上海交通大学语文 第七章 星空让人敬畏
仰望星空 筑梦物理——记上海交通大学研究员郑浩
仰望星空筑梦物理——记上海交通大学研究员郑浩作者：暂无来源：《科学中国人》 2018年第5期我仰望星空，它是那样辽阔而深邃；那无穷的真理，让我苦苦地求索追随。
从古至今，天空总是能带给人无限的向往与遐想，而郑浩对于物理世界的思考也是从仰望星空开始的。
中学时期，郑浩家毗邻一所学校，他经常会去学校的操场跑步。
那时候他读完了牛顿、爱因斯坦等伟大物理学家的故事之后，深受感染。
书中曾言：牛顿经常站在剑桥大学三一学院的草坪上仰望星空。
郑浩也会时常畅想，自己和牛顿一样，站在高校的操场上，来享受科学带给自己的无限神奇。
这一梦想，最终得以实现，他先后前往英国伯明翰大学、德国基尔大学、美国普林斯顿大学从事实验凝聚态物理前沿研究工作，在新奇拓扑物质的物理性质研究、单个原子量子电子学行为研究、极性化合物表面物理和宽禁带半导光电器件研究等方面取得了一系列突出性科研成果。
如今，他科学研究的脚步还未曾有一刻停歇，在上海交通大学这一平台开始了新的物理科学探索之路，力图在这里实现新的突破。
孜孜不倦，对物理研究不变的热忱物理学作为一门严谨的自然科学，它将理论与实验结合为一体，虽然物理学不是美学，但物理学中包含着美。
从中学开始接触物理，郑浩就对这一领域研究展现出了极大的兴趣。
在他的心中，物理学世界充满着一种神奇的魅力，投身其中，时常会让他如痴如醉。
高中时期，郑浩就在洛伦兹力公式的基础上，推导出了感生电流的计算公式，这对一名高中生而言是极为不易的，由此可见，郑浩对于物理探索的热爱之深。
“分数并不是评价一切的标准”，对于物理，郑浩更崇尚怎样将物理问题给研究清楚，他能清楚地知道自己学没学懂，尽管高考时没有发挥出自己理想的成绩，但是郑浩心中想的是不能将本科作为自己学生生涯的终点，要在物理世界里继续前行，这种信念一直在支撑着他，而天生爱钻研的性格也让他在此后的科研道路上如鱼得水。
2002年，本科毕业后的郑浩成功考入了中国科学院物理研究所，在这里进行硕博连读，并在期间入选了香港大学联合培养项目。
上海交通大学附属中学-度高三语文第一学期期中试卷
上海交通大学附属中学2008-2009学年度高三语文第一学期期中试卷（满分150分，150分钟完成，答案一律写在答题纸上）一、阅读（80分）(一)、阅读下文，完成第1－6题。
(18分)①中国古代传记文学的成熟，应该从司马迁的《史记》开始。
《史记》是我国古代第一部以人物为中心的伟大历史著作，同时也是我国古代第一部以人物为中心的伟大文学著作。
从历史的角度讲，《史记》开拓了我国古代两千多年来以人物为中心的历朝“正史”的先河；从文学的角度讲，《史记》第一次运用丰富多彩的艺术手法，向人们展现了栩栩如生的人物画廊。
②《史记》之所以能在历史与文学两方面取得如此辉煌的成就，这一方面固然取决于司马迁个人的天才与其特殊的人生经历，另一方面则是因为先秦时期已经产生了相当卓越的文学著作，这些著作对司马迁的历史观、文学观、审美观的形成及其具体的艺术操作，起了非常重要的作用。
《左传》、《国语》、《国策》的许多章节，其叙事写人的方法，其描述用语及其人物辞令的巧妙，都已经达到了出神入化的境界。
所不同的就在于它们还都不是以人物为中心，它们的写人仍然是为了叙事。
先秦也曾有过名称上类似于传记的著作，如《晏子春秋》，可惜它的目的仍不是写人，而像是一本逸闻趣事的资料汇编，完全没有剪裁。
因此，真正以人物为中心的传记文学的创始人，只能归于司马迁了。
③《史记》作为第一部传记文学的确立，是具有世界意义的。
过去欧洲人称古希腊的普鲁塔克为“世界传记之王”。
他著有《列传》50篇，这是欧洲传记文学的开端。
通过比较可以发现，司马迁的《史记》要比普鲁塔克的《列传》早产生近两个世纪。
④从《史记》出现的西汉时期开始，到清朝被推翻的两千多年的封建社会里，中国产生了浩如烟海的传记与传记文学。
