如何尽快入定？-周道一
打坐入定的各个阶段
word格式-可编辑-感谢下载支持小乘阶段是“欲界定”。
欲界定分四个步骤训练：第一步叫粗定或粗住；第二步叫细住；第三步叫欲界定；第四步叫未到地定。
中乘阶段是“根本禅”。
“根本禅”分四步功夫，即初禅、二禅、三禅、四禅。
其中又包括八触十功德和觉枝、观枝、喜枝、乐枝、一心枝这五枝。
1、小乘阶段第一步：粗定也叫粗住，指练功时专心一意，不分心，不乱想。
坐、站、卧均可，专心一意地把意识粗略地定下来。
第二步：细住即要求练功的人把思想进一步往深层里定，好象是定在这个地方不能走了一样，即定根法。
其道理是由于思想高度集中，认真地静下来，所以就不会动了，这叫稳住，又叫细住，安稳的意思。
其方法是把思想意识往下定，把气往下沉。
第三步：欲界定在练功的意识定下来之后，下意识会出现一些美好的想法，比如突然想到一件高兴的事，或脑子里突然出现图象、声音等等。
所谓“欲界定”，是指有了某种想法和念头之后，马上就定住了，不能让它继续往前发展下去。
例如，你想着到某地或月亮里去，突然脑子里出现了某地或月亮,你就把你的杂乱想法定下来，就定在某地，或者定在月球上，或者定到某一棵树上，或者某条河边等等都可以，就是说，你的想法不能到底，刚好到那个边界就定下来了，这就是欲界定。
word 格式-可编辑-感谢下载支持跟着师傅出去了，但是不要走到那个地方 欲界定。
如刚好到了海边, 这个时候常常是心神爽快，或者心爽神昏，也就是心里特别舒服，全身 分不清楚了。
欲界定常常是闭上眼睛练，这样就会有图象出现，但舌头 翘一下，出现的图像就可能走了。
或者看到从什么地方来了个师傅，你你不要下海；到了悬崖，你在意识上不要跳崖；到了井边，你不能下去,就是说只能定在那里观看观看。
由粗住到细住，静坐到一定时候，就可能出现欲界定，就是下意识的欲望跑出去了，跑到某个地方。
如前面是个大海，你就定在海边观海，而不要到海里面去，到里面去就要出麻烦。
这是练功中关键的一步。
第四步：未到地定也叫未来禅，就是在第三步“欲界定”的基础上，下意识进一步在那个地方观望，时间要长一点，然后慢慢定下来，随之再把这个意识往回收、收、收，收拢回来，整个下意识又回到了你练功的地方。
打坐入定的方法和技巧
打坐入定的方法和技巧
打坐入定是一种修行方法，旨在通过冥想和放松身心来达到内在的平静与和谐。
以下是一些方法和技巧，可以帮助你开始打坐入定：
1. 选择一个安静、舒适的地方，避免干扰和噪音。
2. 找一个舒适的姿势，通常可以选择盘腿坐或坐在椅子上，但要确保身体保持自然、放松。
3. 关闭眼睛，将注意力集中在呼吸上。
尝试感受空气进入和离开身体的感觉。
4. 如果你的思绪开始漂移，不要过于强迫自己集中注意力和保持正确的姿势。
允许自己的思维游走，然后再次将注意力拉回到呼吸上。
5. 如果你发现自己无法专注于呼吸，可以试着想象一些有意义的图像或场景，例如沙滩、河流或者蓝天白云。
将自己的注意力放在这些图像或场景上，让自己感受到它们的存在和变化。
6. 持续练习一段时间后，你会发现自己的专注力会逐渐增强。
最终，你会达到一种状态，在这种状态下，你能够完全沉浸在当下的体验中，忘记时间和周围的一切。
需要注意的是，打坐入定需要长期的坚持和实践才能取得成效。
初学者应该以渐进的方式进行练习，避免过度追求效果而造成身体上的不适。
同时，如果有任何健康问题或疑虑，建议咨询专业医生的意见。
如何快速入定，入静？
如何快速入定，入静？
我打坐已经断断续续三十多年经历了，一直都是散盘，而且不固定姿势，任何一种姿势都能进入禅定状态。
我打坐前喜欢听一段喜欢的音乐，一般三四首曲子就能进入状态，尽可能意念腰部以下，可以说，哪不舒服意念哪里，待不舒服部位穴位打开了，也就舒适了。
