陋室铭选择、翻译、简答习题带答案

《陋室铭》习题带答案【部编版七下第16课】班级：姓名：题型：【选择题】【重点句子翻译】【课内简答题】一、选择题：1、下列加点词语解释有误的一项是( D )A．谈笑有鸿儒．． (博学的人)B．可爱者甚蕃．(多)C．陶后鲜．有闻(少)D．宜．乎众矣(适宜)【解析】D 应当。

2、下列加点的词解释正确的一项( C )A.有仙则名．（名字）B.斯．是陋室（你）C.谈笑有鸿．儒（大）D.苔痕上．阶绿（上面）【解析】A名词作动词，有名，出名。

B指示代词，这。

C大，有名。

D动词，长到。

3、下列加点的词解释有误的一项（ B ）A. 往来无白丁．．（平民，这里指没什么学问的人）B.可以调素．琴（白色的）C.无案牍之劳形．（身体）D.无丝竹．．之乱耳（奏乐的声音）【解析】B不加装饰。

4、选出与“可以调素琴”中的“以”字用法相同的一项（ C ）A.以君之力，曾不能损魁父之丘B.投以骨C.意将隧入以攻其后D.故临崩寄臣以大事也。

【解析】例句是用来。

A凭借。

B把。

C用来。

D用。

5、选出下列句子中与“无丝竹之乱耳”中的“之”意思用法相同的一项（ D ）A.忘路之远近B.具答之C.何陋之有D.无案牍之劳形【解析】例句是主谓之间。

A的。

B代词，桃花源中人。

C宾语前置的标志。

D主谓之间。

6、下列句子翻译不正确的一项（ C ）A.南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。

B.谈笑有鸿儒，往来无白丁：谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。

C.可以调素琴，阅金经：可以弹奏不加装饰的古琴，阅读珍贵的金子做的经书。

D. 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。

【解析】C阅读佛经。

7、下列对《陋室铭》分析不对的一项（ A ）A.本文表现了作者对现实生活的羡慕和追求。

B.本文的主旨句是“斯是陋室，惟吾德磬”。

C.作者在文中表明了以古代圣贤自比的态度。

D.作者在结尾处引用孔子的话，意在表明只要环境清幽，生活闲适，“陋室”就不陋了。

【解析】A表达了作者不与世俗同流合污，安贫乐道洁身自好的高尚情操，反映了他不慕富贵高洁清峻的品格。

8、下列理解不正确的一项是（D ）A．表达了作者对高洁情操的追求。

B．突出了陋室主人生活情趣高雅。

C．表明了作者对官场生活的鄙弃。

D．赞美了陋室因环境清幽而不陋。

【解析】D应是陋室因主人“德馨”而不陋。

9、选出下列表述正确的一项（ A ）A.铭，是古代文体名，勇于述功记行或警戒劝勉，文辞精炼，押韵，读来铿锵有力。

B.本文以记叙为主，具体而生动地描述了这间“陋室”内外的情景。

C.作者描写室外之景，表明陋室因景美而不陋。

D. “南阳诸葛庐，西蜀子云亭”一句是作者类比的手法表明自己对他们的羡慕。

【解析】B以描写为主。

C作者描写室外之景，表明陋室不陋，因为主人德馨。

D 作者用类比的手法表明陋室不陋的原因是主人品德高尚。

10、下列对文意理解不正确的一项是（ B ）A．文章以陋室不“陋”表达了作者对高洁情操的追求。

B．文章开头运用了对比的手法，点明了主旨“斯是陋室，惟吾德馨”。

C．“苔痕”两句描写了居室的幽美清雅的环境，反映室主人宁静淡泊的心境D．文章结尾以“诸葛庐”、“子云亭”自况，且引孔子之语，说明了陋室不“陋”，从而增强了文章的可信性和说服力。

