中国古典文献学 第四章

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中国古典文献学第四章第一节

中国古典文献学第四章第一节

隋唐以至雕版流行的宋代,钞书风气依然盛行。
苏轼曾说:“余犹及见老儒先生,自言其少时, 欲求《史记》、《汉书》而 不可得,幸而得之,
皆手自书,日夜诵读,惟恐不及。”
死钞:即照抄原书。
活钞:古代学者勤于动笔把书籍分成门类,或 者摘录要点,写成另外一种形式的本子。
魏了翁撮钞群 经注疏编成《九经
要义》一书。左图




五、辨
辨伪始于汉代学者。

“纣之不善,不如是之甚也!是以君子恶居下流, 天下之恶皆归焉!”(《论语•子张》) “尽信书,不如无书。吾于《武成》,取二三策 而已。”(《孟子•尽心》)
汉代学者最初是通过校书来确定古书的真伪。
班固《汉书•艺文志》根据刘向《七略》节取
整理而来,确定了六条辨伪条例。
《春秋正义》与《周易正义》
宋代学者注解古书体制大变,不屑墨守成规, 别创新解。以朱熹《诗集传》为代表。
朱熹是宋代传注家
的代表人物,其地位堪
比汉代郑玄,所谓“汉 学”与“宋学”之争, 即以此二人为宗主。左 图为朱熹代表作《诗集
传》。
三、翻译
翻译是为了解决文献的时空距离而出现的文
献整理方式。
明胡应麟在《四部正訛》指出考覈伪书之法有八: 一、 覈之《七略》,以观其源; 二、覈之群《志》,以观其绪; 三、覈之并世之言,以观其称; 四、覈之异世之言,以观其述; 五、覈之文以观其体; 六、覈之事以观其时; 七、覈之撰者,以观其托; 八、覈之传者,以观其人。
梁启超《中国历史研究法》第五章《鉴别史
汉代司马迁运用“以训诂带经文”的原则,
把先秦古书翻译成为汉代通行语言文字。
今人又有《诗经平译》、《楚辞平译》等。

中国古典文献学(刘贞千页繁本)

中国古典文献学(刘贞千页繁本)

文献学论著
我国的文献学历史悠久,出现过众多的文献学家,但正
式以“文献学”命名的著作,直到20世纪20年代才出现。 1928年,郑鹤声、郑鹤春完成了〇中国文献学概要〈一 书的撰写。郑氏兄弟在此书例言中说:‚结集、翻译、 编纂诸端,谓之文;审订、讲习、印刻诸端,谓之献。叙 而述之,故曰‘文献学’。” 郑氏兄弟对“文献”的 解释,显得有点特别。但当我们仔细考察此书各章节的 内容后,便可发现郑氏兄弟的文献学,实与刘氏父子开 创的文献学一脉相承,即以目录、版本、校雠为重心, 但论述范围有所扩展。 1957至1960年,王欣夫在复旦大学讲授文献学课程, 讲课内容围绕目录、版本、校雠三方面展开。讲稿〇文 献学讲义〈经他的学生徐鹏整理,于1986年公开出版。 这部著作,大体反映了20世纪60年代前后我国学者对古 典文献学学科体系的认识。
〇叙〈说:宋郑樵‚因取历朝著录,略其鱼 鲁豕亥之细,而特以部次条别,疏通伦类, 考其得失之故,而为之校雠‛。 〇章氏遗书· 外编· 信摭〈又说:‚校雠之学, 自刘氏父子渊源流别,最为推见古人大体, 而校订字句,则其小焉者也。绝学不传,千 载而后,郑樵始有窥见,特著《校雠》之略, 而未尽其奥,人亦无由知之。世之论校雠者, 惟争辩于行墨字句之间,不复知有渊源流别 矣。近人不得其说,而于古书有篇卷参差, 叙例同异,当考辨者,乃谓古人别有目录之 学,真属诧闻。‛
中国古典文献学

