人类学考试真题07-13
人类学考试真题
名词解释
【人类学概论】
2012
1、尼安德特人
2、差序格局
3、《礼物》
4、杨成志
5、船货崇拜
6、话语分析
7、实验民族志
8、《仪式过程》
9、交表婚10、萨满
2011
1、南方古猿
2、人种
3、《写文化——民族志的诗学与政治学》
4、杨成志
5、乔姆斯基
6、民族学考古学
7、深描
8、象征人类学9、收继婚10、过渡仪式
2010
1、家庭
2、社会性别
3、《金翼》
4、弗朗兹·博厄斯
5、社会方言
6、民族考古学
7、儒化
8、种族主义
9、政治人类学10、强化仪式
2009
1、继嗣群
2、认知人类学
3、智人
4、莫斯
5、代码转换
6、《文化论》
7、民间信仰8、库拉圈9、亲属称谓10、过渡仪式
2008
1、亲属关系
2、尼安德特人
3、生态人类学
4、乔姆斯基
5、《原始思维》
2007 1、儒化2、新考古学3、《物种起源》4、经济人类学5、社会性别
2006 1、人种2、民族志3、聚落考古学4、医学人类学5、涵化6、《努尔人》
2005
1、母系与母权
2、人类学的整体观
3、心理人类学
4、大传统与小传统
5、匮乏文化
6、文化相对论
2004
1、人种与种族
2、新考古学
3、婚姻与继嗣
4、历史人类学
5、文化传播
6、《努尔人》或《西太平洋的航海者》
【人类学理论与方法】
2012
1、文化
2、整体观
3、参与式观察
4、全球化
5、阈限
2011
1、功能主义
2、主位与客位
3、互惠
4、乱伦禁忌
5、民族
2010
1、维克多·特纳
2、深描
3、实践理论
4、新进化论
5、交表婚
6、核心家庭
7、结构主义
8、文化唯物主义
9、文化资本10、文化批评
2009
1、亲属制度
2、集体表象
3、社会结构
4、互惠
5、涵化
6、年代-区域关系
7、苏维埃学派
8、《古代社会》
9、《文化论》10、《江村经济》2007
1、阈限
2、主位与客位
3、文化相对论
4、全球化
5、后现代人类学
【人类学概论】
2012
1、简述英国传播学派的代表人物和观点。
2、如何理解人类学中的“社会研究传统”与“文化研究传统”？
2011
1、简述你对人类学研究范式的认识。
2、简述东西方“文化”概念的差异，以及随着东西方“文化”交流，在何层面又出现了理解上的趋同。
2010
1、谈谈认知人类学的理论与方法。
2、简述人类学研究的etic和emic的观察与理论方法。
2009
1、试释“差序格局”。
2、简评《宗教生活的基本形式》及其对人类学发展所产生的影响。
3、简述东西方“文化”概念的差异，以及随着东西方“文化”交流，在何层面上又出现了理解趋同。
2008
1、简述人类学中关于文化变迁的机制的基本见解。
2、试评特纳关于“仪式”的论述。
3、简述“地方性知识”的认知角度对当代人类学研究的重要价值。
2007
1、语言与文化的讨论是人类学一个传统的重要领域，简述已有人类学知识中对两者关系的基本解释。
2、结合中国社会实际，简述你对人类学田野工作中文献收集、整理和解读的重要性的理解。
3、结合你的阅读或研究实践，简述你对族群与族群边界的认识。
【人类学理论与方法】
1、简述文化相对论的基本思想
2、简述玛格丽特·米德与弗里曼关于萨摩亚人文化的争论
1、简述费孝通先生的关于家与中国社会关系的理论
2、简述格尔茨的阐释人类学思想
3、简述民族志方法的几种主要类型
1、举例说明文化生态学在中国各民族文化研究中的意义和利用价值
2、试论族群理论的缘起、基本内容及其在中国人类学实践中的指导意义
3、写实民族志的基本要素有哪些？这种方法有那些优缺点？给出你的改进意见
4、谱系调查的基本内容是什么？举例说明其具体方法及其注意事项
5、如何看待全球化形势下人类学既有理论与研究实践的关系
1、语言学对人类学哪些理论流派产生影响？表现在哪些方面？
2、人类学的古典进化论和新进化论与马克思主义进化论有何联系和区别？
1、简述博厄斯（Boas）的历史特殊论思想
2、简述普理查德的《努尔人》基本理论思想
【人类学概论】
2012
1、试论女性人类学在人类学学科史上的地位及意义。
2、结合你的阅读或研究，谈谈对亲属关系是人类学社会结构研究基础的认识。
2011
1、试论人类学研究由简单社会向复杂社会的拓展及其意义。
2、结合你的阅读或研究，谈谈民族志视角对中国社会文化研究的理论意义。
2010
1、谈谈人类学研究在中国民族文化、生态、经济和社会协调方面的理论与现实意义。
2、结合你的阅读或研究实践，说明人类学对探索地方性知识的贡献及这一学术理念的独特价值。2009
1、请举例说明新中国成立以来我国民族学、人类学研究取得的重要进展。
2、请结合民族志资料来阐述你对阐述人类学的理解。
2008
1、结合你的阅读和研究实践，谈谈你对人类学田野调查和区域研究的认识。（40分）
2、结合百余年来人类学发展史，如何理解“文化”概念的流变。（35分）
2007
1、对民族志作品及其协作的批判，反映了当代人类学者对人类学方法与研究过程的反思。请就此谈谈你的认识（35分）。
2、海外人类学的中国研究，为我们认识传统中国社会提供了不同的视角，请就其中一些堪称“研究范式”的理论框架进行简要评述（40分）。
【人类学理论与方法】
2012
1、试说明和评论格尔茨的阐释人类学思想
2、民族志方法是人类学最基本的研究方法，请说明民族志方法的发展历程和主要类型2011
1、试举例说明人类学各流派对“文化”这一概念的认识，并阐述你对于文化作为人类学研究对象的认识。
2、什么是人类学的田野调查，它具有什么样的研究角度和具体方法。
2009
1、请举例说明新中国成立以来我国民族学、人类学研究取得的重要进展。
2、请结合民族志资料来阐述你对阐释人类学的理解。
2008
1、涂尔干的理论观点和社会学方法对民族学研究有何影响？它本身所存在的缺陷何在？
2、请结合民族志资料说明你对文化变迁的理解。
2007
1、试举例说明人类学各流派对“文化”这一概念的认识，并阐述你对于文化作为人类学研究对象的认识。
2、民族志方法在八十年代以来得到广泛的反思，请说明民族志方法的几种主要类型和对它的反思。
2013年真题
【人类学概论】
一、名词解释（8×8=64'）
1、种族主义
