中国还要不要坚持马克思主义
当代中国为什么必须坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位而不能搞指导思想的多元化
当代中国为什么必须坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位而不能搞指导思想的多元化当代中国为什么必须坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位而不能搞指导思想的多元化,意识形态领域是由意识形态和领域两个词构成，而意识形态一般是指在一定的社会经济基础上形成的系统的思想观念，代表了某一阶级或社会集团(包括国家和国家集团)的利益，又反过来指导这一阶级或集团的行动，依据这个定义，可以说意识形态就是一种思想观念，但不是一般的思想观念，有多少种所有制、有多少个阶级，就有多少种反映这些所有制和阶级利益的意识形态。
从这个意义上说，意识形态不可能只有一种，而是多种，不是单数，而是复数。
但是，这是就人类历史长河和世界范围而言的，具体到一个国家的一定时期来说，尽管也可能存在多种意识形态，但各意识形态的地位并不是平等的。
总是统治阶级的意识形态占据主导地位。
用意识形态的“复数性存在”来否定马克思主义的指导地位并没有什么理论根据。
各种各样的文化并不是平分秋色的，必然有主有次，必然是主旋律与多样化的统一。
中国特色社会主义文化建设的主旋律，就是社会主义核心价值体系建设，有了这个主旋律，才能保证文化的多样化。
坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位与发展丰富多彩的文化、与社会思潮的多样化并不矛盾，不仅不矛盾，而且根本一致。
这就要求我们妥善处理好指导思想一元化与社会思想意识多样化的关系。
由此可见，处理好指导思想一元化与社会思想意识多样化的关系，不仅可以防止思想僵化，而且可以防止各种腐朽和错误思潮的泛滥，从而在思想文化领域真正形成一种既有统一意志又生动活泼的和谐局面。
我们为什么必须坚持以马克思主义为指导,道理其实并不复杂。
就是因为，马克思主义是被100多年来世界历史发展进程，特别是我国革命、建设和改革实践反复证明了的科学真理，具有鲜明的科学性和真理性，是我们认识世界、改造世界的强大思想武器。
我们的事业需要马克思主义。
只有坚持以发展着的马克思主义为指导，中国特色社会主义事业才能沿着正确方向胜利前进。
坚持中国特色社会主义理论体系,就是真正坚持马克思主义
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坚持中国特色社会主义理论体系，就是真正坚持马克思主义党的十七大报告指出：“改革开放以来我们取得的一切成绩和进步的根本原因，归结起来就是：开辟了中国特色社会主义道路，形成了中国特色社会主义理论体系。
高举中国特色社会主义伟大旗帜，最根本的就是要坚持这条道路和这个理论体系。
在当代中国，坚持中国特色社会主义理论体系，就是真正坚持马克思主义。
”这是因为中国特色社会主义理论体系是马克思主义中国化的最新成果，只有用这一发展着的马克思主义指导新的实践，才能更好地夺取全面建设小康社会新胜利。
一、中国特色社会主义理论体系的形成中国特色社会主义理论体系，是指新时期伴随改革开放的历史进程，我们党围绕新的历史实践不断推进马克思主义中国化而形成的科学理论体系。
“文化大革命”结束后，面对如何继续推进中国现代化、巩固和发展社会主义的问题，我们党经过认真总结、深刻反思和积极探寻，于1978年底召开了党的十一届三中全会。
以邓小平同志为核心的党的第二代中央领导集体，总结新中国成立以来正反两方面的经验，坚持解放思想、实事求是，逐步形成了建设中国特色社会主义的路线、方针、政策，深刻阐明了在中国建设社会主义、巩固和发展社会主义的基本问题，创立了邓小平理论。
