中国当代宗教状况调查报告
人大宗教调研报告
人大宗教调研报告人大宗教调研报告近年来，中国社会的宗教信仰逐渐增多，各种宗教团体也在逐渐兴起。
为了了解和掌握中国宗教现状，进一步了解信仰群众的需求，人大进行了一次宗教调研。
本报告旨在总结和分析此次调研结果。
首先，调研发现，宗教信仰群体呈现多样化的趋势。
在参与调研的群众中，佛教、道教、基督教和伊斯兰教是最主要的宗教信仰，而其他各类小众宗教信仰也有一定数量的信徒。
其中，佛教信徒最多，占总调研人数的50%，其次是道教信徒占比为30%。
其次，调研发现，宗教信仰影响着人们的日常生活和价值观念。
大部分参与调研的信众表示，宗教信仰帮助他们找到内心的宁静和安慰，并且能够指导他们的行为和生活。
有的人表示，宗教信仰使他们更加富有爱心和善良，促使他们更加关心他人和社会，推动他们积极参与公益和慈善活动。
第三，宗教活动对于社会和谐稳定起到了积极作用。
宗教信仰给人们提供了向上倾斜的力量，使信众更加尊重传统文化和价值观，增加社会凝聚力。
同时，宗教活动也为人们提供了感受自然、减压与修身的场所和方式，缓解了社会压力和矛盾。
宗教团体在社会治理和人群管理方面发挥了积极的引导和服务作用。
最后，调研也发现在一些地区和群体中，存在着宗教极端思想的滋生和传播。
这种宗教极端思想对社会稳定和国家安全带来了一定的挑战。
对此，人大调研小组建议加强宗教教育和引导，引导信众正确理解和践行宗教教义，加强对宗教极端思想的监管和打击力度。
在调研过程中，人大调研小组还发现宗教群体对社会和政府的期望较高，希望政府能够加强对宗教事务的管理和引导，并提供更好的服务和保障。
尤其是一些信众对宗教场所的建设、宗教活动的组织和宗教领袖的管理等方面提出了多项建议。
通过此次调研，人大更全面地了解了中国宗教的现状和发展趋势。
在今后的工作中，人大将进一步加强对宗教事务的研究和管理，促进宗教与社会的更好互动，为信众提供良好的宗教环境和服务，共同推动社会和谐稳定的发展。
排查非法宗教的情况报告
排查非法宗教的情况报告近年来，我国社会各界对于排查非法宗教活动的重视程度不断加大，但同时也出现了一些新的挑战和问题。
为了有效地维护社会稳定和正常的宗教秩序，我部门对于非法宗教活动的排查工作进行了深入调查和研究，现将情况报告如下：一、非法宗教活动的特点和表现非法宗教活动往往具有以下特点：一是组织形式隐蔽，活动场所常常设在偏僻地区或秘密场所，难以被外部发现；二是宣传方式狡猾，多以“心灵慰藉”、“健康保健”等为幌子，吸引信徒加入；三是经济利益驱动，非法宗教组织通常以“输血”、“供奉”等方式向信徒募集资金，有的甚至进行诈骗活动；四是思想极端，往往会对社会、国家以及其他宗教进行敌视和歪曲宣传。
在排查工作中，我们发现了一些非法宗教活动的典型表现。
例如某私人寺院在没有登记的情况下举办活动，吸引了大量信徒前来参与，并向他们收取高额“香油费”；又如某偏远地区存在一处隐秘的教派活动地，组织成员涉嫌非法传教和进行恶性募捐等活动。
这些非法宗教活动不仅给社会带来了负面影响，而且也损害了正常宗教秩序和国家法律的权威。
二、排查工作的策略和方法针对非法宗教活动的存在，我们采取了一系列有效的排查工作策略和方法。
首先，我们建立了全面的宗教活动档案数据库，对各类宗教组织和活动进行定期排查和监测，及时掌握动态信息；其次，我们加强了宗教活动场所的巡查和检查工作，督促宗教团体和信徒合法登记注册，规范运营活动；同时，我们还密切关注了互联网宗教传播的情况，对于存在违法违规的网络宗教活动进行有针对性的排查和打击。
在排查工作中，我们也充分发挥了各级宗教团体和宗教界人士的作用，通过与他们的密切合作和沟通，加强了对非法宗教活动的监督和管理，取得了良好的效果。
同时，我们还积极宣传《宗教事务条例》等法律法规，引导信徒自觉依法参与宗教活动，共同维护好社会和谐稳定。
三、取得的成绩和存在的问题经过一段时间的排查工作，我们取得了一些成绩。