对于调病方面，从我的感观是，凡病灶处，意念该部位时，都是凉凉的感觉。
集中意念，使真气在该部停留，渐渐的感觉由凉变暖，其病症就能得到缓解，若是经常使该部由凉变暖，甚至有热感，则说明病变已经解除。
我个人认为:打坐，百利无一害，即能治已病，又能治未病，气血通，经络通，人就少病，寿可达天年。
达到周工作计划的7个技巧
达到周工作计划的7个技巧在一个繁忙的工作周中，每个人都需要找到一种方法来保持有效的工作计划，以确保自己完成任务并达到预期的目标。
但对于许多人来说，达成这一目标并不容易。
本文将介绍7种技巧来帮助你成功达到周工作计划。
1. 制定明确的计划为了在本周内达成工作计划，你需要做的第一件事就是明确计划。
可以将待完成的任务清单逐一列出，并在任务之间设置优先级。
在制定计划时，确保你考虑了所有的因素，例如截止日期、优先级别和需要解决的问题。
这将帮助你在所有任务之间做出具有明确意义和方向性的选择，以及更好地监控任务的进度。
2. 利用时间管理技巧时间管理是实现工作计划的关键。
为了保持在周预期工作计划范围内，你需要利用有效的时间管理技巧。
有许多经典方法可以使用，例如番茄工作法或时间跟踪工具。
选择适合自己的方法，并学会掌握它，这将使你能够更有效地利用时间，并将注意力集中在需要完成的任务上。
3. 找到健康平衡在实现工作计划的同时必须保持健康平衡。
要保持一种良好的工作状态，你需要考虑身体和心理的健康。
在工作时保持良好的饮食和睡眠是必要的，同样，定期锻炼也可以将精力和专注力量提升到更高水平。
4. 集中注意力今天的工作环境充满了各种分散注意力的环境，如邮箱、社交媒体和通知。
为了集中注意力完成工作计划，你需要将这些分散注意力的意外和不必要因素忽略。
关闭所有的通知，将手机关机或设置“请勿打扰” 模式，以便集中注意力完成任务。
5. 制定远期目标成功的工作计划不仅意味着完成本周的任务，还意味着为未来制定有意义和落地的目标。
你需要在短期和长期之间找到平衡，以确保你不仅完成了当前任务，而且还在向更大的目标前进。
制定远期目标也可以激励你尽力去完成工作，并在完成后享受实现目标的成就感和满足感。
6. 接受改变并适应每个人都在工作中遭遇过不同的挑战和不可预测性。
接受这些挑战和变化，并适应到不同的环境中，是成功达成周工作计划的关键。
不要害怕改变，相反，快速适应并找到解决方案将有助于你完成任务，并使工作更加高效和有意义。
突破思维定势的六个步骤
突破思维定势的六个步骤引言每个人都会陷入思维定势，它是指我们习惯性地按照过去的经验和刻板的观念思考问题，对新事物产生一种惯性思维模式。
然而，只有跳出思维定势的框架，才能发现新的解决方案和创新机会。
在这篇文章中，我将介绍六个突破思维定势的步骤，帮助读者打破局限，开拓思维。
1. 意识到思维定势的存在第一步是意识到自己存在思维定势。
我们必须认识到，思维定势是我们长期以来形成的一种思维惯性，它限制了我们的思考和行动。
当我们意识到自己陷入了思维定势，我们才能开始采取行动去打破它。
2. 反思现有观念在意识到思维定势的存在后，我们需要反思现有的观念和思考方式。
我们要重新审视自己对问题的理解和解决方案的思考方式，看看是否有一种更好的方法来解决问题。
这需要我们持开放的态度，放下已有的偏见和观念，以更客观的眼光看待问题。
3. 寻找新的视角打破思维定势的关键是寻找新的视角。
我们可以通过换位思考、从不同角度审视问题、与他人交流等方式来寻找新的视角。
例如，当我们面临一个困扰我们已久的问题时，我们可以尝试去站在他人的立场上思考，想象自己是对方，这样能让我们更全面地看待问题，发现以往未曾发现的解决方案。
4. 探索未知领域除了寻找新的视角外，我们还可以通过探索未知领域来打破思维定势。