2、民族考古学
3、萨林斯
4、《金翼》
5、话语分析
6、亲属称谓制度
7、历史人类学
8、万物有灵论
二、简答题（30'）
1、简述你对生态人类学的看法（14'）
2、“制度性宗教”与“扩散性宗教”（16'）
三、论述题
1、试述民族志作为人类学的研究方法的重要性。
2、请结合你的阅读或实践谈谈你对人类学田野工作的看法。
【人类学理论与方法】
一、名词解释（15×4=60'）
1、田野工作
2、濡化
3、象征人类学
4、民族志
二、简答题（15×2=30'）
1、结构主义的基本思想
2、弗雷德里克·巴特的行为交易理论
三、问答题（30×2=60'）
1、试述本尼迪克特的基本思想
2、试评述六十年代以来西方人类学的三大学术思潮
教育法测试题及答案
教育法测试题 一、填空题（每题3分，共30分） 1、国家实行教育与（宗教相分离）。任何组织和个人不得利用宗教进行妨碍国家教育制度的活动。 2、国家实行学前教育、初等教育、中等教育、（高等教育）的学校教育制度。 3、国家实行（九）年制义务教育制度。 4、学校及其他教育机构具备法人条件的，自批准设立或者登记注册之日起取得（法人资格）。 5、国家建立以（财政拨款）为主、其他多种渠道筹措教育经费为辅的体制，逐步增加对教育的投入，保证国家举办的学校教育经费的稳定来源。 6、税务机关依法足额征收教育费附加，由教育行政部门统筹管理，主要用于实施（义务教育）。 7、地方各级人民政府及其有关行政部门必须把学校的基本建设纳入（城乡建设规划），统筹安排学校的基本建设用地及所需物资，按照国家有关规定实行优先、优惠政策。 8、明知校舍或者教育教学设施有危险，而不采取措施，造成人员伤亡或者重大财产损失的，对直接负责的（主管人员）和其他直接责任人员，依法追（究刑事责任）。
9、在国家教育考试中作弊的，由（教育行政部门）宣布考试无效，对直接负责的主管人员和其他直接责任人员，依法给予行政处分。 二、简答题（每题25分，共50分） 1、设立学校及其他教育机构，必须具备下列基本条件是？ 答：（一）有组织机构和章程； （二）有合格的教师； （三）有符合规定标准的教学场所及设施、设备等； （四）有必备的办学资金和稳定的经费来源。 2、学校及其他教育机构应当履行哪些义务？ 答：（一）遵守法律、法规； （二）贯彻国家的教育方针，执行国家教育教学标准，保证教育教学质量； （三）维护受教育者、教师及其他职工的合法权益； （四）以适当方式为受教育者及其监护人了解受教育者的学业成绩及其他有关情况提供便利； （五）遵照国家有关规定收取费用并公开收费项目； （六）依法接受监督。
2019年 语言与文化 期末考试答案
语言与文化 一、单选题（题数：40，共分） 1被称作“美国人类学之父”的是()。（分） A、索绪尔 B、洪堡特 C、康托尔 D、鲍亚士 正确答案： D 2 “名无固宜,约之以命。约定俗成谓之宜,异于约则谓之不宜。”出自哪位文学家()（分） A、荀子 B、孔子 C、孟子 D、老子 正确答案： A 3 ()是西藏那曲中“曲”的藏语含义。（分） A、湖泊 B、河流 C、丘陵 D、山峰 正确答案： B 4 “包氏父子”属于哪种所指关系()（分） A、无限集 B、空集 C、不定集 D、有限集 正确答案： D 5 ()是英语、汉语、傣语的亲属称谓中都有区分的语义特征。（分） A、血缘 B、长幼 C、远近 D、性别 正确答案： A
6首先发现了最大序数悖论的数学家是()。（分） A、康托尔 B、布拉里·福蒂 C、华罗庚 D、塞万提斯 正确答案： A 7语言起源的多元论指的是早期智人第几次走出非洲()（分） A、第四次 B、第三次 C、第二次 D、第一次 正确答案： C 8我国哪位思想家提出过符号任意性原则()（分） A、孔子 B、孟子 C、老子 D、荀子 正确答案： D 9自相论认为语言系统体现了人类什么能力()（分） A、语言能力 B、后天经验能力 C、语言能力和后天经验能力的交互作用。 D、遗传 正确答案： C 10 “语言是有限规则和单位生成无限的句子”这句话出自于哪位语言学家()（分） A、索绪尔 B、洪堡特 C、乔姆斯基 D、韩里德 正确答案： C 11智人走出非洲称为()。（分） A、第一次走出非洲 B、第二次走出非洲
C、第三次走出非洲 D、第四次走出非洲 正确答案： B 12在语言中形成的最为高级的语言是什么()（分） A、符号 B、英语 C、汉语 D、数学 正确答案： D 13 ()是指由词演变成词组的过程。（分） A、虚化 B、语法化 C、词汇化 D、组合 正确答案： C 14下列哪类人的进化程度更高()（分） A、北京人 B、元谋人 C、山顶洞人 D、蓝田人 正确答案： C 15沃尔夫的()观点认为“同一个物理证据,并不是所有的观察者都得到相同的宇宙图式,除非他们的语言背景相同或相似。”（分） A、语言共相论 B、语言相对论 C、语言自相论 D、文化相对论 正确答案： B 16茶马古道路过的中甸是现在的()地区。（分） A、丽江束河镇 B、香格里拉 C、西藏那曲 D、云南大理
《人类学是什么》读书笔记
《人类学是什么》读书笔记 读书散记：特纳说，我想 读书贵在体味阅读过程中某一瞬间对心灵的震撼。这一震撼不止来源于你的即时感悟，还取决于你读书时的周边环境、精神状态等多种因素。而当你读完一本书的时候，你的记录更多来源于理性的思考。我相信，人更多是感性的动物，书也是必须倾注真情实感去体味的对象。短短的一瞬间也许就会使人忘记很多事情，捧着手中这本人类学的经典《仪式过程》，我感到一阵恐惧，生怕我与人类学第一次触电中的每次震动会随着时间的流逝而消失殆尽。所以，我决定，记下每一次翻看这本书时的领悟。也许杂乱，也许肤浅，但有谁能说这积
淀了我人生的尘埃没有价值呢？ 07年10月11日周四下午图书馆 序中说：“特纳最为关注的就是有没有趣，好不好笑，开不开心。” 我想：很对我胃口。 特纳说：“对一个地方的人类学研究调查，不要将自己摆在一种研究者的位置，而且观察当地人的生活习俗也不是重点，最重要的是将自己变成当地人，站在当地人的角度去体验、去思考、去感受。” 我想：在学习英语时，是否也可以套用他所说的方法呢：不要将英语译成中文来理解，而是要把自己当作是一个母语就是英语的幼儿来学习。 特纳说：“这本著作所要产生的效果，就是让读者能够身临其境去体验书中所描述的内容。” 我想：凡尔纳正是如此吧。他的《地底旅行》虽然已经是许多年前看过的著作，但那种身临其境的感觉现在却依然存在，闭上眼睛，似乎就又能回到那个