在历朝正史中，被后人称之为“传记文学”的首先是《史记》，其次是《汉书》、《后汉书》、《三国志》和《新五代史》的若干篇章，其他“正史”在中国文学史上一般很少被人提及。
《史记》是历史性与文学性高度结合的完美之作，这种完美结合在史学史上和文学史上都既是空前的，也是绝后的。
广东省罗定第二中学2023-2024学年高考冲刺模拟语文试题含解析
广东省罗定第二中学2023-2024学年高考冲刺模拟语文试题请考生注意：1．请用2B铅笔将选择题答案涂填在答题纸相应位置上，请用0．5毫米及以上黑色字迹的钢笔或签字笔将主观题的答案写在答题纸相应的答题区内。
写在试题卷、草稿纸上均无效。
2．答题前，认真阅读答题纸上的《注意事项》，按规定答题。
1、阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：20世纪20年代，中国正处于各方军阀的混战，各种政权此起彼伏，但思想领域也从未停下前进的步伐，尤其是北京大学，在校长蔡元培的领导下，引进了开放的学风，提出了“思想自由，兼容并包”的办学方针，李大钊、陈独秀、章士钊、胡适、辜鸿铭人等被聘请于北大任教。
北大同时注重培养学生独立自主开放进步的思想和精神，这种思想和精神成为五四运动的重要动力。
同时，先进刊物的发表给中华大地时常刮来新思想的浪潮，这些都塑造了那个时代的独特的进步青年。
五四运动爆发的时候，这些青年们走上街头抗议，不仅仅表达他们对腐败无能的统治者的不满，对列强侵占国土的强烈谴责，更是在发出他们这一代人对于这个残破的国家的呐喊，向人们昭告着这个时代的进步青年们对这个国家还有希望，他们还在为这个国家的存亡殚精竭虑，他们还对国家和民族的未来抱有美好的希冀！这场运动留下一个非常可贵的精神财富——希望，正是这笔精神财富支撑着后来的先烈们去战斗、开辟与探索。
一百年前的五四运动，其主力是学生和青年，他们的爱国精神、为真理和正义而战的精神、不畏强暴和勇敢追求未来的精神值得一百年后我们的青年和学生思考与学习。
（“前尘尽后”微博2018年11月12日，有删改）材料二：“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。
青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身，新陈代谢，陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途，与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命……”1915年9月15日，陈独秀在他租住的上海法租界环龙路老渔阳里，即今天的南昌路100弄2号，为自己主编的《青年杂志》撰写发刊词《敬告青年》。
2023年全国高考乙卷语文试卷作文
2023年全国高考乙卷语文试卷作文2023年全国高考乙卷语文试卷作文（7篇）2023年全国高考乙卷语文试卷作文篇1一花独秀不是春，百花齐放满园春。
一朵鲜花装饰不出美丽的春天，一个人先进总是单枪匹马，众人先进才能够移山填海。
莲花的美，源于根与叶的其心簇拥。
没有丑陋粗糙的根系拼命地伸进土壤汲取水分与养料，莲花绝对不可能长得如此娇艳与芬芳;没有默默无闻的叶子努力地撑起花托接受刺眼的阳光与阻挡禀洌的狂风，莲花绝对不可能浮出水面，更不可能展示自己的孤傲与清廉。
个性和集体融合起来，不会失去个性，相反，只有在集体中，个性才能得到高度的觉醒与完善。
巴比塞的这句话的确令人深思，一朵鲜花是不可能创就春天，一滴水是不可能构建大海，一粒沙是不可能组成浩瀚的沙丘。
而它们有的，不就是一种团结，一种合作、一种集体的精神吗?南宋时候，思想家朱熹和陆九渊是一对论敌，常常唇枪舌剑，据理争论。
但观念的不同并没有妨碍他们的友情。
两个互为师，取长补短，没有门户之见。
后来朱熹办起“白鹿洞书院”，热情邀请陆九渊前来讲学，还将陆九渊的治学警句刻在石碑上，立于院门口。