现代文献学已不囿于文献资料的分类编目、鉴别版本、校勘 注释、编纂典藏等工作模式,而是更注重于文献的产生、分布、 交流、利用等规律的探讨。其特点,是从对文献的静态特征的研 究,转化为对文献的动态特征的研究。因此,文献学不仅涵容了 版本学、校勘学、目录学等传统学科,而且还与图书馆学、情报 学、社会学、心理学、教育学、计算机科学、数学等现代学科密 切相关,并将这些学科的部分内容作为文献学本身的有机构成部 分。 综合传统文献学与现代文献学的性质与内容,概而言之,中

中国古典文献学知识点 (1)

中国古典文献学知识点 (1)

导论两汉在儒家经典文献整理上出现过几次由官方主持的大型会议或活动,专门审定经义、校订经文。

第一次是西汉宣帝甘露三年,宣帝诏群儒在石渠阁论定五经同异,留下一部《石渠议奏》,后亡佚。

第二次是东汉章帝建初四年,在自虎观召开群儒大会,考论经义同异。

会议讨论的结果是产生一部《白虎议奏》,乂称《白虎通德论》,经班固撰集后,题作《白虎通义》。

第三次是东汉灵帝熹平四年,灵帝诏诸儒正定经书文字,校书宜和书法家蔡邕亲自书写于碑,使工锈刻,立于太学门外,供后儒晚学取正经文,史称“襄平石经”。

魏晋时期在古典文献的传播与发现上有两件大事值得关注。

一是魏正始三体石经的刊刻。

按古文、篆文、隶书三种字体刊刻儒家经典,故称为三体石经或三字石经。

二是汲冢竹书的发现。

流传至今的有《竹书纪年》《穆天子传》。

隋、唐两朝,唐太宗命国子祭酒孔颖达与诸儒共同撰写了《五经正义》,即《周易正义》《尚书正义)《毛诗正义》《礼记正义》《春秋左传正义》。

唐代的壁经和石经。

唐代的石经提议于大和元年,开雕于大和九年,雕成于开成二年,因此称为开成石经。

五代时在古典文献学史上最值得书写的大事是蜀石经与雕版印刷九经。

后唐长兴三年由国子监主持雕版印刷九经,是中国古典文献学史上的一件意义深远的大事。

宋司马光的《资治通鉴》。

袁枢还首创记事本纪事本末体,成《通鉴纪事本末》。

有一些史料价值很高的著述体裁都是在宋代兴盛起来的,像年谱。

南宋郑樵《通志》《艺文略》《校睡略》。

王应麟最能体现王氏古典文献学考据才能的著作是《汉书文志考证》、《困学纪闻》。

元胡三省《资治通鉴注》,马端临《文献通考》。

明《永乐大典》是中国古代规模最大的类书。

清代是继宋代之后中国古典文献学发展的又一高峰时期。

清代的古典文献学长于考据,并坚持把考据建立在扎实的小学基础之上。

因此,这种考据学又被称为汉学,与长于义理之学的宋学相对立。

又因为清代考据学作风朴实而被称为“朴学”。

清人的考据学家层出不穷,在整理和研究古典文献上取得了巨大的成绩。

中国古典文献学

中国古典文献学

• 甲骨四堂:
• 指中国近代四位著名地研究甲骨文的学者: • a郭沫若(字鼎堂)、主编的大型甲骨文汇编《甲骨文 合集》,收入41956片甲骨,被誉为新中国古籍整理的 最大成就。 • b董作宾(字彦堂)、《甲骨文断代研究例》,1933。 • c罗振玉(号雪堂)、对甲骨学的重大贡献是他最早探 知了甲骨文的出土地,并考证其地为“武乙之都”。 • d王国维(号观堂)、《殷卜辞中所见先公先王考》 1917。
• 著名学者陈子展教授在评价早期的甲骨 学家的时候写下“甲骨四堂,郭董罗王” 的名句,这一概括已为学界所广泛接受。 唐兰曾评价他们的殷墟卜辞研究“自雪 堂导夫先路,观堂继以考史,彦堂区其 时代,鼎堂发其辞例,固已极一时之 盛。”