在尝试新的事物和经历新的体验的过程中，我们会产生新的思维模式和观念，从而打破旧有的思维定势。
例如，我们可以尝试学习一门新的技能，去新的地方旅行，或者与不同背景的人交流等，这些都能帮助我们接触到不同的思维方式和观点。
5. 不断提出挑战要突破思维定势，我们需要不断地提出挑战。
我们应该鼓励自己思考一些看似不可能或不合理的问题，挑战我们的思维边界。
通过提出各种各样的问题，我们可以激发我们的创造力，想出新的解决方案。
在面对问题时，我们也要质疑自己已有的观念和解决方案，看看是否有更好的方法。
6. 培养创新思维最后一步是培养创新思维。
在生活和工作中，我们要始终保持开放的心态，接受新的思维方式和观念。
新人怎么做才能快速进入上级的视线
新人如何快速进入上级的视线，用好这些办法可以让你事半功倍大家好，今天聊聊体制内新人应该熟知的生存法则第七节，本节内容的主题是：新人如何快速的从同阶层的人群中脱颖而出，展露头角，从而进入上层领导视线内。
初入体制的新人，没有一个愿意甘于平凡，选择躺平的，绝大多数都想快速的获得上级的青睐，从而在职场发展走上快车道，其中不少人都会越级汇报，这是非常不可取的，至于原因，在我上节内容中讲的很清楚，对自己而言，绝对没有什么好处，但是如果仅仅是干好你的工作，服务好你的直接领导，跟他搞好关系也是不够的，因为你的上级哪怕再喜欢你，器重你，他也不能决定给你涨工资，也不能决定给你提升职务，他只有建议权和，而没有决策权，碰上不靠谱的领导，不仅不推荐你，说不定还把你辛辛苦苦获得的成果说成自己的，在更高级别的领导面前，压根不提你的风险和付出，一旦有了失误，就把责任往你身上推，这样的领导也很多。
那么作为职场新人，怎么样才能合理的走入上级的视野，既让他认识你，赏识你，同时还不能破坏职场森严的等级关系，既要展示非凡的能力，又不能因为你越级，而让你的顶头上司对你有好的印象。
我认为这些低成本、合乎规矩的办法如下：第一、当一名笔杆子角色，一定要培养自己写材料的水平，不要同质化，泛泛化的那种，要做就做那种水平高，文采好，要让领导对你喜欢器重的那类型人，因为体制内非常重视文稿，会写的人非常多，但写好，写精，写到领导的心坎上，很难，特别是你作为体制内的新人，没有机会向更上层汇报工作，但不代表你不能写，事实上，大领导一般都比较关注单位的信息，你平常多练习下信息简报的写作，如果能在单位的网站、公众号、报刊上上发表一些水平较高的信息简报，上级往往就知道你的才华了，更能被记住。
第二、在考试上做文章，体制内经常举行各类系统内的考试，如果你能名列前茅，考到单位的第一，系统的前列，能够为单位增添光彩，大领导也会知道你的，比如我们单位的一名一线职工，由于在全系统范围内比赛获一等奖，回来后各项奖励不必说，立马从一线提拔为科室的管理人员。
道教十五种迅速改变命运的方法，助你走上人生巅峰！
道教十五种迅速改变命运的方法，助你走上人生巅峰！道教改变命运方法，主要是根据四柱上的喜忌来进行的。
道教改变命运方法可通过方向、职业、颜色、用具、名字、饮食、药物、地理环境、住宅方位、选择配偶、交友等来进行。
实践中，有许多成功的范例。
▌一、做善事改变命运法常言：「一善解百灾」。
可通过捐款物、救济抚血孤寡老人、帮助失学儿童重返校园学习、修桥铺路、无赏贡献血液、放生等行为进行修改命运。
此为做善事改变命运法！▌二、名字改变命运法根据四柱八字阴阳五行之组合，找出用神，然后把用神之五形演变为能够代表用五行的某个汉字进行搭配（汉字之五行以笔划数为准）此为从名字上改命。
具体请参看姓名学书籍。
▌三、衣服颜色改变命运法根据四柱喜用神五行所属之颜色，选致与喜用神五行颜色一致的衣服或人身装饰品进行补救。
