陋室铭课文讲解
八年级《陋室铭》重点知识点
八年级《陋室铭》重点知识点《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。
通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己两袖清风的情怀。
接下来是小编为大家整理的八年级《陋室铭》重点知识点，希望大家喜欢!八年级《陋室铭》重点知识点一一、解释词的含义山不在高，有仙则名：出名。
水不在深，有龙则灵：灵验，神奇。
斯是陋室：此，这。
惟吾德馨：品德高尚。
谈笑有鸿儒：大儒，博学的人。
往来无白丁：没有什么学问的人。
无丝竹之乱耳：这里指奏乐的声音。
丝指弦乐器，竹指管乐器。
乱：使乱。
无案牍之劳形：案牍：官府的文书。
劳形：使身体劳累。
何陋之有?何：什么。
二、理解性背诵：1.《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的'原因：惟吾德馨2.文章点明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。
3.文中描写陋室环境恬静、雅致，令人赏心悦目的语句是：苔痕上阶绿，草色入帘青。
4.表现陋室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
5.用比喻赞美陋室的句子是：山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
6.《陋室铭》一文中为突出主旨而引用孔子的一句话是：孔子云：何陋之有?7.作者在文中结尾把自己与古代贤士相比，表现出了他的高尚情趣的一句话是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
8.《陋室铭》中与时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。
9.文中表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的语句是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
10.表现陋室主人高雅生活的句子：调素琴，阅金经。
11.点明主旨的句子：斯是陋室，惟吾德馨。
12.本文开头起兴，以虚衬实的句子：山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
三、回答下列问题：1.本文写法：托物言志2.作者情感：高洁傲岸，安贫乐道。
3.本文对偶句：①苔痕上阶绿，草色入帘青。
②谈笑有鸿儒，往来无白丁。
③调素琴，阅金经。
④南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
4.《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因是什么?斯是陋室，唯吾德馨5.《陋室铭》中描写陋室环境恬静、雅致，令人赏心悦目的语句是?苔痕上阶绿，草色入帘青。
第17课《陋室铭》课件(共29张ppt)+++2022-2023学年部编版语文七年级下册
再读课文—结合注释，梳理文意
陋室铭
出名，有名。
神异 这
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是
只
陋室，惟吾德馨。
能散布很远的香气，这里指德行美好。
山不一定要高，有仙人（居住）就有名。水不一定要深，有 译 龙（居住）就显得神异。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人） 文 的品德好（就不感到简陋了）。
研读课文—品味剖析，领悟意趣
1.文章起笔写山水似乎与陋室不相干，为什么要这样写？
山仙 水龙 陋室 吾
名 灵 德馨
不陋
以比兴手法开篇，以山 水作类比，引出陋室也 可因主人品德好而不陋。
类比:基于两种不同事物或道理间的类似，借助一方的特征，通过 联想、推论来对另一方加以修饰、描摹的一种文学修辞手法，也 是一种说理方法。
诸葛亮 扬子云
政治上建功立业的伟大抱负 文学上万古流芳的高远志趣
将陋室和诸葛庐、子云亭类比，以诸葛亮、扬子云自比，意 在表明自己虽身居陋室，却同古代圣贤一样具有远大志向、高尚 情操。
研读课文—品味剖析，领悟意趣
4.课文名为《陋室铭》，为何结尾是“何陋之有”？这是 否矛盾？
材料助读：子欲居九夷，或曰：“陋，如之何？”子曰：“君 子居之，何陋之有？”（《论语·子罕》）
偶
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 反问
孔子云：“何陋之有？”
拓展阅读，寻求共鸣
刘禹锡在《陋室铭》中，自比古贤扬子云。阅读下面的材料， 说说二人有何相似之处。
扬雄，字子云，蜀郡成都人也。雄少而好学，博览无所不见。 为人简易佚荡，清静亡为，少嗜欲，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱， 不修廉隅以邀名当世。家产不过十金，乏无儋石之储，晏如也。自 有大度，非圣哲之书不好也；非其意，虽富贵不事也。
陋室铭 课件(共31张PPT)
陋室铭
——刘禹锡
第二课时
文本挖掘
在《陋室铭》第一课时中我们学习了《陋 室铭》的文章内容，这篇铭文句式整齐，骈散 结合，通篇协韵，音调和谐，节奏明快，读起 来朗朗上口，还有很多值得我们去挖掘的东西。
初读课文
“可以调素琴，阅金经。”与 “可以调丝竹，阅书籍。”
我们来对比一下，刘禹锡在陋室中的情趣 和业余爱好是怎么样的？
生活情趣高雅。
那我们来总结一下刘禹锡的陋室生活。
（1）景:自然环境清幽； （2）人: 交往人物不俗； （3）事: 生活情趣高雅。
初读课文
文章主旨至此已突出，意思似乎已写尽，为什 么又写诸葛庐、子云亭呢?