邓小平理论是中国特色社会主义理论体系的奠基之作;党的十三届四中全会以后，以江泽民同志为核心的党的第三代中央领导集体，在继承和发展邓小平理论的基础上，在全面推进中国特色社会主义伟大事业的实践中，深化了对什么是社会主义、怎样建设社会主义和建设什么样的党、怎样建设党的问题的认识，积累了治党治国新的宝贵经验，创立了“三个代表”重要思想。
“三个代表”重要思想是中国特色社会主义理论体系中承上启下的极其重要的组成部分;党的十六大以来，以胡锦涛同志为总书记的党中央，坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，根据新的发展要求，集中全党智慧，提出了科学发展观的重大战略思想。
中国特色社会主义意识形态建设必须坚持马克思主义的指导地位不动摇
中国特色社会主义意识形态建设必须坚持马克思主义的指导地位不动摇1. 引言1.1 定义马克思主义在中国特色社会主义意识形态建设中的地位马克思主义在中国特色社会主义意识形态建设中的地位，是指马克思主义作为中国特色社会主义意识形态建设的指导思想和理论基础的地位。
马克思主义是科学社会主义的理论，是无产阶级革命和建设社会主义的科学指南，是中国共产党领导人民进行社会主义现代化建设的根本思想武器。
在中国特色社会主义意识形态建设中，马克思主义占据着中心地位，是指导和支撑中国特色社会主义意识形态建设的灵魂和核心。
2. 正文2.1 坚持马克思主义指导地位的重要性马克思主义是一种科学的社会理论，是工人阶级和广大劳动人民的思想武器，是中国特色社会主义事业的强大思想武器。
在当前世界激烈的思想斗争和文化冲突中，坚持马克思主义的指导地位显得尤为重要。
坚持马克思主义指导地位可以保持意识形态建设的方向稳定。
在不断变化的社会环境中，坚持马克思主义的原则和立场，可以为我们确定前进的方向，避免走向教条和偏差。
只有坚持马克思主义的指导地位，才能确保我们在前进的道路上不至于迷失方向。
马克思主义是中国特色社会主义的精神支柱。
中国特色社会主义是在马克思主义基础上发展起来的，坚持马克思主义的指导地位可以确保我们不忘初心，牢记使命，始终坚持中国特色社会主义道路不动摇。
坚持马克思主义指导地位可以激发人民群众的创造力和积极性。
马克思主义是为人民服务的理论，在意识形态建设中坚持其指导地位，可以激励人民群众为实现共同理想而努力奋斗。
只有在坚持马克思主义的指导地位下，我们才能真正实现人民当家作主的宏伟目标。
2.2 马克思主义对中国特色社会主义的指导意义马克思主义为我们提供了科学的世界观和方法论，帮助我们全面深刻地认识社会发展的规律。
马克思主义立足于实践，强调从事实出发，辩证地看待问题，不断推动社会主义事业不断前进。
马克思主义为我们提供了宝贵的理论遗产，包括关于阶级斗争、社会主义建设、人类解放等方面的重要理论。
走中国特色社会主义道路_坚持和发展马克思主义
大 众 文 艺143南美术出版社 2001年版 第68－72页[3]《中国画学著作考录》 谢巍 著 上海书画出版社 1998年7月版[4]《世说新语》刘义庆 著 上海古籍出版社1982年版[5]《艺文类聚》欧阳询 撰 上海古籍出版社1982年1月新版[6]见《全上古三代秦汉三国六朝文》 严可均 编撰 中华书局 1958年12月版.[7]《〈文心雕龙〉讲录二种》 见《刘师培中古文学论集》 陈引驰 编校 中国社会科学出版社 1997年6月版[8]同[7][9]《文心雕龙注》刘勰 著 范文澜 注 人民文学出版社 1958版[10]《文选》萧统 编 中华书局 1977年版[11]《艺文类聚》为“魏陈思王”而《太平御览》则无“魏”字。
分别见《艺文类聚》欧阳询 撰 上海古籍出版社1982年1月新版 及《太平御览》 中华书局 1960年2月版.[12]同[6][13]同[10][14] 《〈古画品录〉点校注译》 载《陈传席文集》第一卷 陈传席著 河南美术出版社 2001年版.摘要：本文通过对马克思主义经典著作相关内容的解读，结合中国特色社会主义事业建设，提出要坚持和发展马克思主义，开创中国特色社会主义事业的新局面。