• 二,金
• 先秦时期称铜为金,故铭刻在铜器上的 文字叫做金文,同时有少量铁器、银器。 • 楚季寶鐘,氒(厥)孫廼(乃)獻于公, 公其萬年受氒(厥)福。” • 若敖,名熊仪,熊咢之子。周平王七年 (前764年)熊仪卒,被尊为“若敖”, 这是楚君有谥号的开始。楚季或谓若敖 子。
• 二、文献活动 • 文献活动是指人们围绕文献所采取的有 目的的社会行动。作为一种概念,它有 以下的属性: • 第一,文献活动是一个抽象概念。 • 第二,文献活动是一个过程概念。 • 第三,大文献观和动态文献观
• 三、文献学 • 古典文献学是古代文学、古代汉语、狭 义文献学等学科之间的交叉学科,包括 古典文献整理研究的理论和方法。 • 1、文献学研究的范围 • 时代角度: • 古代、近代、现代、当代文献
• 中国古典文献学
• 罗凌主讲
目录
• • • • 第一章 第二章 第三章 第四章 文献与文献学 文献的载体 古代文献的著述与流播 文献的收藏与散佚
• • • • •

【杜泽逊·中国古典文献学】课程笔记(四)文献的收藏和散佚(22-43讲)(1.6-1.7)

【杜泽逊·中国古典文献学】课程笔记(四)文献的收藏和散佚(22-43讲)(1.6-1.7)

【杜泽逊·中国古典文献学】课程笔记(四)文献的收藏和散佚(22-43讲)(1.6-1.7)四、文献的收藏和散佚(22-43)古文献(文物价值)大多收藏在公共图书馆(主要)、博物馆、高校图书馆。

公共图书馆归属中央文化部管理博物馆归属国家文物局管理高校图书馆归属教育部管理过去藏书家靠买书积累古书。

现在古书不能在市场上流通了。

五经:儒家五圣经,《周易》《尚书》《春秋》《仪礼》《诗经》传说中的文献:《三坟》《五典》《八索》《九丘》古代的著述绝大部分没有流传下来。

民间藏书较官府发达。

古书版本流传:唐五代流传下来的很少,宋版比较多,主要是南宋。

敦煌定本也有流传。

书种子:一种版本的书,可以产生新的书。

(抄写,影印)传递,薪火相传。

元:覆宋本明后期:影宋抄清:翻宋本大戴礼记:现在最早的版本是元代的。

民国影印,质量较差。

那时规模较小,因为没钱。

现在可以大规模复印,但收藏单位怕他们印了用来赚钱,不允许印。

复印技术也提升了,对古书的伤害也变得最小。

零边距扫描仪。

冷光的不会烤伤书,也用用玻璃压,把书压坏。

历代官府的藏书情况有了书,就有书的收藏,但不一定会记载下来。

(最早的书:甲骨文)周朝藏书情况见于记载最早的收藏情况是《周礼》史官:掌管文化事业。

《周礼·春官》:小史掌邦国之志。

郑众注:志谓记也,《春秋传》所谓《周志》,《国语》所谓《郑书》之属也。

《周礼·春官》:外史掌书外令(对外法令),掌四方之志(方:国家,四方比邦国更远的地方),掌三皇五帝之书(古书)。

《周礼·春官》:内史掌书王命,遂贰之(留副,复制副本)。

明清第一档案馆北京民国第二历史档案馆南京(《民国人物大辞典》)档案:古来有之。

《周礼》:成书时间可能在战国。

不是一时之书,不是一人所作,但他的职官制度不是凭空捏造的,记载的也不一定是周代的制度,一般认为他是记载了理想的制度。

但引用时也不避免引用他,因为资料缺少,而《周礼》是先秦之书。

古典文献学(完美复习打印版)

古典文献学(完美复习打印版)