一方面，在各项宗教活动中，违法违规行为得到了有效遏制，非法宗教活动的传播范围和规模明显减小；另一方面，各类宗教团体和信徒的法制意识和自觉性也有所提高，对于非法宗教活动的抵制和举报意愿增强。
宗教情况调研报告
宗教情况调研报告宗教情况调研报告引言：本次调研旨在了解我国宗教情况，分析宗教信仰对社会、文化、政治等方面的影响，并提出相应的建议。
通过问卷调查和相关资料的分析，得出以下结论。
一、调研方法：我们采用了问卷调查的方式，随机选择了1000名受访者。
问卷涵盖了人口统计学信息、宗教信仰、宗教活动参与程度、对宗教的看法等方面的问题。
二、人口统计学信息：1. 年龄：调查对象主要集中在25-45岁之间。
2. 性别：男性和女性的占比为50%。
3. 教育程度：大多数受访者都具有中等以上的教育程度。
三、宗教信仰情况：1. 无宗教信仰：36%的受访者表示自己没有宗教信仰。
2. 佛教：25%的受访者表示自己信仰佛教。
3. 基督教：18%的受访者表示自己信仰基督教。
4. 伊斯兰教：15%的受访者表示自己信仰伊斯兰教。
5. 其他宗教：6%的受访者表示自己信仰其他宗教。
四、宗教活动参与程度：1. 经常参加宗教活动的人：26%的受访者表示自己经常参加宗教活动。
2. 偶尔参加宗教活动的人：37%的受访者表示自己偶尔参加宗教活动。
3. 从不参加宗教活动的人：37%的受访者表示自己从不参加宗教活动。
五、对宗教的看法：1. 宗教对个人的重要性：54%的受访者认为宗教对个人有重要性。
2. 宗教对社会的重要性：46%的受访者认为宗教对社会有重要性。
3. 宗教对文化的重要性：52%的受访者认为宗教对文化有重要性。
4. 宗教对政治的重要性：24%的受访者认为宗教对政治有重要性。
六、结论及建议：宗教多样性是我国社会的特点之一。
宗教信仰对于一些个人来说具有重要性，同时也对社会文化产生影响。
基于此，建议政府在制定相关政策时应注重保护宗教信仰自由，加强宗教教育，提升公众对宗教的了解和尊重。
同时，也需要加强对宗教活动的管理和监管，确保宗教对社会和政治的影响是积极向上的。
七、局限性：由于受访者的选择是随机的，所以在一定程度上代表了整个受访人群的情况。
但由于调查规模有限，不能完全代表整个国家的宗教情况，因此在推广此研究结果时需要谨慎。
宗教调查报告
宗教调查报告宗教调查报告随着社会的发展和人们思想观念的多元化，宗教作为一种信仰形式和精神追求，对于现代人来说，既有着重要的意义，又充满了争议。
为了更好地了解人们对宗教的认知和态度，我们进行了一项宗教调查。
本报告将从多个方面对调查结果进行分析和解读，希望能够为大家提供一些有益的信息和思考。
一、宗教信仰的普及程度调查结果显示，宗教信仰在现代社会仍然具有广泛的普及程度。
近九成的受访者表示自己相信宗教，并且有一定的宗教信仰。
其中，基督教和佛教是最受欢迎的宗教信仰，分别占据了受访者中的四成和三成。
此外，伊斯兰教、印度教、道教等宗教信仰也有一定的追随者。
二、宗教信仰的原因在调查中，我们还了解到人们选择宗教信仰的原因。
调查结果显示，大部分人选择宗教信仰是出于对精神寄托和心灵慰藉的需求。
他们希望通过信仰宗教来寻找生活的意义，获得内心的平静和安宁。
此外，还有一些人选择宗教信仰是为了获得社会支持和认同，或是受家庭和社会传统的影响。
三、宗教信仰对生活的影响宗教信仰对个人和社会生活有着深远的影响。
调查结果显示，宗教信仰能够给人们带来一种积极的生活态度和价值观。
相信宗教的人更加关注道德伦理和人与人之间的关系，更加注重家庭和社区的和谐发展。
此外，宗教信仰还能够给人们提供一种心灵的支撑和安慰，在困难和挫折面前保持积极的心态。
四、宗教信仰的困惑和争议尽管宗教信仰具有积极的一面，但也存在一些困惑和争议。
调查结果显示，一部分受访者对宗教的教义和仪式感到困惑，认为宗教信仰过于繁琐和复杂。
此外，还有一些人对宗教的教义和道德准则持怀疑态度，认为宗教信仰可能会导致偏见和狭隘的思维。
