2019-2020学年度第一学期高二年级语文试题
2019-2020学年度第一学期高二年级语文试题（满分150分，考时150分钟）第Ⅰ卷：阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
深味与妙悟是研究诗歌艺术的特殊要求。
中国古典诗歌多为短小的抒情诗，篇幅短小而意蕴丰富。
那言外的韵味，尤其需要细细咀嚼。
所以钟嵘在《诗品序》里提出“滋味”二字，并用以说诗。
诗歌艺术是极其精微的，得失往往只在一字之差。
而要用语言道出它的精微，又决非易事，就连诗人自己也常为此感到困惑。
欧阳修《书梅圣俞稿后》曰：“余尝问诗于圣俞。
其声律之高下，文语之疵病，可以指而告余也；至其心之得者，不可以言而告也。
余亦将以心得意会，而未能至之者也。
”我们研究古人的诗歌艺术，如果拘于字句的表层意义，而不能品尝出声韵之间字句之外更多的滋味，就无法深入。
许多长于诗词的前辈都曾指出吟诵涵泳的重要，在吟诵涵泳之际可以深深品味到诗的意蕴情趣，得诗人之用心。
诗歌的品味，既不能穿凿附会，也不能停留在字句上。
可以从语言开始，进而至于意象，再进而达于意境，复进而臻于风格。
从品味到风格，就达到了对诗人的总体把握。
妙悟二字出自《涅槃无名论》，是指超越寻常的、特别颖慧的悟觉、悟性。
严羽在《沧浪诗话》里说：“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。
”把妙悟用到了诗歌的创作上。
妙悟并不是甚么神秘的东西，我们不妨也借用一下，并赋予它以特定的涵义。
我们可以说妙悟是对诗歌的一种超常的感受能力和共鸣效果。
诗歌创作需要妙悟，诗歌的阅读、欣赏和诗歌艺术研究也需要妙悟。
这和诗的特点有关。
不同体裁的文学作品满足读者不同的阅读心理，读者对不同体裁的文学作品也有不同的心理期待和不同的接受方式。
我们有时从书架上抽出一本诗集来读，有时抽出一本小说来读，有时抽出一本回忆录来读。
抽取不同的书，我们的心境不同，心理期待也不同。
诗和读者的关系是心灵间直接的呼唤与应和，无须借助故事情节和人物形象，所以读者有时会不知不觉地把自己当成了诗人。
我们登上庐山，情不自禁地吟诵“登高壮观天地间，大江茫茫去不还”，此时自己仿佛成了李白。
我们给远方的朋友写信时，信手引了陶渊明的“情通万里外，形迹滞江山”，仿佛这两句诗是从自己肺腑中自然流出的。
当然，小说中的人物也可以引起读者的同情，但那是小说家让他所创造的人物去叩打读者的心扉。
而诗人却是亲自前来，并把自己的心直接贴在读者心上。
所以当读者沉浸在诗里的时候，和诗人已是浑然一体不分彼此了。
阅读任何文学作品都需要感受，都可能产生共鸣。
而诗的特点规定了诗歌鉴赏在更大程度上依赖于感受能力和共鸣效果。
诗歌艺术的研究也是这样。
妙悟虽可得之于天赋，但主要还是得之于后天的培养，是由于反复的实践而获得的敏捷性。
在正确指导下多读多思，并练习写作，是很有好处的。
（摘编自袁行霈《中国诗歌艺术研究》）1. 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分）A.中国古典诗歌篇幅虽然短小但有着丰富的内涵，所以，深入品味更能体会到它的言外之意，从而进一步领会它的精妙之处。
B.诗歌是语言的艺术，尤其讲究炼字，但是，语言的精微之处，又常常是只可意会不可言传，有时连作者自己都为难和困惑。
C.读者品味诗歌，容易穿凿附会或停留在字面表层，所以要向长于诗词的前辈学习，通过反复吟诵，就可品味到诗的意趣。
D.诗歌的品味，要讲究渐进性，首先要从语言入手，力求能读懂诗歌，而后理清意象、把握意境，进而从整体上把握诗歌的风格。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）A.妙悟本用于禅道，是指一种非同寻常的领悟，严羽在《沧浪诗话》里把妙悟移用到诗歌创作上，现代研究者进一步拓展它的涵义。
B.文章引用李白和陶渊明的诗作，意在说明，阅读任何一种文学作品，都需要良好的艺术修养和妙悟的修为，才可能和作者产生共鸣。