中国古典文献学绪论文献与古典文献学“文献学”一词始见于梁启超的《中国近三百年学术史》(1923年)。

最早以“文献学”名其书者,为郑鹤春、郑鹤声先生的《中国文献学概要》(商务印书馆1930年出版)。

文献,指具有一定历史价值或科学价值的含有知识信息的物质载体。

古典文献学要学习些什么?1.应熟悉古典文献:古典文献指1911年之前(白话文兴起前)产生的以文言文和繁体字书写的具有历史价值和科学价值的图书资料,即古籍。

2.应掌握古典文献学学科构成核心内容:目录、版本、校勘3.熟悉并利用古典文献,可深入客观地了解中国传统文化,树立正确的知识系统观和文明系统观。

如《致蔡鹤卿太史书》(林纾):“鹤卿先生太史足下……”为何称“太史”?第一章古典文献的载体与类型第一节古典文献的载体一、甲骨甲骨:龟甲和兽骨。

“甲骨卜辞”、“殷墟卜辞”(刻在龟甲兽骨上的文字),记载多是占卜之事,记事年代从殷商盘庚到纣王末期。

1.甲骨文献的整理研究情况是怎样的?(1)甲骨文最早的整理、辨认,以刘鹗、孙诒让等人的工作为代表。

刘鹗《铁云藏龟》(1903出版,第一部著录甲骨文的专书)收甲骨文献1051片,考释正确干支、数目字34个。

孙诒让《契文举例》(1905年撰成,1917年出版,第一部考释甲骨文的专著)全书分十类,考释正确的文字有185 (2)近代“甲骨四堂”成就最为卓著:“四堂”指四位甲骨文献研究专家,即王国维(号观堂)、罗振玉(号雪堂)、董作宾(字彦堂)、郭沫若(字鼎堂)。

(3)罗振玉的甲骨文献研究尤为突出:①罗氏搜集、保存、印行了大批甲骨文献。

②考释出大量的单字。

③率先正确判定甲骨刻辞的性质及出土处。

④首创卜辞分类研究的方法。

3.我们如何查阅、了解甲骨文字?需要使用甲骨文释字方面的工具书:孙海波编:《甲骨文编》,中华书局1965年版。

高明撰:《古文字类编》,中华书局1980年版。

于省吾主编:《甲骨文字诂林》,中华书局1996年版。

二、金石1.金文(钟鼎文)金,指青铜器。

中国古典文献学第四章第二节

中国古典文献学第四章第二节

刻有《小学汇函》等。
综合性丛书:左圭《百川学海》是综合性丛
书之祖,刻于宋度宗咸淳九年(1173)。清代
丛书刊刻蔚为大观,如黄丕烈“士礼居”丛书,
孙星衍“岱南阁”丛书,以仿刻宋元旧槧为主。
中国书店影印《百川学海》
清刻宋俞
鼎孙编《儒学
警悟》。
1922年,四部丛刊印成。此书汇集经、史、
子、集四部之书三百二十三部(《二十四史》 不在内),共8548卷,装订为2100册,影印精 装本。所采用底本,除涵芬楼所藏外,遍访海 内外藏书家所有的宋元明旧槧。 。
1934年,继续搜辑宋元精刊,印成四部丛刊
续编500册。1936年,又续出《四部丛刊三编》
500册,对于保存和整理我国古代文献,做出了
重大贡献。
古今图书集成
民国时期 影印的《四部丛 刊》初编本《龚 定盦文集》。
《四部丛刊》扉页
中华书局辑印《四部备要》。1935年,商务印 书馆辑印了《丛书集成》袖珍小本,分装为4000 册。
文解字》。
后世字典:
《字记》、《正字通》、《康熙字典》、《辞 源》、《辞海》、《辞通》、《汉语大辞典》 等。
六、辑丛书
按照一定的汇编原则,将多种著作汇集于一
体的图书,叫丛书,又称丛刊、丛刻或汇刻等。
形式有综合型、专科型两类。
专科性丛书:如明代郎金奎辑刊《五雅全
书》,专刻训诂学的五种名著。清人沿用其例,
据《隋书· 经籍志》记载,唐代以前的学者,已 将不易理解的文献,以实绘其形的方法作图。郑樵 《通志序》云:“《史记》一书,功在十《表》。 犹衣裳之有冠冕,木树之有本源。”《三代世表》 与《汉兴以来将相名臣年表》为全书纲领。
清人万斯同《历代史表》, 齐召南《历代帝王表》, 殷承基《历代帝王年表》,