奇妙的地底世界。特纳所要达到的目标，不正是如此么？这让我不禁感叹：一本成功的人类学著作，首先要是一本文学名著，那么一位成功的人类学家，又要用多少时间与精力来积淀他的文化底蕴呢？ 有人说：“特纳的著作的阅读群体广泛，远远超过人类学家这一范畴。” 我想：“一个真正的人类学家，所能阐述的思想及精神，不单单是表现在某一特定区域或某一类群体上，而是更要抓住整个人类的心。” 有人说：“他给人带来的震撼是在讨论会过程中所经历的时刻，而不是成果。” 我想：“真正伟大的事情，是在参与过程中所感受到的那一刹那心灵的感悟，而不是要如何去套用一种理论来解释某些过程。” 07年10月27日周六麦当劳 特纳说：“当我们把这些头脑相对简单的民族所持守的观念翻译成我们的语
教师法、教育法、义务教育法考试试题及答案
《中华人民共和国教师法》、《中华人民共和国教育法》、《中华人民共和国义务教育法》考试 试题及答案 招考教师试题 2009-08-30 17:42:48 阅读2011 评论2 字号：大中小《中华人民共和国教师法》考试试题及答案【教师业务考试参考】 一、单项选择题（在每小题的四个备选答案中；选出一个正确的答案；并将其代码填入题干后的括号内。） 1．我国首次以法律形式明确规定“国家实行教师资格制度”的文件是（D） A《教师资格条例》 B《教师资格认定的过渡办法》 C《〈教师资格条例〉实施办法》 D《中华人民共和国教师法》2．制度化教育建立的典型表现特征是（B） A学校的产生 B学制的建立 C教育实体的出现 D定型的教育组织形式出现 3．个体主观能动性的第一层次的活动是人作为生命体进行的（A）A生理活动 B心理活动 C认识活动 D实践活动 4．教育史上“现代教育”的代言人是（B） A赫尔巴特 B杜威 C夸美纽斯 D洛克 “现代教育学之父”赫尔巴特 5．培养劳动者是（A） A社会主义教育目的的总要求 B对人才培养规格的具体要求 C我国教育目的的根本特点 D学校的教育质量标准 6．被称为“课程评价之父”的教育家是（C） A杜威 B斯塔弗尔比姆 C泰勒 D裴斯泰洛齐 7．在教学中；通过学生观察所学事物或教师语言的形象描述；引导学生形成所学事物、过程的清晰表象；丰富他们的感性认识；从而使他们能够正确理解书本知识和发展认识能力的是（A）
A直观性原则 B启发性原则 C循序渐进原则 D巩固性原则 8．教师在课堂上通过展示实物、直观教具进行演示实验；使学生获得知识的方法称之为（D）。 A实验法 B讲解法 C讨论法 D演示法9．马克思认为：实现人的全面发展的惟一方法是（C） A学校教育与社会教育相结合 B德、智、体全面发展 C教育与生产劳动相结合 D坚持教育的正确方向 10．教师首次被列入“专家、技术人员和有关工作者”类别的文件是（B） A《关于教师地位的建议》 B《国际标准职业分类》 C《教师资格条例》 D《中华人民共和国教师法》 11．把课程分为必修课程和选修课程的依据是（C） A课程任务 B课程制定者 C课程设置的要求 D课程管理层次 12．下列关于学生学业成绩评定叙述正确的是（A） A评定学生学业成绩；一般采用百分制记分法和等级制记分法 B一般说；题的数量多、便于给小分的；用等级制较便利 C题的数量不多、开卷、理解和灵活运用的题用百分制较方便 D在成绩评定时；不能把等级制换算成一定的分数 13．下列关于复式教学叙述正确的是（C） A复式教学就是对两个以上年级的学生进行教学的一种教学组织形式 B复式教学适用于学生多、教室少的情况下教学 C复式教学课堂教师的教学和学生的自学或做作业同时进行 D复式教学情景下的学生的基本技能和自学能力相对较弱 14．下列关于教学方法和教学策略的关系叙述正确的是（D） A教学策略受制于教学方法 B教学策略从层次上低于教学方法 C教学方法的采用不受教学策略的支配 D教学方法是教学策略的具
华师教育人类学在线期末作业
1．第1题 简述课堂人种志研究的特点。 答案:课堂人种志研究是质性的；课堂人种志研究是直观的；课堂人种志研究是描述的；课堂人种志研究是微观的。 您的答案：答：课堂人种志研究特点是：1、课堂人种志研究是质性的。2、课堂人种志研究是直观的。3、 课堂人种志研究是描述的。4、课堂人种志研究是微观的。 题目分数：10 此题得分：10.0 批注： 2．第2题 简述多元文化课程与教学的主要目标。 答案: 主要目标在于：证明以现存主流文化为中心的课程与教学可以变更为能够容纳不同族群文化的多元文化教育。 您的答案：答：多元文化课程与教学的主要目标在于：证明以现存主流文化为中心的课程与教学可以变更为能够容纳不同族群文化的多元文化教育。这一目标可以通过分析现有课程与教学中的两个领域加以验证：第一，通过修正一系列的文化障碍而达成多元文化主义课程与教学的效果，即分析课程与教学中的偏见问题；第二，表述一些方法以达成多元文化主义在课程与教学中的结合，通过某些课程的修订而使来自不同族群文化的学生在更高成次上学习和思考问题，并推广和普及一种教师的多元文化教育理念、知识和技能，从而形成多元文化的教学策略。 题目分数：10 此题得分：10.0 批注： 3．第3题 什么是本质生成模式？ 答案:本质生成模式指研究人的本质与教育的本质的互动关系和生成发展，也就是说研究人之所以成为人和教育之所以成为教育以及他们的互动关系，特别重视从人与教育的本质的形成、发展、改变的一般特性上，把握教育在人发展中的一般作用模式。 您的答案：答：本质生成模式是指研究人的本质与教育的本质的互动关系和生成发展，换句话说，就是研究人之所以成为人和教育之所以成为教育以及它们的互动关系，特别重视从人与教育的本质的形象、发展、改变的一般特性上，把握教育在人发展中的一般作用模式。 题目分数：10
文化人类学复习要点
