 的 最 新 成 果 。它 是 一 个 具 有 一 元 六 维 结 构 的 文 化 形 态 ，
要求、 有 利 于 生产 力的 解放 和 发 展 、 能 够推 进 社 会 全 面进 步和 促 进人 自身 自由全 面发 展 的 文 化 ， 就 是 先 进
文化 。
关键 词 ： 先进 文化 ； 理性 尺度 ； 历 史尺 度 ； 物 质尺度 ； 价值 尺度
中 图分类 号 ： Ｇ ０ ２
文献 标识 码 ： Ａ
政治教育 。
７ ０
贵 州社 会 科 学
总第 ３ １ １ 期
文化的先进性内涵之考察
文化的先进性内涵之考察[摘要]文化的先进性内涵的揭示需要借助于文化的次生性，文化的次生性对应于人们的基本生活活动的原生性，具有次生性的文化既是具有原生性人们的基本生活的反映，同时又反作用于人们的基本生活。
文化的先进性内涵取决于文化是否能正确反映人们的基本生活的进步方向并促进人们的基本生活的进步；另外，文化的民族性和时代性从属于文化的先进性。
[关键词]文化的次生性；文化的先进性；文化的民族性；文化的时代性建设先进性文化是一个社会走向现代性的重要内在命题之一。
然而，何谓先进性文化，对这个问题的探讨是我们建设先进性文化的重要前提。
本文就何谓先进性文化这个问题作一些简单的思考。
一、文化的次生性文化的次生性是指文化的产生是寓于人们的基本生活中，文化是对人们的基本生活的反映。
人们的基本生活具有原生性。
近现代人类学家、社会学家和社会心理学家曾对文化作过很多定义，从他们对文化的定义中，可以把文化的要素概括为“①精神要素，即精神文化。
它主要指哲学和其他具体科学、宗教、艺术、伦理道德以及价值观念等，其中尤以价值观念最为重要，是精神文化的核心。
②语言和符号。
两者具有相同的性质即表意性，在人类的交往活动中，二者都起着沟通的作用。
③规范体系。
规范是人们行为的准则，有约定俗成的，如风俗等；也有明文规定的，如法律条文、群体组织的规章制度等。
④社会关系和社会组织，社会关系是上述各文化要素产生的基础。
⑤物质产品。
经过人类改造的自然环境和由人创造出来的一切物品。
如工具、器皿、服饰、建筑物、水坝、公园等，都是文化的有形部分。
”从这些概括的文化要素中可以看出，文化的形成来源于人们的基本生活，也就是说文化相对于原生性的人们的基本生活具有次生性。
文化的次生性对于我们在回答何谓文化的先进性提供了很好的启示。
即文化是否能反映人们的基本生活的进步趋向，能反映人们的基本生活的进步趋向并促进人们基本生活进步的文化就是先进的文化，不能反映这一进程甚至阻碍这一进程的就是落后的文化。
【新版】高中政治必修四《创新是民族进步的灵魂》【导学案】1(1)
（此文档为word格式，下载后可以任意修改，直接打印使用！）《创新是民族进步的灵魂》探究型导学案1【学习目标定位】知识目标能力目标情感、态度、价值观目标识记理解分析创新是民族进步的灵魂识记创新在民族进步中的作用创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力结合事例说明创新的重要性通过分析事例，培养理论联系实际的能力，培养创新能力初步树立公民要为创新而努力的观念，为民族进步而创新【课前预习填空】1.创新推动社会生产力的发展（1）科学的本质。
（2）创新更新了，提高了，开辟了，推动了社会生产力的发展。
2.创新推动生产关系和社会制度的变革（３）实践基础上的理论创新是先导。
（４）通过理论创新推动这是我们要长期坚持的治党治国之道。
3.创新推动人类思维和文化的发展（４）创新推动着人类思维方式的变革。
思维方式的变化，归根到底是由。
不同的实践活动决定着不同内容。
实践基础上的理论创新和理论指导下的实践创新，提高了人类思维水平。
（５）创新推动了人类文化的发展。
创新实现了，中国的先进文化是的社会主义文化。
4.创新是社会发展的动力(6)创新是对真理的发展，；(7)创新是对实践的推进，；(8)创新是一个民族进步的灵魂，(9)创新是时代的引擎，。
【课堂学习重点】1.创新推动社会生产力的发展（１）科学的本质就是创新（２）科学技术推动了人类社会的各个方面：创新更新了生产工具和生产技术；创新提高了劳动者的素质；开辟出更广阔的劳动对象——从而推动了社会生产力的发展。
2．创新推动生产关系和社会制度的变革（１）实践基础上的理论创新是社会发展和变革的先导（２）理论创新推动制度创新、科技创新、文化创新以及其他各方面创新。
