闻一知十的成语故事
闻一知十的成语故事
成语闻一知十出处：这个成语在《论语·公冶长》中有记载。
闻一知十这个成语在《论语·公冶长》中有记载。
孔子的得意门生中，有个名叫子贡的，姓端木，原名赐，本是卫国人。
子贡很有口才，连孔子也常常说不过他。
孔子周游列国，子贡是随行人员之一，关于外交方面的一些事情，往往由了贡去办。
齐国在田常执政的时候，曾经准备征伐鲁国，孔子对弟子们说：“鲁国是我们的祖国，它遭到危难了，你们怎么没有设法护卫的行动啊?”子路自告奋勇，表示愿意到齐国去办交涉，孔子不让他去；子张、子石也表示愿意到齐国去一趟，孔子也不同意；子贡提出来，孔子就立即允许了。
子贡这次不但到了齐国，后来还到了南方的吴国、越国和西北的晋国，这几个都是当时的大国，子贡让他们互相混战，结果，齐国乱，吴国破，晋国强，越国称簕，而小小的鲁国于是免除了一场危难，获得了一时的太平Ｃ
虽然子贡这样有才干，孔子却认为他比颜回还是差些。
颜回，字子渊，也称颜渊，鲁国人，聪明好学，生活简朴，是孔子最喜欢的一个得意门生，子贡本人也承认不如顔回。
有一次，孔子成心问子贡道：“賜，你同回到底哪个强些?”子贡答复道：“我怎敢同他相比，他闻一以知十；我呢，闻一以知二。
”孔子点点头说：“是不如他，我同意你，是不如他!”
1。
【成语故事】闻一知十
【成语故事】闻一知十“闻一知十”是指判断事物的总体特性，只需要通过观察其中一个方面就能推断出整体情况。
据传说，春秋时期，鲁国国君曾送人去到楚国，向楚国国君贺芝询问一些问题。
贺芝聪明睿智，回答问题非常精准。
国君惊叹不已，问他是如何得到这样的智慧的。
贺芝说：“我只是在韩国时看到一只公鸡三次‘啼五次’，就从而得知了三百条种事情的规律。
”楚国国君非常好奇，问他是怎么做到的。
贺芝解释道：“三只公鸡分别啼叫，其中一只啼五次，一只啼四次，还有一只啼三次。
这只啼五次的公鸡是群中的领袖，啼声比较响亮。
它们的叫声可以用来预测天气，如果它们突然停止叫声，那就是要下雨了。
另外，它们的啼声可以显示出人们的生活习惯和作息规律。
譬如，他们每天早上六点钟开始叫，那么这就说明人们已经开始起床并且准备开始新的一天的生活了，而下午五点钟停止叫，又说明这时候人们已经放下了工作准备休息了。
通过这些信息，就可以判断出整个韩国的生产和生活状况，以及经济社会发展的方向和趋势。
”楚国国君非常惊叹，并称他是“闻一知十”之人。
贺芝向国君解释说：“俗话说得好，万物皆有相通之处。
只要我们多多留心观察生活中的细节，积累起来，就能够把这些细枝末节整理成树木森林的总体图像。
”从此以后，“闻一知十”这个成语就被广泛使用了。
从贺芝的故事中，我们可以得到两个启示。
首先，我们要敏锐地观察周围的事物，关注它们的运动、变化和规律，这是寻找通规的前提。
其次，我们要对已经观察到的现象进行归纳和总结，从而揭示它们的整体性质。
只有这样，我们才能真正理解周围的世界，而不是只看到表面现象。
论语四字成语故事
论语四字成语故事〖哀而不伤〗成语典故：子曰：‘《关雎》乐而不淫，哀而不伤.’ 《论语·八佾》〖哀矜勿喜〗成语典故：如得其情，则哀矜勿喜. 《论语·子张》〖爱礼存羊〗成语典故：子贡欲去告朔之饩羊，子曰：‘赐也，尔爱其羊，我爱其礼.’ 《论语·八佾》〖安老怀少〗成语典故：子路曰：‘原闻子之志.’子曰：‘老者安之，朋友信之，少者怀之.’ 《论语·公冶长》〖爱素好古〗成语典故：见素抱朴，少私寡欲. 春秋·楚·李耳《老子》子曰：‘述而不作，信而好古，窃比于我老彭.’ 