2021届山东高三模拟训练语文试题及参考答案
2021届山东高三模拟训练语文试题及参考答案一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I (本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一:1924年，蔡元培先生在法国邀请巴黎大学的教授欧乐吃中餐。
欧乐看到桌子上摆放着中国的餐具，就对蔡元培说:“你们中国人用筷子而不用刀叉，不大方便吧?”蔡先生则笑着回答:“其实三千多年前，我们的祖先也是用刀叉的。
但后来觉得刀啊叉啊的都可以当作杀人的武器，吃饭用不够文雅。
你知道我们中国人是热爱和平的嘛，所以从商朝开始，就用箸，也就是筷子夹菜了。
”蔡元培将小小的一双筷子与和平事业挂钩，这样的论断很独到。
筷子原先叫作“箸”:上面是竹字头，因为筷子大多是用竹子、木头做的；下面的者字，表读音。
直到今天，日语中的筷子仍然写作“箸”，可在汉语中“箸”却变成了“筷”。
这是为什么呢?据说这跟古代江南水乡的民俗有关。
“箸”和单人旁的“住”同音，而单人旁的“住”有停止的意思。
水乡的渔民最怕的就是船停滞不前，听到“住”字就紧张，连夹菜的“箸”也一并讨厌起来。
再说了，“箸”与“蛀虫”的“蛀”也是同音，船要是被虫蛀，就会漏水，十分危险。
为了图个吉利，干脆将“箸”改称“筷子”，“筷”与“快速”的“快”同音，渔民们都希望船能跑得快些。
(摘编自李晓愚《从“箸”到“筷”》)材料二:汉族用筷禁忌很多，大致说来与死亡相关的有两个。
一为三长两短，指的是在多人共同用餐时，使用了长短不齐的筷子。
这种做法代表死亡，是不吉利的。
因为过去中国人死后装进棺材，棺材由前后两块短木板和两旁加底部三块长木板组成，正好是三长两短。
二为当众上香，指的是盛饭时为了方便省事，把一副筷子插在饭中，这被视同给死人上香。
中国自古有以食品祭祖的风俗，祭祖时，考虑到死人灵魂出壳，用筷不便，所以在祭品的碗盆上面竖插筷子。
一个民族往往形成有别于其他民族的生产、生活方式，并在此基础上形成属于自己对待死亡的态度和智慧。
在中国的原始宗教中，中国人关于死亡的思考总是与自然或自然现象相联系。
虽然生和死都是自然现象，是无法抗拒的自然规律。
但由于死亡的神秘性、不可逆性、不可知性及宗教理论对死后世界的恐怖渲染，使人们总是对死亡充满了一种本能的恐惧，以致在生活中忌讳让人联想到死及与死亡相关联的事物，于是在中国产生了用筷时这两大禁忌。
而日本人深受无常观的影响，崇尚瞬间美和消亡美。
樱花和武士道就是日本传统文化的两大象征。
一般来说，人们总是在逃避着死亡，而武士道却要直面死亡，思考怎样去死，去实现死亡瞬间散发的美学价值。
这种美学意义上的死亡，被日本人赞誉为落花之美。
樱花是日本的国花，隐于叶下，凋零有期，遇有风吹瞬间飘落，这展示了一种生命的价值。
如此从美学意义上理解死亡的日本人视筷子为生命之杖。
在日本新生婴儿出生后百天时，要举行一项仪式，摆上可爱的小碗和一双用白木做的小筷子等，并向神灵供奉红豆饭及一条完整的鲤鱼，祝愿孩子健康成长，一生丰衣足食。
而且还要到神社去参拜，这时神社会送给参拜者一双“初食筷”，寓含孩子一生会倍受神灵的保佑之意。
而在日本人的葬礼中，不可或缺的一个环节是由死者的子女用绑着脱脂棉的筷子沾水，去擦死者的双唇，意思是让死者享用人间最后一滴水。
可以说，筷子伴随了日本人的生与死。
可见，筷子虽小，却承载着深厚的民族文化。
通过民俗文化中用筷礼仪的对比分析，可以深入了解同为东亚文化圈中的中日文化的差异，特别是生死观的差异。
(摘编自王松华《从筷子使用礼仪看中日文化差异》)材料三:中国人使用的两根筷子，长度相同，上方下圆，一阴一阳，使用时一静一动，相互配合。
筷子文化体现的是综合思维，兼顾天时、地利、人和，提倡中庸之道，重视人际关系，重视群体，德治和价值理性突出。
印度人、阿拉伯人都喜欢通过自身来亲证自然，这与中国有显著的区别。
他们亲证自然与其饮食方式有关，他们吃饭用手抓，不管是什么样的饭，都要用一个大盘子各样都盛一点，然后用手指抓到嘴里吃。