负担大学辩论认荣获“首届国际大专辩论会”冠军，杨福家校长说这是凝聚力的胜利，是团结合作的胜利。
赛前复旦大学组织30所位专家、教授的辩论队员进行辅导，有12名研究生充当陪练、学校各部门“开绿灯”，许多人为他们的成功播下种子。
杨校长希望“合作”成为复旦大学的精神。
鲁迅先生说：“天才不是自生自长在深处荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生，长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。
团结对一个集体来说是非常重要的。
而合作却是人类生存的必须。
只有在”根“与”叶“的齐心簇拥下，莲花才会浮出水面，绽放眴丽的色彩。
众心齐，泰山移。
团结就是力量，只要团结起来，没有什么办不到的。
切记：一花独秀不是春，百花齐放满园春。
2023年全国高考乙卷语文试卷作文篇2近几年来，广大人民群众从愚民政策和封建法西斯文化专制主义的侄桔下解放出来，党的“百花齐放，百家争鸣”的方针孕一‘系列文艺政策的贯彻执行，使得人民的文学鉴赏活动有了极大的改善，鉴赏能力也有了显著的提高。
《天文学上的旷世之争》(教学课件)-高中语文人教统编版选择性必修下册
3．相关知识 中国古代的宇宙学说：浑天说，盖天说
一、浑天说 浑天说是中国古代的一种宇宙学说，也是古代天文学的一个学派。 肇端于西汉落下闳，形成体系于东汉张衡。西汉末期的扬雄和桓谭最 早谈到“浑天说”。扬雄在《法言·重黎》中说：“或问浑天，曰： 落下闳营之，鲜于妄人度之，耿中丞像之。几几乎，莫之能违也。” 居于蜗角，欲论天地之广；身怀螺壳，而欲测海洋之深。 天转如车毂之运，周旋无端，其形浑浑，故曰浑天。天灯于其上明， 昼夜不熄，辉光灿灿，照野
黑洞的“歌声”
高军 黑洞一直被认为是星体命运的终点。当星体耗完最后一丝能量的时 候，要么被撕裂，然后被别的星球“吞食”；要么浓缩成一个可怕的 黑点，“吞食”经过它的一切物质和能量。 黑洞是一种体积极小、质量极大的天体，具有强大的引力。黑洞是 看不见的，因为它的引力大得不让光发射出去，还可以让经过的光消 失在它的黑洞里。从前，科学家只能通过测量黑点周围的环境来确认 黑洞，直接测量黑洞认为是不可能的。然而，最近科学家却测到了黑 洞的声音。黑洞是个天生的低音“歌手”，声音低得让人无法用耳朵 去欣赏，只能用专用的仪器才能“听到”。
敬畏星空和道德律原句
敬畏星空和道德律原句一、敬畏星空的原因1. 星空的浩瀚和壮丽景象让人感受到宇宙的无限和神秘，激发了人们对于未知的好奇心和敬畏之情。
2. 星空中的星辰和行星是宇宙中的独特存在，它们的存在和运动规律揭示了宇宙的奥秘，使人不能不对宇宙的伟大和智慧心生敬畏。
3. 星空的存在和演化过程是宇宙发展的见证，其庞大的时间和空间尺度使人们对于自己的渺小和短暂有了更加深刻的认识，从而产生了对于宇宙的敬畏之情。
4. 星空中的星系和星云是宇宙中最美丽的景观之一，它们的形态和颜色给人带来了美的享受和震撼，使人对宇宙的美丽和神奇产生了敬畏之情。
二、道德律的重要性1. 道德律是人类社会生活中的基本准则和行为规范，它规定了人们应当遵循的道德原则和行为规范，是社会秩序和和谐发展的基石。
2. 道德律是人类自我约束和自我教育的重要手段，它要求人们在行为中尊重他人的权益，崇尚公正和正义，具备责任和担当，从而促进社会的和谐与进步。
3. 道德律的存在和遵守是人类社会的基本要求和普遍价值观，它使人们具备了共同的行为规范和价值追求，有助于构建一个公正、和谐、文明的社会。
4. 道德律的尊重和遵守是个体成长和发展的重要条件，它培养了人们的道德情操和品德修养，使人们具备了良好的道德素养和行为能力。
5. 道德律的遵守对于个体的心理健康和幸福感也具有重要意义，它使人们在行为中获得了内心的满足和自信，从而促进了个体的成长和发展。
