曾巩《墨池记》原文译文赏析

曾巩《墨池记》原文|译文|赏析《墨池记》此文从传说中王羲之墨池遗迹入笔，巧妙机智地借题发挥，撇下“墨池”之真假不着一言，而是重点论及王羲之本人，说明王羲之的成功取决于其后天的不懈努力，顺理成章的强调了学习的重要性。

下面我们一起来看看吧!《墨池记》原文宋代：曾巩临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。

新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。

羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪?方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间;岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪?羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。

然后世未有能及者，岂其学不如彼邪?则学固岂可以少哉，况欲深造道德者邪?墨池之上，今为州学舍。

教授王君盛恐其不章也，书‘晋王右军墨池’之六字于楹间以揭之。

又告于巩曰：“愿有记”。

推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪?其亦欲推其事以勉其学者邪?夫人之有一能而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思被于来世者何如哉!庆历八年九月十二日，曾巩记。

译文及注释译文临川郡城的东面，有一块地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。

新城上面，有个池子低洼呈长方形，说是王羲之的墨池，这是荀伯子《临川记》里说的。

羲之曾经仰慕张芝“临池学书，池水尽黑”的精神，(现在说)这是羲之的(墨池)遗址，难道是真的吗?当羲之不愿勉强做官时，曾经游遍东方，出游东海，在山水之间使他的心情快乐。

莫非他在尽情游览时，曾在这里停留过?羲之的书法，到晚年才特别好。

那么他能达到这步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。

但是后代没有能够赶上他的人，是不是后人学习下的功夫不如他呢?那么学习的功夫难道可以少下吗?何况想在道德修养上深造的人呢?墨池的旁边，现在是抚州州学的校舍，教授王盛先生担心墨池不能出名，写了“晋王右军墨池”六个字挂在屋前两柱之间，又请求我说：“希望有一篇(墨池)记。

”推测王先生的用心，是不是喜爱别人的优点，即使是一技之长也不让它埋没，因而推广到王羲之的遗迹呢?莫非也想推广王羲之的事迹来勉励那些学员吧?一个人有一技之长，就能使后人像这样尊重他;何况那些品德高尚、行为端庄的人，遗留下来令人思慕的美好风范，对于后世的影响那就更不用说了!庆历八年九月十二日，曾巩作记。

