《俄狄浦斯王》中的俄狄浦斯情结及其悲剧意义大
浅析《俄狄浦斯王》的悲剧原因和语言特色 2
浅析《俄狄浦斯王》的悲剧原因和语言特色2010级汉语言文学（1）班章文瑶学号：1005019059 摘要：《俄狄浦斯王》是文坛史上一颗璀璨的“悲剧之星”。
本文将研究《俄狄浦斯王》，并结合作品中主人公的人生经历和时代背景，从“人物命运”、“悲剧意义”和“语言特色”这三个方面进行论述，阐释俄狄浦斯人生悲剧的形成原因以及这部悲剧作品的艺术魅力。
关键词：俄狄浦斯王、格里高尔、命运、性格、悲剧性悲剧是以悲惨的结局，来揭示生活中的罪恶，用鲁迅的话说，“悲剧就是将人生有价值的东西毁灭给人看，从而激起观众的悲愤及崇敬，达到提高思想情操的目的”[1]。
在古希腊传统悲剧中，命运的超现实性、神秘性和必然性，更有着令人生畏的力量，以至于人们常常会从中得出人生是命中注定的结论。
的确，古希腊悲剧在诞生时，就与命运结下了不解之缘。
索福克勒斯认为，命运观念是与人类天才之歌颂交织起来的，人是在生活派给他的范围中一切物质价值和精神价值之创造者与建树者，他对命运是信而存疑，因而他创造了一位命运悲剧下的英雄式人物——俄狄浦斯。
接下来，将阐述悲剧的形成原因并分析这部作品独特的语言魅力。
一、无法逃脱的命运成就了俄狄浦斯的“英雄式”1、“神”们的态度是造成俄狄浦斯命运悲剧的原因之一。
正因为阿波罗神曾经预言拉伊俄斯会死在他儿子手里，拉伊俄斯才会将儿子俄狄浦斯仍在喀泰戎山上；当俄狄浦斯成人后，听说自己不是波吕玻[1]鲁迅《再论雷峰塔的倒掉》人民教育出版社1981年。
本文最初发表于一九二五年二月二十三日《语丝》周刊第十五期。
斯的亲生子而去求阿波罗神谕时，阿波罗只告诉他命中注定会杀父娶母。
俄狄浦斯很害怕，于是出走，并导致后来的一系列悲剧。
阿波罗神明知道事情发展的走向，却没有给予俄狄浦斯明示；16年后，忒拜城爆发瘟疫，克瑞翁去求神谕，阿波罗答，只有驱逐杀害先王的凶手，忒拜城才能脱离灾难。
就这样，俄狄浦斯自始至终都未停止过对命运的反抗——他离家出走，他凭自己的聪明才干登上王位，达到了生命巅峰，却又与此同时一步步走向命运给他设定的圈套。
《俄狄浦斯王》中“俄狄浦斯情结”的反思
《俄狄浦斯王》中“俄狄浦斯情结”的反思作者：卓壮来源：《青年文学家》2016年第30期摘要：《俄狄浦斯王》是古希腊悲剧家索福克勒斯的代表作，本文试通过对弗洛伊德认为戏剧中的悲剧效果是源于俄狄浦斯的恋母情结，对《俄狄浦斯王》中的俄狄浦斯情结进行阐释、解读，由此对弗洛伊德给出的恋母情结是这部戏剧的主要悲剧根由做出一些反思。
关键词：俄狄浦斯王；俄狄浦斯情结；弗洛依德；反思[中图分类号]：J8 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2016）-30--02俄狄浦斯情结，我们也称之为“恋母情结”，它的首次出现是由精神分析学家弗洛伊德提出。
在1900年，他在《梦的解析》中对《俄狄浦斯王》这部悲剧进行了解析，并且提出了俄狄浦斯情结这个概念。
他指出：索福克勒斯的悲剧《俄狄浦斯王》中的“恋母情结”是人类的一个共通点，俄狄浦斯是我们每个人的缩影，是一个有恋母情结的人。
他认为《俄狄浦斯王》中的俄狄浦斯弑父娶母最主要的因素是他的恋母情结所致。
一、俄狄浦斯情结的解读美国当代著名的批评家哈罗德·布鲁姆说过“在文化史上极少有东西像弗洛伊德的这个概念那样深入人心，哦，当然，这就是俄狄浦斯情结，我们全都熟悉它”。
[1]对于“俄狄浦斯情结”是造成《俄狄浦斯王》悲剧根源来自于弗洛伊德。