关键词：中国特色社会主义道路；马克思主义；马克思主义经典著作读了马克思、恩格斯的一些经典著作之后，才真正知道了一点“什么是共产主义”，真正懂得了一些马克思主义的基本原理、观点及方法。
下面就简单谈谈自己的一些感受。
一、马克思、恩格斯对共产主义的美好描绘在《1844年经济学手稿》中，马克思为我们描述了美好的共产主义，提出“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有；因此，它是人向自身、向社会的即合乎人性的人的复归，这种复归是完全的、自觉的和在以往发展的全部财富的范围内生产的”。
在《德意志意识形态》中写到“随着基础即私有制的消灭，随着对生产实行共产主义的调节以及这种调节所带来的人们对于自己产品的异己关系的消灭，供求关系的威力也将消失，人们将使交换、生产及其他们发展相互关系的方式重新受自己的支配” 读到这些美好的描绘，使我们对未来社会充满憧憬和向往，加上科学社会主义的指导和共产党人的不懈努力探索，坚定了我们追求理想的信心。
论为何要坚持马克思主义中国化
论为何要坚持马克思主义中国化摘要：中国共产党一直以来都坚持马克思主义的理论思想，但同时为了建设更好的中国，也一直致力于将马克思主义中国化，使其适合中国的现实情况。
实现马克思主义中国化，是近代以来中国社会和中国革命运动发展的客观需要和必然结果。
不断地深化及更新马克思主义的现实内涵能为中国走特色社会化主义带来更多的帮助。
关键词：马克思主义中国化毛泽东思想邓小平理论科学发展观在去年11月的十八大上，报告提出：“推进马克思主义中国化时代化大众化，坚持不懈用中国特色社会主义理论体系武装全党、教育人民，深入实施马克思主义理论研究和建设工程，建设哲学社会科学创新体系，推动中国特色社会主义理论体系教材进课堂进头脑。
”可以看出为了马克思主义的中国话，共产党人直到今天仍为此坚持不懈，同时也提出了马克思主义与哲学社会科学创新结合，这是为了努力建设面向现代化、面向世界、面向未来，具有中国特色的哲学社会科学。
这一目标将实现马克思主义中国化的第三次历史性飞跃。
其实之前，我对马克思主义中国化的概念比较模糊，只是认为一个思想道路既然要走当然要走出自己的特色来，至于具体而且马克思主义中国化有些内容为什么提出，我其实并不了解。
经过资料的搜集，马克思主义中国化，简单来说，就是将马克思主义的基本原理和中国革命与建设的实际情况相结合，从而得出适合中国国情的社会主义革命和建设道路。
尽管看上去绕口，但却是我党多年的经验总结出来的精辟结论。
在我们党内，毛泽东最早提出了马克思主义中国化的思想。
1938年10月，毛泽东在中共六届六中全会的政治报告《论新阶段》中指出：“离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象的空洞的马克思主义。
因此，马克思主义的中国化，使之在每一表现中带着必须有的中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它，成为全党亟待了解并亟待解决的问题。
”而无可否认的是实现马克思主义中国化，是近代以来中国社会和中国革命运动发展的客观需要和必然结果。
论马克思主义中国化的必要性与可能性
一、马克思主义中国化的必要性首先，马克思主义为无产阶级的斗争提供了科学的世界观和方法论．但我们仅仅拥有马克思主义的世界观和方法论还不能实现中华民族的解放。
一方面，马克思主义作为一种人文科学不可能像自然科学的公式那样普遍地、无条件地适用于任何时代和国家。
它作为一种产生于ｌ９世纪欧洲的社会意识形态，其概念和范畴、观点和原理主要体现西方的精神和价值标准，与中国传统文化存在一定的差别，要想在中国发生作用，就必须与中国的实际相结合，经过中华民族文化的内化，获得中华民族的认同，并根据自己的实践要求，对其内容进行消化、吸收和取舍，形成中国化的马克思主义。
另一方面，如何在每一个具体的国家实现社会主义代替资本主义．如何建立社会主义社会，马克思主义没有提供现成的答案。