西方人在16世纪以后吃东西多用刀叉，在这以前大概也是用手抓。
几乎在用刀叉吃饭的同时，西方形成了工业革命的高潮。
我们通过刀叉，可以非常形象地看到西方人思维方式形成的过程。
拿过一块肉来用刀子把它切开，切割的过程就与思维方式有关系。
从16世纪以后，西方人把古希腊哲学家的逻辑思维开掘出来，加以发展，形成了非常发达的分析思维。
可见，中国文化的筷子代表了一种综合思维方式，它所产生的是发达的人文精神；用手指代表的是印度文化和阿拉伯国家的伊斯兰文化，亲证自然，创造出来的是辩证思维，结果宗教精神特别发达；用刀叉吃饭的西方人，使用的是分析的逻辑的思维方式，这种思维方式产生的结果是分割自然，因此自然科学、科学精神特别发达。
今天我们应该把三大文化融为一体，也用筷子，也用手指，也用刀叉，然后把它有机地统一起来。
(摘编自蔡德贵《筷子、手指和刀叉:三种饮食方式背后的文化》)1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是A. 中国汉字从“箸”到“筷”，古代江南水乡的民俗起了关键的作用，这直接反映了语言的变化具有自下而上的规律。
B. 日本民族具有悲叹落花之美的文化传统，日本文化深受生命无常的影响，樱花成为日本的国花，根本原因也是如此。
C. 材料二所说的汉族用筷禁忌与日本人对筷子的感情，体现了中日文化中生死观的差异，与材料一展现的中西文化差异类似。
D. 材料三可以从宏观上解释材料一与材料二中的文化现象，也可以从理论高度解答欧乐教授对于中国人不使用刀叉的疑问。
2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是A. 蔡元培解读筷子和刀叉的论断之所以很独到，是因为他从中解读出了中华文化爱好和平的内涵，同时暗示西方文化不文雅。
B. 汉族中三长两短与当众上香的用筷禁忌，反映出来的是人们对于死亡的恐惧，具有迷信色彩，会随着科学知识的普及而消亡。
C. 日语中的筷子仍然写作“箸”，反映了崇尚瞬间美和消亡美的日本文化较少关注口彩，而能直面死亡，渴望实现死亡的美学价值。
D. 中国人祭祖时在祭品的碗盆上面竖插筷子，与日本人在葬礼中用筷子沾水擦拭死者双唇，同样体现了对死者的尊重和纪念。
3. 下列说法中，可以作为论据来支撑材料三观点的一项是A. “一个人的思维方式决定了他的行为方式。
”B. “一个人的思维方式决定了他的精神品质。
”C. “一个人的行为方式决定了他的思维方式。
”D. “一个人精神品质决定了他的思维方式。
”4. 材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。
5. 应该坚持我们的人文文化传统，还是应该积极拥抱其他文化？请结合材料谈谈你的看法。
(二)现代文阅读I (本题共3小题，16分)阅读下面的诗歌，完成下面小题。
霸王别姬(节选)张爱玲她高举着蜡烛站在项王的榻前。
他睡得很熟，身体微微蜷着，手塞在枕头底下，紧紧抓着一把金缕小刀。
他是那种永远年轻的人们中的一个；虽然他那纷披在额前的乱发已经有几茎灰白色的，并且光阴的利刃已经在他坚凝的前额上划了几条深深的皱痕，他的睡熟的脸依旧含着一个婴孩的坦白和固执。
他的粗眉毛微微皱着，鼻子带着倔强的神气，高贵的嘴唇略微下垂，仿佛是为了发命令而生的。
虞姬看着他——不，不，她不能叫醒他告诉他悲惨的一切。
他现在至少是愉快的；他在梦到援兵的来临，也许他还梦见内外夹攻把刘邦的大队杀得四散崩溃，也许他还梦见自己重新做了诸侯的领袖，梦见跨了乌骓整队进了咸阳，那不太残酷了么，假如他突然明白过来援军是永远不会来了?虞姬脸上凝结了一颗一颗大汗珠。
她瞥见了布篷上悬挂着的那把佩剑——如果——如果他在梦到未来的光荣的时候忽然停止了呼吸——譬如说，那把宝剑忽然从篷顶上跌下来刺进了他的胸膛——她被她自己的思想骇住了。
汗珠顺着她的美丽的青白色的面颊向下流。
红烛的火光缩得只有蚕豆小。
项王在床上翻了个身。
“大王，大王……”她听见她自己沙哑的声音在叫。
项王骨碌一声坐了起来，霍地一下把小刀拔出鞘来。