3．创新推动人类思维和文化的发展（１）创新推动着人类思维方式的变革：不同的实践方式决定了思维方式的变化；实践基础上的理论创新和理论指导下的实践创新提高了人类思维水平。
（２）创新推动了人类文化的发展：创新实现了人类文化的发展；建设和发展社会主义先进文化。
论“中国文化”的先进性
论“中国文化”的先进性新中国成立６０周年前夕，国务院常务会议讨论并原则通过《文化产业振兴规划》，标志着我国文化产业发展上升到国家战略层面，并进入实施阶段，社会主义文化大发展大繁荣又迈出坚实一步。
文化是一个民族的根基。
先进文化是一个民族立足世界民族之林的精神支撑。
中华民族伟大复兴，必然伴随着社会主义文化的繁荣兴盛。
文化产业的崛起是新中国成立６０年来文化建设最重要的成就之一。
从６０年前文化产品极度匮乏、文化市场和文化产业几乎空白，到今天全方位、多层次、宽领域的文化产业发展，对外文化交流方兴未艾，中国人的文化生活得到极大丰富，以社会主义核心价值观为标志的中国当代文化，为经济社会发展提供了绵延不绝的强大动力，成为全国各族人民团结进步的精神支柱。
“中国文化”的先进性，表现在它鲜明的实践特色。
中国当代文化从思想观念到文化产品，是在马克思主义指导下，对中华优秀文化的传承和发展、对世界优秀文化成果的吸收和借鉴，是中国特色社会主义发展的成果。
在波澜壮阔的社会主义现代化实践中，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，鼓舞着人民为中华民族伟大复兴团结奋斗，推动着社会生产力的解放和发展。
人民在文化建设中主体作用的充分发挥，激发了全民族文化创造的活力，人民的文化权益得到更好保障、文化生活更加丰富多彩，精神面貌更加昂扬向上。
“中国文化”的先进性，表现在它鲜明的时代特色。
在中华大地上建设社会主义，是前无古人的事业，为“中国文化”繁荣兴盛提供了取之不尽、用之不竭的源泉。
艰难困苦砥砺伟大精神，风险挑战锤炼坚强意志。
铁人精神、女排精神、抗洪抢险精神、抗震救灾精神、北京奥运精神、载人航天精神……每一种精神都是全国人民的激情创造，都是国家进步的鲜艳旗帜，都是民族活力的新鲜血液。
新世纪新阶段建设创新型国家的宏伟目标激发了全社会文化创新的无穷活力，人民迅速增长的多方面、多层次、多样性文化需求，对文化创新能力和水平提出新的更高要求，也使社会主义文化发展具有了广阔空间，进入大发展大繁荣的崭新时代。
弘扬客家文化
弘扬客家文化，树立文化品牌博白县是拥有160万人口的客家人聚居大县，人文底蕴深厚，客家文化源远流长，富有客家特色的桂南采茶戏被列入首批国家级非物质文化遗产名录，使这个“广西民间文化艺术之乡”绽放出更加璀璨的光芒。
博白县在弘扬客家优秀文化，促进思想再解放，转变民风方面进行了大胆的探索与实践，为博白创造稳定、文明、和谐的发展环境闯出一条新路子。
1客家精神是客家文化的精粹灿烂的中华文明古国，悠悠的千年历史长河，孕育了优秀的汉民族客家支系和源远流长的客家文化，以及客家人独有的客家精神，客家人靠着这种精神，不管在抛离中原故土万里长旋的时期，还是近代与现代的开发和建设的艰辛实践中，都能以达观开朗、海纳百川的胸怀和艰苦卓绝的顽强意志，创造出无数丰功伟绩。
博白100多万客家人无不以客家精神励志奋发。
艰苦创业、勤俭质朴，是博白客家人的立身之本；诚挚团结、敬祖睦宗、爱国爱乡，是博白客家人力量的源泉；崇文重教，耕读传家，是博白客家人才辈出的根源；勇于进取、开拓创新，是博白客家人迅猛发展的巨大动力。
博白客家山歌有：人生在世无怕穷，就怕睡到日头红；自古就听老人讲，早起三朝当日工。
客家人刻苦勤俭可见一斑。
博白客家人靠砍柴卖钱甚至卖田卖地卖屋也要送子弟读书，足见重教之风何等盛行。
客家文化和客家精神，不仅培育出中共广西首任省委书记朱锡昂、国家司法部原部长邹喻、语言学一代宗师王力等许许多多英才，而且激励着全县人民奋起建功立业，为博白赢得了“中国编织工艺品之都”、中国桂圆之乡、广西粮食生产先进县、广西畜牧业十强县等称号，并推动龙潭镇列入广西北部湾铁山港（龙潭）组团，使博白的经济如虎添翼、蓄势待飞。
2客家文化的局限性及其影响从辩证法的角度来看，客家文化有它的先进性，也有落后性。
这种局限性和影响主要体现在：受宗族观念的长期影响，族群思想在民众中影响较大，少数农村出现了宗族势力充当部分农民利益集团代表，把持、对抗基层政权组织的现象，为社会稳定埋下了一定的隐患。