弗洛伊德认为，文学的创造和欣赏都得从无意识欲望——性本能这一根本动因去寻找。
弗洛伊德从戏剧角度来解读的话，是倾向于《俄狄浦斯王》的悲剧效果来自于俄狄浦斯王的“恋母情结”。
这种情感会让儿子在母亲身上有情感上的交流和体验，而这些会产生无意识的爱以及爱的假想敌。
会让他对异性父母持占有的欲望，期待自己的竞争对手即同性父母死亡，这些都在表明他爱自己的同性父母，厌恨或是排斥自己的异性父母。
在俄狄浦斯情结的症状中，这两个方面基本上会同时存在。
根据弗洛伊德的观点，俄狄浦斯情结体验主要集中在儿童时期，之后会进入一段潜伏期。
到青春期，俄狄浦斯情结又会再次显现出来，但每个人都会在一定程度上克制和转移它。
论《俄狄浦斯王》中的悲剧运观1
论《俄狄浦斯王》中的悲剧命运观陇东学院汉语言文学专业学号：2011062117 韩露摘要：希腊悲剧常常以表现人的努力在不可抗拒的命运之下的无望作为主题，因此又被称为命运悲剧。
在希腊悲剧中命运作为主人公的强势对立面出场，并且使主人公遭受值得同情的挫折以至毁灭，其意义在于诱导观众内心深处恐惧和哀怜的情感。
《俄狄浦斯王》即属于此类作品。
关键词：希腊悲剧；命运观；俄狄浦斯王；挫折与毁灭；恐惧与同情一、关于命运观现代汉语词典中解释命运为：“指生死、贫富和一切遭遇是生来注定的。
”[1]在古希腊神话传说中命运女神被描绘成盲目的形象，她们的意志即使是拥有极大权力的主神宙斯也无法扭转。
古希腊人把命运看作神秘的，至高无上的和主宰一切的，并因之诞生了希腊悲剧这样表现命运主题的不朽艺术。
在解析希腊悲剧所展现的命运观之前，让我们先来探究一下存在于古希腊人心目中的命运形象及其产生的原因。
古希腊人具有着强烈的宿命思想。
柏拉图宣称"神是至善的"，[2]认为世人应乐于接受神所安排的命运；而诗人厄庇卡耳摩斯也说"凡人应作凡人的想法，不应作神的想法。
"[3]西西里哲学家恩培多克勒在其哲学巨著《论自然》中谈及命运的时候说："有一条控制一切的法则，它一直伸过那笼罩万物的天宇和无边无限的大地。
"[4]由以上的引文可见，古希腊人对于命运是抱着十分敬畏的心理。
当古代世界从单纯转变到反思，就从相信诸神到相信命运。
古希腊人宿命思想的产生是与希腊哲学思想的成熟分不开的，我们认为在希腊人逻辑体系中对于"目的因"的特殊重视是导致这种宿命思想的直接根源。
古希腊哲学家苏格拉底和柏拉图是外在目的论的典型代表。
他们否认事物发展的客观因果性和规律性，认为自然界的事物之所以成为它们存在的那个样子，是由于神的有目的的安排；事物都是由某种理性产生的，并为某种有用的目的而存在。
而后来的亚里斯多德则把目的规定为事物本身的一种内在决定性，即内在目的论。
俄狄浦斯王悲剧读后感
俄狄浦斯王悲剧读后感都说狄更斯的作品，是英国每个孩子必读的成长书，因此在假期里，我便选了这本书来充实自己。
这部小说叙述了一个青年幻想追求虚幻和渺茫的“远大前程”，最后幻想破灭的故事。
小说生动地描写了由于对金钱和上流社会生活的追求，原本天真善良的主人公匹普逐渐变得虚荣、忘恩负义，而“恩人”的出现使他不得不重新面对现实，在一系列的变故中，他最终回归人性之美;在皮普从一个怀有浅薄热望的男孩到成为一个真正有深度、有内涵的绅士的过程中，狄更斯深入地探索了人性的善恶变化。
我之所以格外喜欢这部书，首先是因为狄更斯的作品非常的贴近我们的生活，他不是故意虚构惊心动魄的情节和顶天立地的英雄形象来吸引读者眼球，而是把朴实的现实社会生活作为自己取材的对象，又竭力从中挖掘其中的内涵，因此虽取材朴实，但读来却让人感到回肠荡气，深受震撼。
喜欢这部书的第二个原因，则是因为这本书的情节发展，在我看来，是非常符合青少年的心理的。