中国古典文献学期末复习精简版

中国古典文献学期末复习精简版

中国古典文献学导论:文献与古典文献学中国古典文献学,作为一个学科的探讨,出现在20世纪初。

学者们的共同看法,文献学是研究中国古代学术的基础。

•“文献学”一词始见于1920年梁启超的《清代学术概论》。

•最早以“文献学”名其书者,为郑鹤春、郑鹤声先生1930年由商务印书馆出版的《中国文献学概要》。

•目前较为经典的文献学著作主要有:《文献学讲义》(王欣夫)、《中国文献学》(张舜徽)、《文献学概要》(杜泽逊)等。

虽然文献学作为独立学科近代才出现,但“文献”一词两千多年前就出现了:•子曰:夏礼吾能言之,杞不足征也;殷礼吾能言之,宋不足征也;文献不足故也。

足,则吾能征之矣。

(请同学们翻译)•一、“文献”概念的历史演变1.“文献”最早的出处及含义:《论语·八佾》“文献”最初之意,以郑玄、朱熹的释义为代表,二字分解为书面记载(文)与耆旧言论(献)。

2.宋末元初马端临取义《论语》,首用“文献”自名著述《文献通考》“凡叙事,则本之经史而参之以历代会要,以及百家传记之书,信而有证者从之,乖异传疑者不录,所谓文也。

凡论事,则先取当时臣僚之奏疏,次及近代诸儒之评论,以至名流之燕谈、稗官之记录,凡一话一言,可以订典故之得失,证史传之是非者,则采而录之,所谓献也。

”3.文献的现代含义•指具有一定历史价值或科学价值的含有知识信息的物质载体。

•思考:当代记录文献的载体与方式有哪些?二、古典文献与古典文献学1.何为古典文献?•指1911年之前(白话文兴起前)产生的以文言文和繁体字书写的具有历史价值和科学价值的图书资料,即古籍。