三、敬畏星空和道德律的联系1. 敬畏星空能够让人们对于宇宙的伟大和智慧心生敬畏，从而促使人们对于自然和社会的规律产生敬畏，尊重和遵守道德律。
2. 敬畏星空能够使人们对于宇宙的美丽和神奇产生敬畏之情，从而促使人们追求美的价值和追求良善，注重道德修养和行为规范。
3. 敬畏星空能够使人们对于宇宙的无限和神秘感到敬畏，从而促使人们对于宇宙和人生的意义产生思考，追求道德的内涵和价值。
4. 道德律的尊重和遵守使人们具备了遵守宇宙规律的能力，从而使人们更加敬畏星空，尊重和遵守宇宙和社会的道德律。
《天文学上的旷世之争》公开课一等奖创新教学设计 统编版高中语文选择性必修下册
《天文学上的旷世之争》公开课一等奖创新教学设计统编版高中语文选择性必修下册识阅读之有数，探宇宙之无穷——《天文学上的旷世之争》教学设计教学目标：1.了解关增建及其学术作品，积累文学常识。
2.梳理课文的行文思路，掌握阅读自然科学论著的一般方法。
3.了解中国古代宇宙结构学说的发展过程及论证。
教学重点：通过朗读、吟诵，置身诗境，体味作品的黍离之悲教学难点：掌握赏析意象、意境和艺术手法的方法教学过程：一、自主预学（一）【导入设计一】黑格尔曾说：“一个民族有仰望星空的人，他们才有希望。
"通过这成百上千颗，依然高悬于穹顶之上的星辰，我们看到那些仰望星空的人。
今天，让我们追随他们的脚步，回望星空，踏上中国天文学数千年的发展之旅。
【导入设计二】《宇宙的边疆》中说人类激发了探索宇宙的热情，百万年来用巨大的代价积累了丰富的知识，诚然，人类对宇宙每一步的探索都是那么的曲折复杂，争论不断。
那么，在东方，在对宇宙结构的认识上，又有什么样的争论？让我们一起学习关增建教授的《天文学上的旷世之争》。
（二）任务驱动1.作者介绍关增建，1956年生，博士生导师，教授。
1990年毕业于中国科技大学，获科学史博士学位。
同年入郑州大学工作，1995年任郑州大学文博学院院长。
2000年调入上海交通大学，后任上海交通大学人文学院科学史与科学哲学系教授，博士生导师，人文学院常务副院长、党总支书记。
2.写作背景中国古代关于宇宙结构学说的争论有很多，其中浑盖之争——浑天说和盖天说的争论最为严重。
浑天说与盖天说是中国古代天文学上两大主流学派的理论，两派都创造了许多天文仪器，用于观测、记录、研究和演示天象。
浑天学派的浑天仪和浑象奇瑰雄浑，在历史上备受推崇；盖天学派的圭表也广为世人所知。
今天再进行浑盖之争当然已经毫无意义，但如果把盖天图仪纳入人类天文学史，则依然是很有意义的。
3. 层次结构全文可分为四个部分：第一部分（第1段）：从日心说与地心说之争引出浑盖之争。
2023年高考语文作文范文
2023年高考语文作文范文2023年高考语文作文1我很喜欢那样一个比喻："人是能思考的苇草。
"也许思考就是那个让人可以凌驾于万物之上的台阶。
但也正是这思考的能力赋予了人类以思想，从而把人类置于了很多旭旭的境地，比如亲情与真理。
我清楚地记得康德曾经说过:"有两样东西我越是思考就越感到无上敬畏之情:我们头上的灿烂星空，我们心中的道德法则。
"这句镑刻在人类思想史上的话语，也许很精当地为人类摆脱尴尬境地，提供了柳暗花明的一招坚持自然真理与思想的道德法则。
也许这样，人类才可以真正做一棵生长在自然之基上的能思考的苇草。
我相信人类在判断认知事物的时候一定都会烙上思想感情的印迹，更何况是那样一种与生俱来挥之不去的神圣感情。
中国历史长河中清风明月般的人物当然有，但是完全割裂亲情毫无私念的例子又实在不算多。
而我也许真的不太主张做一个冷血无情的人，否则世界没有了感情，也没有了色彩。
我很喜欢鲁迅，喜欢他那横眉下的犀利思想。
先生一定可以算是一个深刻的人。
而先生客观冷静的观点绝不是众叛亲离而来的，"无情末必真豪杰，怜子如何不丈夫"这是先生的诗，而先生也是这样做的。
所以先生的面孔永远是鲜活的，泛着血的殷红。
世界失去了亲情的牵绊将会变得多么苍白，多么令人窒息。