题型： 名词解释5个，每题4分，共20分。 简答题5个，每题6分，共30分。 论述题3个，共50分。 第一章导论 1、为什么要学习文化人类学？ 2、田野工作的特征。 3、人类学的领域。 4、人类学与社会学的比较。 5、文化人类学的学科观。 6、文化人类学的调查方法。 7、什么是田野工作？什么是主位法，客位法。 第二章文化和文化变迁 1、什么是文化，什么是文化变迁？文化变迁的原因，文化变迁的途径或表现，文化变迁的类型。 2、什么是涵化。 第三章种族、民族与族群 1、种族的概念 2、种族主义及其表现 3、种族产生的原因。 4、种族的社会建构。 3、民族的特征 4、族群的要素有哪些。 第六章生态人类学 1、生态人类学的定义，意义。 2、文化与环境之间的关系。 第七章经济人类学 1、什么是经济人类学。 2、经济人类学的问题意识。 3、经济类型与交换类型。 4、经济人类学的形式论与实质论。 5、夸富宴。“夸富宴”（potlatch）的词义是“散尽”（give-away）的意思。慷慨的馈赠是获取尊敬的动机。一个人举办一次夸富宴很显然会带给他一定的声望，这种声望是与慷慨的程度成正比的。“千金散尽”的夸富宴行为是一种“妄想自大狂人格”的结果。在一个缺乏统治阶级的社会中，夸富宴的制度确保了物品的生产和分配的持续。 “夸富宴”由美国人类学家博厄斯（Franz Boas）最初给以细致的描述，后来经由本尼迪克特（Ruth Benedict）再度解释的夸克特人的夸富宴仪式，一般都被后来的人类学家看成是一种再分配的经济制度。 夸求图印第安人（Kuakiutl Indians）的夸富宴（potlatch）。夸求图印第安人居住于英
文化人类学概论课后思考题
文化人类学概论课后思考题 第一章人文研究 一、填表题 请填写以下人类学体系表格空白部分 二、填空题 1.人类学者在田野工作后，最终调整知识和思路，进而完成的文化撰写的文本形式就是。 2.体质人类学研究人类的和。它的作用在这里主要是加深人 文学者对于文化的生物学基础的理解。 3.1958年，发表《物种起源》，系统阐述了生物进化理论。从而 直接影响了进化论人类学的产生。进化论代表人物泰勒著要关注的是原始宗教，并提出了泛灵论，也叫做。 4.1870年，在经典民族志作品《易洛魁联盟》的基础上，出版了 名著，系统地提出了家庭进化的理论，后来，他又在他一生最为重要的著作中全 面的发展了社会进化的思想，并对原始社会进行分期，大致分了、、三 个时代，并将作为每个阶段的具体标志。 三、选择题 1.衡量文化没有普遍绝对的评判标准，因为任何一个文化都有其存在的价值，各族文化没有优劣、高低之分，这是理论的观点。 A．文化相对论 B．文化中心论 ．文化普同论 D．种族主义C． 2.恩格斯曾经指出：是“从人和人种的形态学和生理学过渡到历史的桥 梁”。 A．人类学 B．社会学 C．民族学 D．考古学 3.体质人类学包括（多选） A．人体形态学社会生物学 B．生物进化论古人类学 C．考古人类学 四、名词解释 1.文化
2.进化学派 3.传播论 4.文化圈、文化层、文化亲缘关系的两个标准 5.社会决定论 6.历史特殊论 7.濡化 8.文化模式、国民性 9.功能论 & 新功能论 10.社会冲突论 11.普同论、文化相对性、适应、整体性、跨文化比较 五、简答与问答 1.人类学学科在广义和狭义上有哪些分支。 2.如何理解人类学的进化论产生的时代背景及其与哲学思潮的关系？ 3.简述摩尔根将原始社会划分的几大阶段。 4.新功能论“新”在何处？ 5.文化功能论与结构功能论的主要区别是什么？ 叙述文化人类文学理论发展的脉络 6. 7.费孝通、林耀华等人类学前辈如何借鉴西方功能主义理论研究中国社会？ 8.试从中国人类学的历史发展说明中国人类学的本土特点。 9.是论述人类学与社会学、民族学、民俗学、考古学等其他相关学科的关系。 10.思考学习人类学有什么作用或者意义。 11.说明跨文化比较的方法及其前提条件 12.如何认识整体性的文化研究 13.如何认识文化相对主义 14.阐述你所知道的人类学的认识论主题 第二章田野民族志与人类学研究（3课时） 一、填空题 1.在其他社会科学家看来，人类学中的质性研究主要在于探讨文化现象、形成民族志、和研究的学术传统。 2.在一书中已经提出了田野工作的具 体方法，并认为通过这些方法和一定程序有望获得可靠而有效的民族志资料。 3.从事田野民族志研究的人类学家的选题一般有两种选择，即： 和。 二、选择题 有目的的对当地的日常活动、生活礼仪、人际交往等进行细致的观察，这是哪种方法？
文化人类学期末考试试题
文化人类学 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 一、单选题（共10分） 1、文化唯物论的代表人物哈里斯的代表作是（） A《文化唯物论》B 《原始文化》C 《洁净与危险》 D 《忧郁的热带》 2、《江村经济》的作者是（） A 林耀华 B 费孝通 C 瞿同祖 D 吴文藻 3、基诺族属于（） A 平等社会 B 阶层社会 C 阶级社会 D 开放的阶级体制 4、马埃男子社团属于（） A 年龄社团 B 性别社团 C 区域社团 D 民族社团 5、《新教伦理与资本主义精神》的作者是（） A 韦伯 B 涂尔干 C 斯旺森 D 马克思 6、“男耕女织”表达的是一种（） A 年龄分工 B 性别分工 C 地域分工 D 阶层分工 7、认为宗教是精神鸦片这是（）的观点 A 韦伯 B 涂尔干 C 斯旺森 D 马克思 8、《癫狂与文明》的作者是（） A 德里达 B 福柯 C 涂尔干 D 米德 9、年龄和性别分工（） A 存在于狩猎社会 B 存在于采集社会 C 存在于工业社会D存在于一切社会 10、对“神圣”与“凡俗”的区分出自（） A 布朗 B 涂尔干 C 马克思 D 韦伯 二、多选题（共20分） 1、狩猎与采集社会的一般特点（） A小规模的社会群体B以性别为基础的社会分工C没有恒久稳定的领导者 D食物共享 2、下面关于形式主义流派说法正确的是（） A以研究市场经济的西方经济学理论为自己的基础 B以西方经济学的方法论作为自己的方法论指导 C形式主义流派是经济人类学中历时最久的、影响最大和人数最多的一个学派。 D主张从社会、生态自然环境与人类之间的互动、交换关系的角度来考察经济问题。
人类学概论章节要点整理