“怎么了，虞姬?有人来劫营了么?”“没有，没有。
可是有比这个更可怕的。
大王，你听。
’他们立在帐篷的门边。
《罗敷姐》已经成了尾声，然而合唱的兵士更多了，那悲哀的、简单的节拍从四面山脚下悠悠扬扬地传过来。
“是江东的俘虏在怀念着家乡?”在一阵沉默之后，项王说。
“大王，这歌声是从四面传来的。
”“啊，汉军中的楚人这样——这样多么?”在一阵死一般的沉寂里，只有远远的几声马嘶。
“难道——难道刘邦已经尽得楚地了?”虞姬的心在绞痛，当她看见项王倔强的嘴唇转成了白色，他的眼珠发出冷冷的玻璃一样的光辉，那双眼睛向前瞪着的神气是那样的可怕，使她忍不住用她宽大的袖子去掩住它。
她能够觉得他的睫毛在她的掌心急促地翼翼扇动，她又觉得一串冰凉的泪珠从她手里一直滚到她的臂弯里，这是她第一次知道那英雄的叛徒也是会流泪的动物。
“可怜的……可怜的……”底下的话听不出了，她的苍白的嘴唇轻轻翕动着。
他甩掉她的手，拖着沉重的脚步，歪歪斜斜走回帐篷里。
她跟了进来，看见他伛偻着腰坐在榻上，双手捧着头。
蜡烛只点剩了拇指长的一截。
残晓的清光已经透进了帷幔。
“给我点酒。
”他抬起眼来说。
当他提着满泛了琥珀的流光的酒盏在手里的时候，他把手撑在膝盖上，微笑地看着她。
“虞姬，我们完了。
我早就有些怀疑，为什么江东没有运粮到垓下来。
过去的事多说也无益。
我们现在只有一件事可做——冲出去。
看这情形，我们是注定了要做被包围的困兽了，可是我们不要做被猎的，我们要做猎人。
明天——啊，不，今天——今天是我最后一次的行猎了。
我要冲出一条血路，从汉军的军盔上面踏过去!哼，那刘邦，他以为我已经被他关进笼子里了吗?我至少还有一次畅快的围猎的机会，也许我的猎枪会刺穿他的心，像我刺穿一只贵重的紫貂一样。
虞姬，披上你的波斯软甲，你得跟随我，直到最后一分钟。
我们都要死在马背上。
”“大王，我想你是懂得我的，”虞姬低着头，用手理着项王枕边的小刀的流苏。
“这是你最后一次上战场，我愿意您充分地发挥你的神威，充分地享受战斗的快乐。
我不会跟在您的背后，让您分心，顾虑我，保护我，使得江东的子弟兵讪笑您为了一个女人失去了战斗的能力。
”“噢，那你就留在后方，让汉军的士兵发现你，去把你献给刘邦吧!”虞姬微笑。
她很迅速地把小刀抽出了鞘，只一刺，就深深地刺进了她的胸膛。
项羽冲过去托住她的腰，她的手还紧紧抓着那镶金的刀柄，项羽俯下他的含泪的火一般明的大眼睛紧紧瞅着她。
她张开她的眼，然后，仿佛受不住这样强烈的阳光似的，她又合上了它们。
项羽把耳朵凑到她的颤动的唇边，他听见她在说一句他所不懂的话:“我比较喜欢那样的收梢。
”等她的身体渐渐冷了之后，项王把她胸脯上的刀拔了出来，在他的军衣上揩抹掉血渍。
然后，咬着牙，用一种沙哑的吼声似的声音，他喊叫:“军曹，吹起画角!吩咐备马，我们要冲下山去!”(节选自张爱玲短篇历史小说《霸王别姬》)6.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A.第一段中对项王的外貌描写，一方面刻画出了项王英武、倔强、自负的形象，另一方面通过虞姬的视角，反映了她对项王的深情。
山东省2021届高三上学期模拟考试语文试题及答案解析
山东省2021届高三上学期模拟考试语文试题及答案解析一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：随着中国综合国力的提升，“北斗”覆盖琼宇，“天问”寻访火星，日新月异的科技发展使悠远的古老传说塑形于“当代神话”,令科幻和现实更紧密地交织于中国人的日常。
科幻作品发展至今，“强设定”和“高概念”已然不再新鲜，与视觉冲击力强劲的特效相比,科幻电影中的“科幻精神”与“人文内核”中那些与每个人息息相关的人性叩问、社会思辨、生活点滴,才更为引人共鸣、震撼心灵。
想象未来的边界,正是为了看清当下，令观众从一部科幻作品中,得以看见未来、看见众生、看见自己。
唯有生根于现实,寻找到具有中国本土特色的科幻之路,才是中国科幻文化和相关文学、电影等作品创作在新阶段的必由之路。