陋室
在中国的诸多文 化遗迹当中，有很多 帝王将相的宫府宅邸， 它们或者以豪华气派 让人惊叹不已，或者 以设计精巧让人流连 忘返。但有一处居所， 它既小且陋，却因主 人的一篇铭文而传颂 千载。
陋室铭
——刘禹锡
吟出了一曲曲孤臣的哀唱，但他始终不曾绝望。
给大家讲一个故事
话说中唐时期有个官n代叫刘禹锡，据说他是中 山靖王刘胜的后代。 这个老刘出身不错，可惜他 少年时因为爱下围棋交了个棋友，此后他一生受这个 棋友牵连，而他却无怨无悔。这个棋友就是当时太子 李诵、后来的唐顺宗的伴读——王叔文。他撺掇的 “永贞革新”历时一百四十六天后失败了，而参与其 中的刘禹锡、柳宗元等人被贬为远洲司马，史称“八 司马”。王叔文被赐死，顺宗也被迫退位，而我们的 主人公刘禹锡，也开始了他历时二十三年的贬谪之路。
三、迁移运用——体会鉴赏美
主题上，两文都表现作者洁身自好、不慕名利的 生活态度。《爱》文表达的是在污浊的尘世间保 持自己清白节操的志向，《陋》文流露的则是作 者安贫乐道的隐逸情趣。
刘禹锡的陋室铭解释-概述说明以及解释
刘禹锡的陋室铭解释-概述说明以及解释1.引言1.1 概述刘禹锡的《陋室铭》是一篇脍炙人口的文章，被誉为中国古代文学史上的一颗明珠。
该文章通过描述自己的住所——一个简陋的小屋，道出了作者宁静淡泊的生活态度和追求内心富足的求索之道。
在《陋室铭》中，刘禹锡以朴实无华的文字，展现了一种平淡而又富有哲理的生活理念。
这篇文章通过描述作者的居所，表达了对物质生活的深思熟虑。
作者并没有渴望奢华富贵的境遇，而是以一种轻松、宽厚的态度接受了自己拙陋的居所。
文章中的“陋室”被赋予了一种象征的意义。
它不仅是作者的居所，更是一种对世俗功名利禄的拒绝和反思。
刘禹锡生活简朴，拥有一间不起眼的小屋，但他并不感到失落或不满。
相反，他以平和的心态观察世间百态，淡泊名利，专心致志地追求内心的满足和人生的真谛。
《陋室铭》中也蕴含着深刻的哲学思考。
作者通过他对陋室的描述，引发了对于人生意义和价值的思考。
刘禹锡通过自己简陋的居所，反思了现实社会中追求功名利禄的盲目竞争和执着，呼吁人们在追求物质的同时，更应该注重心灵的栖居与修养。
这篇文章正是凭借着对于人生的深邃思考和独特的写作风格，使得刘禹锡的《陋室铭》成为了一篇广为流传、受到广大读者喜爱的经典之作。
它引领着人们思考简单而真实的生活，呼唤追求内心富足和价值的追求。
这一思想不仅超越了时代的界限，更一直激励着人们在现代社会中寻找人生的真谛。
1.2文章结构文章结构:本文分为引言、正文和结论三个部分。
引言部分概述了文章的主题和目的。
首先，文章介绍了刘禹锡的陋室铭这篇名篇的背景和重要性。
其次，文章提出了本文的目的，即对该作品进行解释和分析，揭示其中蕴含的象征意义和哲学思考。
正文部分包含两个解释内容。
首先，文章解释了陋室的象征意义。
通过分析文章中陋室的描述和刘禹锡的思考，探讨其中所蕴含的人生态度和价值观。
其次，文章解释了陋室的哲学思考。
通过分析刘禹锡的哲学观点和对陋室的思考，探讨其中所体现的人生哲学和对世界的看法。
陋室铭详细讲解
陋室铭详细讲解
《陋室铭》是唐代刘禹锡的一首骈文。
以下是原文及详解：
原文：
山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？
详解：
刘禹锡在这篇铭文中，通过描绘陋室的环境和他的生活状态，表达了他对于道德品质和生活态度的看法。
他首先以山和水为例，说明名气和灵验并不在于物质的高低贵贱，而在于其中蕴含的精神内涵。
接着，他引入自己的陋室，强调虽然房屋简陋，但是自己的道德品质却高尚馨香。
在描绘陋室的环境时，刘禹锡通过细腻的笔触，将苔痕、草色、鸿儒、白丁等元素融入其中，形成了一幅生动的画面。
他以此表达自己虽然生活在简陋的环境中，但是仍然能够享受生活的美好，与志同道合的朋友谈笑风生，阅读经书，调弄素琴，远离了丝竹之乱耳和案牍之劳形。
最后，刘禹锡借用南阳诸葛庐和西蜀子云亭两个典故，表达陋室虽然简陋，但是其中包含的精神内涵却是丰富的。