列宁运用马克思主义基本原理结合俄国的实际国情和革命实践创立了列宁主义，领导俄国取得了革命的胜利。
但是，中国的实际国情既不同于马克思生活的１９世纪的欧洲．也不同于十月革命时期的俄国。
不同的国情决定了不同的革命道路，我们不能照搬照抄俄国的模式来进行我国的革命、改革和建设。
毛泽东曾说过：“俄国的问题只能由列宁解决，中国的问题只能由中国人解决。
”在中国不论是领导革命还是改革开放，所面临的国际国内环境，都有着与西方资本主义社会迥然不同的特点。
要想运用马克思主义解决中国的问题，就必须与中国的具体实际相结合实现马克思主义的中国化。
二、马克思主义中国化的可能性第一．马克思主义理论体系的科学性、实践性、与时俱进性是其中国化的前提条件和客观依据。
马克思主义的科学性是指它具有科学的研究对象．坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的科学研究方法。
马克思主义认为世界的本原是物质的，物质是运动的，运动存在着普遍联系，并有自已内在的规律性，即一个生生不息，按照对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律，由低级到高级的发展过程。
马克思主义辩证法主张从联系的、运动的、事物的生成和灭亡的过程来考察客观世界。
坚持中国特色社会主义伟大事业继续奋斗
坚持中国特色社会主义伟大事业继续奋斗中国特色社会主义伟大事业是中国共产党领导的中国人民经过长期斗争得到的宝贵成果，这是我国发展的必由之路。
当前，在党的坚强领导下，我们必须继续坚持中国特色社会主义伟大事业，不断努力，奋斗前行。
本文将从坚持马克思主义指导地位、推进经济发展、加强党的建设、促进民族团结、构建人类命运共同体等几个方面进行论述。
一、坚持马克思主义指导地位马克思主义是我们党坚定的指导思想，是中国特色社会主义伟大事业的根本理论基础。
我们要坚定不移地坚持马克思主义指导地位，不断增强对马克思主义理论体系的学习和理解。
通过深入研究马克思主义基本原理、发展规律和实践经验，不断丰富和发展中国特色社会主义理论，适应时代要求和实践需要，为中国特色社会主义伟大事业提供科学指导。
二、推进经济发展经济是社会发展的基础，要坚持发展是硬道理，继续推进中国特色社会主义伟大事业必须要有稳定的经济基础。
我们要坚持以供给侧结构性改革为主线，深化改革开放，加快推动经济高质量发展。
注重创新驱动发展，着力提高科技创新能力和产业竞争力，推动经济转型升级。
加强产业调整和升级，推进农业农村现代化，促进居民收入增长和贫困地区发展，实现共同富裕。
三、加强党的建设党是事业的领导核心，要坚持全面从严治党，加强党的建设，不断提高党的执政能力和领导水平。
我们要坚持党的政治建设，加强党的思想建设，提高党员的政治觉悟和政治能力。
加强党的组织建设，完善党的组织体系，健全党的制度建设。
加强党风廉政建设，深入开展反腐败斗争，营造廉洁政治氛围。
加强干部队伍建设，提高干部培养选拔的科学性和公正性。
四、促进民族团结中国特色社会主义伟大事业的发展需要保持国家统一和民族团结。
我们要继续坚持民族团结进步的思想，推行民族区域自治制度，切实保护和尊重各民族的合法权益。
倡导民族交流和交融，加强民族地区的经济发展和文化繁荣。
加强民族工作和民族教育，加强民族宗教事务管理，维护民族团结稳定。
1为什么说在当代中国,坚持中国特色社会主义理论体系就是真正坚持马克思主义
第三，只有高举中国特色社会主义旗帜，才能发展中国、发展社会主义，实现中华民族的伟大复兴。在当代中国，只有中国特色社会主义旗帜而不是别的什么旗帜能够最大限度的团结和凝聚不同社会阶层、不同利益群体人们的智慧和力量，只有中国特色社会主义能够解决当代中国的前途和命运问题。高举中国特色社会主义旗帜，是历史的选择、时代的选择、人民的选择。
1。为什么说在当代中国，坚持中国特色社会主义理论体系就是真正坚持马克思主义?