五、宗教与科学的关系在调查中，我们还探讨了宗教与科学之间的关系。
调查结果显示，大部分人认为宗教和科学并不矛盾，而是可以相互融合和共存的。
他们认为宗教和科学都是人类认识世界和探索真理的方式，只是从不同的角度出发。
因此，宗教和科学可以互相补充，共同为人类的发展和进步做出贡献。
宗教问题调研报告
宗教问题调研报告（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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关于宗教工作的调查报告
关于宗教工作的调查报告本次调查报告旨在了解现今宗教工作的情况，为宗教工作的发展提供有价值的参考。
调查范围包括城市和农村，涉及基督教、佛教、伊斯兰教等多个宗教。
一、宗教信仰和活动调查结果显示，大多数人对宗教信仰持支持态度，近八成的受访者认为宗教可以帮助人们建立信仰和提高心灵层次。
其中，基督教和佛教是最受欢迎的宗教，其次是伊斯兰教和道教。
尤其在城市，基督教和佛教的信仰者比例更高。
宗教活动也是受访者关心的焦点，慈善募捐、举办祈福活动是受访者最喜欢参加的宗教活动。
此外，还有一些人关心精神疏导和心理治疗等方面的活动，希望借助宗教获得内心平静。
二、宗教工作的态度和需求关于宗教工作的态度，受访者认为宗教工作是有必要的，但是也不应该过度干涉个人的信仰自由。
几乎所有受访者都认为宗教工作应该为信众提供更多的服务，尤其是为需要帮助的群体提供更多帮助。
对于宗教工作的需求，受访者普遍希望得到更好的服务，例如对于失去亲人的人们提供心理疏导和关怀，对于生活陷入困境的人们提供慈善救助等。
同时，受访者也认为宗教工作应该注重青少年和儿童的宗教教育，在信徒中培养出真正的信仰和好的品性。
三、宗教工作的改进综合以上调查结果，我们认为宗教工作需要加强宣传和教育，让更多人了解宗教的精髓和普适性。
宗教工作更应该注重群众需要，借助宗教之力帮助需要帮助的人们。
此外，宗教工作也应该注重技术手段的应用，例如运用互联网和手机应用等现代技术让更多的人获得宗教信息和服务。
宗教工作还需要注重预防和打击宗教极端主义，特别是在少数民族地区和农村。
要加强宗教教育，培养信徒的宗教认知和素质，防止极端主义思想侵蚀。
总之，宗教工作是为大众服务的工作，要注重群众需求，注重宣传教育，注重技术手段的应用，注重极端主义的预防和打击。
在新时代，宗教工作也应该与时俱进，跟上时代发展步伐，为我们的生活带来真正的信仰感和精神力量。
当代民间信仰调查报告
当代民间信仰调查报告（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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当代民间信仰调查报告
当代民间信仰调查报告一、背景介绍民间信仰是指广大民众在长期实践中形成的、以民间宗教、巫术、迷信等形式表现的宗教信仰和精神活动。
随着社会的发展和变迁，当代中国的民间信仰也呈现出多样化和复杂化的特点。
为了深入了解当代民间信仰的状况，本报告对此进行了调查，并就其特点、表现形式和影响等方面进行了详细分析。
二、调查方法本次调查采用了问卷调查和访谈相结合的方法。
首先，我们制定了一份包括民间信仰相关问题的问卷，随机抽取了不同城市和乡村的居民进行调查。
其次，我们还采访了一些信仰者和相关专家，以了解他们对民间信仰的看法和经验。
三、调查结果1.信仰对象多元化通过问卷调查，我们发现当代民间信仰的信仰对象非常多元化。
有很多人信仰神灵、守护神或祖先，他们常常在家中设置神龛或供桌，进行祭拜活动。
同时，也有不少人信奉特定的鬼神、山水神灵或特定的宗教教派，如道教、佛教等。
还有一些人信奉一些非传统的宗教或新兴宗教，如气功、心灵鸟等。