他引用孔子的话“何陋之有？”来反问，强调陋室并不简陋，因为其中蕴含的道德品质和生活态度是高尚的。
总的来说，《陋室铭》是一篇以物喻德、托物言志的骈文，通过
描绘陋室的环境和刘禹锡的生活状态，表达了他对于道德品质和生活态度的看法。
它传递了一个深刻的道理：一个人的品德和价值并不取决于他所处的环境和物质条件，而取决于他内心的修养和精神追求。
《陋室铭》课文讲解
《陋室铭》课文讲解【作者简介】刘禹锡（772-842），唐代文学家，之梦得，洛阳（今属河南）人，自言系出中山（今属河北）。
贞元进士，曾官监察御史。
永贞元年（805年），与柳宗元等参加王叔文集团，反对宦官和藩镇割据势力。
失败后被贬为朗州（今湖南常德）司马。
九年后被召回京城，又因游玄都观写诗讽刺保守派，外迁，任连州（今属广东）刺史。
以后还当过夔州（今属四川）、和州（今属安徽）刺史。
直到文宗大和元年（827年）才回到长安，以裴度力荐，任太子宾客，加检校礼部尚书。
有《刘梦得文集》。
【铭的文体特点】铭，古代文体名，用于述功纪行或警诫劝勉，文辞精练，有韵，读来铿锵有力；体制短小，最短者不足10字，与格言颇相似。
铭可以分作两类。
一类是沿着器物之铭发展下来的述功纪行的文字,有时用于警戒勉励；一类是埋于地下记述死者生平事迹的,也就是墓志铭。
这两类内容不同,形制有异，但语言的特色是一样的:押韵,简约,开阔,优美,即《文心雕龙》所谓“体贵弘润”“文约为美”,《文赋》所谓“铭博约而温润”(博与温,指内容、气魄；约与润,指辞句)。
这里只说前一类。
古人作铭,常以身边的物件如鼎、镜、钺、剑、枕、杖、笥奁、漏刻等为题,并且把铭文刻在这些器物上。
也可以就某名山大川或建筑物为题,立石勒铭。
器物之铭开始也用以颂扬功德,如扬雄的《鼎铭》等,但后来主要是记物寓意,形容该物的某方面特征以比况人事,用以劝勉警诫。
而劝诫的对象,主要是作者自己。
也有请人作铭的,如苏轼的《徐州莲华漏铭》就是受“莲华漏”的制作者之请而作。
刘禹锡的《陋室铭》别具一格，虽以建筑(自己的住室)名题,但是用意、内容与器物之铭相近,是用来自述其志的。
古人为了自警自诚,还作“座右铭”,意即置于座位之右,时时提醒自己。
汉代崔瑗的《座右铭》是比较有名的,内容是总结在封建制度下为人处世的经验,如“无道人之短,无说已之长”之类,今天看来,也不失为当时社会状况的一种折射。
【疏通分析课文】山不在高，有仙则名。
刘禹锡《陋室铭》ppt课件
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籍
观看与唐代文学、历史相关的影 视作品或纪录片，如《唐之韵》、
《大唐歌飞》等
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03
知识点梳理与拓展
重点字词解释及用法举例
陋室
简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用 来警戒自己或称述功德的文字，叫 “铭”，后来就成为一种文体。
名
出名，著名，名词作动词。灵：神奇； 灵异。
斯是陋室，惟吾德馨
这是简陋的屋子，只是我（住屋的人） 品德好（就感觉不到简陋了）。
苔痕上阶绿，草色入帘青
苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映 入帘里。
音频资源
插入与《陋室铭》相关的音频资 源，如配乐朗诵、相关历史事件 的音频讲解等，增加学生的听觉
体验。
视频资源
整合与《陋室铭》相关的视频资 源，如名家解读、历史背景介绍 等，为学生提供更加直观的学习
材料。
交互式元素
添加交互式元素，如超链接、交 互式图表等，方便学生在课件中 进行跳转和操作，提高学习效率。
《陋室铭》的创作背景