C.小说戏剧要借助故事情节和人物形象和读者交流，而通过妙悟，读者可以和诗歌进行直接的心灵交流，把自己当成了诗人。
D.“妙悟”很容易被神秘化，似乎只有天资聪颖的人才能获得。
作者指出，多读多思多写，掌握方法，通过后天的努力，也能达此境界。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.陆游指出“功夫在诗外”，和欧阳修《书梅圣俞稿后》表达的意思大体一致，都是强调诗歌艺术是极其高致的，难以用语言道出它的精妙之处。
B.“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”，这是品读诗歌另一种方式——顿悟，是无师自通式的领悟，妙悟则更强调作者和读者之间的共鸣效果。
C.“红杏枝头春意闹”，著一“闹”字，而境界全出，“闹”用得好，在于它有声音，而且用了比拟的手法，很生动——这样的分析，就是从语言入手。
D.民主革命时期，战士们看完歌剧《白毛女》，高喊着口号走向战场；时隔近百年，人们还在寻觅“荷塘月色”的踪迹，所以阅读任何文学作品都可能产生共鸣。
（二）实用类文本阅读（12分）阅读下面的文字，完成4-6小题。
材料一：6月7日，由科大讯飞牵头的863国家高考答题机器人项目内的AI-MATHS高考机器人在成都参加了2017年高考数学的测试，在掐断题库、断网、无人干涉的情况下通过综合逻辑推理平台来进行解题。
分别用时22分钟和10分钟答完2份高考数学试卷，分别获得了105分和100分的成绩(满分150分)。
考试结果显示：机器人在不依赖大数据的前提下，逻辑分析能力远超人类，但在文意理解、多样性思维上要比人类逊色得多。
“未来5至10年,人工智能将像水和电一样无所不在。
人工智能产业发展,将决定一个国家和民族未来的全球的话语权。
”科大讯飞总经理刘庆峰说。
(《安徽日报》2017年6月) 材料二近年来,国际科技巨头纷纷“发力”人工智能领域，国外以微软、谷歌等为首的巨头们已经抢先一步,国内科大讯飞、百度、阿里、腾讯等公司也紧跟步伐。
2016年7月,在国务院印发的《“十三五”国家科技创新规划》中,人工智能被作为新一代信息技术中的一项列入规划。
从1956年提出人工智能的概念,到现在已有61年的历史,并经历过至少两个“冬天”。
一直到上世纪90年代,人工智能仍然走不出实验室。
人工智能遭遇的技术瓶颈,一方面有着时代的限制,另一方面也是由于人们对它的期待太高。
在脑科学尚未取得重大进展时,受益于互联网和计算机新一代技术创新,人工智能从更加实用的层面进入了发展快车道。
互联网大数据、强大的运算能力和深度学习模式的突破,被认为是人工智能赖以突破的三大要素,它们造就了语音、人脸识别准确率的惊人提升,人机对话像人与人一样更加自然，乃至可以像“阿尔法狗”一样去找寻规律、自我决策。
(选自人民网）材料三人工智能生存还是毁灭?是个值得思考的问题。
著名物理学家斯蒂芬·霍金预言:“未来100年内,电脑将凭借人工智能把人类取而代之。
我们的未来就是这种科技力量和人类智慧之间的较量。
”1997年,IBM研制的超级电脑“深蓝”在标准比赛时限内以3.5比2.5的累计积分击败了国际象棋世界冠军卡斯帕罗夫，震惊世界。
2011年2月16日,在美国智力竞猜节目《危险边缘》第三场比赛中,IBM另一超级电脑“沃森”以三倍的巨大分数优势力压该竞猜节目有史以来最强的两位选手詹宁斯和布拉德·鲁特,夺得这场人机大战的冠军。
理论上人脑的利用率是有限的,但是人工智能的大脑却要容易开发很多,因此无论从哪个角度看人工智能都极有可能在未来比人类更“聪明”。
(选自天极网）材料四日本人工智能学会在2014年成立了“伦理委员会”,探讨人工智能与社会伦理观的联系委员会认为,如果人工智能朝着与人类能力互补的目标发展,就不用担心人工智能变成“人造烦恼”,“我们不应该致力于发明具有意识和自我意识的人工智能”,这样就能绕过人工智能“是机器还是人”这样的伦理难题。
汉斯·乌斯克莱特对本报记者强调说,人工智能的研究方向不是要取代人类,而是要与人类互补,增强人类的能力。