如命局喜火，火为红色，可穿着红色衣服；命局喜水，可穿着黑色、蓝色衣服。
▌四、用具改变命运法根据四柱喜用神五行所主之颜色，选择与喜用神五行颜色一致的用具进行改变命运。
如喜用神所属的颜色为绿色，可选绿色，青色的生活与工作用品。
如家具、床单被褥、墙布墙纸、地板砖、绿色之铅笔、钢笔等。
▌五、方向改变命运法1. 四柱以木为喜用神，宜往出生地之东方求谋发展。
2. 四柱以火为喜用神，宜往出生地之南方求谋发展。
3. 四柱以土为喜用神，宜在出生地求谋发展。
4. 四柱以金为喜用神，宜往出生地的西方求谋发展。
5. 四柱以水为喜用神，宜往出生地的北方求谋发展。
说一个与灵异无关的，前一段时间隔壁村的一个人被一辆面的车给撞了，是在村东头给撞的，当场死亡。
现在人家不干，死活跟人家要60万的赔偿，可撞人的那家也没钱，因为在这之前又撞了一个人，事情还没解决呢，又出了这么一档子事，真是一波未平一波又起啊。
最倒霉的是，因为撞人的这家进公安局了，他妈特着急，碰上一骗子，说是跟公安局的人认识，而且还特别熟，楼上楼下的住着，关系还特别好，可以帮上忙把他儿子提前放出来，但是需要3500的活动经费，老太太一听，有门了，可出了这么多事家里根本就没钱啊，于是东凑西凑又跟儿媳妇拿了点就准备把钱给人家，那个骗子还把电话，还有钱的金额，用途都给写在纸上了，骗子拿到钱之后就跑了，正好家里来人了，老太太就把事情的来龙去脉说了一遍，人说肯定遇到骗子了，就开车去追，还真追上了，把骗子揍了一顿，之后报警了，老太太拿着骗子写的纸条质问骗子，骗子趁老太太不注意直接抢过了把纸给吃了，然后把身上的3500往旁边的地方一扔，这时候警察也来了，问他骗了多少钱，人家特淡定，死活说没这事，老太太越想越心酸，和儿媳妇两个人坐在地上就开始哭。
找天宗最快的方法
找天宗最快的方法首先，要想找到天宗最快的方法，就必须要有一颗虔诚的心。
天宗作为一种修行功法，需要内心的平静和专注。
只有真心对待，才能更快地领悟其中的奥义。
因此，首先要做的就是调整好自己的心态，保持一颗平和的心，虔诚地去寻求天宗的真谛。
其次，要想找到天宗最快的方法，就需要有一位真正的导师。
在当今社会，虽然信息发达，但要想找到一位真正的天宗导师并不容易。
因此，可以通过多种途径来寻找，比如可以通过天宗官方网站或者天宗相关的论坛来寻求帮助。
也可以参加一些天宗相关的活动，寻找机会结识真正的导师。
只有有一位真正的导师指点，才能更快地领悟到天宗的精髓。
此外，要想找到天宗最快的方法，就需要进行系统的学习和实践。
天宗作为一种古老的功法，其中蕴含着丰富的哲理和智慧。
因此，要想真正领悟其中的奥义，就需要进行系统的学习和实践。
可以通过阅读相关的书籍和资料，了解天宗的起源、历史和发展。
同时，也需要进行实际的练习和体验，亲身感受其中的魅力和力量。
只有通过不断的学习和实践，才能更快地掌握天宗的精髓。
最后，要想找到天宗最快的方法，就需要坚持不懈地努力。
天宗作为一种修行功法，需要长期的坚持和不懈的努力。
在修炼的过程中，可能会遇到各种各样的困难和挑战，但只要坚持不懈，就一定能够找到天宗最快的方法。
因此，要保持一颗坚定的信念，勇敢地面对各种困难和挑战，不断地向前迈进。
综上所述，要想找到天宗最快的方法，就需要有一颗虔诚的心，寻找一位真正的导师，进行系统的学习和实践，以及坚持不懈地努力。
只有这样，才能更快地领悟到天宗的奥义，实现身心灵的平衡和提升。
希望以上的建议对大家有所帮助，也希望大家能够在寻找天宗的道路上取得成功。
如何在一周内准时完成所有任务
如何在一周内准时完成所有任务在现代社会，时间管理成为了人们普遍面临的挑战之一。
如何在一个繁忙的一周内准时完成所有任务，成为了许多人需要面对和解决的问题。