我们都曾经历过青春期，都曾做过一些虚无飘渺的远大的梦想，可是，当梦想有一天真的照进现实，我们又该如何把握住自己呢，这本书的特别之处就在于，他没有像别的作品那样说教意味浓厚，让主人公一开始就把持得住自己，按照一个好孩子的标准发展下去，而且非常现实的，把我们每个人都可能出现的自私、虚荣等等缺点如实的反映了出来，因此在读这本书时，我们依稀像在照镜子，他让我们看到自己的自满、虚荣是多么的面目可憎，从而时刻警醒着远离这些缺点。
其实这种教育力量，远比枯燥的说教来得更有力、更有效。
我想说我们每个人心中都会为自己定下将来的目标，并想在社会上体现自己的价值，正如歌中所唱的：小小的天有着大大的梦想。
而如何达成这些梦想呢?是靠一味的空想，还是靠他人的施舍，我认为，要想达到我们的目标，不管是大是小，成败与否，其实都取决于自己，依靠自己的能力实现自己。
对于任何一个文本，都有不同的解读。
而在关于《俄狄浦斯王》的众多解读中，相比于俄狄浦斯情结，悲剧意识，自我毁灭精神等等，我更倾向于这样一种观点：这部伟大的著作是索福克罗斯对于命运的追问和反思。
浅析《俄狄浦斯王》的悲剧命运
浅析《俄狄浦斯王》的悲剧命运《俄狄浦斯王》与《被缚的普罗米修斯》、《美狄亚》并称为古希腊三大悲剧，古希腊悲剧源自对酒神奥尼索斯崇拜和祭祀酒神的颂诗合唱队的民间歌舞，是雅典奴隶主民主制的产物，虽大多取材于神话，带有迷信和命运观念却也真实反映着当时的社会生活和斗争。
亚里士多德曾这样定义，古希腊悲剧“描写的是严肃的事件，是对有一定长度的动作的摹仿；目的在于引起怜悯和恐惧，并导致这些情感的净化；主人公往往出乎意料的遭到不幸，从而成悲剧，因而悲剧的冲突乘客人和命运的冲突。
”在索福克勒斯笔下诞生的悲剧形象颇多，俄狄浦斯是传世作品中最为著名的一位。
其作品结构复杂、布局巧妙，被誉为“戏剧节的荷马”，《俄狄浦斯王》也同样被后人视为古希腊悲剧的典范。
古希腊悲剧中，神话、命运的作用格外显著，《俄狄浦斯王》更是讲述了“神谕”下的主人公始终无法逃脱命运安排的悲惨故事。
刚出生的俄狄浦斯因为生父拉伊奥斯得知他长大后会弑父娶母而被钉穿脚踵扔到荒郊野外，却阴差阳错被科林斯的国王收养。
成人后俄狄浦斯从神那里得知自己将会弑父杀母的预言，以为科林斯国王和王后是自己亲生父母的他与命运做出了第一次抗争——逃离了科林斯，却未曾想到，这刻意的躲避加速了他的悲剧命运。
在逃离养父母去往忒拜城的路上，他被人欺辱，一怒之下杀掉了四个人，其中便有他微服私访的亲生父亲，忒拜国国王拉伊奥斯，预言的上半部分在冥冥之中已经发生。
不久，俄狄浦斯凭借其聪明才智打败了人面狮身女妖斯芬克斯，被忒拜百姓拥戴为王，并且娶了前国王的妻子，即他自己的生母。
俄狄浦斯毫不知情自己已然应验了弑父娶母的预言，还与生母孕育了两个孩子。
为了平息瘟疫，他遵照神的指示寻找杀害前国王的凶手，结果真相大白，自己便是杀了父亲娶了母亲的罪人。
悲愤不已的他选择刺瞎双眼，自我放逐。
《俄狄浦斯王》是一曲宏大的命运交响乐，主人公的不屈意志最终还是逃不过既定命运的毁灭。
故事是悲剧的，在一次次人与命运的抗争中，个人坚强勇敢的英雄主义精神与既定的悲惨命运的冲突典型而富有意义。
《俄狄浦斯王》的悲剧命运
《俄狄浦斯王》的悲剧命运作者：刘艺欣来源：《北方文学》2017年第30期摘要：《俄狄浦斯王》中，俄狄浦斯一出生便带着悲剧色彩的命运，但他身上又带有人性。
人性与命运交织，然而他所含的人性又不断地与命运对抗。
在他的一生中他从没停止过对命运的抗争。
而他的悲剧命运又反映了人性：伦理道德与反抗精神。