人工智能不会取代人类,因为只有人类才具有创造力和目标,而机器只关注如何解决眼前遇到的问题。
要让人工智能避免犯下道徳层面的错误,关键在于人类自己。
(选自《人民日报》)4. 下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（3分）A. “高考机器人”考试时，在文意理解、多样性思维方面的表现要比逻辑分析能力逊色得多。
B. 随着互联网和计算机新一代技术的创新，在技术实用的层面，人工智能进入了发展快车道。
C. 面对国际科技巨头们在人工智能领域的“发力”，我国科技公司和政府同时积极加入该领域。
D. 人工智能发展之路不是一帆风顺的，经历过坎坷，遭遇过技术的瓶颈，受到过时代的限制。
5. 下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（3分）A. 人工智能作为新一代信息技术，将极大地决定人类未来的生活，甚至影响一个国家未来的竞争实力，它受到各国极大的关注与重视。
B. 人工智能迅猛发展的同时，也带来人工智能与人类的关系的种种思考和忧虑，这些忧虑反过来促进了人类思考合理利用人工智能。
C. 得益于互联网大数据、强大的运算能力和深度学习模式的突破，当前人工智能可以像人一样很自然地识别对方的语言和脸型。
D. 蒂芬·霍金的预言有些危言耸听，因为人工智能打败人类是低概率事件，更何况我们不会致力于发明具有意识和自我意识的人工智能。
6. 结合材料，请谈一谈人工智能会不会取代人类。
（6分）（三）文学类文本阅读（14分）阅读下面的文字，完成7-9小题。
生沈从文这老头子把傀儡坐在场中烈日下，轻轻咳着，调理着嗓子。
他除了那对脸儿一黑一白简陋呆板的傀儡以外，什么都没有！看的人也没有。
他把那双发红小眼睛四方瞟着，场坪位置既不适宜，天又那么热，若无什么花样做出来，绝不能把闲人引过来。
老头子便望着坐在坪里傀儡中白脸的一个，亲昵的低声的打着招呼，也似乎正用这种话安慰他自己。
“王九，不要着急，慢慢的会有人来的，咱们呆一会儿，就玩个什么给爷们看看，玩得好，还愁爷们不赏三枚五枚？玩得好，爷们回去还会说：王九赵四摔跤多扎实，六月天大日头下扭着蹩着搂着，还不出汗！可不是，天那么热，你也不累，好汉子！”来了一个人，正在打量投水似的神气，把花条子衬衣下角长长的拖着，作成北京城大学生特有的样子。
老头子瞥了这学生一眼，便微笑着，以为帮场的“福星”来了，全身作成年轻人灵便姿势，膀子向上向下摇着，一面自言自语的说话，亲昵得如同家人父子应对：“王九，你瞧，先生可来了。
好，咱们动手，先生不会走的。
你小心，别让赵四小子扔倒。
先生帮咱们绷个场面，看你摔赵四这小子，先生准不走。
”于是他把傀儡扶起，整理傀儡身上的破旧长衫，又从衣下取出两只假腿来，把它缚在自己裤带上，再把傀儡举起，弯着腰，钻进傀儡所穿衣服里面去，用衣服罩好了自己，且把两只手套进假腿里，改正了两只假腿的位置，开始在灰土坪里扮演两人殴打的样子。
他移动着傀儡的姿势，跳着，蹿着，有时又用真脚去捞那双用手套着的假脚，装作掼跤盘脚的动作。
甘肃天水一中2020-2022学年高二上学期第一学段考试语文试题及答案 人教版高二
甘肃天水一中2020-2022学年高二上学期第一学段考试语文试题及答案人教版高二天水一中高二级2020—2022学年度第一学期第一学段考试语文试题（满分:100分时间：120分钟）一、现代文阅读（一）论述类文本阅读（本题共3小题，共6分）阅读下面的文字，完成1—3题。
要欣赏诗词，须看诗词人“说话”的艺术。
李义山的《锦瑟》：“此情可待成追忆？只是当时已惘然。
”不说如今追忆，惘然之情，令人不可为怀；却说何待追忆，即在当时已是惘然不胜了。
如此，不但惘然之情加倍托出，而且余味无尽。
晏小山作《鹧鸪天》：“醉拍春衫惜旧香，天将离恨恼疏狂。
年年陌上生秋草，日日楼中到夕阳。
云渺渺，水茫茫。
征人归路许多长。
相思本是无凭语，莫向花笺费泪行！”此词写怀人念远，年复一年，日复一日，而归信无凭，空对来书，流泪循诵—此本相思之极致也，而词人偏曰：来书纸上诉说相思，何能为据？莫如丢开，枉费伤心之泪。