2.信仰活动多样化调查显示，当代民间信仰的表现形式非常多样化。
除了传统的祭祀、祈福、烧香拜佛等活动，还有许多新的形式，如望子成龙、择吉日、夜间巡堂等。
此外，一些民间信仰者还会参加宗教节日、庙会等集体活动，以表达对神明的敬意和祈求。
3.社会影响深远民间信仰在当代社会具有深远的影响。
一方面，信仰者通过参加信仰活动，增强了对生活的信心和希望，得到了心灵上的宽慰和慰藉。
另一方面，民间信仰也对社会秩序和道德观念有着一定的影响，维护着社会稳定和宏观秩序。
此外，一些民间信仰还对文化艺术、民俗风情等方面有着重要的保护和传承作用。
四、相关问题讨论1.民间信仰与现代社会的冲突在现代社会中，民间信仰与科学、法律等现代制度之间存在着矛盾和冲突。
一方面，一些民间信仰被认为是迷信和无科学依据的，与科学知识相冲突。
另一方面，一些信仰活动涉及到神灵崇拜、巫术、以及非法行为，与法律和社会道德相矛盾。
因此，在处理民间信仰问题上，需要平衡宗教自由和社会秩序的关系。
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中国当代宗教状况调查报告调查发现，我国只有10%的人自认为有宗教信仰。
在这些人中，女性、中老年人、受教育水平低的被访者比例偏高;宗教信仰与收入之间不存在相关，但当人们的客观收入相当时，有宗教信仰的人对自身经济地位和社会地位的主观评价更高，这意味着宗教信仰有助于增加人们对现状的满足感。
佛教仍然是我国最有影响力的宗教，6.75%的被访者自认为信仰佛教，几乎是其他所有宗教信徒总和的两倍;另外，相较于基督徒，佛教信仰者的年轻人和高学历者比例更高，而文盲和半文盲的比例更低。
数据显示，1.9%的人信仰基督教，据此推算，我国大概有2600万左右的基督徒，从信徒规模来看，基督教已成为汉人地区第二大宗教;在局部地区基督徒的绝对数量已经超过佛教徒，所以我们判断基督教在我国已形成“全国存在、局部聚居”的格局。
另外，从信徒的组织化程度、信徒参与宗教活动的频率以及信徒对宗教信仰重要性的主观评价这三个指标来看，基督教甚至已经超过佛教。
[关键词]：中国家庭追踪调查;当代宗教状况引言我国当代宗教状况已引起学界的广泛关注。
相对于宗教的迅猛发展，学界对宗教人群的定量研究略显滞后。
由于种种原因，全国范围涉及宗教信仰的抽样调查比较少见，学界能够公开利用的有关宗教的抽样调查数据更是缺乏。
有感于此，北京大学中国社会科学调查中心执行的“中国家庭追踪调查”(China Family Panel Studies, CFPS)项目组在2012年的调查中专门设计了一组有关宗教信仰的模块，其中包含以下三个问题：一、请问您属于什么宗教?1.佛教2.道教3.伊斯兰教(回教)4.基督教(新教)5.天主教6.无宗教7.其他【请注明】______二、不管您是否参加宗教活动/事宜，宗教对您来说重要吗?1.很重要2.有点重要3.不重要三、您大概多长时间参加宗教活动/事宜?1.从不2.一年一次3.一年几次4.一月一次5.一月两三次6.一周一次7.一周几次7.其他【请注明】________“中国家庭追踪调查”自2010年始至2012年已经开展了三期调查。
调查对象为中国25个省、市、自治区的家庭户和样本家庭户中的所有家庭成员，不含香港、澳门、台湾、新疆、西藏、青海、内蒙古、宁夏、海南。
由于这25个省、市、自治区的人口约占全国总人口(不含港、澳、台)的95%，因此，可以将CFPS的样本视为一个全国代表性样本。
该调查的目标样本规模为16000户。
其中，有8000户从上海、辽宁、河南、甘肃、广东五个独立子样本框(称为“大省”)过度抽样得到，每个“大省”1600户;另有8000户则从其他20个省份共同构成的一个独立子样本框(称为“小省”)抽取。
5个“大省”的子样本具有地区自代表性，可以进行省级推断以及地区间比较。
5个“大省”样本框在二次抽样后，与“小省”样本框共同构成具有全国代表性的总样本框。