对科幻电影而言,技术铸其形,思想赋其魂,用中国人的东方智慧,讲述中国人自己的生命故事,以人类共有的情感连接全世界的命运共同体,绝非“技术层面”可以解决的问题,而是需要从世界文明的疆域中寻找到属于我们自身文化在新时代关于“未来”的定义和定位。
这一切绝不仅仅是科幻文化或相关产业的一时之功能够抵达,而需要更为漫长的时光与积淀，更多经济建设者、文化建设者与多方面行业人才共同凝心聚力。
在文化教育层面，一批文化研究学者和身兼创作者与研究者的青年作家们，正积极滋养着科幻文化与大众趣味的沃土；与科幻相关的文化学科与研究单位相继开设,并持续发展、培育人才、增强影响。
文化争鸣与产业发展交相辉映,才能更好地令科幻文化与产业蒸蒸日上。
展望前景,从“一纸文件”到“一种常态”,从一部作品的“精彩”到一个时代“经典”，中国科幻的新征程,绝非是某个阶段的暂时性突破或模式化重复,而是需要多维且全面的结构性发展。
人类的想象从未停止,有关梦想的故事讲述无尽,而科幻的事业终将薪火相传。
(摘编自覃皓珺《中国科幻：古老传说成就当代神话》,《光明日报》2020年10月28日)材料二：现人类世的科幻文学又可以称为近人类世科幻，指发生在与人类世开端不远的现在和近未来的科幻故事,这类故事更多的是反映现实人类遇到的或即将遇到的人与自然的问题。
2021届山东高三模拟训练语文试题及参考答案
2021届山东高三模拟训练语文试题及参考答案一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I (本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一:1924年，蔡元培先生在法国邀请巴黎大学的教授欧乐吃中餐。
欧乐看到桌子上摆放着中国的餐具，就对蔡元培说:“你们中国人用筷子而不用刀叉，不大方便吧?”蔡先生则笑着回答:“其实三千多年前，我们的祖先也是用刀叉的。
但后来觉得刀啊叉啊的都可以当作杀人的武器，吃饭用不够文雅。
你知道我们中国人是热爱和平的嘛，所以从商朝开始，就用箸，也就是筷子夹菜了。
”蔡元培将小小的一双筷子与和平事业挂钩，这样的论断很独到。
筷子原先叫作“箸”:上面是竹字头，因为筷子大多是用竹子、木头做的；下面的者字，表读音。
直到今天，日语中的筷子仍然写作“箸”，可在汉语中“箸”却变成了“筷”。
这是为什么呢?据说这跟古代江南水乡的民俗有关。
“箸”和单人旁的“住”同音，而单人旁的“住”有停止的意思。
水乡的渔民最怕的就是船停滞不前，听到“住”字就紧张，连夹菜的“箸”也一并讨厌起来。
再说了，“箸”与“蛀虫”的“蛀”也是同音，船要是被虫蛀，就会漏水，十分危险。
为了图个吉利，干脆将“箸”改称“筷子”，“筷”与“快速”的“快”同音，渔民们都希望船能跑得快些。
(摘编自李晓愚《从“箸”到“筷”》)材料二:汉族用筷禁忌很多，大致说来与死亡相关的有两个。
一为三长两短，指的是在多人共同用餐时，使用了长短不齐的筷子。
这种做法代表死亡，是不吉利的。
因为过去中国人死后装进棺材，棺材由前后两块短木板和两旁加底部三块长木板组成，正好是三长两短。
二为当众上香，指的是盛饭时为了方便省事，把一副筷子插在饭中，这被视同给死人上香。
中国自古有以食品祭祖的风俗，祭祖时，考虑到死人灵魂出壳，用筷不便，所以在祭品的碗盆上面竖插筷子。
一个民族往往形成有别于其他民族的生产、生活方式，并在此基础上形成属于自己对待死亡的态度和智慧。
在中国的原始宗教中，中国人关于死亡的思考总是与自然或自然现象相联系。
2021届山东省济南市高三模拟考试语文试卷(答案详解)
【最新】山东省济南市高三模拟考试语文试卷学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、选择题1．下列词语中加点的字，读音都正确的一组是( )A．解．(xiè)数贮．(zhù)存庇．(bì)护命运多舛．（chuǎn）B．奇葩．(bā) 桎梏．(gù) 炽．(chì)热审时度．（duó）势C．饯．(jiàn)别咋．(zhà)舌联袂．(mèi) 穿凿．（záo）附会D．木讷．(nà) 伫．(zhù)立露．(lòu)面博闻强识．（zhì）2．下列词语书写全都正确的一项是( )A．毗邻坐阵候车室震聋发聩B．针砭沧海亲和力民生凋敝C．欠收纰漏流水账形迹可疑D．博弈邦交文诌诌原形毕露3．下列句子中加点的词语使用正确的一项是( )A．男子十米台双人项目，中国队今年频频出战的是张雁全／曹缘，国际大奖赛系列赛，他俩几乎每战必胜，世界杯赛也染指．．金牌。