春秋·鲁·孔丘《论语·述而》〖爱之欲其生〗成语典故：爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也. 春秋·孔丘《论语·颜渊》〖爱之欲其生，恶之欲其死〗成语典故：爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也. 《论语·颜渊》〖不安小成〗成语典故：据他之才，已自可仕，只是他不伏如此，又欲求进.……便是不安于小成也. 宋·朱熹《朱子全书·论语四》〖必不得已〗成语典故：子贡问政.子曰：‘足食，足兵，民信之矣.’子贡曰：‘必不得已而去，于斯三者何先？’曰：‘去兵.’ 《论语·颜渊》〖半部论语〗成语典故：参见“半部论语治天下”.〖半部论语治天下〗成语典故：典出宋·罗大经《鹤林玉露》卷七：宋初宰相赵普，臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平. 人言所读仅只《论语》而已.太宗赵匡义因此问他.他说〖北辰星拱〗成语典故：譬如北辰居其所而众星共之.《论语·为政》〖不耻下问〗成语典故：敏而好学，不耻下问. 《论语·公冶长》〖不得其门而入〗成语典故：夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富.《论语·子张》〖不得其死〗成语典故：若由也，不得其死然. 春秋·鲁·孔丘《论语·先进》〖不悱不发〗成语典故：不愤不启，不悱不发. 《论语·述而》〖不愤不启〗成语典故：不愤不启，不悱不发. 《论语·述而》〖卑宫菲食〗成语典故：禹，吾无间然矣！菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫. 语出《论语·泰伯》〖不改其乐〗成语典故：一箪食，一飘饮，在陋巷，人不堪其扰，回出不改其乐. 《论语·雍也》〖不患寡而患不均〗成语典故：丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安. 《论语·季氏》〖暴虎冯河〗成语典故：不敢暴虎，不敢冯河；人知其一，莫知其他. 《诗经·小雅·小旻》暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也. 《论语·述而》〖不惑之年〗成语典故：《论语·为政》有“四十而不惑”的说法.〖不教而杀〗成语典故：不教而杀谓之虐. 《论语·尧曰》〖不咎既往〗成语典故：成事不说，遂事不谏，既往不咎. 《论语·八佾》〖不堪其忧〗成语典故：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐. 春秋·鲁·孔丘《论语·雍也》〖不磷不缁〗成语典故：不曰坚乎，磨而不磷.不曰白乎，涅而不缁. 语出《论语·阳货》何晏集解引孔安国曰：“言至坚者磨而不薄，至白者染之於涅而不黑.君子虽在浊乱，浊乱不能污.”〖不念旧恶〗成语典故：伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希. 《论语·公冶长》〖表里如一〗成语典故：首尾周密，表里一体. 南朝·梁·刘勰《文心雕龙·附会》行之以忠者，是事事要着实，故某集注云：‘以忠，则表里如一.’ 《朱子全书·论语》〖伯牛之疾〗成语典故：伯牛有疾，子问之，自牖执其其手曰：‘亡之，命矣夫！斯人也，而有斯疾也，斯人也，而有斯疾也.’ 《论语·雍也》〖百里之命〗成语典故：曾子曰：‘可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也.