陋室铭课文分析

陋室铭

刘禹锡一、作者简介：刘禹锡（772—840），唐代文学家。字梦得，洛阳（今属河南）人。贞元进士，曾官监察御史。永贞元年（805），与柳宗元等参与王叔文政治革新运动，失败后长期被贬在外。直到永和元年（827）回到长安，任太子宾客。他的文章，说理精辟，词锋犀利，有《刘梦得文集》。

二、题目解说：铭，是一种文体，多刻写于器物之上，用于警戒自己或称述功德；文辞精练，有韵，读来铿锵有力；体制短小，最短者不足十字，与格言颇相似。

三、课文朗读节奏

陋室铭刘禹锡

山|不在高，有仙|则名。水|不在深，有龙|则灵。斯是|陋室，惟吾|德馨。苔痕|上阶|绿，草色|入帘|青。谈笑|有|鸿儒，往来|无|白丁。可以|调|素琴，阅|金经。无|丝竹|之乱耳，无|案牍|之劳形。南阳|诸葛庐，西蜀|子云亭。孔子|云：何陋|之有？

四、课文翻译

山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。

名：有名、出名。灵：有灵气、灵验

翻译：山不一定要高，有仙人(居住)就有名。水不一定要深，有龙（居住）就有灵气了。

苔痕上阶|绿，草色入帘青。

上：蔓延到。入：映入

翻译：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘中。

斯是陋室，惟吾德馨。

斯：这。吾：我，这里指住屋的人自己。惟：只。馨：能散布很远的香气，这里指品德高尚。

翻译：这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好，就不感到简陋了。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

鸿儒：博学的人。鸿：大；儒：旧指读书人。白丁：平民，这里指没有什么学问的人。

翻译：说说笑笑的是学问渊博的人，来来往往的没有粗鄙的人。

可以调素琴，阅金经。

调：调弄，这里指弹琴。素琴：不加装饰的琴；金经：指佛经。

翻译：可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

丝竹：琴瑟、箫管等乐器。这里指奏乐的声音。乱：使……扰乱。案牍：官府的公文；劳：使……劳累；形：形体、身体。之：助词，用于主谓之间，不用翻译。

翻译：没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有(成堆的)公文劳累身心。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

之：助词，宾语前置的标志，不翻译。

它好比南阳诸葛的草庐，西蜀杨雄的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？

译文：山不一定要高，有仙人就出名了；水不一定要深，有了龙就灵异了。这是简陋的屋子，只是我品德高尚（就不显得简陋了）。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘中。谈笑的是渊博的学者，往来的没有粗俗浅薄的人。可以弹奏朴素的古琴，阅览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）管弦之声扰乱双耳，没有官

府的公文劳累身心。（如同）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀杨子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？”

五、文章内容分析

1、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。

以山水设喻引题。运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。这里，用山、水来比“室”，用“不在高”“不在深”比“陋”，用“仙”“龙”来比“德”，用“名”和“灵”来比“馨”。

2、斯是陋堂，惟吾德馨。

“陋室”二字扣题。“德馨”二字统领全篇，是全文的核心（中心论点）。用“惟”字加强语气。

3、陋室不陋的具体表现。

A、“苔痕上阶绿，草色入帘青”，写环境的清幽、雅致。（环境之雅）——景。反映出室主人淡泊名利的志趣。这是写陋室的环境，用的是对偶、拟人的修辞方法。“上、入”采用拟人的方法，以动写静，采用拟人的手法，赋予苔藓、草色以人的灵性，渲染了环境的幽雅，流露出了作者的喜悦之情。

B、“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，写朋友的贤良儒雅(交往之雅)，反映出室主人高洁傲岸的情怀。除了对偶，还有衬托。作者没写自己是什么人，而是写与他交往的朋友。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。用友人衬托主人高雅脱俗的情怀。

C、“可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，写生活的高雅脱俗(情趣之雅)，反映出室主人不为琐事萦怀的心态。

陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣。看来，陋室其实不陋。正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。

4、文章主旨至此已突出，为什么又写诸葛庐、子云亭呢？

运用类比，以“庐”、“亭”比“陋室”，以“诸葛、子云”自比，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。引孔子的话，再次表明自己的观点态度，是画龙点睛之笔。

六、中心：这篇铭文通过赞美简陋的居室，表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情怀。