B．虽然日本政府一再宣布降雨不会对人体造成核辐射，但越来越多的日本民众对东京电力公司控制核泄露．．的能力失去信心。
C．3月17日在联合国安理会对利比亚设立禁飞区的决议通过以后，法国成了国际社会最先进行军事干涉．．的政治力量。
D．最近几年来，随着我国经济的发展，信访矛盾也日益突出，各级各地政府对解决信访死结的渴望也越发．．迫切。
4．下列一段文字中，加点的成语使用不恰当的一项是( )3月1l日下午2时，日本遭受9级大地震，东北临太平洋的岩手、宫城、福岛、茨城等县首当其冲，灾情相当严重；随之而来的惊天海啸更使这几个县雪上加霜；而有关福岛核电危机的种种传言更是耸人听闻。
连日来，媒体的各种报道铺天盖地，连篇累牍。
A．首当其冲B．雪上加霜C．耸人听闻D．连篇累牍5．下列各项中，没有语病的一项是( )A．当今世界，自主知识产权所占比重是衡量一个国家科学发展水平的标志，而科学技术进步与否是国家富强的标志。
2021年山东新高考语文模拟试题及答案
2021山东新高考语文模拟试题后附答案一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：电影《少年的你》热映，引发了观众关于原著小说抄袭与否的热烈讨论，“融梗”一词也随之进入大众视野。
所谓“融梗”，通常是指网络文学创作过程中汇集各方创意，在作品人物设定、故事套路等方面借用他人智力成果的行为。
有的创作者倾向于用“借鉴”来解释这种行为，有的批评者则指责其实质为抄袭。
“融梗”究竟是不是抄袭？是否应该受到法律惩戒？这些疑问集中凸显网络文学生产传播过程中有关原创与模仿的界定难题。
“原创”是著作权制度的核心概念，和这一概念相连的是现代意义上的作家形象：基于灵感和生命体验，从无到有地进行创作，通过消耗自己的智力劳动，创造独一无二的精神产品。
这些我们耳熟能详的关于“作家”和“原创”的认识，在面对互联网时代的类型文学写作时受到挑战。
网络文学生产从发展之初就存在着不同程度的模仿和借用，这种现象不能简单理解为法律保护不够到位，在更深层面上是与网络类型文学生产机制紧密联系在一起的。
比如，类型的决定作用。
类型套路是网络文学的典型特征，包括穿越、玄幻、修仙在内的几十种大类型，不计其数的小类型，是网络文学20年发展的重要收获。
类型绝大多数并非由单个作者独立创造，而是由初始设定出发，经由大量写作者前后相继，才得以陆续展开。
再如，读者前所未有的参与性。
网络作家的工作通常不再是“一个孤独漫步者的遐思”，而是归属于一个复杂的交流网络。
作者和读者之间存在大量互动，读者反馈至关重要，读者对创作的参与性也大大增强，作者和读者共同汇聚创意，实现类型的创造、更新和进化。
在这样一种创作机制之下，“套路”和“梗”的反复使用常难以避免。
对于类型化的网络文学创作，“融梗”只是关于写作资源使用的经验式描述，本身并不具备道德或法律上的贬义，但这不意味着，抄袭是可以容忍的。
《少年的你》和其他网络文学影视改编作品所引发的抄袭与否的讨论，恰恰提醒我们，网络文学绝不是著作权的法外之地，必须找到一条既能保护写作者合法权益又能保持网络文学创作活力的道路。
2021届山东省潍坊市高三下学期语文高考模拟考试试题答案
2021届山东省潍坊市高三下学期语文高考模拟考试试题答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读1(本题共5小题，19分）1.C(A.假设推导错误。
“《人民文学》侣导“非虚构”写作”，并不一定导致““非虚构”写作对报告文学的主体地位的消解”。