也反映了人性的冲突：当时人们人性所认同的伦理道德与天生的欲望的冲突，和人们与生俱来的反抗精神与无法摆脱的命运的冲突。
正是这种人——人性——命运的相互纠缠对抗构成了这部伟大的悲剧之歌——《俄狄浦斯王》。
关键词：命运；人性悲剧；伦理道德；反抗精神关于命运可以有很多种解释，我把它狭义地解释为本能天性，因为本能天性是命运赋予我们每个人的东西。
另外，我把命运广义地理解为每个人的人生轨迹。
俄狄浦斯的不完美的悲剧的命运在很多方面反映了很多东西。
首先反映了人性的闪光点——反抗精神和伦理观。
其中，反抗精神是人类与生俱来，而伦理观是后天形成，但二者是有关联的。
正是由于反抗精神，人们才能反抗自己天性的欲望，实现人类认知的伦理道德。
其次，它反映了人性与命运的关系。
因为人性的不同，所以人类拥有命运赋予的相同的东西却有着不同的选择和命运。
而命运又体现着人性。
通过看到不同的命运，我们可以看到不同的人性，而俄狄浦斯的命运则体现了他的人性的许多闪光点：正直、勇敢、不放弃、反抗精神等等。
一、神的权威与人的反抗俄狄浦斯一出生便被预言长大后将弑父娶母，因此他从出生起便带着悲剧性的命运。
等俄狄浦斯渐渐长大，他变得理性聪颖，人性在他的身上逐渐显现出来。
这时，俄狄浦斯身上的命运便与人性相交织。
除此之外，他还深谙人性，关于人性方面的东西，他摸得比较透，这从他能答出斯芬克斯之谜便可以看得出来。
“早晨四条腿，中午两条腿，晚上三条腿”这样的谜语在当时没有人能答出来，但俄狄浦斯却想到谜底是人。
这反映他的智慧在当时是顶尖的，同时他对人和人性也是比较懂的。
然而这样聪明的一个人却有着如此悲惨的命运，这或许蕴含着一种当时的普遍认知，即人不能太聪明，当人的智慧达到神甚至超过神，都将受到神的惩罚。
从俄狄浦斯性格中的矛盾性分析《俄狄浦斯王》的悲剧性
从俄狄浦斯性格中的矛盾性分析《俄狄浦斯王》的悲剧性一、本文概述《俄狄浦斯王》是古希腊悲剧作家索福克勒斯的经典之作，讲述了主人公俄狄浦斯在命运的捉弄下，不断探寻自身命运真相，最终却陷入更深渊的悲剧故事。
本文旨在从俄狄浦斯性格中的矛盾性入手，深入剖析这部悲剧作品中所蕴含的深刻悲剧性。
俄狄浦斯作为一个充满智慧与勇气的英雄，其性格中既有着坚定的信念和不懈的追求，又隐藏着深刻的矛盾和无法逃脱的命运枷锁。
本文将通过解读文本、分析人物性格和探讨命运与自由意志的冲突，来揭示《俄狄浦斯王》的悲剧性所在，并探讨这一悲剧性如何与俄狄浦斯性格中的矛盾性紧密相连。
通过对这一主题的深入探讨，我们不仅能够更好地理解这部古希腊悲剧的艺术魅力，也能从中汲取对人性、命运与自由的深刻思考。
二、俄狄浦斯性格的矛盾性俄狄浦斯作为古希腊悲剧《俄狄浦斯王》的主角，其性格的矛盾性不仅体现在他的人生选择上，更深刻地反映在他的内心冲突与挣扎中。
他既是智者，拥有超人的智谋和洞察力，能够解开斯芬克斯的谜题，避免忒拜城的毁灭；他又是一个命运的囚徒，无法逃脱神谕的诅咒，即便他再聪明，也无法预知或改变自己的命运。
俄狄浦斯性格的矛盾性首先体现在他对自我认知的迷茫与清晰之间。
他自信能够解开世间的谜题，却对自己的身世一无所知。
这种自我认知的模糊状态使他在命运的漩涡中摇摆不定，时而觉得自己能够掌控一切，时而又觉得自己被命运无情地捉弄。
这种自我认知的矛盾性不仅加剧了剧情的紧张感，也为他的悲剧命运埋下了伏笔。
俄狄浦斯性格的矛盾性还体现在他的行动与内心愿望之间的冲突。
他渴望真理，渴望知道自己是谁，从哪里来，但当他真正面对真相时，却又无法承受其重压。
这种行动与内心愿望的冲突使他在面对命运的关键时刻犹豫不决，无法做出真正符合自己内心愿望的选择。