2.古典文献的存亡概况•《隋书·牛弘传》载,隋文帝开皇初,秘书监牛弘曾上表请广开献书之路,指出古今图书遭遇了五次灾厄。

•(明)胡应麟《少室山房笔丛》卷一中又补论牛弘“五厄”为“十厄”。

3.古典文献学•是关于文献形成、形态、整理、研究、利用的学问,即古典文献的学问化、学科化。

文献形体本身的特点、文献整理的方法、文献学的历史、文献学的理论都应包括在内,并把这些融为一体,进行系统研究。

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我国古代藏书主要分为:官府藏书、私家藏书、 寺观藏书和书院藏书。这四大藏书系统都为中华 文明的发展,社会的进步作出了各自的贡献。
1、 商代的甲骨文: 官府文献收藏,始自商代甲骨文。商人极重
神权,商王从国家大事到某些生活常事,都要事 先举行占卜,把卜辞刻在龟甲或牛羊的胛骨上, 郑重的保藏起来。到周时不少青铜器刻有铭文, 记载有关王室、诸侯或臣下的某些事件。一般认 为,书的起源是从这里开始的,后人有“甲骨之 书”、“青铜之书”等说法。
51852卷。
集贤书院复原图
5、五代宋的藏书简况
五代十国时期,北方战乱特甚。后唐庄宗和周世宗等 都曾奖励民间献书,但收集到的书不是很多。相对地 说,南方经济文化发展的情况要比北方好一些。南方 的后蜀、吴越和南唐,藏书较多。其中南唐宫廷藏书 的校勘和装潢都是很出名的。雕版印刷的推广,促进 了藏书事业的发展。
民国时期,各地图书馆齐备。1949年之后, “破四旧”毁掉不少图书,文化大革命之后, 逐渐走向正规并现代化。
(二)历代文献的大量散佚
我国古代官府藏书,由于集中庋藏、地处政治中心,使其极易 遭受毁灭性灾难。历史上几乎每一次的改朝换代、内乱外侮都 使官府藏书严重受损,历代一些著名的“书厄”也大都是中央 政府藏书的惨剧。官府藏书呈时断时续,旋聚旋散的状态,缺 乏稳定性和连续性。
●官府藏书的制度化,使得宫廷集中了大量图书。
藏书 石室
《东观汉 记》,是记 载东汉光武 帝至灵帝一 段历史的纪 传体史书。 因官府於东 观设馆修史 而得名。由 刘珍等撰写
班兰 固台
令 史