话似豁达，实则加几倍写相思之挚。
这就是“说话的艺术”。
如果直言白讲，“我如何如何相思呀”，不但不能感人，而且根本不成艺术。
要欣赏诗词，不能不提“境界”的艺术理论问题。
“境界”一词，虽非王国维所创，但专用它讲诗词的，自以他为代表。
他认为，诗词有境界便佳，否则反是。
其说认为，像宋祁的“红杏枝头春意闹”，着一“闹”字而境界全出矣；欧公的“绿杨楼外出秋千”，着一“出”字而境界全出矣。
究其实际，是文学艺术美学观念中的那个“传神”的事情。
人们讲诗词时，最尚者是神韵。
有神，方有容光焕发；有韵，方有言外之味。
神与绘画密切相关，韵本音乐声律之事。
可知无论“写境”（如实写照）还是“造境”（艺术虛构），都必须先有深厚的文化素养，否则不可能有神韵之可言。
由是而观，不难悟及：境界，并非最高之理想，盖境界本身自有高下雅俗之分，怎能说只要一有境界，便成好诗词呢？龚自珍尝笑不学之俗流也要作诗，开口便说“柳绿桃红三月天”，以为这俗不可耐。
能说这句诗没有任何境界吗？不能的，它还是自有它的境界。
北京市北师大二附中2019-2020学年高一下学期第二学段期末考试语文试题 Word版含答案
Evaluation Only. Created with Aspose.Words. Copyright 2003-2016 Aspose Pty Ltd.北师大二附中2019—2020学年度高一年级第二学段语文期末考试测试题本试卷150分，考试时长150分钟。
请同学们把答案写在答题纸上，考试结束只收答题纸，不收试卷。
一、本大题共9小题。
1、下列句子中，加点的词没有词类活用现象的一项是A.老吾老，以及人之老B.臣固知王之不忍也C.君为我呼入，吾得兄事之D.项伯杀人，臣活之2、下列加点字意义及用法完全相同的一项是A.今取人则不然兵强则士勇B.缦立远视，而望幸焉廊腰缦回，檐牙高啄C.又欲肆其西封以赂秦之地封天下之谋臣D.族秦者秦也谁得而族灭也3、下列加点字意义及用法完全相同的一项是A.盘庚之迁，胥怨者民也苟以天下之大B.江南金锡不为用而为秦人积威之所劫C.因其固然今取人则不然D.或为易量或曰：六国互丧4、下列加点字意义及用法完全相同的一项是A.诸侯之所亡是故燕虽小国而后亡B.秦以攻取之外日削月割，以趋于亡C.盘盘焉将焉取之D.吾得兄事之以事秦之心礼天下之奇才5、下列加点字与例句中的用法相同的一项是例：罔民而可为也A.夜缒而出B.因人之力而敝之C.子路率尔而对曰D.二败而三胜6、下列各句中，加点字没有出现古今异义的一项是A.沛公居山东时B.金块珠砾，弃掷逦迤C.下而从六国破亡之故事D.思厥先祖父7、下列选项中与例句句式相同的一项是例句：然则一羽之不举A.夫晋，何厌之有？B.如君实责我以在位久C.百姓之不见保D.苟以天下之大8、下列有关文学常识的表述，错误的一项是A.《论语》是记录春秋末期大思想家孔子及其弟子言行的一部语录体书，是有关儒家思想的重要经典著作，《子路、曾西、冉有、公西华侍坐》选自其中。
B.《左传》是我国古代一部叙事完备的编年体史书，也是先秦散文著作的代表，它标志着我国叙事散文的成熟。
C.《答司马谏议书》是北宋文学家、政治家王安石写给司马光的回信，选自《临川先生文集》。
北京市通州区2019-2020学年高二下学期期末考试语文试题 Word版含答案
Evaluation Only. Created with Aspose.Words. Copyright 2003-2016 Aspose Pty Ltd.通州区2019- -2020学年第二学期高二年级期末考试语文试卷2020年7月本试卷共8页，150分，考试时长150分钟。
考生务必将答案写在答题卡上，在试卷上答题无效。
考试结束后，请将答题卡交回。
一、本大题共5小题，共18分。
阅读下面的材料，完成1-5题。
材料一火星是太阳系中与地球最相似且距离第二近的行星，因此成为目前除地球以外人类研究程度最高的行星，人类用空间探测器对火星进行探测的历史几乎贯穿整个人类航天史。
探测火星对研究地球生命的起源和演变，了解火星的气候、地质和资源，为今后在其上建立人类第二个家园做准备等，都具有重要的意义。