中国特色社会主义理论体系，就是包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观色社会主义理论体系就是真正坚持马克思主义。
第一，中国特色社会主义理论体系坚持马克思主义的立场、观点和方法，科学的分析了当今世界和当代中国的实际，做出了一系列新的理论概括，比较系统的回答了像中国这样经济文化比较落后的国家在建立社会主义制度以后，怎样建设、巩固和发展社会主义的一系列重大问题。
第二，中国特色社会主义理论体系，坚持和发展了马克思列宁主义、毛泽东思想，凝结了几代中国共产党人带领人民不懈探索实践的智慧和心血，是马克思主义中国化的最新理论成果，是我们党最可宝贵的政治和精神财富，是全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。实践证明，中国特色社会理论体系，就是实现中华民族伟大复兴的科学理论。在当代中国，坚持马克思主义，就是坚持中国特色社会主义理论体系。
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中国还要不要坚持马克思主义（第四党支部第一党小组郇鹏）毋庸置疑，当今中国社会存在很多问题，贫富差距问题、腐败问题、教育问题、住房问题、医疗问题、食品安全问题等等，都是我们身在其中每天面对的问题，谁要否认这些问题的存在，可能要么是瞎子，要么是傻子。
随着时间的推移，这些问题有的有所缓解，有的依旧存在，还有的趋于恶化。
而这些问题的存在，严重削弱了政府的公信力，让老百姓感觉社会缺乏民主，缺乏公平正义，缺乏安全感。
于是，社会上各种思潮涌动，有很多富有批判精神的人说马克思主义的社会主义学说已经过时，列宁的帝国主义学说也已经过时，共产主义革命事业只是一种不能实现的空想，资本主义社会是人类最进步的社会，是最适合于人类发展的社会形态，因此资本主义社会不会灭亡，社会主义社会也不会最终得到胜利，进而得出中国已经不再需要马克思主义，应该起身扑向资本主义怀抱的结论。
应该说，这些认识的产生既有一定的理论基础，也附和了一些现实需要，具有某些合理性的成分，因而受到不少群众甚至党员领导干部的暂停和追捧。
这时如果还只是简单地进行呵斥，“以便把无产阶级及其广大的劳动人民从这种胡说当中解脱出来，以便他们清醒地看到资产阶级的阴暗和社会主义的光明”，就太“小儿科”了。
事实上，对于举什么旗、走什么路的问题，决不是某一个人、一个家庭的问题，不是柴米油盐买车买房的具体问题，也不是可以简单设想就能探讨结果的问题，而是一个国家、民族重大的社会现实问题，对于这些认识的回答，应该从历史和现实、正面和反面多角度审视。
一、在生灵涂炭、民族危亡的近代，是马克思主义救了中国和中国人民在中国2000多年漫长的封建社会里，百姓深受封建主义奴役，忍辱负重，苟且偷生，毫无自由、幸福可言。
到了近代，1840年鸦片战争失败，中国又进入了深受外强凌辱的悲惨时期，列强占地赔款，压榨百姓，中国人民更加悲惨，整个中国走到了国败民亡边缘。
这一时期，为了挽救民族危亡，无数中国人曾经选择过各种各样的主义，进行过各种各样的斗争，包括农民起义、洋务运动、维新变法、旧式民主革命等，但最终都没有能够解决问题。
如果用马克思唯物历史主义的观点进行认真分析，就不难发现其中的规律。
1、旧式农民起义。
1851年爆发的太平天国运动，持续了14年之久，遍及18个省，建立百万农民军，但最后还是失败了。
洪秀全领导的太平天国运动失败的根源是因为他所代表的阶层并不比封建主义先进，甚至还要落后。
运动初始，洪提出的“王侯将相、宁有种乎”的口号确实凝聚了被压迫阶层，他们揭竿而起反抗压迫，取得了很大成功。
但他创立的拜上帝教实在是比封建主义还要落后的宗教主义，政体是早已该被历史淘汰行政教合一。
因而在运动刚取得一点胜利后，运动领导层的生活方式就表现得比封建阶级还有腐朽。