人类学概论章节要点 第一章人类学要义 第一节何为人类学 第二节人类学的领域 第三节认识论与方法论主题 章节要点： 人类学有如下概念要点： 人类学是研究人性与文化的学科，具有兼容自然科学和人文社会学科的跨学科特征。人类学是关于不同文化的他者及他者性的学科，是以文化概念为中心，参与观察为主要方法，采取经验性的田野工作进行研究的领域。人类学是人类学者和田野调查点当地人进行的有关文化涵的知识性交流实践，并就文化撰写的结果——民族志素材进行分析、诠释或建构而著书立说（含口传记录和影视作品）。当我们承认存在着超越文化和语言界限的客观现实，以及总会有共同的可供研究的分析单元与要素的前提下，发现人类行为的共性及差异，以及发现某种通则或进行理论概括的跨文化比较法才能得以实现。 在人类学的诸分支学科中，跨越时空的生物——文化连续性与中断是人类学视野下体质与考古研究的共同旨趣。在此基础上，引起对人类自身进化和多样性的科学分析与文化诠释。由于不同文化中的语言和言语规则不尽相同，因此，话语分析和交际民族志在关注同一族群部的交际的时候，同样注重跨文化互动中的语言文化差异及其意义。而当代的文化研究，因日益凸显政治的、经济的、区域的、国家的、信息的，以及全球化的巨大的系统侵入，不断影响传统人类学旧日的研究领地，为此传统乡土社会和外在力量移入之间的联动过程尤为引人注目，成为今日人类学不可逾越的考查要点之一。 人类学在形成自身学科的过程中，积累了一些特有的学科认识论主题。例如对人类普同性的认识是建立在对各个地理区域社会与文化的相似性与差别的基础之上；不同文化具有相对性和平等性，并不意味着放弃批评或赞成某一群人的所思所为，而是将其文化行为放入具体的历史、环境和社会中加以评估和看待。人类对环境的适应，不只是修正自己的社会文化系统，同时也是修正自然环境以适应自己的生存需要。人类群体的适应还包括教育、创新、发明等方式调整成员的行为习惯，以使社会得到持续的发展。人类学主把人类社会的过去、现在和将来视为一个动态的整体，从过程的、功能的、综合的（人的生物——文化系统）、认识论的和方法论的出发点考察人类社会，以下不断认识田野工作中的较小的社区和更大的人类社会之总体。上述人类的普同性、文化相对性、适应和整体性等，也和田野工作、参与观察以及民族志一样成了人类学的几个重要学科标记。
人类学读书笔记
《体育人类学》读书报告 体育人类学是从体育的角度去研究人类全面可持续发展的一门学科。要了解体育人类学就必须了解学习人类学。只有在了解人类学的概念、定义、研究内容、理论流派沿革及应用分支学科发展的基础上，才能对体育人类学有较全面的了解。作为体质人类学和文化人类学的结合点，它揭示和分析人类与体育相关的因素，综合研究人类的体育问题。它从人类发展的漫长过程中研究体育的一般规律及其在理论上表现的具体形式，揭示体育过程的内在结构，在不同形式的体育过程和与之相似的社会现象中寻找共同的规律。体育人类学的主要研究对象包括：体育原理，以建立全面认识体育的新视角；民族体育，以深挖和弘扬人类传统文化遗产；竞技，以摆脱单纯追求人体极限的误区；定位和标示，以把握未来人类体育的发展轨迹。 体育人类学是运用人类学的理论和方法，对人类有关体育的文化活动进行研究的一门学科。体育人类学包括以下主要研究领域 （1）从人类学的角度，研究全球不同文化和社会、传统和现代的体育竞技和运动休闲娱乐行为，各种体育参与者使用话语表达的特点及其社会功能，探讨在体育交流中如何增进对不同文化、不同种族间的相互尊重和理解 （2）根据考古学、体质人类学、文化人类学和语言人类学所发现的材料，从人类进化、迁徙和交流的角度，研究各种体育运动的起源、进化、发展和传播； （3）将体育或身体文化看做是文化体系中的一种要素，研究体育与其他文化要素之间的相互关系、体育与人类生存环境之间的关系、体育在提高人类生存适应性方面的作用等； （4）探讨在不同文化传统、不同自然环境、不同经济发展水平地区的体育 和经济发展的问题；研究不同种族的人类群体在生理、体型和运动能力上的差异，如何让选手参加适宜的比赛并提高竞技运动水平； （5）研究不同种族、不同年龄、不同文化背景人群的体育、竞技和身体娱乐活动，利用全球丰富的传统体育和现代体育资源，促进体育与人类的同步发展。 这本书印象最深的一节是第四章的第四节，从民族体育到奥林匹克竞技。民族体育是当代世界流行的国际体育之母。但是，当代国际体育一旦形成并在世界各地广为流传，便表现出与各民族传统体育之间的种种差异，进而产生冲突、消长、生灭、融合、共存等种种复杂的情况。西方文化带着一种“唯我独尊”的优越感，无视其他民族文化包括民族体育的价值，并且蛮横地剥夺其生存的权利。在初始阶段，民族体育抗拒西方体育，是试图摆脱其征服。一些民族传统体育活动随着民族本身的衰亡而衰亡，另一些民族的传统体育活动也陷入艰难困境之中，他们在社会生活、尤其是在城市生活和教育中的影响急剧削弱。为何近现代体育主要是西方体育在国际体坛占统治地位？原因很简单：体育文化可以借助强大的经济杠杆向生产力欠发达地区渗透。率先进行工业革命而获得巨大效益的英国以及紧随其后的德、法等国，把自己的文化推向世界。而初期处于被动接受状态的美国，待自己强大以后，体育文化随经济地位提高而倒灌输出，如篮球、排球等运动项目风靡全球。奥林匹克是西方文化的产物。而东方各国民族传统文化缺乏发展契机，只能够被动接受。 而第五章中还针对人类的种族、文化、性别、生存环境等差异对其竞技水平的影响。在体育和竞技中对人种、种族和种族问题的研究，以及对训练和比赛的环境、性别等问题的研究，正处于兴起阶段。分别从肤色，形态，环境等因素解释了正是高水平竞技的成绩和记录中产生明显的差异的根源。世界上既有人种差异存在，就必然有形形色色的种族问题产生，体育人类学有助于认识和理解种族差异，发掘各人种身体活动的巨大潜能，使人类整体走向健康。 这本书的最大特点是绪论一章对于体育人类学是门交叉学科，对人类学以及人类学的理论流派进行了详细的介绍，没有开门见山的讲体育人类学，这样就有一个循序渐进的过程，
职业教育法试题及答案