【解析】B错在“对比”，应是“比喻”。

11、下列对文意理解不恰当的一项是（ C ）A．文章通过对陋室的描写和赞颂，抒发了作者安贫乐道和洁身自好的思想感情。

B．“无丝竹”两句表明了作者对世俗生活的鄙弃。

C．“诸葛庐”即诸葛亮的茅庐，“子云亭”即扬雄的亭子，抒写了作者对古代先贤的怀念。

D．“惟吾德馨”与结尾“孔子云：‘何陋之有？’”相呼应，点出文章的灵魂。

【解析】C错在“抒写了作者对古代先贤的怀念”，巧用典故，意在表达自己以君子自况。

12、下列对文意理解不恰当的一项是（ B ）A．文章开头以“山”“水”为喻点明主旨，暗示陋室不陋。

B．“素琴”指没有装饰的琴，一方面写出作者的高雅情趣，一方面表现他的清廉。

C．“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后发展成为一种文体。

D．本文通过具体描写“陋室”恬静、雅致的环境来表现自己高洁的情怀。

【解析】B“表现他的清廉”，分析不当。

13、下列理解错误的一项是（ B ）A．文章首句用了比喻的修辞方法，用“仙”、“龙”比喻陋室的“室主”。

B．“谈笑有鸿儒，往来无白丁”写了交往宾客的身份，以此表明作者孤傲的心境。

C．从文中看，陋室不陋的原因是“惟吾德馨”。

D．作者把陋室与“诸葛庐”、“子云亭”相比，表达了安贫乐道、洁身自好的思想感情。

【解析】B “孤傲”错误，应是表明作者“高雅脱俗的情怀”。

14、下列理解不正确的一项是（ C ）A．“龙”和“仙”比喻道德高尚的人。

B．“苔痕上阶绿，草色入帘青”渲染了居室恬静的气氛。

C．“谈笑有鸿儒，往来无白丁”表现了作者对知识分子的歌颂，对无学问之人的鄙薄。

D．“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”反映了室主人对追名逐利的世俗生活的厌弃。

【解析】C “对知识分子的歌颂，对无学问之人的鄙薄”错误，应是表明主人高雅脱俗的情怀。

15、下列对课文内容分析不准确的一项（ C ）A.本文的开头，用比兴的手法，以虚衬实，引出“斯是陋室”，而立意于“惟吾德馨”，后面的文字皆由此而发。

B.“德馨”揭示了文章中心，是本文的文眼。

C.作者写“诸葛庐”“子云亭”的目的是为了赞颂自己的陋室比之更有名。

D.“苔痕上阶绿，草色入帘青”中“上”“入”。

二字用的生动传神，以静衬动，不仅使景物人格化，活跃而有生气，而且流露了作者对这景色的喜爱之情，我们可以想象出这是一个多么幽静安宁的环境。

【解析】C采用类比的手法，以历史上两个知名人物的名室和自己的陋室作比，说明陋室不陋的原因是主人品德高尚。

本文托物言志，以陋室不陋，表达了作者对高洁情操的追求。

二、重点句子翻译：1、山不在高，有仙则名。

山不在于高，有了神仙就出名。

2、斯是陋室，惟吾德馨。

这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。

3、苔痕上阶绿，草色入帘青。

长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。

4、谈笑有鸿儒，往来无白丁。

到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。

5、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。

6、孔子云：何陋之有？孔子说：“有什么简陋的呢?”三、课内简答题：1、“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵”，用到什么修辞手法，这样写有什么作用？答：①运用了对偶、比喻、类比和比兴的表现手法。

②以“山、水”引出“陋室”，以“仙、龙”引出“德馨”，表明陋室也具有“灵、名”的特点。

2、“仙”和“龙”比喻什么？本文主旨句是什么？该句在全文中起何作用？答：①比喻品德高尚的人。

②主旨句是“斯是陋室，惟吾德馨”。

③以“陋室”两字扣题，“德馨”一词统领全篇，这句话写出了有德者居之则陋室不陋。

能概括出全文大意的词语是：德馨。

3、作者从哪几个方面描写陋室？突出陋室怎样的特点？答：①从居住环境、交往人物和日常生活这三个方面来描写陋室。

②突出了陋室环境清幽典雅（景色雅），交往人物博学儒雅（交往雅）和生活情趣高雅（情趣雅）的特点。

4、“可以调素琴，阅金经”和“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”都是写室中之事，表现了作者怎样的情致和情怀？写作角度有何不同？答：①表现了作者高雅、超凡脱俗的情致以及不受世俗羁绊、安闲适意的情怀。

②前句从正面说，是实写，表现是主人的从容雅静；后句从反面写，是虚写，表现室主人对世俗生活的厌弃。

“调素琴”照应“无丝竹之乱耳”，“阅金经”照应“无案牍之劳形”。

5、作者为什么要写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，运用了什么表现手法？答：诸葛亮是三国时蜀国的丞相，著名政治家。

杨雄是西汉的文学家。

他们都是古代的名贤。

在这里用他们的居住之地“诸葛庐”和“子云亭”作类比，说明自己也有古代名贤的志趣和抱负，暗示陋室不陋。

6、文章结尾提出两个历史人物，引用“孔子云：何陋之有”有什么作用？答：诸葛亮深居茅庐，但才高德昭，杨雄才学超世，其居何陋之有。

作者用这两位先贤自比，说明只要“德馨”，所居陋室又何陋之有呢？这是类比的方法。

引用孔子的一句话，用反问的形式呼应了前面的“斯是陋室”，准确地点明了全文主旨，隐含作者以君子自居之意，起到了画龙点睛的作用。

7、文章表达了作者怎样的思想感情？答：表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

8、从文中可以看出作者的思想是积极的还是消极的？答：从本文表达的高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣来看，作者的思想是积极的；从他独善其身，避而不和庸俗的官僚往来，使自己与污浊的社会隔离开来等做法来看，又是消极的。

9、文中有“有德者居之，则陋室不陋”意思，是否同意这个看法？为什么？答：同意。

品德高尚者追求的不是物质条件的好坏，而是精神世界的纯洁与充实。

他们鄙弃功名利禄，不趋炎附势，不与恶浊的世风同流合污，保持着坚贞的操守，所以身居陋室而不觉其陋。