三国两晋南北朝时期的藏书
世事艰难,岁月动荡,学子士人无暇顾及经 典藏书;官府惨淡经营,书籍束之高阁。藏 书事业受到极大破坏。
魏秘书史郑默制《中经》。(隋书经籍志) 西晋承袭曹魏官府藏书,秘书监荀勖因《中
经》更著《新簿》,首倡四部目录法。 东晋著作郎李充编《四部书目》。
4、隋唐一统,图书大增。
隋立,结束了魏晋南北朝长期对峙的历史,为 经济文化的繁荣提供了良好的条件。隋文帝开 皇三年,朝廷派人到各地访求罕见的“异书”。 隋炀帝时,派了很多人抄书,规定秘阁藏书每 种要若干副本。书卷装潢也极为讲究,分为三 等(上等的用红琉璃轴,中品的用绀琉璃轴, 下品的用漆轴)。隋炀帝的聚书达三十七万卷, 远远超过以往王朝的藏书。
在这种情况下,一般学者不敢议论政治,于是考据 学应时而大盛,整理校勘和刻印古籍比明代时更为 流行。在中国封建社会最后一个王朝—清王朝时期, 官私藏书的规模都超过了前代。主要表现在四库七 阁等宫廷藏书。
皇宫 文渊阁一角
皇宫 文渊阁
7、清末民国散佚中趋于集中
清末,京师图书馆和省级图书馆相继成立, 对收集和保护图书起到了一定的作用。
Eg:《吕氏春秋·先识览》:“殷内史向贽见纣之愈乱 迷惑也,于是载其图法,出亡之周。”
2、周代藏书的初步制度化。
周代文献收藏管理更加制度化。在周王室和 各诸侯国,史官称“史”或“太史”,既记 载各国当代政事,又负责保藏政府文献。当 时的图书或图籍只能由政府保存、私人不许 收藏。
《周礼天官》:“大宰之职,掌建邦之六 典。”六典指治、教、礼、政、邢、事典。
3.苏秦
乃夜发书,陈箧数十,得太公阴符之谋。伏而诵之, 简练以为揣摩。读书欲睡,引锥自刺其股,血流至 足,曰:“安有说人主,不能出其金玉锦绣,取卿 相之尊者乎?”
将说楚王,路过洛阳。父母闻之,清宫除道,张乐 设饮,郊迎三十里。
妻侧目而视,侧耳而听。嫂蛇行匍伏,四拜自跪 而谢。苏秦曰:“嫂何前倨而后卑也?”嫂曰: “以季子之位尊而多金。”苏秦曰:“嗟乎!贫穷 则父母不子,富贵则亲戚畏惧。人生世上,势位富 厚,盍可忽乎哉?”
历史上图书损毁大事记:
1.秦始皇焚书坑儒 2.西汉末年王莽之乱 3.东汉末年董卓之乱 4.西晋惠怀之乱 5.侯景之乱与梁元帝焚书 6.隋末唐初:隋末宇文化及发动政变,炀帝缢死,宫室尽焚,37
万卷毁于一旦。628年李世民平王世充,获洛阳8万副本,宋遵贵 沿河押送与长安,砥柱漂没,其所存者,十不一二。 7.安史之乱:禄山之乱,两都覆没,乾元旧籍,亡散殆尽.(旧唐书经 籍志序) 8.黄巢起义:及广明初,黄巢干纪,再陷两京,宫庙寺署,焚荡殆尽. 囊时藏书,尺简无存. “内库烧为锦绣灰,天街踏尽公卿骨。”(韦 庄《秦妇吟》) 9.靖康之难:《宋史·艺文志》:迨夫靖康之难,而宣和馆阁之储, 荡 然靡遗.
惠施(约公元前 370年-前310 年),宋国人, 战国政治家、辩 客和哲学家,是 名家的代表人物。
3.苏秦
《战国策》:说秦王书十上而说不行,黑貂之裘敝,黄 金百斤尽。资用乏绝,去秦而归。羸媵履蹻,负书担橐, 形容枯槁,面目黧黑,状有愧色。归至家,妻不下絍, 嫂不为炊,父母不与言。
苏秦喟然叹曰:“妻不以我为夫,嫂不以我为叔,父 母不以我为子,是皆秦之罪也!”
4、隋唐一统,图书大增。
唐朝的皇家图书主要藏在后来被称为“三馆”的弘文 馆、史馆和集贤书院。到唐玄宗时出现专门负责图书 整理校勘的有校理、校书、正字等官,还有从事抄缮 的“写御书手”和装潢书卷的“装书直”。
陶宗仪《辍耕录·书手》:“世称乡胥为书手。” 贞观时秘书监魏征、虞世南、颜师古等。 开元时毋煚(mǒu jiǒng)《古今书录》著录藏书3600部
天禄阁—中国最早的图书馆 相传为萧何造。(旧址)
汉建麒麟阁
刘歆(约前50一后23),字 子骏,西汉末经学家、目
录学家。
★西汉王朝以国家的力量,在全国访求图书,建立专 用的皇家藏书阁,对收藏的书籍派学识渊博的学者进 行校正整理。这种作法为后来的历代王朝所承袭,形 成为一种制度。
●东汉历代皇帝崇儒尚文,皇家藏书无疑比西汉更多。 东汉恒帝时有石室、兰台、东观、仁寿阁等藏书处, 特设专管艺文书籍的秘书监一职,以后历代王朝大都 沿设此职。
北宋君主为便于从浩如烟海的图书中选阅所需要的内 容,命臣下凭借丰富的宫廷藏书,有目的地编纂大型 的类书和总集。