中华人民共和国职业教育法（试题） 一、填空题（每空3分共60分） 1、《中华人民共和国职业教育法》于 1996年5月15日第八届全国人民代表大会常务委员会第十九次会议通过。自1996年9月1日起施行。 2、行业组织和企业、事业组织应当依法履行实施职业教育的义务。 3、国务院教育行政部门负责职业教育工作的统筹规划；综合协调；宏观管理。 4、职业培训分别由相应的职业培训机构；职业学校实施。 5、任何组织和个人不得挪用；克扣职业教育的经费。 6、企业应当承担对本单位的职工和准备录用的人员进行职业教育的费用。 7、职业学校、职业培训机构举办企业和从事社会服务的收入应当主要用于发展职业教育。 8、职业学校和职业培训机构可以聘请专业技术人员、有特殊技能的人员和其他教育机构的教师担任兼职教师。 9、职业教育是国家教育事业的重要组成部分，是促进经济、社会发展、劳动就业的重要途径。 10、各级人民政府应当将发展职业教育纳入国民经济和社会发展规划。 二、判断题（每题2分共20分） √ 1、公民有依法接受职业教育的权力。（） √ 2、国家实行劳动者在就业前或者上岗前接受必要的职业教育制度。（）× 3、企业可根据本单位的实际情况决定是否对本单位的职工和准备录用的人员实施职业教育。（） √ 4、学历证书、培训证书按照国家有关规定，作为职业学校、职业培训机构的毕业生、结业生从业的凭证。（） √ 5、省、自治区、直辖市人民政府按照教育法的有关规定开征的用于教育的地方附加费，可以专项或者安排一定比例用于职业教育。（） × 6、国家不支持金融机构运用信贷手段，扶持发展职业教育。（） × 7、企业、事业组织应当接纳职业学校和职业培训机构的学生和教师实习；对上岗实习的，不给予劳动报酬。（）
人类学 相关名词解释
名词解释（2） 1、理论人类学与应用人类学之关联 举各民族物质上行为各种形态而比较他们异同?的名为?比较民族学?, 即今天所说的理论民族学, 它偏重于研究多个民族的共同发展规律。（蔡元培） 应用人类学：应用人类学是近几十年新兴起的一门人类学分支学科。它与自然科学、社会科学相结合，运用人类学的理论与社会调查的方法，着重研究现代社会结构和人民的社会生活规律。对农业与工业，农村与城市，医药与保健，环境破坏与环境保护，遗传工程进行应用研究，提出对策，应用人类学渗透到各个学科领域、社会生产的各个方面，应用范围极为广泛，已冲破自然科学和社会科学界线，进行科学间合作，协同研究。可分为结构人类学、人类工程学、医学人类学、老年人类学、分类人类学、经济人类学、人口人类学、教育人类学、空间人类学等分支学科。 2、人类学南派与北派的比较 20世纪上半叶中国人类学兼收并蓄了欧美人类学的种种学术流派，成为一个多元的学术体系。到30年代，中国人类学已形成三种具有地区特色的风格，呈华东、华南和华北三足鼎立之势。其中，受社会人类学与文化人类学影响的“北派”与“南派”，分别以燕京大学与“中央研究院”为中心形成自己的圈子。 “北派”受功能学派影响较大，偏重于一般社会科学。关注深入的
民族志研究（社区调查），重视比较不同社会中人类的不同生活方式，研究并阐释各种社会现象及其发展规律；其最重要的特色在于汉人社区研究。强调社区研究方法的运用，以田野调查的实际资料和分析研究为拳头产品，通过和国外学者的交流与对话，在国际人类学界影响较大。 “南派”与历史学派关系深厚，偏向于人文学，注重物质文化与跨民族关系研究，注意力在文化研究，而非规律或原理、原则的寻求。强调以族群文化为研究对象，着重搜集传统风俗与历史源流的内容，明确提出要以人类学材料来补充历史记载不足的看法。在实地调查中，偏向于民族志描述。他们开展的田野调查数量最多、面积最广，质量上乘。 两派在经验资料与理论知识的积累方面，分别都有各自独到的开拓。 3、社会调查与社会学调查之关联（事实与理论） 社会调查是指：政府或个人组织对社会间事件的调查。如民生、物价、治安、政府公信力等领域。 社会学调查指：通过社会调查所得的结果与不同组织或个人调查结果相比较，了解两方或多方意见共同研究。 4、经济文化类型理论的主要内涵是什么？ 新中国建立后，苏维埃学派对我国的民族学的影响体现在三个方面，分别是原始社会研究、经济文化类型和民族定义与识别。所谓经济文化类型，乃指?一定的经济和文化特点的综合体，它在历史上形
人类学史复习提纲
人类学史复习提纲 一、名词解释 1、人类学-是自然史的分支，是研究人类和人类种族的学问"。更简明地说，人类学可以称为"人的科学"。它包括两大部分：第一部分研究自然人，第二部分研究人与人的关系，换句话来说，是研究社会人的科学。 人类学可以划分为广义的和狭义的。广义人类学的观点一般以英、美两国和其他英语国家的学者为代表，他们认为人类学就是研究人类的科学，其研究领域应包括人类的体质、心理、文化、社会、语言、民族、民俗等方方面面，内容十分庞杂。在他们那里，传统上习惯于将人类学划分为两大部分，即研究人类自身体质特征的体质人类学和研究人类社会文化特征的文化人类学。狭义人类学是在欧洲大陆的一些国家，如德国、法国和俄国，人类学一词传统上却仅指体质人类学，日本的一些人类学研究机构也仅限于研究人类的体质。持这种观点的学者，他们从狭义的角度来理解"人类学"这一概念，认为人类学是专门研究人类体质的学问，同时也包括对人类的近亲---灵长类动物的研究。 2、亚里士多德--亚里士多德生于公元前384年，死于公元前322年。他不仅是用"人类学"这个名词的第一个权威，而且在上古时期，对于人的研究在亚里斯多德那里达到了顶点。他奠定了动物学的基础，创立了"生物阶梯"的思想。按照他的这一思想，一系列生物体的地位逐渐升高，呈阶梯状排列。亚里斯多德是绝对没有进化论思想的，但是他提出的生物以阶梯形式排列的原则对于后来18世纪进化论学说的发展却起到了巨大的作用。亚里斯多德在确定人类在自然界中的地位的问题上做出了重要的贡献，在他的著作中存在着许多涉及人与动物之间形态特征差异方面的论点。但是在对人手作用的评价上，他认为人之所以有手是由于智慧所致，从而明显地表现出其唯心主义的世界观。 3、"地方性的知识"-这是美国著名人类学家格尔兹提出的一个概念。他写了一本叫做《地方性知识》的书。这种"地方性知识"，以区别于其它知识形态，特别是实证论者假定的"普遍性"知识形态。在格尔兹看来，知识的性质是地方性的、多元的，因为人们生活所凭借的符号系统是特定的、地方化的、分殊性的，借助这些符号系统的作用，意义结构才得以形成、沟通、设定、共享、修正和再生。这个系统的作用，是甄别日常行为的意义和类别，地方性知识力图维持这些特定的意义系统，并根据它去组织行动。 