俄狄浦斯性格的矛盾性还体现在他对神的态度上。
他既信仰神的力量，认为命运是无法抗拒的；他又对神的残忍和无情感到愤怒和不解。
这种对神的矛盾态度使他在面对命运的打击时既感到无奈和绝望，又保持着一种不屈不挠的反抗精神。
浅析《俄狄浦斯王》的悲剧性
浅析《俄狄浦斯王》的悲剧性谭少茹【摘要】索福克勒斯的《俄狄浦斯王》是古希腊悲剧的典范,亚里士多德在《诗学》中曾予以高度评价。
但是《俄狄浦斯王》所触发的很难说是一种适度的情感,因为悲剧的＂突转＂所显示出的人和世界的虚无本性并非可被理性所能接受的真相。
另外,《俄狄浦斯王》中的乱伦情节有着本体论的意义,即它既是建构文本的推动力量,也带给观众以置身无序的幻灭感受。
虚无和无序把人从世界那里分割开来,使其只能作为其自身存在。
这种持守自身的存在者是超越的和自由的,却也是已然死亡的和被放逐的,这是持守自身的存在者所不得不有的命运,也是《俄狄浦斯王》的悲剧性之所在。
%Sophocles＂ play ＂Oedipus the King＂ which gained a high evaluation by Aristotle in Poetics is the model of the Ancient Greek tragedy. But the emotion which is inspired by ＂Oedipus the King＂ cannot be seen as moderate, because the nature of nothingness of the people and the world which is shown by the reversal in the tragedy is not the reasonable truth which can be accepted. Moreover, the incest plot in ＂Oedipus the King＂ has the ontological significance, which means that the incest plot is the driving force of the textual construction and brings the audiences to a desperate situation. The nothingness and the disorder isolate people from the world, which forces people to exit as their own.The people who hold their own have been dead and exilic already by being transcendent and free. This is what the tragic of ＂Oedipus the King＂ all about and the fate the sincere people have to be confronted with.【期刊名称】《湖北经济学院学报》【年(卷),期】2012(010)004【总页数】5页(P99-103)【关键词】俄狄浦斯;悲剧;真相;乱伦;放逐【作者】谭少茹【作者单位】湖北经济学院新闻传播学系,湖北武汉430205【正文语种】中文【中图分类】I106.3一、让人疯癫的真相作为古希腊悲剧典范的《俄狄浦斯王》，其艺术成就不只表现在情节的跌宕起伏，更表现在叙事手法的高超上。