当然我们也很难接受一个亲情泛滥的、失真与扭曲的世界。
我相信人们可以找到一个折中的契合点，而不是偏激地走向极端。
去过草原的人一定会惊异于牧草的柔顺和坚韧，人这棵可以思考的苇草也许也应该这样遵循着自然与思想的双重法则在风中生存。
柔情也许是一把双刃剑，正负的功能淬于一身，但也许它更可以算是一把刻刀，在尊重真理的前提下刻出生活的特质与生命的特质：让生命美丽而不轻佻，繁华而不浮躁。
2023年高考语文作文2《出师表》有言日："亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
" 这一亲一疏，导致"成败异变，功业相反"。
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请记住那些曾仰望星空的人,现代文阅读答案：篇一：作文仰望星空，何惧深坑高一2班赵志强仰望星空，追逐梦想，即使明日天寒地冻，路远马亡。
——题记有人走路，目视脚下，小心翼翼，一生平平淡淡，安安稳稳，了却余生；也有人总在仰望星空，虽偶尔会失足跌倒，遍体鳞伤，但并不会影响他们追逐星空的梦想，仰望星空使他们充实，虽死也已无憾。
古希腊哲学家泰勒斯，夜晚仰望星空，掉入深坑，却观察到第二日有雨，有人对他的在气象方面的知识赞叹不已，但也有人不以为然，说泰勒斯知道天上的事情，却看不见脚下的东西。
泰勒斯的行为，是赞扬？还是批评？我认为：仰望星空，何惧深坑。
从原始到封建再到现代社会，变化天翻地覆。
从出门不行到以马代步再到汽车、飞机；从口口相传到飞鸽传书再到手机，互联网。
这一个个奇迹，若没有那些仰望星空的人，怎会实现？人类若一味只看脚下，怎会有如此伟大的现代文明。
因此，感谢那些曾仰望星空的人。
秦朝，我国历史上第一个统一的封建王朝，它为何能够“吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合”，是商鞅，他不安平淡，一路仰望星空，进行商鞅变法，使秦国力大增，得以吞并其他六国，结束了一个乱世，使历史的车轮滚滚向前。
而我国历史上最后一个封建王朝——清朝，若不是统治者一路平庸，不愿抬头仰望星空，实行“闭关锁国”政策，中国——一个历史悠久的华夏强国，何至于没落，何至于颓废至此，何至于被一个小小的岛国——日本，所欺辱，强占，以至于差点消灭，这便是不肯仰望星空的恶果。
仰望星空，有造字的蔡伦；有飞天的万户；有”增删五次，披阅十载”创作《红楼梦》的曹雪芹；有两弹元勋邓稼先；有阿里巴巴创始人马云；也有发现镭的居里夫人；也有微软创始人比尔盖茨；也有苹果创始人乔布斯……仰望星空，有李白“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪情壮志；有杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的远大抱负；有赵秀“江山代有才人出，各领风骚数百年”的英雄气概；更有毛泽东“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？”的千古壮语……仰望星空，让我们感谢那些，曾经仰望过星空的人，不用鲜花和掌声，只愿能在前方天寒地冻，可能路远马亡的道路上，也仍然仰望星空，不惧深坑。
敬畏之心阅读答案6篇
敬畏之心阅读答案6篇敬畏之心阅读答案6篇在平平淡淡的日常中，我们需要用到阅读答案的时候非常的多，阅读答案是我们解答阅读题的金钥匙。
大家知道什么样的阅读答案才是好的吗？以下是小编为大家收集的敬畏之心阅读答案，仅供参考，希望能够帮助到大家。
敬畏之心阅读答案1现代人需常存敬畏之心①近来国内出现的一系列食品安全事件，负面影响很大。
很多人已从企业责任等方面进行了反思总结。
如果从哲学及文化的深度，挖掘其思想病灶，这些事件暴露出现代人敬畏感的缺失。
②敬畏感是指人类在自然规律和社会规律面前所怀有的一种敬重与畏惧心理。