正是因为农民阶级不是先进阶级的代表，也就提不出比封建主义更先进的制度和纲领，失败也就成为一种必然。
2、洋务运动。
1860到1890年代，以曾国藩、李鸿章等为代表的封建阶级先进力量，为追求进步而兴办了近代工业、交通、教育和军事，取得了积极成效。
如果这样的运动发生在1840年甚至以前，是有可能成功的。
但洋务运动来的太晚，帝国列强容不得中国变强，一个甲午海战就把洋务运动的进程终结了。
洋务运动生不逢时。
3、戊戌变法。
1898年，康有为、梁启超、谭嗣同、严复等人上书光绪皇帝要求变法，提出“兴民权”、“开议院”、“军民共和”等政治主张，光绪极力支持，先后颁布100多道法令。
但彼时，封建主义的势力非常强大，资产阶级还没产生，“民权、共和”还只是口号，没有社会基础，于是顽固势力代表“慈禧太后”一个重新垂帘听政，变法就流产了，新政全废，但剩下了一个京师大学堂（北京大学）。
4、辛亥革命。
1911年，孙中山领导的辛亥革命推翻了摇摇欲坠的清王朝，宣告了延续2000多年的封建帝制历史的终结，中国历史翻开了新的一页。
但当时中国社会的主要力量仍然是封建军阀，辛亥革命并不彻底，中国不可避免很快地陷入了军阀混战，而帝国列强加紧了对中国的侵略和掠夺，中国还是没有出路。
最后是马克思主义解决了问题，拯救了中国人民。
马列主义在中国产生了中国共产党，而中国共产党领导中国的农民阶级在28年中历经北伐战争、国民战争、抗日战争，最终取得了革命的胜利。
为什么中国共产党领导农民阶级能够取得胜利？关键在于有了马克思主义的指引。
还有不容忽视的一点是，中国社会经过洋务运动、戊戌变法，尤其是辛亥革命，已经产生了民主的萌芽。
而1919年发生的“五四”运动，使得“德先生”和“赛先生”迈了一只脚进来，这些先进的社会思潮孕育了包括毛泽东在内的掌握了进步理论的先进群体。
有了这一基础，马克思主义在中国的传播才真正具有了人的载体。
以中国共产党为代表的马克思主义者，经过艰苦卓绝的战斗，几经沉浮，牺牲无数，才领导中国革命取得了开天辟地的胜利，中国人民一举推翻压迫，拿到了进入现代社会的入场券。
如果没有马克思主义，我们可能还生活在落后、愚昧、悲惨的世界，根本没有条件坐在这里谈论什么民主与自由，根本没有资格跟发达资本主义国家平起平坐，“东亚病夫”、“中国人与狗不得入内”的牌子可能还在挂在中国自己的领土上。
那些以批评共产党为乐或为职业的中国人尤其要明白这一点。
二、苏联亡党亡国的惨痛教训表明，必须科学看待马克思主义过去三十多年中，世界社会主义国家一直处于不断的变革之中。
变革大致有三种模式：第一种是“保守改革模式”，如古巴，即政治体制完全不动，只对经济体制进行有限的改革。
第二种是“激进改革模式”。
如前苏联和东欧，即对政治体制和经济体制都进行激烈的变革。
第三种是“稳健改革模式”，即中国模式，其特点是“大规模的经济体制改革与相对较小规模的政治体制改革”，而政治改革重点是为经济改革和民生改善铺平道路。
这里着重分析我们曾经的榜样老大哥苏联。
众所周知，上世纪80年代末，苏联主要领导人（以戈尔巴乔夫为首）面对政治僵化、经济危机等压力，抛弃马克思主义的基本立场和观点，大力推行改革“新思维”和“人道的、民主的社会主义”，以政治改革为主轴，用经济改革来辅助政治改革，结果成了首先要保证政治进程不可逆转，为此什么都可以做，严重违背了经济规律，其后果是国家迅速解体，经济全面崩溃，人民生活水平大幅下降，人民多年的储蓄随着发疯似的通货膨胀化为乌有，人均寿命一度降到了60岁以下。
美国经济学家在《俄罗斯改革的悲剧》一书中罗列了一系列数据说：第二次世界大战期间苏联GDP减少了24%，美国30年代大萧条期间GDP减少了30%，而俄罗斯自1992年到1998年期间GDP下降了44%，其中工业生产下降了56%。
戈尔巴乔夫在下台后的20多年的时间里也一直在反思：“我们当时应该阻止它的发生，而如今，我还一直在责备自己。