刘禹锡因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据 势力。革新失败后，被贬至安徽和州县当一名刺史。和州知县见作者被贬，故意刁难之。 半年时间，知县强迫作者搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。作者遂愤然
提笔写下这篇《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。
学生自主思考、小组讨论环节
Hale Waihona Puke 010203思考1
你如何理解《陋室铭》中 表达的“斯是陋室，惟吾 德馨”的思想？
文言文《陋室铭》原文及作品赏析
《陋室铭》原文及作品赏析【作品介绍】《陋室铭》选自《全唐文》卷六百零八集。
一说为刘禹锡所著，另一说则为早于刘禹锡的崔沔所著。
这篇短文表现的主题就是通过对陋室的描绘和歌颂，表达了作者甘于淡泊、不为物役，安贫乐道洁身自好的高尚情操，反映了他不慕富贵，不与权贵同流合污的高洁清峻的品格。
【原文】陋室铭山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。
斯是陋室［1］，惟吾德馨［2］。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒［3］，往来无白丁［4］。
可以调素琴［5］，阅金经［6］。
无丝竹之乱耳［7］，无案牍之劳形［8］。
南阳诸葛庐［9］，西蜀子云亭［10］，孔子云：“何陋之有［11］？”——选自《全唐文》卷六０八【注释】［1］斯、是：均为指示代词。
陋室：陈设简单而狭小的房屋。
［2］惟：同介词“以”，2起强调原因的作用。
德馨（ｘīｎ新）：意指品行高洁。
馨：能散布到远方的香气。
［3］鸿儒：这里泛指博学之士。
［4］白丁：未得功名的平民。
这里借指不学无术之人。
［5］素琴：不加雕绘装饰的琴。
［6］金经：即《金刚经》（《金刚般若经》或《金刚般若波罗蜜经》的略称），唐代《金刚经》流传甚广。
［7］丝竹：弦乐、管乐。
此处泛指乐器。
乱耳：使听力紊乱。
［8］案牍：官府人员日常处理的文件。
［9］南阳：地名，今湖北省襄阳县西。
诸葛亮出山之前，曾在南阳庐中隐居躬耕。
［10］子云：汉代扬雄（前53—18）的字。
他是西蜀（今四川省成都市）人，其住所称“扬子宅”，据传他在扬子宅中写成《太玄经》，故又称“草玄堂”。
文中子云亭即指其住所。
川中尚有纪念他的子云山、子云城。
［11］何陋之2有：之，表宾语提前。
全句意为“有何陋”。
《论语·子罕》：“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”【译文】山不在于它的高低，有仙人居留便会出名；水不在于深浅，有蛟龙潜藏就会显得神灵。
这虽然是一间陋室，但我的道德高尚却到处传闻。
苔痕布满阶石，一片碧绿；草色映入帘帷，满室葱青。
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陋室铭《陋室铭》，唐代文学家刘禹锡著，刘禹锡，字梦得，唐代文学家。
这篇铭文运用托物言志的表现方法，通过赞美简陋的居室，表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。
表达了作者高洁傲岸、安贫乐道的情趣。
作品简介《陋室铭》选自《全唐文》卷六〇八集。
“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字,后来就成为一种文体。
这种文体一般都是用韵的。
作者简介刘禹锡(772－842)，河南洛阳人。
字梦得，晚年自称“庐山人”，是“古文运动”的积极参与者，唐代文学家、哲学家、政治家，世称“刘宾客”、诗豪。
刘禹锡生于嘉兴（当时属苏州），洛阳(今属河南)人，自言系出中山(今河北定县)。
唐代大诗人、文学家、哲学家和进步的思想家。
刘禹锡生活在唐代中后期，晚年任太子宾客加检校礼部尚书，与朋友交游赋诗，生活闲适。
死后被追赠为户部尚书。
其诗现存800余首。
原文及解释原文山/不在高，有仙/则名。