本文将提供一些实用的建议和方法，帮助您高效地管理时间，确保在规定时间内完成所有任务。
一、设定明确的目标首先，为了在一周内准时完成所有任务，我们需要设定明确的目标。
将任务分为短期和长期目标，并为每个目标设定具体的截止日期。
确保每个目标都是可量化和可实现的，并制定相应的行动计划来达成这些目标。
二、制定周计划制定周计划是高效管理时间的重要步骤。
每周一开始时，花一些时间评估上周的成果和经验教训，然后为下一周制定一个详细的计划。
在计划中列出本周要完成的任务，并按优先级进行排序。
合理地分配时间和资源，并在计划中安排一些弹性时间以处理突发状况。
三、分解任务将大任务分解为更小的子任务是提高工作效率的关键。
将每个大任务分解成具体的步骤和行动，然后为每个子任务设置截止日期。
这样做可以帮助您更好地掌握进度并保持动力，同时避免因任务过大而导致的压力和拖延。
四、优化时间利用合理利用时间是提高工作效率的关键。
避免时间浪费的习惯，比如无谓的社交媒体浏览、无效的会议和长时间的打闹等。
使用时间管理工具，例如番茄工作法或批处理任务，来集中注意力和保持专注。
此外，利用待办事项清单和提醒功能，帮助您追踪任务并及时完成。
五、避免过度工作合理安排工作与休息的时间是保持高效率工作的关键。
过度工作可能会导致身体和精神疲惫，降低工作效果。
在制定计划时，合理安排休息时间，并确保每天有足够的睡眠和休息。
此外，保持身体健康的饮食习惯和进行适度的运动，有助于提供持久的精力和专注力。
六、灵活应对变化在一周内准时完成所有任务时，难免会出现一些紧急或未知的变化。
要应对这些变化，我们需要学会灵活适应并合理调整计划。
学会优先处理紧急任务和重要任务，同时保持冷静和灵活的心态，以便更好地应对变化和压力。
综上所述，想要在一周内准时完成所有任务，并不是一件容易的事情。
入定的简单方法
入定的简单方法嘿，朋友们！咱今儿来聊聊入定这档子事儿。
入定啊，听起来好像挺玄乎的，其实没那么复杂啦！你想想看，咱平常是不是有时候会特别专注于一件事儿，比如看一本超级精彩的小说，或者玩一个特别着迷的游戏，那个时候啊，是不是感觉周围的一切都好像不存在了一样？嘿嘿，这其实就有点入定的感觉啦！要想真正入定呢，首先得找个安静舒服的地儿。
就好比你睡觉得找个舒服的床一样，这地方要是乱糟糟的，或者吵吵闹闹的，那你还怎么静下心来呀！可以是自己的小房间，把门关好，把那些会打扰你的东西都先丢一边去。
然后呢，找个舒服的姿势坐下来或者躺下来。
接下来，就是调整呼吸啦！别小看这呼吸，它可重要着呢！慢慢地吸气，再慢慢地呼气，感受气息在身体里进进出出的。
就好像你在跟自己的身体对话一样，告诉它：“嘿，咱要开始入定啦，一起配合配合哈！”这时候可别着急，别想着一下子就入定成功，那可没那么容易哦！然后呢，把注意力集中在一个点上。
可以是一个图案，可以是一个声音，也可以是你心里想的一个东西。
就这么一直盯着它，或者想着它，别让其他的杂念跑进来。
这就好比你在守护一个宝贝，不能让别人抢走了呀！一开始可能会很难，因为我们的脑袋里总是会有各种各样的想法冒出来，一会儿想着等下吃什么，一会儿想着昨天看的那个电视剧。
别担心，这很正常！每次有杂念的时候，就轻轻地把它赶走，就像赶一只调皮的小猫咪一样。
再说说心态，这可太重要啦！得抱着一种放松、平和的心态去尝试入定。
别给自己太大压力，哎呀，要是没入定成功怎么办呀！别这么想，就当是给自己一个放松的机会嘛！你想想，就算没入定成功，至少你也安静地休息了一会儿呀，不也挺好的嘛！入定不是一天两天就能练成的，就像你学骑自行车一样，得慢慢来。
别着急，别气馁，每次有一点点进步，那也是进步呀！说不定哪天你就突然发现自己能入定啦！到时候你就会感叹：“哇塞，原来我也可以做到呀！”所以啊，朋友们，别把入定想得那么遥不可及。