君子人与，君子人也.’《论语·泰伯》〖屏气不息〗成语典故：屏气似不息者. 春秋·鲁·孔丘《论语·乡党》〖不弃故旧〗成语典故：故旧无大故，则不弃也；不求备于一人. 春秋·鲁·孔丘《论语·微子》〖屏气凝神〗成语典故：摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者. 《论语·乡党》用志不分，乃凝于神. 《庄子·达生》〖屏气敛息〗成语典故：摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者. 《论语·乡党》臣邕怔营惭怖，屏气累息，不知所自投处. 汉·蔡邕《表贺录换误上章谢罪》〖博施济众〗成语典故：如有博施于民而能济众，何如. 《论语·雍也》〖屏声息气〗成语典故：摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者. 《论语·乡党》〖饱食终日〗成语典故：饱食终日，无所用心，难矣哉！《论语·阳货》〖饱食终日，无所用心〗成语典故：子曰：‘饱食终日，无所用心，难矣哉！’ 春秋·鲁·孔丘《论语·阳货》〖不忘久要〗成语典故：久要不忘平生之言，亦可以为成人矣. 春秋·鲁·孔丘《论语·宪问》〖博文约礼〗成语典故：君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！《论语·雍也》〖博学多识〗成语典故：只是圣人之所以圣，却不在博学多识，而在一以贯之. 宋·朱熹《朱子语类·论语》第45卷〖博学笃志〗成语典故：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣. 《论语·子张》〖不相为谋〗成语典故：道不同，不相为谋. 《论语·卫灵公》〖不亦乐乎〗成语典故：有朋自远方来，。
关于孔子的故事和成语
关于孔子的故事和成语有关孔子的成语故事有：以貌取人、学而不厌，诲人不倦、有教无类、不耻下问、温故知新、闻一知十、举一反三、丧家之犬、道不拾遗、名正言顺、不舍昼夜、见贤思齐、择善而从、当仁不让、成人之美、三思而行、察言观色、后生可畏、乐以忘忧、杀鸡焉用牛刀等等。
杀鸡焉用牛刀的故事春秋时期，孔子有一位叫子游的学生，非常赞同孔子所提倡的礼乐之道。
后来，他终于从政，到武城这个地方当了一名县令。
他并不因为武城是一座小城就嫌弃它，而是在这里教老百姓弹琴唱歌，让他们接受礼乐的熏陶。
后来，孔子带领众弟子们游说诸侯，路过武城，听到城中传来一派弹琴唱歌之声，就笑起来，说道：“杀鸡怎能用牛刀呢？”他的意思是说：武城不过是一个很小的地方，而礼乐却是治国的大道。
用礼乐大道来对小地方进行治理,就好像是用宰牛的刀去杀死一只鸡一样，实在小题大做。
子游听说老师来到武城，非常高兴，热情地接待了老师和同学们。
有一位同学向他转述了孔子对他的评价。
子游觉得老师的话欠考虑，就对孔子说：“以前您教导过我们，统治老百姓的人接受了礼乐大道，就知道怎样爱护百姓。
而老百姓学会了礼乐大道，就会变得恭顺听话，容易被官府驱使。
我觉得老师的教导，是放之四海而皆准的，在武城这个小城难道就不适用？”听了子游的一番话，孔子一下子醒悟过来，对自己轻易发表议论感到后悔。
于是他对随行的众弟子们说道：“子游的这番话理直辞正，你们一定要把它牢牢记在心上啊。
我刚才所说的‘杀鸡焉用牛刀’，只不过是一句玩笑罢了。