B.因果关系错误，是受众接受度高、关注度高和对现实的介入度广决定了非虚构作品的理直气壮；与之相反，使报告文学底气不足。
D.“内涵相同”错）2.B(文章以此证明“碎片化的信息、只言片语的评论，常常遮蔽真实，曲解真实”的观点）3.C(材料二第二段的观点是：报告文学在当代仍是伟大、不凡的，能显出严肃的庄重、真诚的悲悯，力图构建出深广和完整的代面貌。
C项符合这个观点。
A项说的是现代主义的特点。
B项说的是作家如何艺术创作。
D项说的是报告文学要关注个人的故事性、传奇性）4.①以子之矛攻子之盾（运用归谬法）、指出逻辑错误。
如果没有深广的传统根基便会消亡，那么报告文学和“非虚构”同为“舶来品”却结局不同，在逻辑上是不成立的。
②破立结合。
批驳他人认为报告文学消亡的理山的同时，也说明报告文学立足的依据。
③用辩证思维阐明问题本质。
“伤害”换一种角度看，其实是“周全”。
（4分。
每答出1点得1分，答出三点得4分）5.参考答案示例：（一）同意。
①“非虚构”恶化了报告文学的生存环境，它抢夺了报告文学的受众，使报告文学受到冲击。
②“非虚构”写作的冲清使报告文学的创作主体产生不自信，影响报告文学的存续发展。
③“非虚构”写作的鲜明特点，凸显放大了一些报告文学内容和样式的缺陷，更使其失去竞争力。
（6分，每点2分）（二）不同意。
①报告文学承继了中国文学写实和叙史传统，有在“非虚构”写作冲击下的立足根基。
②报告文学承载的社会职能并没有丧失，能有效消除社会负面情绪，安抚焦虑不安，这是“非虚构”写作不能替代的。
③“非虚构”写作的冲击对报告文学是警钟，会唤醒它的自信，进行自救。
（6分，每点2分）（二）现代文阅读Il(本题共4小题，16分）6.B(“借此表达对姑爷爷晚年凄苦生活的同情”错）7.A(“冷峻地观照”错）8.①“蝴蝶”指“蝴蝶银簪”，是革命传承的象征，是缅怀亲人的寄托。
山东省实验中学2021届高三下学期(4月)第一次模拟考试语文试题及答案详解
山东省实验中学2021届高三第一次模拟考试语文试题及答案详解2021.04 (本试卷共8页，23题；全卷满分150分，考试用时150分钟)注意事项：1.答卷前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题纸上。
2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
3.非选择题的作答：用0.5mm黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：2020年是极不平凡的一年。
面对重要时间节点和重大历史事件，中国纪录片从不缺席。
近年来，网络空间已成为新闻宣传主阵地，中国纪录片在其中发挥了重要作用。
尤其是2020年，纪录片以昂扬姿态全面挺进主战场，据不完全统计，全年累计生产播出纪录片350余部；国家广电总局监管中心数据显示，2020年仅在互联网上线的纪录片就达259部。
中国纪录片迈入了高质量发展关键期。
迈入新世纪，中国纪录片更好地承担起塑造国家形象与书写中华文明的职能。
《圆明园》首次在纪录片中使用数字动画技术，再现昔日“万国之园”的宏美景观，颠覆了纪实美学的定义，带领观众饱览视觉奇观。
《本草中国》《茶，一片树叶的故事》等纪录片，借助中医、茶文化等广受世界瞩目的优秀内容，成功地将其中蕴含的生活智慧、思想观念和人文精神传播到海外。
只要坚持创作精品的态度，将品质扎实的原创内容和生动活泼的表达形式进行有机结合，这样的作品就能在网络.上取得良好的传播效果。
中国青年报社社会调查中心联合问卷调查显示，60.8%的受访者爱看人文地理纪录片，56.3%的受访者爱看人物传记片。
其他还有艺术纪录片(39.5%)、文化评论片(30.0%)、新闻故事片(29.6%)和政论专题片(26.6%)等。
毋庸置疑，关注受众需求，注重创作品质，继续深耕内容高地，做有品质、有内涵、有故事的好作品，才是中国纪录片正确的打开方式。
语文--山东2021届高三下学期高考模拟卷