只要你有心，只要你愿意去尝试，那你肯定也能找到属于自己的入定方法。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
如何尽快入定？-周道一不少同修来信的讨论中都会涉及到一类共性问题：高深的佛学理论看似都理解，所有的实证方法基本都了解，说起来头头是道，但实修时却经常掌握不住要领，总觉得用不上力，时常沮丧，时常怀疑，很害怕就如此退心了，请问如何解决这个问题？如何找到适合自己的修行方法？如何才能尽快的入定？这类各种问题其实在“再谈你不可能成功……”此文中都谈到过，只是说的不足够详细，所以本文还是老生常谈，将各种问题重新整理并尽量在不跑题的前提下说的更加详细，希望对初学修行者有所帮助。
其实这些问题都是相关的，只要解决了“如何才能尽快入定”的问题，这些问题就都解决了。
当然“尽快”即使再快，也不能一蹴而就，但如果理论通达、方法得当、条件具备，那么根据各人的努力情况，在家居士是可以在三个月、半年或一年左右“尽快入定”的。
要做到这一点，需满足以下条件：一，对“入定”有正确的认识。
二，抓住“修行初级阶段”的核心。
三，找到适合自己的“初级阶段”修行方法。
四，要有足够的修行时间并将实证生活化。
一，对“入定”有正确的认识从第一义佛法的角度来说，山河虚空大地一切都是真心中物，心物一元，色空不二，性空缘起，唯心所现，一切本来圆满，本自具足。
非要说个“定”，即是着相，定义了一个境界的概念。
凡所有相，皆是虚妄。
所以你必须首先树立正确的观念：你本就在“大定”之中，只是尚不自知，佛法的修行就是让你认识到本来面目而已。
当然如果任何事都用第一义佛法去诠释，什么都不用说了，因为实相无相，一旦追到根本处，只能是：“法尔如是”，即“本来就那样”。
为什么本来就那样？你所能得到的答案只会是：“法尔如是-本来就那样”。
无论任何问题，在第一义佛法都是这一句万能的回答，因为实相是非逻辑性的，不能用逻辑性的思维去推理。
实相无法用任何非科学性或科学性的概念来准确描述，只能够亲自体悟。
如同你用文学修辞向先天性盲人描述白色是什么，或者用现代科学理论向先天性盲人描述白色是什么，对于此盲人来说，无非是“白色是天上美丽的云彩”或“白色就是爱因斯坦”这样的概念区别而已。
因为如果你没有体验过心物一元，你所有的思维都建立在二元对立的基础上，你怎么可能真正理解心物一元？（如同二维生物如何理解三维空间？）任何对本心实相的理解都只能够成为头脑中的概念！（总是有一些理悟达人，貌似掌握了真理，其实只是传话筒，动辄本心不在这里不在那里不在幻中，本心又何尝离开过“这里那里幻中”？这就是典型的分别心）所以禅宗才会不立文字，不是没有文字，而是站在实证角度，一说即概念，概念即陷阱，一切文字如同狗屁。
所以未有过开悟体验的人对于“无我”、“本心自性”的一切感悟如同狗屁。
第一义佛法的重要性在于对修行的根本方向性的指导。
围绕第一义佛法的所有论述起到且仅起到两个重要作用：第一是根据当下社会群体所愿接受的方式或用当今社会的潮流理论来解释佛法、宏扬佛法，以此让更多的人接触佛法、接受佛法、实证佛法；第二是告诉你，性空缘起、唯心所现、如梦似幻、因果不虚，以此来指导生活，不要执着于贪嗔痴，诸恶莫作，众善奉行；以此来指导修行，告诉你山河虚空大地咸是妙明真心中物，一切本来圆满、本自具足，不要执着于任何境界，应“为道日损，损之又损，以至于无为”。
实相只能亲证！但常人之“我执”根深蒂固，总随境界生灭流转，虽人人皆具佛性，却无缘得见，故只有亲自通过正确的佛法修行，才能够明白什么是“本心自性”，如何“超出三界外不在五行中”。
要进行佛法实证，就必须由形而上之道，转入形而下之“器”。