注释临川：临川：宋朝的抚州临川郡(今江西省临川市)。

隐然而高：微微地高起。

隐然：不显露的样子。

临：从高处往低处看，这里有“靠近”的意思。

洼然：低深的样子。

方以长：方而长，就是长方形。

王羲之(321—379)：字逸少，东晋人，官至右军将军，会稽内史，世称王右军。

他是古代有名的大书法家，世称“书圣”。

苟伯子：南朝宋人，曾任临川内史。

著有《临川记》六卷，其中提到：“王羲之尝为临川内史，置宅于郡城东南高坡，名曰新城。

旁临回溪，特据层阜，其地爽垲(kǎi，地势高而干燥)，山川如画。

今旧井及墨池犹存。

”张芝：东汉末年书法家，善草书，世称“草圣”。

王羲之“曾与人书云：‘张芝临池学书，池水尽黑，使人耽(dān，酷爱)之若是，未必后之也。

’”(《晋书·王羲之传》)信然：果真如此。

邪：吗，同“耶”。

方：当……时。

强以仕：勉强要(他)作官。

王羲之原与王述齐名，但他轻视王述，两人感情不好。

后羲之任会稽内史时，朝廷任王述为扬州刺史，管辖会稽郡。

羲之深以为耻，称病去职，誓不再仕，从此“遍游东中诸郡，穷诸名山，泛沧海”。

极东方：游遍东方。

极，穷尽。

出沧海：出游东海。

沧海，指东海。

娱其意：使他的心情快乐。

岂有：莫非。

徜徉肆恣：尽情游览。

徜徉，徘徊，漫游。

肆恣，任意，尽情。

休：停留。

书：书法。

晚乃善：到晚年才特别好。

《晋书·王羲之传》：“羲之书初不胜(不及)庾翼、郄愔(xìyìn)，及其暮年方妙。

尝以章草答庾亮，而(庾)翼深叹伏。

”所能：能够达到这步。

盖：大概，副词。

以精力自致者：靠自己的精神和毅力取得的。

致，取得。

天成：天然生成。

及：赶上。

岂其学不如彼邪：是不是他们学习下的功夫不如王羲之呢?岂，是不是，表示揣测，副词。

学，指勤学苦练。

则学固岂可以少哉：那么学习的功夫难道可以少下吗?则，那么，连词。

固，原来，本。

岂，难道，表示反问，副词。

深造道德：在道德修养上深造，指在道德修养上有很高的成就。

州学舍：指抚州州学的校舍。

教授：官名。

宋朝在路学、府学、州学都置教授，主管学政和教育所属生员。

其：指代墨池。

章：通“彰”，显著。

楹间：指两柱子之间的上方一般挂匾额的地方。

楹，房屋前面的柱子。

揭：挂起，标出。

推：推测。

一能：一技之长，指王羲之的书法。

不以废：不让它埋没。

因以及乎其迹：因此推广到王羲之的遗迹。

推：推广。

学者：求学的人。

夫：语气词，放在句首，表示将发议论。

尚之如此：像这样尊重他。

尚，尊重，崇尚。

仁人庄士：指品德高尚、行为端庄的人。

遗风余思：遗留下来令人思慕的美好风范。

余思，指后人的怀念。

余，也是“遗”的意思。

被于来世：对于后世的影响。

被，影响。

何如哉：会怎么样呢?这里是“那就更不用说了”的意思。

词类活用①池水尽黑。

——名词活用作动词，变成黑色。

②以娱其意于山水之间。

形容词的使动用法，使……快乐。

③岂爱人之善，虽一能不以废。

形容词活用作名词，长处。

特殊句式①盖亦以精力自致者，非天成也。

——判断句。

②以娱其意于山水之间。

——介宾结构后置句。

③书‘晋王右军墨池’之六字于楹间以揭之。

——介宾结构后置。

④夫人之有一能而使后人尚之如此——状语后置。

⑤被于来世者何如哉!——宾语前置句赏析名为《墨池记》，着眼点却不在"池“，而在于阐释成就并非天成，要靠刻苦学习的道理，以此勉励学者勤奋学习。

文章以论为纲，以记为目，记议交错，纲目统一，写法新颖别致，见解精警，确是难得之佳作。

本文意在写论，但发议之前，又不能不记叙与墨池有关的材料。

否则，议论使无所附丽，显得浮泛，失之空洞说教。

如记之过详，又会喧宾夺主，湮没题旨。

故作者采用了记议结合，略记详论的办法，以突出文章的题旨。

开头，大处落笔，以省险的笔墨，根据荀伯子《临川记》所云，概活了墨他的地理位置、环境和状貌：“临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。

新城之上，有池洼然而方以长”。

同时，又根据王羲之仰慕张芝，"临池学书，池水尽黑"的传说，指出墨池得名的由来。

其实，有关墨池的传说，除《临川记》所述之外，还有诸种说法，因本文的目的在于说理，不在于记池，所以皆略而未提。

文辞之简约，可谓惜墨如金。

对于墨他的记叙，虽要言不烦，却铺设了通向议论的轨道。

接着文章由物及人，追述王羲之退离官场的一段生活经历。

据《晋书》记载，骠骑将军王述，少时与羲之齐名，而羲之甚轻之。

羲之任会稽内史时，述为杨川刺史，羲之成了他的部属。

后王述检察会稽郡刑改，羲之以之为耻，遂称病去职，并于父母墓前发誓不再出来做官。

对于王羲之的这一段经历，作者只以"方羲之之不可强以仕强以仕"一语带过，略予交代，随之追述了王羲之随意漫游，纵情山水的行踪：“尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间，岂有徜徉恣肆，而又尝自休于此邪?”这一段简略追述，也至关重要。

它突出了王羲之傲岸正直、脱尘超俗的思想，这是王羲之学书法的思想基础和良好的精神气质，不能不提。

从结构上讲，"又尝自休于此邪"一语，用设问句式肯了王羲之曾在临川学书，既与上文墨池挂起钩来，又为下文的议论提供了依据。

随后，在记的基础上，文章转入了议：“羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。

”虞和《论书表》云：“羲之书在始末有奇，殊不胜庾翼，迨其末年，乃造其极。

尝以章草书十纸，过亮，亮以示翼。

翼叹服，因与羲之书云：‘吾昔有伯英章草书十纸，过江亡失，常痛妙迹永绝。

忽见足下答家兄书，焕若神明，顿还旧观'。

”这说明王羲之晚年己与"草圣"张芝并驾齐驱，可见"羲之之书晚乃成"之说有事实根据，令人信服。

那么，羲之书法所以"善"的根本原因是什么?那就是专心致志，勤学苦练的结果，而不是天生的。

至此，原因，在于缺乏勤奋精神，进一步说明了刻苦学习的重要性。

最后，又循意生发，引申封建士大夫的道德修养上去，指出"深造道德"，刻苦学习也是不可少的.就这样，正面立论，反面申说，循意生发，一层深似一层地揭示了文章的题旨。

然而，作者对题旨的开拓并未就此止步。

在简略记叙州学教授王盛向他素文的经过以后，文章再度转入议论："推王君之心.岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪?其亦欲推其事以勉其学者邪?"这虽是对王君用心的推测，实则是作者作记的良苦用心.接着，又随物赋意，推而广之，进一步议论道："夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉。

"作者由王羲之的善书法之技，推及到"仁人庄士"的教化、德行，勉励人们不仅要有"一能“，更要刻苦学习封建士大夫的道德修养，从而把文意又引深一层。

曾巩是"正统派"古文家，文章的卫道气息较浓厚，这里也明显地流露了他卫道的传统思想。

在宋代以"记"为体裁的说理散文中，象《墨池记》这样以记为附，以议为主的写法还是不多见的。

《醉翁亭记》的思想意脉是"醉翁之意不在酒“，"在乎山水之间也“。

但这种"意“，不是靠发"议"表?达出来的，而是随着山水相映、朝暮变比、四季变幻的自然景物描写透露出来的;《岳阳楼记》的重心不在记楼，在于敞露个人"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"的襟怀，在抒情方式上，作者采用的是触景生情的方法，因而文章铺排笔墨，以较乡的篇幅写了岳阳楼变幻莫测的景色.而《墨池记》用于记"池"的文字较少，议论文字却很多。

它不是在记叙之后再发议论，而是记事、议论错杂使用，浑然一体。

尽管议多于记，却无断线风韵，游离意脉之弊，读来觉得自然天成。

可以说《墨池记》脱尽了他人窠臼，辟出了自家蹊径。