4、体质人类学-是从生物学的角度来研究人类的体质变化的一门科学，包括研究过去和现代人体的一切发展和变异 5、赫胥黎-达尔文主义学派的代表人物。其是一位杰出的英国博物学家，他在动物学、比较解剖学、生理学和生物学的许多领域都具有很深的造诣。他通过大量的研究，证实了达尔文关于类人猿接近于人类的正确判断，并且重点探讨了人类在动物界中的位置问题，在实践中发展了达尔文主义。赫胥黎在人类起源认识史上首次提出了"人猿同祖论"的观点，向宗教神学提出勇敢的挑战。 6、新达尔文主义学派-以德国生物学家魏斯曼、奥地利遗传学家孟德尔和美国遗传学家摩尔根等人为代表的学派。该学派的学者提出了种质选择论，强调对遗传变异的选择作用，因而是对达尔文选择原理的一个重要的说明。达尔文主张生物的渐变进化，而新达尔文主义者在广泛的实验中发现了自然界中的另一种进化方式---骤变进化。这一概念的引入，对达尔文进化论是一个重要的补充。另外，该学派还创立了基因论，在一定程度上提示了生物遗传变异的机制，使进化论研究有可能深入到细胞实验的层次。但是，由于新达尔文主义是在个体水平上研究生物进化的，而实际上进化是群体范畴的问题，因此，该学派在解释生物进化时，在总体上不可避免地带有一定的局限性。
中华人民共和国教育法考试试题及答案
《中华人民共和国教育法》考试试题及答案 一、填空题 1、《中华人民共和国教育法》于1995年3月18日第八届全国人民代表大会第三次会议通过，自9月1日起施行。 2、国家在受教育者中进行爱国主义，集体主义，社会主义、的教育，进行 理想，道德，纪律，法治，国防，民族团结的教育。 3、教育活动必须符合国家和社会公共利益，国家实行教育与宗教相分离。 4汉语言文字为学校及其他教育机构的基本教学语言文字。应当推广使用全国通用的普通话 和规范字。 5、中等及中等以下教育在国务院领导下，由地方人民政府管理。 6、学校及其他教育机构应当按照国家有关规定，通过以教师为主体的教职工代表大会等组织形式，保障教职工参与民主管理和监督。 7、学校、教师可以对学生家长提供家庭教育辅导。 8、国家建立以财政拨款为主、其他多种渠道筹措教育经费为辅的体制，逐步增加对教育的投入，保证国家举办的学校教育经费的稳定来源。 9、各级人民政府的教育经费支出，按照事权和财权相统一
的原则，在财政预算中单独列项。 10、税务机关依法足额征收教育费附加，由教育行政部门统筹管理，主要用于实施义务教育。 11、教育对外交流与合作坚持 独立自主，平等互利，相互尊重的原则，不得违反中国法律，不得损害国家主权，安全和社会公共利益。 12、学校及其他教育机构违反国家有关规定向受教育者收取费用的，由教育行政部门责令退还所收费用；对直接负责的主管人员和其他直接责任人员，依法给予行政处分。 二、判断题（正确的划∨，错误的划×） 1、在中华人民共和国境内的民办学校，不适用《中华人民共和国教育法》。（×） 2、公民不分民族、种族、性别、职业、财产状况、宗教信仰等，依法享有平等的教育机会。（∨） 3、高等教育由国务院和省、自治区、直辖市人民政府管理。（∨） 4、国家实行九年制义务教育，有条件的地方实行十二年制义务教育。（×） 5、国家教育考试由省、直辖市、自治区教育行政部门确定种类。（×） 6、按照国家规定具有接受扫除文盲教育能力的公民，应当接受扫除文盲的教育。（∨）
应用人类学 知识点整理
《应用人类学》重要知识点整理 第一章：绪论 1、应用人类学的名称 应用人类学（applied anthropology）丹尼尔布林顿（美国人类学家）1896 拉德克里夫布朗（英国功能主义）1930 实用人类学（p r a c t i c a l a n t h r o p o l o g y）马林诺夫斯基1929“科学的人类学应是一门实用的科学。它的任务不在于阐明这些和那些制度的起源史，而在于指出这些制度在某一社会中的作用。不是为了更确切的描述，而在于教会与这些民族有关的殖民当局和企业主，为了更适当地达成自己的目的，应该如何去对待这些民族。” 行动中的人类学（a n t h r o p o l o g y i n a c t i o n） 戈顿 布朗 行动人类学（a c t i o n a n t h r o p o l o g y）索尔塔克斯（美国）、1940末50末“建立为人民使用的人类学家”直接去研究人民在社会文化变迁中遇到的问题，并加以妥善解决。呼吁人类学家站在人民的一边。 发展人类学（d e v e l o p m e n t a n t h r o p o l o g y）霍姆伯格 因为他主要从事社区发展研究 人类工程学（a n t h r o p o l o g o c a l e n g i n e e r i n g） 埃利奥特 查普尔 主要是对社会现状进行改革核对将来社会进行规划。 辩护人类学（a d v o c a c y a n t h r o p o l o g y）决策人类学(p o l i c y a n t h r o p o l o g y)过去应用人类学多为社会中没有权利的族群或人们辩护 近年来多从事政策研究有关 2、概念 在承认人类社会不断向进步的方向发展的前提下，把人类学家对人类文化、社会的知识和理论，应用于改善和改进人类社会不尽满意的地方，以促进人类社会想进步方向发展的学科。同时也从事与此相关的理论研究。（石奕龙课本说法） 是人类学研究领域，也被认为是人类学的一个分支学科，有的责认为是人类学的应用研究。应用人类学是一门在承认人类社会不断向前发展的前提下，把人类学家对人类、文化、社会的认识和知识，应用于改善社会现状和促进人类社会发展的科学。（简明文化人类学词典） 3、理论研究与应用研究 （1）理论研究（基础研究、纯理论研究、基本研究、基础理论研究） 通过科学实验和理论研究，认识各种现象，探索其本质和规律，阐明其根本原理，沉声新的理论知识的研究。 在广泛意义上认识有关的客观对象。成果以理论形式出现。有较大普遍性。目的是认识本质和发展规律。总而言之，是一种知识的获得。“不带价值观念”“价值中立态度” （2）应用研究针对某一具体的实际的应用目标而进行的科学实验和技术研究。为认识和进一步改造克尔观世界，产生新知识提供新的科学方法和途径。 介于基础研究和开发活动之间的中间环节。 目标在于，当以基本假定、理论构成的政策态度转变为行动时，帮助吧基础研究的成果