我国伟大的四大名著之一“西游记”就是最好的佛学实证说明手册。
孙猴子杀了六个拦路抢劫的强盗（这正是“眼耳鼻舌身意”六贼）之后，才有资格戴上“紧箍咒”，西天取经。
这里的降伏猴心之法就是所谓的四禅八定。
四禅八定是共法，早在佛陀诞生之前就存在。
佛陀当年修完了四禅八定，达到了禅定的最高水准，却发现依然无法解脱生死问题，这才另寻它路，最终彻悟。
所以四禅八定并非究竟解脱之道，因为无论任何禅定境界，都必然心有所住，都还在意识心中打圈圈，都没有脱离“我执”的范畴，都只是“境界”，都只是“相”，故一切禅定境界都如梦幻泡影。
但禅定又是不可或缺的方便工具。
在佛学实证的初级阶段，修定（止）对于包括佛祖在内的绝大部分人来说都是必须的，因为初学佛者早已习惯了心的粗重、散乱和昏沉，根本无法观察到细微的心念，总是被各种念头所牵制，甚至静静的坐着一段时间都坐不住，要么一上座就瞌睡，比安眠药都管用，要么就是神游四方，一会儿就被这个念头或那个念头带走十几分钟……一会儿腿疼了，一会儿腰酸了，一会儿心烦了难以忍受……如同一只毛躁的猴子。
所以修定（止）的目的就是摄心，通过制心一处的禅定方法，降伏猴心，使心恢复到专注细微的状态，拥有不再被昏沉和散乱牵制的能力。
说的再通俗点就是让你的心能够静下来、稳的住、观的清。
如此夯实了修观的基础，才有资格戴上“紧箍咒”，有效的“观心”修行，有效的在生活中去觉照各种烦恼妄念，逐步定慧等持，升起智慧，亲证实相。
如佛陀所言：“能观心者究竟解脱”，这是佛陀之路，也是真正的西游取经之路。
禅定虽然能带来各种益处，但也有其“危险”，用老一辈高僧大德的话说，禅定是“鬼窟窿里用事”，“死水不藏龙”……在此仅略举三种常见的问题：一是修定到一定程度，修行者会有快乐的觉受产生，人之本性追乐弃苦，没有人会轻易放弃经过努力获得的快乐，对于快乐的“执取”之心几乎是无可避免的，如同一困倦就想睡觉的习惯，一禅定就想沉溺于某种境界；二是有可能会进入一种禅定的“暗境”，你只感到宁静，但其它感知如同睡着了一般无知无觉，此种修行如同练尸，或者在禅定的更高阶段，因为止力过强，难以修观，这些都是阻挡般若智慧升起的障碍；三是禅定的某些境界，比如感觉山河大地无量无边一切都是虚无之空，会让修行者误以为这就是开悟了，实际上这只是一种定境。
所以对于想要追随佛陀见证实相的修行者，尤其对于非专业修行、无专业指导的在家居士来说，禅定是一把双刃剑，既要尽快入定，又要避免可能的“危险”。
但只要掌握好一个度，非专业修行的在家居士同样可以迅速且安稳的摸到佛法的大门。
这个“度”就是在本文中“入定”的概念限定范畴，这也是不少高僧大德所提倡的，即通过“奢摩他”修定（止），尽快达到“欲界定”或再进一步的“未到地定”（即初禅之前的阶段）的水准，拥有能够真正“观心”的基础能力，这时便可戴上“紧箍咒”，果断舍弃一切境界，“观心修行”。
二，抓住“修行初级阶段”的核心“修行初级阶段”的核心就是通过正确的“奢摩他”修定（止），尽快达到“欲界定或未到地定”的水准。
为何如此强调？借用南怀瑾老师在《维摩诘的花雨满天》中的一段话：“不能得定不能证得的第一个困难，就是不能远离身心的作用。
随便学哪一个法门，身体的感觉去不掉，也就是身体的障碍去不掉……因为身心都不能远离，所以连最基本的法门都不能证得。
远离身心是初步的佛法。
”远离身心是初步的佛法！实际上这个“远离身心”有两重意思：“远离身心”的第一重意思是修行时采用观照的方法，好似旁观者一样“看着/观察着/知道着”身心内外自然升起的各种现象，心却不受各种现象的干扰，始终平静。
如果能做到，当然很好，因为这就是“观心”，但有效的“观心”需要建立在一定的心力基础之上。