人类探测火星的方式与探测月球的方式基本相似，包括环绕探测、着陆探测、巡视探测、采样返回探测、载人登陆探测等五种。
其中采用环绕探测方式可以对火星进行普查；采用着陆探测和巡视探测方式可以对火星进行区城性详查；采用采样返回探测和载人登陆探测方式可以对火星进行区域性精查。
探测方式按前后顺序来说技术难度越来越大，因此先进行环绕探测。
然后进行着陆探测、巡视探测、采样返回探测，最终进行载人登陆探测。
目前，人类在探月的历程中，这五种探测方式都采用过，但每次发射基本上只采用其中的一两种探测方式。
与月球探测相比，由于火星距地球的距离比月球距地球的距离遙远得多，探测火星的难度也比探测月球的难度大得多，因此，至今人类对火星的探测只采用过环绕探测、着陆探测、巡视探测方式。
我国将在2020年首次发射火星探测器，并计划通过一次发射完成火星环绕、着陆和巡视三项探测任务。
起点很高，同时也具有很大的挑战性。
我国火星探测无论在巡视器上，还是轨道器上都有很多不同的有效载荷，可实现各种科学目标。
我国很早就开展了相关研究2016年6月初样方案就完成了，所以我们还是很有信心的。
宁夏银川市第一中学2020-2021学年高二上学期期中考试语文试题
银川一中2019/2020学年度(上)高二期中考试语文试卷命题教师：注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．答卷时，务必将答案写在答题卡上，写在本试卷及草稿纸上无效。
3．考试结束后，只交答题卡，试卷自己保留。
课内部分（1—3题每小题2分，4题10分，5题6分，共22分）1．下列词类活用归类正确的一项是（2分）()①园日涉以成趣②或命巾车，或棹孤舟③襟三江而带五湖④眄庭柯以怡颜⑤范增数目项王⑥吾得兄事之⑦项伯杀人，臣活之⑧乐琴书以消忧⑨策挟老以流憩⑩携幼入室A．①⑥/②⑤⑨/③⑧/④⑦/⑩B．①⑥/②⑤⑨/③⑩/④⑦/⑧C．①⑥/②⑤/③⑨/④⑦/⑧⑩D．①⑥/②⑤/③⑧/④⑦⑩/⑨2．下列各组句子中，句式相同的一组是（2分）（）A．彼且奚适也问征夫以前路B．俨骖腓于上路都督阎公之雅望C．非臣陨首所能上报勃，三尺微命，一介书生D．怀帝阍而不见慈父见背3．下列对课文中相关文化常识的表述，不正确的一项是（2分）（）A．二十八星宿是中国古代天文学家为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。
“星分翼轸”“龙光射牛斗之墟”中的“翼”“轸”“牛”“斗”都属于二十八星宿。
B．古代驾车的马若是三匹或四匹，就有骖、服之分。
中间驾辕的马叫服，两旁的马叫骖。
一说服左边的马叫骖，服右边的马叫騑，合称“骖騑”。
骖服和骖騑，又泛指拉车的马或车马。
C．序是古代的一种文体，有书序、赠序、宴集序等。
古人宴集时，常赋诗，诗成后公推一人作序，这样的“序”即为宴集序，如王勃的《滕王阁序》。
D．男子18岁称“弱冠”。
这时行冠礼，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱冠”。
4．名篇名句默写（本题共5小题，10分）（1）《归去来兮辞》中描写归乡途中轻舟快水：“ , ”表达了作者弃官归乡的畅快心情。
（2）王勃在《滕王阁序》中,“, ”两句为我们描绘了一幅天阔水远、孤鹜高飞、晚霞绚烂的秋景图。
四川省成都市2022-2023学年高二上学期期末语文试题
2022~2023学年度上期期末高二年级调研考试语文本试卷满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：1．答卷前，务必将自己的姓名、考籍号填写在答题卡规定的位置上。
2．答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。
3．答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。
4．所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。