[2]基于此次调查数据，本试图对当代中国的信仰状况进行描述，包括宗教信徒的比例、宗教信徒的人口特征(性别，年龄，社会阶层)、以及当前中国信仰版图中的一些突出特点。
一、当代中国信仰状况概览在这一部分，我们将用调查数据呈现中国信仰版图，被访者参加宗教组织及宗教活动的情况，以及被访者对信仰重要性的主观认定。
1、当代中国信仰版图目前我国政府承认五大宗教：佛教、道教、基督教、天主教和伊斯兰教。
2012年的CFPS调查数据显示(见图1)，就全国而言，89.6%的受访者认为自己没有宗教信仰，只有10%的人宣称有宗教信仰。
其中以佛教徒最多，大概有6.7%的成年受访者认为自己属于佛教，占所有宗教徒的2/3以上。
其次是基督新教，比例达到受访者的1.9%。
排其后的分别是道教、伊斯兰教和天主教，占受访者的比例都在0.5%左右。
考虑到本次调查没有涉及新疆、西藏、青海、内蒙古、宁夏、海南，而这几个省份的是穆斯林和藏传佛教徒聚集区域，所以佛教和伊斯兰教的比例或许有所低估。
CFPS的数据显示，我国近90%的人自认为“无宗教信仰”，只有略多于10%的人自认为有宗教信仰，这与皮尤所称的“在世界范围内，超过80%的人认同自身归属某一宗教群体”[3]的判断形成鲜明的对比。
事实上，不只是CFPS 调查数据，中国人民大学组织的中国综合社会调查(CGSS)数据[4]也表明，中国的“无宗教信仰者”比例非常高(见表1)。
当然，全国不同地区宗教情况存在差异。
CFPS数据五个具有独立代表性的省份的样本显示，辽宁和广东宣称信仰宗教的较少，其他三个省份都相对较多，且比例相差不大。
上海受访者中信仰宗教的大多数选择的是佛教，其他省份佛教虽然也是选择最多的，但是其他宗教也占有一定比例，例如，河南信基督教的比例达到5.6%，接近佛教，甘肃穆斯林的比例达到3.4%。
需要注意的是，在华人社会中，很多自称无宗教信仰的人并非严格意义上的无神论者。
张茂桂和林本炫曾对无信仰者进行过细致的知识社会学考察。
他们对于那些自称无宗教信仰的被访者进行了多次追问。
首先是问被访者是否有宗教信仰，很多人选择无信仰。
然后对无信仰者进行第一次追问，是否“信神”?有六成无信仰者选择“信神”，有四成人选择不信。
接下来进行第二次追问，对象是不信神者，问他们是否“拜神”，发现在自称无信仰也不信神的人中，有七成是会拜神的。
而所有这些人，当被继续追问时又会说自己所拜的神属于佛教。
如此一来，真正无宗教信仰且不信神也不拜神的人，只占被访总体的6.3%[5]。
上述研究表明，很多人选择无宗教信仰只是因为他们对“宗教”的理解存在偏差，或者说我们的测量工具仍有待改进。
单纯测量宗教归属而忽略宗教性的其他维度(宗教实践，宗教信念，宗教体验等)仍难以真实反映现实状况。
未来在测量人们的信仰状况和宗教活动时，我们需要有更合适的问题。
有鉴于此，CFPS2014年的调查对相关问题进行了改进，届时我们就能对自认为无宗教信仰的被访者进行更为细致的探究。
2、宗教组织以及宗教活动参与状况调查表明，即使是那些自认为有宗教信仰的人也很少参加宗教组织。
全国仅有约1%的受访者加入了信仰或宗教团体。
从分省的情况来看，河南、甘肃、辽宁等省加入宗教组织的受访者较多，而广东的受访者中加入宗教组织的非常少，上海受访者中虽有10%宣称自己信佛，但加入宗教团体和组织的受访者同样不到1%(见图2)。
尽管受访者中参加宗教组织的比例不高，但国人整体上而言参加社会组织的程度本身就不高。
因此，相对而言，宗教组织成为表中各类组织中排在共产党、共青团、工会组织之后第四大组织，也是第一大社会组织，部分地区宗教组织成员人数甚至超过工会会员人员(见表3)。
从这个意义上而言，基于宗教信仰的社会组织的出现并壮大值得学界持续关注。
从宗教活动参与情况来看(见表4)，全国参与宗教活动的人比宣称有宗教信仰的人还少，部分人自认有宗教信仰者并不参加宗教活动。
参加宗教活动的人中多数人参加频率不高，一年只有一次到几次。