2021届二轮模拟考语文（二）时间：150分钟分值：150分一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：训诂学是传统“小学”的一个组成部分。
周代的学校分国学与乡学，其中包括小学与大学。
8岁入小学，保氏教国子先以“六书”，并学习“九数”，这两门相当于今天的语文和数学。
15岁入大学，主要学习礼、乐和射、驭。
秦始皇初兼天下，讲求实用技术，烧毁经书，并有很严厉的“挟书令”——除幕府外，民间不能私自藏书。
汉初“罢黜百家，独尊儒术”，需要将先秦经典发掘出来，于是有了经今古文之争。
今文经是当时儒生口述记载，用当时通行的隶书撰写，古文经是修孔子宅时由壁中寻到的，用战国古文字记载。
汉代设立太学，并立博士，儒家经典诗、书、易、礼、春秋遂成为太学教材，解经成为文化教育的一个重要事宜。
汉字是表意文字，古文经学家是利用汉字的字形来证实经典的意义，从而还原历史，解读经意。
这就产生了将汉字形音义统一而整理典籍的“小学”。
这里的“小学”不是小学问，在当时是大学问。
因为它和经典捆绑在一起，是经学的一个部分，所以汉代就有人提出不可把它“降在小学”。
隋唐时期文化尊汉代，将“小学”明确分为文字(形)、音韵(音)、训诂(义)三门。
因为它以解读经典为宗旨，所以训诂学是三者的出发点，又是三者的落脚点。
东汉许慎尽20年之力，作了一部《说文解字》，系统总结了汉字的表意特点，把文字和经典具体结合，也把文字训诂学引向科学。
训诂学是解读经典的工具，它有三个基本方法：一个是以形索义，也就是利用汉字的表意性来解释古代典籍。
例如，我们常常称胸无点墨、文化素养不足的人为“郁朴之人”，怎么解释?“郁”是“楠”的假借字，“楠”从“木”，是一种软核的野果，“朴”从“木”是没有加工的树干。
两者都加工不够，内涵不足。
所以《论衡·量知》说：“物实无中核者谓之郁，无刀斧之断者谓之朴。
文吏不学，世之教无核也。
山东省（新高考）2021届高三第二次模拟考试语文试题（有答案）
山东省（新高考）2021届高三第二次模拟考试语文试题（有答案）第卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：随着哲学社会科学的领域扩展与所研究问题的多样化，逐渐出现了许多无法用经典定量分析方法计算的“模糊量”。
比如，对某个领域的家庭经济能力的评价，往往可以分为富裕型、小康型、温饱型等；对人的身体素质评价，身高往往分为高、中、矮，等等。
这些便是量的模糊性，即模糊概念。
为解决模糊概念与经典定量处理方法之间的矛盾，便出现了使精确概念模糊化的模糊思维方法。
“模糊”一词译自英文“Fuzzy”，在字典中除有“模糊”的含义外，还有“不分明的”和“边界不清的”的意思。
模糊性是客观事物所呈现的普遍现象，主要指客观事物差异中的中介过渡的“不分明性”，或者说是研究对象的类属边界或性态的不确定性。
虽然模糊事物没有绝对界限，但还是有相对的标准与合理性的。
同时，模糊性中又允许主观性的存在，因为对模糊事物各人心目中的界限不会是完全一样的，承认一定的主观性是模糊性的一个特点。
此外，人们心目中的界限又形成一定的分布，有一定的规律，因而其又是客观的。
模糊性正是对这种主观与客观相统一的反映。
隶属程度的思想是模糊思维的基本思想。
例如，我们描述“年轻人”这一模糊概念的隶属程度，在面对人在多大年龄算年轻人的问题时，可以给出一个模糊范围。
这样，100个人或许可以给出100个年龄范围的模糊集合。
由于大多数事物具有模糊性，这就要求我们对事物进行价值判断时采取多值逻辑思维，即把过去的（0，1）二值逻辑推广到[0，1]闭区间上任意取值的多值逐辑。
可以说，模糊性是精确性的推广和延伸，而精确性则是模糊性的极端。
所以说，精确性和模糊性的关系十分密切。
在研究事物的模糊性时，切不可忽视事物的精确性。
正确理解和处理精确性和模糊性的关系十分重要。
客观世界的许多现象都是模糊的，如果对这些模糊概念仍采用传统的方法，即所谓经典思维的方法去处理和研究，将会得出一些不合理、不科学的结论，更不会促使模糊控制机器人、模糊控制汽车、地铁等产品的出现。
高考教学山东语文模拟卷含答案