5．考试结束后，只将答题卡交回。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
语言与文化历来是一个民族、一个国家文明的标志。
无论是我国的古代文化还是现代文化主要都是用汉语来记录、来传承的，这充分显示了汉语无与伦比的魅力。
在当今社会，语言还成为社会的重要资源，更成为国家软实力的重要组成部分。
语言的重要性，从个人层面来说，已成为生存、发展的重要条件。
语言学家吕叔湘先生说：“学好语文是学好一切的根本。
”数学家苏步青先生说：“如果说数学是学习自然科学的基础，那么语文则是这个基础的基础。
”从国家层面来说，语言越来越重要。
制定和实施正确的语言政策，将确保各民族之间的和谐相处，促进各民族的交流与发展。
大家说文明话，做文明人，将有助于构建和谐的社会生活。
如今，处于大数据、云计算、互联网、万物互联的信息时代，国家语言能力跟国际竞争能力成正比；国际交往、谈判以及国际利益的争取与维护，都需要有很强的语言能力支撑。
而语言跟经济的关系更是越来越密切，语言已成为重要的经济资源。
《中国语言服务行业发展报告2020》显示，2019年，我国语言服务总产值为384亿元，2020年语言服务产值虽受疫情影响，但报告预计也将达到366多亿元。
从促进国际交流与合作来说，语言也起着积极作用。
“一带一路”建设需要语言铺路搭桥，语言互通是“五通”的基础。
八年多来的事实表明，语言和语言教学在“一带一路”建设中起到了非常好的桥梁作用、沟通作用，因为语言具有情感性，“构建人类命运共同体”更需要语言铺路搭桥。
河北省石家庄市六校2019-2020学年高二上学期期中联考 语文试题
石家庄市六校 2019-2020学年度第一学期高二期中联考语文试卷现代文阅读论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
中国关于“隐”的最早的记载见于《周易》。
其中《遁》卦“天下有山，遁。
君子以远小人，不恶而严”，直接描述了贤者为远避小人而退藏隐居的状态。
可见，中国隐逸文化兴起的根源正在于人自保的本能，既然无法战胜又不愿合污，那就只好退避现实以求明哲保身。
这不得不说是一种对周遭环境消极的妥协，但在这种妥协中，隐居者却常常意外地获得宣扬个人主张，实现自我价值，甚至赢得权力青睐的新渠道。
以至到了《诗经》，《小雅·鹤鸣》已经从上层视角，为隐居之人定下了如“野鸣之鹤”的身份，让隐士成为一种受到官方认可的，高尚、贤能、隐藏锋芒的象征。
而《卫风·考槃》和《陈风·街门》两作，则更让贤人退隐所代表的逍遥和清高意象深入人心，转化为口耳相传的事迹。
中国历史前进到魏晋南北朝时代，社会制度演进所带来的，更加紧密和错综复杂的社会关系，则使全身而退的躲藏变得愈发困难。
这样的窘况，让求隐不能的魏晋士人不得不转而寻求精神上的逃避，“隐”这一行为，便从“存在消弭”的基本概念中，产生了名为“逸”的分支，延伸出“精神自由”的新倾向。
政权更选频繁，社会动荡不定，魏晋六朝三百余年间近乎惨烈的政治斗争与战祸征伐，使作为社会上游存在的贵族和士人阶层深陷社会地位与权力流动的洪流。
他们眼见财富和地位不再与生俱来却无能为力，终日周旋于身份认知与生存状况的巨大落差中不得解脱，还要时时殚精竭虑，唯恐稍有疏忽而招致祸端。
正如《晋书》所说，“魏晋之际天下多故，名士少有全者”，朝不保夕的强烈危机感加上囿于现实无处可逃的苦闷，几乎使这三百年间的每一个人都患上了名为“末日迷狂”的集体癔症。
后人提起魏晋风流，无不带着艳羡的语气，言必提“‘六朝’卖菜佣都有烟水色”，殊不知这风雅至极的“烟水色”背后，是多少徒劳无功的苦闷和刻意为之的伪装。
黑龙江省大庆实验中学2019-2020学年高二6月月考语文试题 Word版含答案
大庆实验中学2019—2020学年度高二下学期第二次月考语文试卷一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（共3题，9分）阅读下面的文字，完成1-3小题。