”以貌取人的故事春秋时，大教育家孔子有很多学生，其中有一个叫子羽，一个叫宰予，子羽长得很丑，宰予长得很英俊。
孔子对他俩的态度截然不同。
子羽因为长得很难看，所以孔子第一次见到他时对他的印象就很不好。
孔子心中想：“这个人长得像个丑八怪，一定没有什么才气。
”因此，他对子羽的态度十分冷淡，后来子羽只好退学，回去自已钻研学问。
而宰予因为长得仪表堂堂，很有风度，加上他口才好，能说会道，因此孔子很喜欢他，认为这个学生将来一定很有出息。
历史成语典故故事5篇_成语典故故事简短一点
历史成语典故故事5篇_成语典故故事简短⼀点成语故事以深刻形象的故事典故讲述⼀些道理。
成语就是有道理的词语，它奠基着我国的⽂化之熙。
下⾯给⼤家带来⼀些关于历史成语典故故事5篇，供⼤家参考。
成语典故故事1【成语】：未能免俗【拼⾳】： wèi néng miǎn sú【解释】：没能够摆脱开⾃⼰不以为然的风俗习惯。
【成语故事】：魏晋时期有七位名⼠，他们是嵇康、阮籍、阮咸、⼭涛、向秀、王戎和刘剑。
这七⼈常在嵇康家附近的⼀⼤⽚⽵林⾥游玩饮酒，所以⼈称⽵林七贤。
这七贤在⽣活上都有⼀些怪脾⽓：放任随便，毫不注意仪容和⾝份。
就拿其中的阮籍来说吧.他喝醉了酒就往地上⼀躺，也不管那地上⼲净不⼲净，往往好⼏天不醒。
他听说步兵校尉衙门能够酿造美酒，就请求到那⾥去任职，以便痛痛快快地喝酒。
所以⼈们根据他的官街，也称他阮步兵。
阮咸是阮籍的侄⼦。
叔侄也还都爱好⾳乐。
际籍既能弹琴⼜能唱歌，阮咸琵琶弹得很好，⼜精通⾳律。
他特别喜爱⼀种形似⽉琴的拔弦乐器，这种乐器据说是他发明的，所以后来被称为阮咸，简称阮。
阮⽒家族住在同⼀条街上。
阮籍、阮咸叔侄俩在街的南⾯，阮⽒其它兄弟住在街的北⾯。
叔侄俩家境清贫，⽽街北⾯的阮⽒兄弟却⼤都是富贵⼈。
但是，阮籍和阮咸并不因⼈穷⽽志短。
根据当地的习俗，每年七⽉六⽉，家家户户都要翻箱倒筐，把所有的⾐物都拿出来晒⼀晒，以防⽌发霉⾍蛀。
街北的那些阮⽒兄弟富有，穿的是绫罗绸缎，因此晒出来的⾐服光彩夺⽬，看得⼈们眼花缭乱。
阮咸看到对⾯庭院⾥挂满了⾐服，便对叔叔说：我们也拿些⾐服去晒晒吧!可是，他俩找来找去找不到什么⾐服可晒，就把⼀条粗布的⽜⿐裤⼦⽤⽵竿串起来，⾼⾼地挂在庭院中。
邻居见了，对阮咸说：你还是不晒算了，这样的⾐服晒出去太寒酸了!阮咸回答说：这是⼀种习俗，我们也不能不这样做呀!就让它这样晒吧!成语典故故事2【成语】：味如鸡肋【拼⾳】： wèi rú jī lèi【解释】：鸡肋：鸡的肋⾻，没有⾁，⽐喻⽆多⼤意味⽽⼜不忍舍弃的东西。
四字成语闻什么意思
四字成语闻什么意思【成语】：腥德发闻【拼音】：xīngdéfāwén【表述】：下流德：秽恶的行径。
指虚伪的行径为人所知。
【成语】：直谅多闻【拼音】：zhíliàngduōwén【解释】：直：正直；谅：信实；多闻：学识渊博。
为人正直信实，学识广博。
【成语】：呼天不闻【拼音】：hūtiānbùwén【表述】：向天呼唤求救，但天却听到没。
比喻求告无门，无处倾诉。
【成语】：旷古奇闻【拼音】：kuànggǔqíwén【解释】：旷古：自古所没有的。
自古以来从未听到过的奇异事情。
【成语】：湮没无闻【拼音】：yānmòwúwén【表述】：顼：磨灭；无闻：没晓得。
名声被磨灭，没有人晓得。
【成语】：先行后闻【拼音】：xiānxínghòuwén【解释】：比喻未经请示就先做了某事，造成既成事实，然后再向上级报告。
【成语】：前古未闻【拼音】：qiángǔwèiwén【表述】：指从来没听闻过。