2021年普通高等学校招生全国统一考试〔山东模拟卷〕语文一、代文〔35分〕〔一〕代文I〔本共5小，19分〕下面的文字，完成1～5。
材料一：?流浪地球?的票房奇迹，加上此前?三体?的，刘慈欣的作品影响巨大，但社会各界的价却有两极分化之。
刘慈欣的大多数作品都没有精巧的情或百千回的人物感情，更多是直接甩出一个个宏大震撼的定，靠定本身者来美快感。
在他笔下，主人公与他人的情感不是宇宙律中很小的局部，和人命运、宇宙洪荒相比，根本不一提。
刘慈欣自称是“一个狂的技主者〞，他坦承自己“喜文学因素少、科幻因素多的科幻作品，一直，透和剖析人性不是科幻小的任，更不是它的〞，甚至有“把科幻从文学剥离出来〞的激想法。
在写作的程中，刘慈欣却逐意到需要保持“科学性与文学性的平衡、思想性与可性的平衡、作文学的科幻与作商品的科幻的平衡〞，他后来的作品“正是些平衡的果〞，“或多或少地背叛了自己的科幻理念〞。
刘慈欣文笔也并不是没有自。
他价阿西莫夫的文笔，“平直、色、硬、呆板⋯⋯几乎所有文学上的面都可以用来形容他的文笔〞，却又一，表示“种笔无如何是不适合文学的，但却很适合科幻，也使他的小靡世界〞。
刘慈欣于他敬仰的阿西莫夫的描述，然也适用于他自己的文。
〔摘编自冰村?刘慈欣：黄金年代的守望者?〕材料二：什么有人科幻小欠缺文学性？科幻小描梦想世界，我当然能梦想世界与世界的某些相似性，但是在置和整体构方面，梦想世界是超出我在的社会构和人的行心理的。
一般的小在行情描的候，存在一种天然的便利性，作者不用浪笔墨在整个世界的设想上，的描和推出新就成了些小的。
作家也不必新的人关系、社会行、世界构，只需直接去描既有世界下微的情感波和社会反即可。
相比而言，每一部科幻小都是在造一个新世界，每个都涉新世界的构，要人物的行好相情境，因此他必不断插入构因素的解。
作家一旦将笔墨只集中在些大的框架上，作品整体的文就不免得疏。
者依据的体去衡量，往往就会得科幻小于粗陋，即便是?三体?，在人物置和情感描写上也得新异有余，致缺乏。
8.山东省济南市2021年高三模拟考试语文试题含解析
山东省济南市2021年高三模拟考试语文试题注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考号和座位号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
回答非选择题时，用0.5毫米的黑色签字笔将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读1（本题共5小题,19分）阅读下面的文字，完成1?5题。
材料一：近些年，人们欣喜于一批独具匠心、堪为文化地标的新建筑陆续问世，对于一些怪诞丑陋的建筑也议论颇多。
建筑的美丑、适宜与否，直接体现设计建造者的审美品位，深层次看，则涉及当代建筑如何继承与创新的重要问题。
妥善处理建筑文化继承与创新之间的关系，成为激发造型创意、延续民族风格、提升文化品位的重要环节。
中国黄河长江流域的先民多半生活在平原地带，建筑以泥土砖木结构为主；欧洲国家多处于丘陵地带，建筑以石拱廊柱构造见长。
人类在建筑材料的选择、配搭以及营建中起主导作用，人们的语言、习俗和情趣等，共同凝结为民族意识，渗透于建筑的每一条肌理、每一个细节之中，最终固化为特有的建筑风格，形成文化认同。
crk2010建筑在实用和审美功能之外的文化象征意涵，常常和特定的民族国家认同联系在一起。
建筑设计建造者，在把握本土与外来关系之时，对这一点尤其需要精思熟虑，尊重建筑的“本土性“本土性”并不意味着一成不变，全球化时代中的各个民族，汲取外来建筑精华为我所用是顺理成章的事情。
但“拿来”不是照搬照抄，不是贪大求洋。
在继承传统文化基因基础上借鉴外来建筑优长，在洋为中用、融会中西的深度化合中发扬光大我国建筑传统。
传统的沿革存续是动态的历史进程。
如果不能吸纳与兼容现代科技和新的审美元素，如果没有始终不渝地坚持与时俱进、革故鼎新，如果无法激情洋溢地注入新的时代精神和审美风尚，建筑艺术不可能保持长久而旺盛的生命活力。