水/不在深，有龙/则灵。
斯/是陋室，惟吾/德馨。
苔痕/上阶绿，草色/入帘青。
谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。
可以/调素琴，阅/金经。
无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。
南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。
孔子云：“何陋/之有?”译文：山不在于高，有了仙人就出名了。
水不在于深，有了龙就灵验了。
这是一间简陋的屋子，只是我的品德高尚（就不感到简陋了）。
苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。
到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。
可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。
没有嘈杂的音乐扰乱（我的）双耳，没有官府的公文，使（我的）身体劳累。
（我的陋室真比得上）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子(诸葛庐和子云亭都很简陋，但是因为主人有名，都受到了人们的景仰）。
孔子说：“（既有君子住在里头）有什么简陋的呢？”解释⑴山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
在：在于，动词。
名：名词作动词，出名。
灵：神奇，灵验，这里作动词，显现灵验。
译文：山不在于高，有了仙人就出名了。
水不在于深，有了龙就显现灵验了。
⑵斯是陋室，惟吾德馨。
斯是陋室：斯：指示代词，这。
是：判断动词。
陋室：简陋的屋子。
惟：只。
吾：我，这里指作者，陋室的主人。
惟吾德馨：只是我（住屋的人）的品德高尚（就不感到简陋了）。
德馨:品德高尚。
德，品德。
馨，香气，这里指品德高尚。
译文：这是一间简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德高尚（就不感到简陋了）。
⑶苔痕上阶绿，草色入帘青。
上，长到，蔓到。
苔痕碧绿，长上台阶；草色青葱，映入帘里。
说明来拜访刘禹锡的人少。
草色入帘青，庭草不除，反映了室主人淡泊名利的心态，渲染了恬静的气氛。
译文：苔痕碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。
（4）谈笑有鸿儒，往来无白丁。
鸿儒：博学的人，学识渊博的学者。
鸿：大。
儒：旧指读书人。
白丁，平民，这里指没有什么学问的人。
往来，偏义复词，词义偏重在“来”上。
译文：到这里谈笑的都是渊博的学者，交往的没有知识浅薄的人。
（5）可以调（tiáo）素琴，阅金经。
调，调弄，这里指弹琴；素琴，不加装饰的琴。
金经：泛指佛经。
译文：可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。
（6）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。
这里指奏乐的声音。
之：助词，用在主谓间，取消句子的独立性，无实义。
乱耳：使耳朵扰乱（使动用法）。
乱：使……扰乱。
案牍（dú）：官府的公文。
牍，①古代写字用的木简。
②文件；书信。
之，取消句子独立性，不译。
劳形：使身体劳累（使动用法）。
劳：使……劳累。
形，形体、身体。
译文：没有嘈杂的音乐扰乱两耳，也没有官府的公文来使身体劳累。
（7）南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有？”南阳：地名，今河南省南阳市西。
诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。
诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。
扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。
庐，简陋的小屋子。
何陋之有：有什么简陋呢？之：助词，宾语前置的标志，无实义。
全句意为“有何陋”。
语见《论语·子罕》："子欲居九夷，或曰；…陋，如之何？‟子曰：…君子居之，何陋之有？‟"孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。
本文只用“何陋之有”，兼含着“君子之居”的意思。
此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。
与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。
把个"陋"字彻底翻了过来，达到"不陋"的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。
突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
译文：（我的陋室真比得上）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。
孔子说：“（既有君子住在里头）有什么简陋的呢？”词类活用：1.名：名词活用为动词，出名，闻名，著名。
例句：山不在高，有仙则名2.灵：名词活用为动词，显出灵验。
例句：水不在深，有龙则灵3.馨：原意为名词香气，名词活用为动词，此指居室主人道德高尚，可译为品德高尚。
4.乱：动词用作使动词，使……受到犹乱。
例句：无丝竹之乱耳5.劳：动词用作使动词，使……感到劳累。
例句：无案牍之劳重点诗句本文主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。
体现陋室环境清幽的句子：苔痕上阶绿，草色入帘青。
体现作者交往之雅的句子：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
体现作者生活情趣的句子：可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
作者以古代名贤自比的句子：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
全文中画龙点睛的句子：孔子云：何陋之有？一词多义：1.之：①用于主谓之间，不译：无丝竹之乱耳②倒装标志，不译：何陋之有2.往来：①表示交往的人：往来无白丁②表示来来往往的人：其中往来种作(《桃花源记》) 词类活用：1.名：名词活用为动词，出名，闻名，著名。
例句：山不在高，有仙则名2.灵：名词活用为动词，显出灵验。
例句：水不在深，有龙则灵3.馨：原意为名词香气，名词活用为动词，此指居室主人道德高尚，可译为品德高尚。
4.乱：动词用作使动词，使……受到犹乱。
例句：无丝竹之乱耳5.劳：动词用作使动词，使……感到劳累。
例句：无案牍之劳写作特点最突出的艺术手法的比兴。
文章开头运用“山”“水”类比，引出陋室具有名和灵的性质，点明主旨，暗示陋室不陋。
(以山水比陋室，以仙龙比德，以名灵比馨)文章赏析作品主题从主题看，《陋室铭》通过对居室交往人物生活情趣的描绘，极力形容陋室不陋，《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不追求声色娱乐的生活态度。
表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。
“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来发展成为一种文体，这种文体有用韵的特点。
刘禹锡所作散文简练深刻，自成一家。
《陋室铭》是他的一篇传世杰作。