【成语】：昭然著闻【拼音】：zhāoránzhùwén【解释】：昭然：明白的样子；著闻：众所闻知。
指明明白白，大家都知道【成语】：受限于见闻【拼音】：yòuyújiànwén【表述】：拘泥于所见所闻。
【成语】：寡见少闻【拼音】：guǎjiànshǎowén【解释】：听的少，见的少。
形容学识浅薄，见闻不广。
道路传闻：传闻：非亲身经历出自于他人之口的消息。
指社会上互相传告的消息囿于见闻：拘泥于所见所闻传闻失实：传闻：听别人所讲。
传言已经不符合真实情况耳闻不如眼见：听到的不如看到的真实可靠。
比喻亲身体会比传闻可信耳不忍心言：不忍心听到，形容情景十分悲惨闻名遐迩：峻：离；迩：将近。
闻一知十_
闻一知十【成语名字】闻一知十【汉语拼音】wén yī zhī shí【成语解释】得知一件事，便可推知十件相关的事。
形容人禀赋聪敏，善于类推。
语出《论语．公冶长》。
【成语典故】《论语．公冶长》子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
”子曰：“弗如也，吾与女弗如也。
”【成语注解】(1) 子贡：端木赐（公元前520～？）的字，“端木”为其姓，春秋卫国人。
善于经商，有口才，为孔子弟子，列于孔门四科中的言语科，料事多中。
(2) 女：同“汝”，你。
(3) 回：颜回（公元前521～前490），字子渊（亦作“渊）”，春秋鲁国人，孔子弟子。
天资明睿，贫而好学，于弟子中最贤，孔子称其“不迁怒，不贰过”。
后世称为“复圣”，列于孔门德行科。
(4) 愈：胜、高明。
(5) 弗如：不如、比不上。
【成语出处】1、《论语．公冶长》：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
”（源）2、宋．魏泰《东轩笔录．卷四》：“上之明睿，可谓闻一知十矣。
”3、《石点头．卷二．卢梦仙江上寻妻》：“扬州江都地方，有一博雅老儒李月坡。
妻室已丧，祇有一女，……月坡自幼教他读书，真个闻一知十，因此月坡命名妙惠。
”4、《警世通言．卷一七．钝秀才一朝交泰》：“（马万群）夫人早丧，单生一子，名曰马任，表字德称。
十二岁游庠，聪明饱学。
说起他聪明，就如颜子渊闻一知十。
”5、清．龚自珍〈春秋决事比自序〉：“后世决狱大师，有能神而明之，闻一知十也者，吾不得而尽知之也。
”【成语用法】语义说明形容人禀赋聪敏，善于类推。
褒义。
使用类别用在“聪慧敏悟”的表述上。
【近义词】：举一反三,触类旁通--来源网络整理，仅供学习参考。
来源于历史故事的成语典故
来源于历史故事的成语典故来源于历史故事的成语一（吴市吹箫）故事的主人公：伍子胥公元前559年—公元前484年，名员，字子胥，春秋末期吴国大夫、军事家。
以封于申，也称申胥。
（吴市吹箫）是什么意思?吴：古国名。
原指春秋时楚国的伍子胥逃至吴国，在市上吹箫乞食。
比喻在街头行乞。
（吴市吹箫）出自哪里?西汉·司马迁《史记·范睢蔡泽列传》：“膝行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食于吴市。
”（吴市吹箫）词语辨析：（吴市吹箫读音）：wú shì chuī xiāo（吴市吹箫的近义词）：吴市之箫（吴市吹箫用法）：偏正式;作谓语、定语;含贬（吴市吹箫）如何造句：1、解放前，我一度流落异乡，囊空如洗，举目无亲，只好吴市吹箫，靠讨饭过日子。
2、楚狂接舆，优孟衣冠，成都卖卜，吴市吹箫，万丈红尘中，他们的身影若隐若现，成为传奇。