这种心理具有警戒与自省的作用，有助于规范与约束人们的言行举止。
③中国传统文化历来重视敬畏感。
儒家有“畏天命”、“畏圣人”、“敬其在己者”等敬天爱人的观念，道家曾通过“道法自然”来强调对自然规律及人与自然相和谐的敬畏。
儒道两家都是基于强烈的历史使命感和社会责任感来谈论敬畏的。
只有具备鲜明的使命感和责任感，才能时时事事都“上对得起先人，下对得起子孙”。
④如今，在一部分现代人当中，这种敬畏感所具有的神圣性、警示性和规范性正逐步弱化和缺失。
比如说，改革开放30年来，物质生活得到极大改善，但骄奢淫逸、挥霍浪费的现象也逐渐抬头；为了眼前利益，某些人不计后果大肆破坏环境，任意掠取资源，完全丧失了对自然规律的敬畏；更有甚者，抱着“天不怕，地不怕，历史也不怕，百姓更不怕”的心态，为了一己私利，不惜做出伤天害理的事情，把个人对生命的敬畏、对道德的敬畏、对社会舆论的敬畏丧失殆尽。
⑤如此种种短视或自私的行为，不仅违背了科学发展的理念，而且还会危及经济的发展、社会的稳定和子孙后代的延续。
所以，大力培养和增进现代人的敬畏感，刻不容缓。
⑥近年来，人们通过不同方式，例如读经、祭祖等活动，来唤醒现代人对历史传统的认同感，对社会的使命感和责任感，进而对各种事物有所敬畏。
但是，对于当今构建社会主义和谐社会而言，这些努力还是远远不够的。
我们需要继续加大伦理道德教育的力度，对法律、秩序和规则保持敬畏，对社会责任感保持敬畏，同时，尊重自然，善待自然。
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敬畏生命
• 同甘与共苦的能力是同时出现的。随着对 其他生命痛苦的麻木不仁，你也失去了同 享其他生命幸福的能力。尽管我们在世间 见到的幸福是如此之少；但是，以我们本 身所能行的善，共同体验我们周围的幸福， 是生命给予我们的唯一幸福。
《 敬 畏 生 命 》 书 影
《 史 怀 泽 传 》 书 影
点虫虫(一）
黎明
• 我折腾了一宿，为了奉献礼物，整整 一宿我浑身哆嗦。我额头上全是死亡的汗 水；不，不是死亡，是生命！ 上帝，为了让他顺顺当当出生，我现 在管你叫做无限甜蜜。 出生了吧，我痛苦的呼吸升向黎明， 和鸟鸣汇合！
神圣的规律
• 人们说，经过生育，生命在我身体里受到了削弱， 我的血像葡萄汁从压榨机流出；可我只觉得像是 吐了一口大气，心头舒畅！ 我自问道：“我是谁，膝头能有一个孩子？” 我自己回答说： “一个怀着爱的人，在被吻时，她的爱情要 求天长地久。” 大地瞧我怀抱着孩子，为我祝福，因为我像 棕榈一样丰饶。
致丈夫
•
丈夫，别搂紧我。你使他象水里的百合似的在我身 体深处浮起。让我象静水一样呆着吧。 爱我吧，多给我一点爱！我多么娇小，将同你形影不 离；我多么可怜，将另给你眼睛、嘴唇，让你享受世界的 乐趣；我多么脆弱，爱情将使我象陶罐一般坼裂，倾泻出 生命的美酒。 原谅我吧！我步履蹒跚，替你端酒时笨手笨脚；是你 把我充实成现在的模样，是你使我的行动变得这么怪里怪 气。 比以往任何时候更亲切地对待我吧。别热切地搅扰我 的血液，别激动我的呼吸。 如今我只是一幅纱幕；我整个躯体只是一幅有个孩子 在底下睡觉的纱幕！
智慧
• 我现在明白，二十年来我为什么沐浴阳光，在田 野上采摘花卉。在那些旖旎的日子里，我常常自 问：和煦阳光，如茵芳草，大自然这些美妙的恩 赐有什么意义？ 像照射一串发青的葡萄那样，阳光照射了我， 让我奉献出甜美。我身体深处的小东西正靠我的 血管在点滴酝酿，他就是我的美酒。 我为他祈祷，让上帝的名字贯穿我全身的泥 土，他也将由这泥土组成。当我激动地读一首诗 时，美的感受把我燃烧得炽热，这也是为了他， 因为我希望他从我身上得到永不熄灭的热情。
•