“文学是人学。
”文学关心人，关怀人的命运和处境，从根本上说，就是关怀整个人类的生存和命运。
今天的“人”，不仅同“类”，而且同“村”。
所以，文学在关怀单个人的时候，归根结底是在关怀整个人类。
现今世界，高科技把所有人不分民族、不分肤色、不分区域地都“互联”到一起，人类的命运也就更加密切地融为一体。
因此，人类命运共同体理念使得“文学是人学”的命题更加深刻和丰富，成为新时代文学创作的重要指导方针。
我国自古以来就有强烈的天下情怀和理论主张，是孕育人类命运共同体理念的重要基石。
《尚书·尧典》记载：“协和万邦，黎民于变时雍。
”这是说国家之间应该和谐相处。
《周易》认为：“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。
首出庶物，万国威宁。
”这里明确勾画出万国安定团结、百姓安居乐业的理想图景。
《礼记》认为圣人乃以“天下为一家，以中国为一人”。
《吕氏春秋》认为“天地万物，一人之身也，此之谓大同”，并逐步形成“天下为公”“是谓大同”的观念。
中华文明自古以来就追求“天下大同”的社会理想，力图建构起一个人人各得其所、共享发展、友好相处的美好社会。
以人类命运共同体理念来观照文学创作，有助于重新认识和研究世界文学的内在发展规律，深入分析和解读经典文学作品中蕴含的精神内核。
这可以在更加开阔的视野上发掘人类命运共同体理念的文化渊源，同时推进文学创作在建构人类命运共同体上发挥更大的主观能动性。
运用人类命运共同体理念来开展文学创作，可以让作品具有更饱满的人性价值和更深邃的思想价值。
世界文学经典实际上都曾经历史性地参与了人类命运共同体的建构。
在西方，古希腊文学中“人本意识”的觉醒，表现为开始认识自我，表现为以人为中心观察世界。
斯芬克斯之谜寓意无穷，深藏着“认识你自己”的哲学意蕴，反映出古希腊人对“人”的思考和对人类命运的关注。
5.北京市西城区2019—2020学年度第一学期期末试卷语文试题含解析
北京市西城区2019—2020学年度第一学期期末试卷语文（2020.1）一、本大题共5小题，共18分。
阅读下面的材料，完成1－5题。
材料一城市作为一种复杂的社会生态系统，自其形成以来便持续遭受着来自外界以及自身的各种扰动。
这些扰动不仅包括能源短缺、空气污染等社会问题，还包括洪涝、地震、台风等自然灾害，以及疾病传播、交通或通讯系统瘫痪等重大人为灾难。
这些扰动因素不仅具有极大的不确定性，而且无法完全避免，严重制约着城市的生存与可持续发展。
2002年，倡导地区可持续发展国际理事会（ICLEI）在联合国可持续发展全球峰会上将“韧性”的概念引入城市建设与防灾减灾领域，有关韧性城市（又译作“弹性城市”）的学术研究便应运而生。
通常认为，韧性城市应该具备以下特点：做好应对、吸收、化解重大突发性风险的准备；有效减少灾害发生时的经济损失和人员伤亡；有效维持城市系统基本运转；快速恢复生产生活秩序。
韧性城市理念主张以“预防—减缓—适应”的态度应对各种不确定性风险，强调接受挑战，最大程度地降低各种突发灾害对城市生活的影响。
比如，为提升城市应对雨洪的“水弹性”，我国部分城市自2014年开始进入“海绵城市”试点，即对城市排水和集水系统升级改造，铺设渗水路面，增加市区水景和绿地的面积，使城市像海绵一样具有良好的吸水能力，在下雨时能够渗水、蓄水、净水，同时又可实现蓄积雨洪的再利用。
海绵城市建设仅仅是韧性城市建设的一部分，为了实现城市可持续发展，还应当从更高层面的韧性城市理念出发，寻找应对城市各种突发风险的思路。
（取材于孙浩等的相关文章）1．根据材料一，下列不属于城市突发扰动因素的一项是（3分）A．供电系统严重受损B．持续暴雨市区内涝C．网络故障通讯中断D．建桥修路车辆绕行2．根据材料一，下列对“韧性城市”的理解和分析，不符合文意的一项是（3分）A．由于重大突发风险无法完全避免因而有必要开展韧性城市研究。
B．有关韧性城市的学术研究主要集中在城市建设与防灾减灾领域。
2019-2020学年贵州省铜仁市第一中学高二上学期入学考试语文试题