（吴市吹箫）典故：春秋时，楚平王听信谗言chányán，将太子建的师傅伍奢shē及其长子伍尚杀死，又派人去抓逃亡的伍奢的次子伍员即伍子胥，并在各关口接着伍员的画像，以便捉拿归案。
在离昭关不远的地方，伍子胥xū遇到了一个名叫东皋公的老人。
他非常同情伍子肯的不幸遭遇，便让伍子胥在他家住下，等待时机，设法混出昭关。
几天后。
东皋gāo公找了一个容貌与伍子胥差不多的人，让他穿上伍子胥的服装出关。
过关口时，故意装得慌慌张张，结果被守关将士抓住。
关口士兵以为伍子胥已经抓住，放松了警惕。
就在这时候，伍于胥扛着一只装载行李的大口袋，在东皋公的掩护下，混出了昭关。
等守将发觉抓错了人，伍子胥早已走得无影无踪了。
到吴国的都城时，他已没有吃的东西。
于是他披发赤膊，装成要饭的，在吴都热闹的街市上，鼓起腹吹萧xiāo唱曲，以引起人们对他的注意。
他悲哀地唱道：“呜，呜，呜天大的冤屈无处诉。
宋国、郑国一路跑;孤苦伶订谁帮助?杀父大仇不能报，哪有脸面做大夫?到如今吹萧要饭泪纷纷，定要吹出有心人。
举一反三闻一知十
举一反三闻一知十“举一反三闻一知十”是一个出自《论语》中的成语，它的意思是通过一个事例来联想出类似的其他事例，并从中得出更多的知识。
这句成语的精髓在于倡导我们对事物的周围环境和相关事物进行深入思考和总结。
在实际生活和学习中，这句成语都具有很大的指导意义。
举一反三能够帮助我们在生活中运用现有的知识来解决新的问题。
我们在学习数学时遇到一个问题，如果我们能够通过找到类似的例子，就能够起到事半功倍的效果。
举一反三的思维方式对于解决现实生活中的问题也有很大帮助。
在面对工作生活中的挑战和问题时，我们可以通过举一反三的方式寻找解决问题的办法，展现出我们的创造力和智慧。
举一反三也能够帮助我们在学习中更好地掌握知识。
当我们学习新知识时，我们可以通过将其和已有知识联系起来，这样就能够更深入地理解该知识。
举一反三的方法还能帮助我们更好地运用这些知识，提高学习效率。
在学习语文时，我们可以通过对一个词、一个句式进行拓展，从而扩大我们的词汇量和语文应用能力。
举一反三也有助于提高我们的思维能力。
通过不断地进行举一反三的思考和总结，我们可以培养自己的联想、归纳、概括和推理能力，从而提高我们的思维水平。
这种思维方式对我们的智力发展和创新能力的提高都有非常积极的作用。
举一反三还能够帮助我们更好地理解和应用道理。
在我们的日常生活中，我们常常会遇到各种各样的问题和困难，如果我们能够通过举一反三的方式来思考和解决，就能够更好地理解和应用一些道理，提高我们的处理问题的能力和水平。
通过对于“举一反三闻一知十”的理解，我们可以看到它具有很大的现实意义和指导意义。
在我们的学习、工作和生活中，只有通过不断地进行举一反三的思考和总结，我们才能够更加深入地理解和掌握知识，提高我们的思维能力，提高我们的道理运用能力，从而更好地应对各种困难和挑战。
通过不断地进行举一反三思考，我们才能够更好地发展自己的创新能力和智慧，为我们的社会发展和国家建设做出更大的贡献。
【成语故事】闻一知十
【成语故事】闻一知十闻一知十这个成语来源于《战国策·齐策一·江水九拍》。
以下是故事的详细内容：战国时期，齐国有一个贤臣名叫百里奚，他为人聪明机敏，深得齐襄王的赏识。
一次，齐襄王要派百里奚去逛逛周围的国家，深入了解其他国家的政治和军事情况，以便更好地应对外患。
百里奚得到命令后，马不停蹄地出发了。
百里奚一路上目睹了许多国家的景况和风土人情，也见识了各国的治理方式。
在一次途经燕国的时候，他故意掉落了一只金鼎。