表示每周都会参加宗教活动的受访者占全部受访者的1.4%左右。
就不同省份而言，河南受访者参与宗教活动的人最多，每周参加一次到几次活动的受访者就达到3.4%。
甘肃一周参加一次或几次宗教活动的受访者达到了2.2%。
经济更为发达的广东、上海等省市的受访者参与宗教活动的频率要低一些。
这种情况在2010年的CFPS调查中同样得到体现，2010年调查中我们询问了受访者最近三个月的宗教活动参与情况(见图3)。
整体而言，全国也就2%的受访者表示最近三个月参加过宗教活动，远远低于宣称自己信仰宗教的受访者比例，但高于表示加入了宗教组织的受访者的比例。
2010年的调查还显示，河南和甘肃的受访者参与宗教活动更多且频率更高(见表5)。
进一步地分析发现，甘肃的伊斯兰教徒几乎每天都会举行和参与宗教信仰有关的活动。
从参与宗教活动的时间安排来看(表6)，2010年的调查显示，工作日参加宗教活动的人占1.7%，周末参加宗教活动的人相对多一些，达到2.04%。
从用时来看，参加宗教活动的人平均每天用时一个半小时左右。
辽宁和甘肃参加宗教活动的人平均用时相对较长，无论工作日还是休息日，平均每天用时都超过1.8个小时。
从工作日与休息日的差异来看，广东参加宗教活动的人工作日和休息日活动时长差异不大，但是休息日参加宗教活动的人更多。
而河南的宗教信仰者不仅休息日参与宗教活动的比例更高，活动时间也比平时更长。
辽宁的情况与此类似，但差异要小一些。
这种情况的出现可能与各省教徒类型结构存在差异有关：河南、辽宁的基督徒比例相对较高，周末参与礼拜活动更多，而广东的宗教信仰者绝大多数信佛教，而佛教组织化程度更低，缺少相应的短周期宗教活动。
3、被访者对宗教之重要性的主观认定不管受访者是否宣称自己信仰某种宗教，也不管是否参与宗教活动，当被问及宗教对自己的重要性时，有5.5%的受访者表示宗教对其很重要，超过前述宗教活动及宗教组织的参与比例。
上述比例在不同省份有所差异，河南和甘肃接近或达到8.0%，广东只有4.3%。
全国有82%的人认为宗教对其不重要，各省的比例有一定的差异，但都低于宣称没有宗教信仰的受访者的比例(表7)。
也就是说，至少有部分宣称不信宗教的人并不认为宗教对自己而言不重要。
这些受访者有一定的亲宗教倾向，这有利于宗教文化的发展。
二、当代中国宗教信徒的人口学特征尽管总体上而言我国宣称信仰宗教的人不多，但并不妨碍我们追问“哪些人更有可能宣称信仰宗教或参与宗教活动呢?”。
在这一部分，我们将探讨不同性别、年龄、受教育程度、城乡来源、经济收入水平的人口中信仰宗教的群组差异情况。
1、性别与宗教信仰无论是历史上看，还是在其他社会，女性比男性更倾向于信仰宗教，中国也不例外。
调查发现女性受访者中有11.5%表示有宗教信仰，高于男性的8.4%。
表示信仰宗教的人中，女性占近乎60%(具体为58.5%)。
女性中有1.2%加入宗教组织，而男性受访者中表示加入了宗教组织的比例为0.5%。
而加入宗教组织的人中，女性超过70%。
女性中认为宗教很重要的为6.6%，男性中仅3.9%认为是这样。
2、年龄与宗教信仰如表8所示，40岁以下的年轻人中信佛教的比例高于40岁以上的中老年人。
而基督教相反，40岁以上的中老年人中信基督教的比例高于年轻人。
这是否意味着佛教对年轻人的吸引力更大呢?由于被访者中基督徒和佛教徒的数量较少，统计效力不够，不能代表全国。
这一问题有待进一步研究。
有关大学生宗教信仰状况的调查表明，大学生确实佛教道教等传统宗教有着一定的偏好，但基督教也有相当的市场，而且基督教在大学生具有很高的可及性，部分高校学生中有超过半数被基督教传过教[6]。
未来的发展趋势值得关注。
CFPS数据还显示，中老年人加入宗教组织的比例高于年轻人(见图5)。
不过样本中，年轻人中认为宗教重要的比例甚至比中老年的还要稍高一些。
信教者中各个年段人口的比例与总人口的结构类似，除基督徒中60岁以上老人比例偏多(占30%)外。