他会是什么模样？我久久地凝视玫瑰的花瓣， 欢愉地抚摸它们：我希望他的小脸蛋象花瓣一般 娇艳。我在盘缠交错的黑莓丛中玩耍，因为我希 望他的头发也长得这么乌黑卷曲。不过，假如他 的皮肤象陶工喜欢的粘土那般黑红，假如他的头 发象我的生活那般平直，我也不在乎。 我远眺山谷，雾气笼罩那里的时候，我把雾 想象成女孩的侧影，一个十分可爱的女孩，因为 也可能是女孩。 但是最要紧的是，我希望他看人的眼神跟那 个人一样甜美，声音跟那个人对我说话一样微微 颤抖，因为我希望在他身上寄托我对那个吻我的 人的爱情。 。
告诉我，妈妈……
• 妈妈，把你以前的苦恼统统告诉我。告诉我，镶 嵌在我脏腑里的小身体是怎么出生的。 告诉我，他自己会找我的奶头呢，还是该由 我去凑他，逗他吮吸。 妈妈，现在把你知道的爱的学问讲给我听。 教我新的爱抚方式，比丈夫的爱抚更温柔。 在以后的日子里，怎么替他洗小脑袋！怎么 包裹才不会把他弄痛！ 妈妈，教我唱你以前哄我入睡时的摇篮曲。 那支歌比别的歌更能使他睡得香甜。
大地的形象
• 以前我没有见过大地真正的形象。大地的模样象 是一个怀里抱着孩子的女人（生物偎依在她宽阔 的怀抱）。 我逐渐明白了事物的母性。俯视着我的山岭 也是母亲，黄昏时分，薄雾象孩子似的在她肩头 和膝前玩耍。 现在我想起了溪谷。溪底的流水给荆棘遮住， 还看不见，只听得它潺潺歌唱。 我也象溪谷；我觉得细流在我深处歌唱，被 我身体的荆棘遮住，还没有见到光亮。
我成为某个人，某间
点着油灯的陋室 而这陋室冰凉的屋顶
被群星的亿万只脚踩成祭坛
我像一个领取圣餐的孩子 放大了胆子，但屏住呼吸
在哈尔盖仰望星空
• 星空的意象：神秘而深邃，令人敬畏，宗 教与上帝的存在 • 在大自然面前，人类回到生命的出发点， “孩子”，充满敬畏与虔诚，是精神的洗 礼与灵魂的净化
巴黎街头涂鸦：中国，来了！
点虫虫(二）
母亲的诗
背景介绍
• 加夫列拉· 密斯特拉尔(1889-1957), 智利女诗人，1945年诺贝尔文学奖 获得者。代表作有诗集《绝望》 （1922年）、《柔情》（1924年）、 《有刺的树》（1938年）、《葡萄 区榨机》（1954年），以及诗歌散 文集《露珠》（1945年）等。
加夫列拉· 密斯特拉尔
在哈尔盖仰望星空
•
有一种神秘你无法驾驭 你只能充当旁观者的角色 •这时河汉无声，鸟翼稀薄 青草向群星疯狂地生长 马群忘记了飞翔 风吹着空旷的夜也吹着我 风吹着未来也吹着过去
听凭那神秘的力量
从遥远的地方发出信号 射出光来，穿透你的心
像今夜，在哈尔盖
在这个远离城市的荒凉的 地方，在这青藏高原上的 一个蚕豆般大小的在熟睡，我脚步静悄悄。我怀 了这个神秘的东西以来，整个心情是虔诚的。 我的声音轻柔，仿佛加上了爱的弱音器，因 为我怕惊醒他。 如今我的眼光在人们的脸上寻找内心的痛苦， 以便别人看到并了解我脸色苍白的原因。 我小心翼翼地拨动鹌鹑安巢的草丛。我轻手 轻脚地走在田野上。我相信树木也有熟睡的孩子， 所以低着头在守护他们
敬畏生命：史怀泽
• 善是保存和促进生命，恶是阻碍和毁灭生 命。如果我们摆脱自己的偏见，抛弃我们 对其他生命的疏远性，与我们周围的生命 休戚与共，那么我们就是道德的。只有这 样，我们才是真正的人；只有这样，我们 才会有一种特殊的、不会失去的、不断发 展的和方向明确的德性。
敬畏生命
• 自然不懂得敬畏生命。它以最有意义的方 式产生着无数生命，又以毫无意义的方式 毁灭着它们。包括人类在内的一切生命等 级，都对生命有着可怕的无知。他们只有 生命意志，但不能体验发生在其他生命中 的一切；他们痛苦，但不能共同痛苦。
亨利· 摩尔《母与子初步模型》
亨利· 摩尔《母与子》
母亲
格温多琳· 布鲁克斯
多次流产不会让你忘记。 你记得你曾经有过而得不到的孩子， 毛发稀松或根本没有毛发的粘湿小肉团， 从未触抚空气的歌手和工人。 你决不会不理睬，也不会打他们，
在哈尔盖仰望星空