当时，有个燕国的士兵拾到了金鼎，非常高兴，立即带着金鼎去找他的朋友燕王。
燕王看到金鼎后，对它产生了极大的好奇心，立即召集了宫廷里的智者们讨论金鼎的来历。
智者们观察了金鼎一番后，其中一个智者发现金鼎上有一个齐字的铭文，立即想到了齐国。
他告知燕王，百里奚是齐国的贤臣，燕王非常感兴趣，并决定派使者去齐国访问百里奚。
燕王为了显得足够重视，又给了使者一封特殊的信件。
使者接到命令后，前往齐国找到了百里奚，并将燕王亲笔写的信交给了他。
百里奚得到信后，立即明白这是燕王想锲而不舍地联络齐国的意思，于是他热情地招待了燕国的使者。
在与使者的交谈中，百里奚了解到了燕国政治上的种种情况，发现军事实力远不如齐国强大。
但他并没有泄露出齐国有关内政和军事的机密，反而跟燕使者分享了许多齐国的文化和科技成就。
百里奚告诉燕使者，齐国有一种叫做“弩”的神奇武器，可以在一瞬间射出多支箭矢，威力惊人。
燕使者对此十分感兴趣，认为这将对燕国提升军事实力有很大帮助。
在与燕使者的交流中，百里奚表现出了自己博学多才的一面，不仅对政治和军事有过人的见解，还对经济、文化等领域造诣深厚，使燕国的使者深受震撼。
燕国的使者回国后向燕王详细汇报了与百里奚的会谈内容，燕王认为百里奚是一个杰出的智者，决定多多借鉴齐国的经验，使燕国变得更加强大。
这个故事生动形象地诠释了成语“闻一知十”的意义。
百里奚通过观察、谈话等方式，从一个细节中发现了能够了解一个国家整体情况的线索，并能够以小见大，从而推断出其他国家的政治、军事等方面的状况。
闻一知十的成语故事
闻一知十的成语故事闻一知十的成语故事闻一知十的成语故事1成语闻一知十出处：这个成语在《论语·公冶长》中有记载。
闻一知十这个成语在《论语·公冶长》中有记载。
孔子的得意门生中，有个名叫子贡的，姓端木，原名赐，本是卫国人。
子贡很有口才，连孔子也常常说不过他。
孔子周游列国，子贡是随行人员之一，关于外交方面的一些事情，往往由了贡去办。
齐国在田常执政的.时候，曾经准备征伐鲁国，孔子对弟子们说：“鲁国是我们的祖国，它遭到危难了，你们怎么没有设法护卫的行动啊?”子路自告奋勇，表示愿意到齐国去办交涉，孔子不让他去；子张、子石也表示愿意到齐国去一趟，孔子也不同意；子贡提出来，孔子就立刻允许了。
子贡这次不但到了齐国，后来还到了南方的吴国、越国和西北的晋国，这几个都是当时的大国，子贡让他们互相混战，结果，齐国乱，吴国破，晋国强，越国称簕，而小小的鲁国于是免除了一场危难，获得了一时的太平C虽然子贡这样有才干，孔子却认为他比颜回还是差些。
颜回，字子渊，也称颜渊，鲁国人，聪明好学，生活俭朴，是孔子最喜爱的一个得意门生，子贡本人也承认不如顔回。
有一次，孔子故意问子贡道：“賜，你同回到底哪个强些?”子贡回答道：“我怎敢同他相比，他闻一以知十；我呢，闻一以知二。
”孔子点点头说：“是不如他，我同意你，是不如他!”闻一知十的成语故事2成语名称：闻一知十成语拼音：wén yī zhī shí成语用法：作谓语、定语；指善于类推。
实用性：常用感情色彩：中性词成语结构：连动式成语年代：古代成语解释：闻：听见。
听到一点就能推知十件事。
形容聪明而善于类推。
成语来源：春秋·鲁·孔丘《论语·公冶长》：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
”成语造句：许地山《玉官》：“她每是讲头解尾，闻一知十。
”闻一知十的成语故事子贡是孔子的得意弟子，很有才干，孔子周游列国，子贡随行，关于外交方面的事情，往往由子贡去办。