铜仁一中2019—2020学年度第一学期高二开学考试语文试卷满分：150分考试时间：150分钟一、现代文阅读（36 分）（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）阅读下面的文字，完成 1～3 题。
①勤劳是华夏子孙的传统美德。
中国人的劳动精神一代代传承，离不开对中国传统劳动观念的创造性转化和创新性发展。
树立正确的劳动价值观，弘扬劳动精神，是当下国人的精神追求，也是中国人建立文化自信的一个历史基点。
②人类劳动发展分为奴役劳动、谋生劳动、体面劳动、自由劳动四个阶段。
对人类社会劳动的认知和热爱，在中国古代经典着作中多有论及。
《大戴礼·武王践祚·履屡铭》中写道：“慎之劳，则富。
”强调的是财富和劳动的关系。
自古以来，对劳动的肯定和赞美都是中国传统文化的重要内容。
《古今药石·续自警篇》中写道：“民生在勤，勤则不匮，是勤可以免饥寒也。
”意思是人们的生计在于勤劳，勤劳就不会缺乏衣服与食物，勤劳能够让人避免饥饿与寒冷。
先秦儒家关注“礼制”，为中国古人构建了一种脱离田间生产的劳动价值理论；后世儒家分离了“劳”和“思”两个概念。
正如孟子所言：“劳心者治人，劳力者治于人。
”表明劳心和劳力都属于“劳”的范畴。
墨家本就是劳动者的学派，它主张“兼爱、非攻、尚贤”，建立劳动为本位的积极性劳动伦理的范式，这体现了劳动和知识的有机结合。
《墨子》中有“民有三患：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息，三者民之巨患也。
”还蕴含着中国社会福利、劳动保障思想的萌芽。
佛、道两家对于劳动和农业所持的消极态度，常常遭到治国者的批评，法儒两家主张繁衍人口，认为劳动力是发展生产的根本保证，孟子曾提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的重民思想，经过长期的文化大融合，儒、释、道、墨、法等多家思想互相渗透、互相影响，“勤于劳动”被看作是“修齐治平”的根本性的道德品质，深深滋养着一代代华夏儿女的精神心田。
③古代劳动人民的辛勤劳动创造了生活本身和精神意境，诗人妙作可窥一斑。
广东省揭阳市2019-2020学年高二下学期期末考试语文试题 Word版含答案
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2.请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效。
3.答题时请按要求用笔，保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不得使用涂改液、修正带、刮纸刀。
考试结束后，请将本试题及答题卡交回。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
中国绘画，特别是山水画中的留白问题讨论已经很多。
李霖灿先生曾以构图研究的方法来分析，认为“十二世纪时的萧照、夏圭是半边画法虚实各半的代表人物，而十三世纪的马远，则是一隅一角构图法的创始人”。
南宋显然是山水画留白产生的关键。
以传统的说法，南宋的半壁江山，“残山剩水”，产生了心理上的留白意识。
这种论点已被李霖灿先生批驳，而提出了地理环境改变的说法：“我们认为若说‘半边一角’的构图和南宋‘残山剩水’有密切关联，远不如说和地理环境的关联更有道理，北方干燥，江南水分充沛，山在烟雨空蒙之中，自然影响到画面上的‘虚’的产生。
”一个绘画史的演变，常常是对前代观念技法的调整，构图本身也有它发展的一定规律，从中轴线到边线运用，到一角的对角线利用，有它自然发展的轨迹。
而外围客观变化自然也是不可少的助力。
南宋山水画中的留白可以从几个角度来思考：一是政治变革引起的“残山剩水”意识；二是江南水乡的视觉影响；三是徽宗画院以文学性诗题取士的推波助澜。
这几种因素混杂在一起，使南宋的绘画大量出现留白的效果。
这留白是心理意识上的缺憾？是水乡泽国视觉的迷远？还是文学抒情诗意的弥漫？恐怕三者搅混在一起，并不容易细分。