• 西川，本名刘军，1963年生于江 苏。倡导诗歌写作中的知识分子精 神。1985年毕业于北京大学英文系。 美国艾奥瓦大学2002年访问学者。 现执教于北京中央美术学院人文学 院。 • 西川自80年代起即投身于全国 性的青年诗歌运动。曾与友人创办 民间诗歌刊物《倾向》（1988— 1991），参与过民间诗歌刊物《现 代汉诗》的编辑工作。其创作和诗 歌理念在当代中国诗歌界影响广泛。 出版有诗集《虚构的家谱》 （1997）、《大意如此》（1997）、 《西川的诗》（1999），诗文集 《深浅》（2006）等。 • 北大三剑客：西川、海子、骆一禾
姐妹
• 今天我看见一个女人在干活。她的腰和我 的一样因爱情而充实，她弯着身子在地里 劳动。 我抚摸她的背，带她一起回家。她将 从我的杯子里喝稠厚的奶浆，分享我回廊 下的凉爽，她也因爱情而孕育。如果我的 乳汁不够慷慨，我的孩子可以把嘴唇凑上 她丰满的乳房。
祈求
• 但是不会的！上帝既然让我腰围宽大，怎么会使 我的乳房枯竭？我觉得胸脯在增长，像池塘里的 水无声无息地涌冒。它丰满的轮廓在我腹部投下 了影子，仿佛向它作出许诺。 如果我的乳房不能湿润，山谷里还有谁比我 更贫困？ 妇女们晚上把杯子放在户外承接露水，我把 胸脯袒露在上帝面前；我给上帝起了一个新名字： 我管他叫充实者，我祈求他赐给生命的琼浆。我 的饥渴的孩子会来寻求。
敬畏生命
• 受制于盲目的利己主义的世界，就像一条 漆黑的峡谷，光明仅仅停留在山峰之上。 所有生命都必然生存于黑暗之中，只有一 种生命能摆脱黑暗，看到光明。这种生命 是最高的生命，人。只有人能够认识到敬 畏生命，能够认识到休戚与共，能够摆脱 其余生物苦陷其中的无知。
敬畏生命
• 你踏上了林中小路，阳光透过树梢照进了 路面，鸟儿在歌唱，许多昆虫欢乐地嗡嗡 叫。但是，你对此无能为力的是：你的路 意味着死亡。被你踩着的蚂蚁在那里挣扎， 甲虫在艰难地爬行，而蠕虫则蜷缩起来。 由于你无意的罪过，美好的生命之歌中也 出现了痛苦和死亡的旋律。
第七章 星空让人敬畏
何为“敬畏”
• 在科学主义时代，“爱与怕”的流失。 • 爱与怕就是敬畏。康德：“位我上者灿烂的星空，在我心中 道德律令。” 江河：“我选择天空，天空不会腐烂。” • 敬畏指向一切伟大的事物，它是值得人类永远依恋与追寻的 神圣、永恒的存在：自然、生命、文化、历史、知识、思想、 道德、命运。他是永远的星光，抚慰我们在黑夜的荒原前行。 • 敬畏首先意味着谦卑与自省。“君子有三畏”。骄傲是人类 的第一大罪。“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”人 类无法取代上帝。无法无天的恶果 • 敬畏其次意味着感恩与悲悯。对世界与生命，我们应心存感 恩。 • 敬畏更意味着虔诚与忠贞。华盛顿：“纯粹的政治家如同虔 诚的人一样，尊重并珍惜宗教和道德。” • 敬畏归根结底意味着爱。特蕾莎修女：“活着就是为了爱。”
白色的小衣服
• 我织了小不点的鞋子，裁了柔软的尿布。我希望 这一切由我亲手来做。他从我的身体里娩出，会 辨认我的气息。 绵羊柔软的绒毛，今年夏天特地为他剪的。 八个月来，绵羊把它长得轻柔蓬松，一月的月亮 使它变得洁白。里面没有夹杂牛蒡或黑莓的小刺。 他睡在我的身体里肯定像睡在绒毛上一样松软。 白色的小衣服！他通过我的眼睛看到这些衣 服，觉得柔软极了，露出了微笑……
诺贝尔文学奖授奖辞：
•她那富于强烈感情的抒情诗歌， 使她的名字成为整个拉丁美洲 的理想的象征……
奥克塔维奥· 帕斯：
• 她与几个世纪前的墨西哥女诗人索 尔· 胡安娜一样，都以抒情诗见长， 并发现她的诗中表现出地心吸引力， 这大概是因为她继承了《圣经》， 不是从宗教意义上而论，而是从她 对大地的依附这个意义上说。
加夫列拉· 密斯特拉尔：
•生命的神圣起源于母亲，因 而母亲是神圣的。
被吻
• 我被吻之后成了另一个人：由于同我 脉搏合拍的脉搏，以及从我气息里察觉的 气息，我成了另一个人。如今我的腹部象 我的心一般崇高…… 我甚至发现我的呼吸中有一丝花香： 这都是因为那个象草叶上的露珠一样轻柔 地躺在我身体里的小东西的缘故！