事实上极少有初修能够做到真正有效的“观心”，基本上都是有形而无神，在昏沉和散乱中浪费时间，修行效率极低。
可初学修行的在家居士绝大部分都是实证理论不够通达、没有实证经验、没有修行指导，所以基本都会犯上好高骛远、贪多求快、眼高手低的通病。
要么总想一步登天、今天修行、明日证悟、只争朝夕；要么3分钟热度，在初期盲目勇猛精进，导致身心健康甚至生活和家庭出现问题矛盾，严重影响修行；要么总是不屑基础的修行，总想直接就修习“最高”法门，在毫无基础的情况下妄想竖起摩天大楼。
这些人只看到他人的“成功”，却从不屑去做“成功”背后需要付出的十倍努力和夯实扎实的地基。
所造成的后果必然是，期盼过高、基础不够、欲速不达、挫折沮丧、浪费时间、自欺欺人。
其实对于初学来说，无论采用哪个方法，都必然会先经历“降伏猴心”的修止过程，绝无例外！因为佛法的一切修行都不离止观，任何法门归根到底就是止观。
止观实则是一体的，只是在修行的不同阶段各有偏重。
无论是号称九乘佛法之巅的藏传大圆满还是直指人心见性成佛的禅宗参禅，都必然会有一个长期且扎实的“前行”阶段。
比如藏传大圆满，指导老师绝对会让你先修够一定的加行，通过每天磕大头拜佛念经，让你的心清净柔软下来，然后再教给你大圆满寂止，培养足够的定力，最后老师在恰当的时刻给你画龙点睛，让你明了本心自性。
禅宗参禅、南传佛教、净土念佛无一不是如此，万变不离其宗。
在此摘录“六祖坛经”中之内容，以便让读者更加明了高僧大德的扎实基础。
括号内容为愚所注。
—————惠能辞违祖已，发足南行，两月中间，至大庾岭。
逐后数百人来，欲夺衣钵。
一僧俗姓陈，名惠明，先是四品将军，性行粗燥，极意参寻，为众人先，趋及惠能。
惠能掷下衣钵，隐草莽中。
惠明至，提掇不动，乃唤云：“行者！行者！我为法来，不为衣来。
”惠能遂出，坐磐石上。
惠明作礼云：“望行者为我说法。
”惠能曰：“汝既为法而来，可屏息诸缘，勿生一念，吾为汝说。
”（一念不生全体现，六根才动被云遮。
此“屏息诸缘勿生一念”正应达摩祖师所言：外熄诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。
非修定至此境界，吾为汝没得说。
）明良久，惠能曰：“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目？”（惠明打坐“屏息诸缘勿生一念”了很久时间，可见惠明有不错的修止入定的功夫。
更可见六祖修止入定的功夫十分深厚，非常清楚在“屏息诸缘勿生一念”的境界才易体验到本来面目，否则不可能有此见识。
此时六祖慧能的棒喝有这样几个关键元素：1，慧明进入屏息诸缘的状态；2，让慧明不思善恶-即不做任何思考分别-无人无我无对立；3，当下；4，找本来面目-不思考不分别在当下如何找？）惠明言下大悟。
复问云：“上来密语密意外，还更有密意否？”（言下大悟，悟了什么？悟到了佛祖所言：“知幻即离，不做方便，离幻即觉，亦无渐次。
”慧明屏息诸缘，不做任何思考分别，无人无我无对立，当下只有一知，知的当下就是觉，就是佛性，就是本来面目，不做任何方便，没有任何渐次。
但因为这太简单了，以惠明的禅定功夫，虽然已体验到本来面目，但还是不敢全信，所以才有“还更有密意否？”的追问。
）惠能云：“与汝说者，即非密也。
汝若返照，密在汝边。
”（道可道，非常道。
能说清楚的，就不是密了，说了也白说，怎么说，都是错，本来面目只能亲证。
别再胡思乱想还有其它秘密了，道在自心莫外求，只需观照自心，秘密都在里头了。
知幻即离，不做方便，离幻即觉，亦无渐次。
这就是所有秘密，当下就是。
）—————“屏息诸缘勿生一念”即达摩祖师所言：“外熄诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。