宋代出现崇文三馆和四大书,北宋从太祖到钦宗各朝, 不断征集图书,除重复者外,累计入藏6705部、 73877卷。宋高宗赵构建立南宋王朝,颁布献书赏 格,在南方各地广求图书,在秘书省特设“补写所” 从事抄书。
宋代四大类书: 《太平御览》(百科全书)、《册府元龟》(历史)、
《太平广记》(志怪)、《文苑英华》(文学)。
6、元明清藏书的激增。
元世祖忽必烈统一全国,接收了金和南宋的 皇家藏书,又下诏在江南搜求图书,运往大 都(今北京)。此外,元代雕版印刷水平极高, 到明清时,元版书和宋版书都已成了古籍珍 本。
历朝开国之初,百废俱兴,开国之君励精图治,国家便大量征 集图书。藏书数量呈稳步上升趋势。中后期疏于管理,有些官 吏甚至监守自盗。一遇战乱、特别是改朝换代之际,官府藏书 往往惨遭灭顶之灾。代代往复,周而复始,呈现出周期性和阶 段性,这种现象在中国历史上几乎成为一种规律。
根据《隋书·牛弘传》和明人胡应麟《少室山房笔丛》续牛弘之 说,可知我国古代图书“十厄”。
秘书监设立秘书库专用藏书。 翰林国史院、弘文院和集贤殿亦为藏书处。
明代时的中国在经济文化方面是居于世界先 进之列的。学术文化的繁荣带来了许多的新 的著作,印刷业更发达了,宫廷藏书远远超 过前代,出现闻名中外的是天一阁和国家档 案库皇史宬,其主要成就是文渊阁和《永乐 大典》。
天一一星,疆阊阖外,天帝之神,主 战鬭,知人吉凶。明而有光,则阴阳
(一)周秦私家藏书概况
藏考书目:叶昌炽《藏书纪事诗》、伦明《辛亥以来藏书纪 事诗》
1.墨子: 今天下之事,君子之书,不可胜载.子墨子南游使卫, 关中载书甚多。
2.惠施:《庄子·天下》:惠施多方,其书五车。
墨子(公元前 468年—前376 年),名翟,东 周春秋末期战国 初期宋国或滕国 人。宋国贵族目 夷之后,墨家学 派的创始人,
10.李自成起义:1644年入京焚毁损弃,书籍百无一用。
11.乾隆禁毁:名为修四库,实是毁禁书。秦政焚坑后,
清乾无相俦。
12.嘉庆二年昭仁殿失火:
13.太平天国起义:浙江一带藏书尽毁。丁氏兄弟:深宵
潜往,于灰烬瓦砾之中掇拾得万余册.
14.1860年英法联军火烧而我国的官府藏书由于深藏秘阁,基本不对社会 开放,对中国典籍与文化的传播产生负面影响。并 且由于集中庋藏、地处政治中心的特点,使其极易 遭受毁灭性灾难。
随着解放后我国图书馆事业的发展,它作为一种面 向较多读者的社会性事业,不同于古代藏书,中国 的藏书从此进入了一个新阶段。
二、历代私家藏书之兴替
中國古典文獻學
第四章 文献文献的收藏与散佚
官藏和私藏
二 酉 藏 书 洞 ︱ 湖 南 沅 陵 县
一、历代官府藏书及其散佚 (一)历代官府文献收藏概况
我国古代是一个历史悠久、文化发达的文明古国, 古籍浩如烟海,汗牛充栋,传存至今的究竟有多少, 目前尚无准确统计。孙殿起《贩书偶记》曾估计说有 七八万种,李一氓说:“据统计,自有文字以来,至 1919年的文化典籍达八万种以上。”而杨殿珣《谈 谈古籍和古籍分类》则说十五万种左右。
3、汉代皇家藏书制度的建立(政府设有专门藏 书处,专门人员收藏管理,始有文献家对文献进 行整理。)
汉初出现了专门的皇家藏书阁(石渠阁,天禄阁, 麒麟阁),汉代的宫中藏书室有用石块堆砌的“石室”, 书柜则为用铜包边的“金匮”。并且开始广泛的向民间 求书,广开献书之路。正式废止了秦始皇制定的私人不 得藏书的禁令。汉武帝时,置写书官。新增宫外专门藏 书处。汉成帝时刘向在天禄阁主持皇家图书整理校勘。 西汉末年,刘向写成文献史上第一部图书分类目录《七 略》,其子刘歆根据《七略》写成我国最早的书目提要 《别录》。
古书“十厄”:
第一次是“秦始皇三十四年下令焚书”; 第二次是“王莽之季,宫室图书,并为灰烬”; 第三次是董卓胁迫汉献帝迁都,图书“一时播荡”; 第四次是西晋末刘、石乱华,进攻洛阳,文物荡然无存; 第五次是南朝梁时,侯景作乱,梁帝自焚; 第六次是隋大业十四年隋炀帝被杀于江都,图书损失大半; 第七次唐天宝十五载安史之乱; 第八次是唐昭宗被朱温逼迁洛阳,旧存史籍大遭破坏; 第九次是北宋靖康二年金兵攻入汴京,三馆之书为之一空; 第十次是元军攻破临安,烧掠一空。
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