从题目看，作者是在赞美陋室，为陋室作铭，其实不然，作者是借物抒情，托物言志。
本文运用借物抒情、托物言志，通过对陋室的描写，表达了作者甘居陋室、安贫乐道的思想感情，表现了作者不慕富贵，不与世俗同流合污的高尚节操。
立意从立意看，《陋室铭》以衬托手法托物言志。
并以反向立意的方式，只字不提陋室之"陋"，只写陋室"不陋"的一面，而"不陋"是因为"德馨"，从而自然地达到了抒怀的目的。
表达了作者洁身自好、不慕富贵的节操和安贫乐道的情趣，以及不与世俗同流合污的情感。
主题思想全文81字，可说是字字写陋，又字字透着不陋。
开篇16字，为全文写不陋奠定了基调。
“山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
”从表面看来，“仙”与“龙”是为山、水增色彩，实则是喻陋室之主。
陋室主人身居陋室，而精神思想却那般富有充实：“鸿儒”、“金经”、“素琴”，不单从交往、学习、愉悦几方面描写出陋室之主追求之不陋，就是“鸿、金、素”三字内涵之丰富，也是与陋无缘的。
正如他自己所言“斯是陋室，惟吾德馨”，用芬芳四溢的香气形容其高尚的思想品德，这就突出了陋室之主追求的不是荣华富贵（无丝竹之乱耳），也不是功名利禄（无案牍之劳形），而是心之洁，趣之雅，德之馨。
作者将其陋室比作“诸葛庐”、“子云亭”，树立榜样，意在自勉，更表现出了作者安贫乐道之心，所以说“何陋之有”。
这篇铭文运用托物言志的表现方法，通过赞美简陋的居室，表达了作者不慕荣利，不愿与世俗同流合污的生活态度，保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。
从这篇文章，我们可以看出作者追求之高雅，精神之富有，使人感受的是陋室不陋，就是直接描写陋室的词句“苔痕上阶绿，草色入帘青”，也让人体会不到一点“陋”意，给人更多的则是郁郁葱葱的青草掩映下的小屋，充满了勃勃生机。
真是陋室不陋。
全文仅81字，有三层意思。
第一层（第1~3句），运用类比点明主旨：“斯是陋室，惟吾德馨。
”以“山”、“水”喻“室”，以“仙”、“龙”喻“室主”，点明文章主旨“惟吾德馨”，陋室不陋。
第二层（第4~7句），描写居室环境、来往客人、日常生活，揭示“德馨”的内涵：幽美清雅的环境，反映室主人宁静淡泊的心境；学问渊博的来客，表明室主人高雅脱俗的情怀；恬然自适的生活，则表现主人安贫乐道的情趣和对世俗生活的厌弃，从而点明了“德馨”是“陋室不陋”的原因。
第三层（第8~9句），把自己的陋室与“诸葛庐”、“子云亭”相比，并以孔子的话结束全文，含蓄的表达了作者以君子自况的高雅情趣，与开头“惟吾德馨”遥相呼应。
表达方式作者引用何陋之有的用意在于“陋室不陋”，“惟吾德馨”统领全篇。
从表达方式看，《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。
通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己高洁隐逸的情怀。
《陋室铭》的写作技法运用繁杂，在区区八十一字内运用了对比、白描、隐寓、用典、借代、类比等手法，而且押韵，韵律感极强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音绕梁，让人回味无穷。
从句式看，《陋室铭》以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐，给人一种视觉上的齐整之美。
但《陋室铭》中"何陋之有"又是散句。
所以句式上《陋室铭》是骈散结合，使文章节奏明快、语言错落有致，读来抑扬顿挫，和谐悦耳，在听觉上给人音乐的美感。
同时，文章又重在五言，间以四言、六言，因而句式参差，文章一韵到底。
从线索看，《陋室铭》以"惟吾德馨"的立意贯穿全文的始终：开头引出"惟吾德馨"，而后又以居室环境、往来人物和日常生活表述"惟吾德馨"，最后又以"诸葛庐"，"子云亭"的"何陋之有"映衬"惟吾德馨"。