人们批评我当时太过优柔寡断，但实际上我们的步子迈得太大了。
一个拥有如此丰富历史的国家应该逐步演变，我曾说改革需要20-30年的时间，但当时激情已经无法控制，开放和改革政策抢在了前头，大形势变成了不断加速前冲。
”说到这里，戈尔巴乔夫一次次用拳头敲击桌面，“只有继续，再继续。
”他也丝毫不掩饰自己对叶利钦政权的失望，尤其是“休克疗法”，使得“不稳定成了头号问题”。
具有讽刺意味的是，在叶利钦实施“休克疗法”过程中恳求西方国家给予援助时，以美国为首的欧美国家只是给予了口头上的赞美和支持，却没有一个国家伸出援助之手。
人们不得不反思，如此迅速地将市场经济和民主主义强加给一个在这些方面没什么经验的国家，真的是正确的吗？虽然美国人支持民主也很享受民主所带来的舒适，但俄罗斯的封建独裁长达1000 年，而且从没有采取和美国相同的方式来讨论政治权力划分。
俄罗斯有着漫长的家长制传统，而苏联共产党也过于自信自己扮演的父亲角色。
让俄罗斯缓慢改变，或者选择截然不同的发展模式会更好一点。
“以人为镜可以明得失，以史为镜可以知兴替。
”今天，在我们面对自己各种社会现实问题的时候，疏通各个堰塞湖到底是选择炸药包还是通水渠？这不能不说是一个看似简单实则复杂的问题。
尤其在当下，在我们私下里维护现存的制度比攻击现存的制度更需要勇气的时候；在人们更愿意扮演一个独立思想者，而自豪地抨击“保守派”的时候；在不少人期待着西方免费炸药包的硝烟散尽后，就会有一个更美好的家园从天而降的时候，这个问题则可能更加难以选择。
再看看俄罗斯共产党。
俄罗斯共产党成立于1990年6月，继承了苏联共产党的大部分精神和物质财产。
1991年“8·19”事件后，俄共与苏共一起被当局禁止活动并解散。
1993年2月，俄共决定重建，之后俄共迅速发展壮大。
1993年3月，俄共在司法部重新注册，注册党员人数为50万。
同年12月，俄共在议会选举中成为国家杜马第三大党团。
1995年12月，俄共在议会选举中取得157个议席，占450个杜马议席中的1/3强，上升为第一大党团。
然而，自普京主政以后，俄共势力不断下降，渐渐走下坡路。
1999年12月议会选举后，俄共在国家杜马中失去优势，得票率降至24.29%(获67个席位)。
2001年12月，“统一俄罗斯”党成立后，一跃成为国家杜马中支持政府的第一大党。
在2003年12月进行的第四届国家杜马(议会下院)选举中，俄罗斯共产党仅获12.61%的选票，比上届减少近一半，只取得40个议席，成了名副其实的少数派。
与此同时，俄共内部一再发生分裂，先是2000年以舍宁为首的比较激进的“列宁派”退出俄共；接着2002年前国家杜马主席谢列兹尼奥夫被开除出党，另立门户，组建以社会民主主义为取向的俄罗斯“复兴党”，宣布与俄共划清界限；2003年9月俄共外围组织“人民爱国联盟”领导人格拉济耶夫与俄共分道扬镳。
2004年7月，俄罗斯共产党中央委员会发生分裂，一部分人支持现任党主席久加诺夫，而另一部分人支持现任伊万诺夫州州长的弗拉基米尔·吉洪诺夫。
双方各自召开了俄共“十大”。
久加诺夫主持下召开的第十次全国代表大会开始后，会议厅突然停电，久加诺夫在手电筒光照下读完了中央工作报告。
从那以后的20多天里，俄共出现了“一党两会”、“一党两主席、两中央”的分裂局面。
何其悲也。
如果说苏联解体，是俄罗斯领导人放弃了马克思主义、放弃了社会主义道路、放弃了共产党的领导地位，那么共产党自身呢？为什么俄罗斯人民不再支持他们曾经热爱的共产党？根本原因在于时代潮流滚滚向前，面对俄罗斯人民新的要求、新的期待，俄罗斯共产党因循守旧，机械、教条地对待和使用马克思主义，必然被人民反对，甚至抛弃。
这也给当代中国共产党人如何对待马克思主义提供了既生动又深刻的借鉴。
三、三十年改革开放实践证明，资本主义的某些先进成果，社会主义能实现得更好。
三十多年间我国经济发展取得的伟大成就举世瞩目，无可辩驳，无需赘述，我们都是亲历者和受益者。