文化人类学基础知识
文化人类学复习思考题 第一章何为文化人类学 1、人类学是一门研究人的科学，它研究人本身生物性问题及创造的文化，通常从整体上对人本身及其文化进行研究。 2、文化人类学（cultural anthropology）是一门从物质生产、社会组织、社会结构、社会制度、风俗习惯、宗教信仰、意识形态等方面整体研究人类文化及文化发生发展规律的综合性学科。 3、跨文化比较指超越我们这一文化，同其他文化相比较的方法。 4、田野调查指深入研究对象所在的地区，通过参与观察的方法获取资料进行文化研究的方法，是文化人类学家最为重视的一种研究方法。 5、整体观是人类学理解事物的核心态度之一，它把任何一种文化或亚文化都视为一个整体，认为文化中各部分之间存在一种相对稳固、密切相关的结构关系。 6、文化相对论是一种理论，它认为任何一种文化都有其自身的特点和个性，无论是过去、现在或将来，它们在价值上都是平等的，人们不能用自己文化中的价值标准作为普遍、共同、绝对的标准，去衡量和评价另一种文化的价值。 7、林惠祥《文化人类学》研究领域包括：①人类学总论②文化人类学略史③原始宗教 ④原始艺术⑤原始社会组织⑥原始物质文化⑦原始语言文字等 8、文化人类学研究的现实意义 ①为人类积累了许多关于人类自身及其生物的、技术的、文化的发展史的知识。 ②可以帮助来自不同文化背景的人在相互交往中避免误会 ③为我们提供了了解其他文化习俗的知识④客观评价人类成就以及人类在自然界的地位 ⑤可以帮助我们确认自己的生活方式和社会文化中哪些方面需要改进并可以改变的。 ⑥人类学家把自身的专长应用到一些具体领域，形成解决问题的实际方法。 9、文化人类学研究的特色 ①以田野调查为基根的实证主义②泛文化比较③将人类文化现象视为一个有机整体④以文化相对论的观念看待人类不同的文化⑤“以人为本”的人本主义 ⑥包容、宽容、理解的人文精神 10、专业名词、人类学家的英文写法（题型为英译汉） 第二章何为文化、社会、民族、族群 1、文化（culture）文化是人们创造的生活方式，包括人们创造的物质财富和精神财富。 2、社会（society）社会是指处于特定区域和时期，享有共同文化并以物质生产活动为基础的人类生活的共同体。 3、民族（natio、nation）民族是人们在历史上形成的具有共同语言、共同地域、共同经济生活、共同心理素质表现共同民族文化特点的稳定的共同体。 4、族群（ethnic、group）族群主要是以文化来区别边界的人们共同体，是以社会组织来社会组织来区分边界的社会组织，是一种认同。 5、种族（race）种族指那些具有特定生物遗产特征的人群，是对人们身体特征进行区分的一些标准。 6、Nation 指生活在同一个国家、接受同一个政府管辖的社会群体，共同的政治生活使得人们凝聚成为一个稳定的社会群体。 7、nation的两种不同视角客观派认为nation是历史自然演化的产物，强调nation形成中的客观因素，如地域、血缘等。主观派认为行为、情感、精神以及成员的归属感在nation
文化人类学期末考试
二、谈谈自己对于整体观的认识 人与“社会组织”的关系问题 --------人首先属于氏族，相应地依次属于胞族，部落，部落联盟，最后，人类建立起国家，人也就属于国家 --------人必将属于基于两性的各式各样的婚姻家庭 -------人必将属于基于婚姻的亲属制度 --------人永远不能孤立存在，个人主义只是近代的一种产物，属于近代历史发展的成果。个人至上主义以及其反面国家至上主义都有其局限性，人只能是某种社会的存在，一定依赖某种组织，某种将人“笼罩”的各式各样的组织 整体观是关于事物整体及其特性的理论。这里所说的整体观是指起源于中国的整体观，不是指起源于西方的整体论。它分为古典整体观和现代整体观两部分，古典整体观又叫天人合一整体观，现代整体观又叫混元整体观。 古典整体观包括宇宙整体观、人体整体观和天人整体观，它涉及到了道论、气论、阴阳理论、五行理论和八卦理论等内容。现代整体观包括混元论、整体论、人的混元气、意识论、道德论、优化生命论与混元医疗观。 不论是古典整体观还是现代整体观，都认为宇宙不但存在着实体性物质，还存在着非实体性物质------气，正是气的存在使事物具有了整体的特性。 现代整体观认为，宇宙中任何事物都是混元气的不同表现形式，其中实体性物质是混元气的凝聚状态，非实体性物质是混元气的弥散状态。宇宙中存在着不同层次的混元气，它们互相兼容并且互相转化。 现代整体观认为，事物的整体是指该物混元气的时空结构，整体不是事物各个部分相加的和，而是在此基础上的结构与功能的统一及其动态平衡，是事物的形态结构及其功能混化而成的整体自身及其特性。事物整体及其特殊体性是一种真实存在，是可以被人认知的。因此可以说，一个事物的整体就是这个事物的混元气，掌握事物的整体特性就是掌握混元气的特性及其运动变化规律。 另外，整体是相对于局部而言的，整体与局部对应着人的两类不同的意识活动。当人的意识活动处于整合状态时称为整体意识活动，它对应着事物的整体，整体意识活动的过程是主观与客观统一的过程；当人的意识活动处在分散状态时称为局部意识活动，它对应着事物的局部，局部意识活动的过程是主观与客观对立的过程。目前，人类的意识活动只是局限在局部意识活动之中，因此现代科学和人类日常生活所接触的事物都属于局部事物，或者说是整体的一个侧面。 现在整体观与古典整体观的一个主要区别是，现在整体观揭示了人的意识活动的规律与实质，指出了人的意识活动同样具有整体特性，人可以通过主动学习来掌握整体意识活动，进而通过运用整体意识去认识和改变事物，从而建立起人类新的文明。（老平 2011-1-1）三、试述摩尔根关于氏族形成的理论？如何理解氏族制度？氏族制度是如何演变来的？ 试述摩尔根关于氏族形成的理论？他指出，原始社会的基本单位是氏族，氏族是一个由共同祖先传下来的血缘亲属所组成的团体，只包括有共同祖先的一半后代。整个社会的组织结构为氏族、胞族、部落、部落联盟。他还进一步指出，氏族、胞族、部落以及部落联盟还是历史发展中顺序相承的几个阶段；部落联盟或部落联合的进一步发展，就是民族的出现，民族由同一地域内的部落或部落联盟所组成。