京房遗法筮法巅峰-
算卦祖师京房留下秘局，且看谁能破解？！
算卦祖师京房留下秘局，且看谁能破解？！还是在1998年时，我曾写过一篇短文“京房纳甲订正”，探讨六爻的纳甲问题，当即被人转发到杭州的一次易学大会上去了，在会上引起强烈反响！由于动其根本，当然是毁多誉少！这自在意料之中，但由此还引发了“疑古”之风！这却是始料未及的。
后来我再想，京房纳甲还有可调整之处，于是在2003年又写了相关文章，只在学员中交流并不外传。
不知不觉10年过去了，不少学员在当地已是六爻翘楚了，这说明新纳甲法能应验事情。
我想独乐乐不如众乐乐，所以公开此文，与大家分享心得。
京房（前77—前37）是西汉易学大师，河南清丰人，曾学易于孟喜门人焦延寿，他首创以五行之说来解易经，纳甲法亦是他的一大发明。
京房纳甲法之前有传承，如《古五子书》十八篇（《汉书·艺文志》）。
一般认为京房纳甲本之于老师焦赣，焦赣得自于周秦以来隐士所传。
之后，郑玄（127—200）亦有一套爻辰学说。
宋之朱震（1072—1138）、清之惠栋（1679—1758）都有考证和说法。
古人认为：黄钟为天统，天统就是天正，十一月建子为周正，所以乾卦初爻起于子。
林钟为地统，地统就是地正，六月建未为商正，所以坤卦初爻起于未。
太簇为人统，人统就是人正，正月建寅为夏正，所以震卦初爻起于寅。
京房以十二音律来确定纳甲之法，六律为阳，左行；六吕为阴，右行。
他以十一月（子）黄钟为乾之起点，以六月（未）林钟为坤之起点，按隔八生律法计算，阳顺阴逆，对错而行。
以六子卦分配一年十二个月，每卦在一爻、四爻定位，乾卦、坤卦是总括，六子卦是分解。
京房纳支的起点是子月，《史记·律书》说“十一月也，律中黄钟。
黄钟者，其于十二支为子。
”京房将乾卦的初爻定为子，按隔八生律法计算：乾卦初爻为子，从子位数，历子丑寅卯辰巳午未八位数，第八位数为林钟未，将未定为坤卦初爻。
又从未位起数，历未申酉戌亥子丑寅，第八位数为泰簇寅，将寅定为乾卦第二爻。
京房认为乾卦为阳，坤卦为阴，应该是“天左旋，地右动”，据此他确定，坤卦从未位开始逆行，历未午巳辰卯寅丑子八位，从乾卦的初爻子再逆数，历子亥戌酉申午未巳，第八位数为仲吕巳，将巳定为坤卦第二爻。
清华简《筮法》中的“象”“数”与西汉易学传承
清华简《筮法》中的“象”“数”与西汉易学传承
刘震
【期刊名称】《周易研究》
【年(卷),期】2014(000)003
【摘要】清华简《筮法》篇,为我们研究先秦易占筮法问题提供了全新的资料,也为我们厘清秦汉易学传承提供了新的思路.笔者通过对清华简《筮法》篇中的“爻象”、“四季吉凶”思想与今本《说卦》、西汉卦气学思想的比较研究,认为清华简《筮法》与龟卜联系密切,并与京房纳甲筮法有渊源关系.同时,通过对《筮法》中的“爻象”思想与其他相关传世文献的对比分析,认为易象的发展经历了一个由爻象到卦象的发展过程.并且,通过以上易象与易数两个维度的深入思考,笔者剖析、掘发了从易学占筮系统到易学解释系统这样一条发展脉络.
【总页数】6页(P77-82)
【作者】刘震
【作者单位】中国政法大学人文学院哲学系,北京102249
【正文语种】中文
【中图分类】B221
【相关文献】
1.谈清华简《筮法》中的“坤”字 [J], 程燕
2.清华简《筮法》筮数的三种可能演算 [J], 刘彬
3.论清华简《筮法》的筮数系统及其相关问题 [J], 李尚信
4.清华简《筮法》的高级性:元符卦和示数卦——与李学勤等先生商榷 [J], 雪苗青
5.清华简《筮法》篇"焉"字补说——兼谈平山中山王器铭中的一个相关字 [J], 杨蒙生
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清华简《筮法》刍议
清华简《筮法》刍议孙航【期刊名称】《周易文化研究》【年(卷),期】2013(000)001【摘要】清华简《筮法》所记''''扐占''''之法,以爻象为占,与通行本《说卦》以卦象为占明显不同,且与通行本《系辞》''''大衍筮法''''的揲筮之法也不相同。
其''''十七命''''系统,与《周礼·太卜》所载的''''八命''''系统同中有异,它应是王官之学失守后,随着筮占服务对象的扩大化、需求的多样化,作为王官之占的''''八命''''系统世俗化的产物。
其数字卦中数字使用频次的分化,是数字卦卦画化进程和《易》源于数的重要体现。
其卦位图与通行本《说卦》不同,说明卦位图的多样性及其自身发展亦存在一个优胜劣汰的完善过程。
其与''''三易''''的异同,则说明早期易学发展中以数为占的一贯性和筮占原则以变与不变合占、以不变为占、以变为占的复杂性及其嬗变性。
【总页数】12页(P33-44)【作者】孙航【作者单位】廊坊师范学院【正文语种】中文【中图分类】B221【相关文献】1.清华简《筮法》的高级性:元符卦和示数卦——与李学勤等先生商榷 [J], 雪苗青2.清华简《筮法》篇"焉"字补说——兼谈平山中山王器铭中的一个相关字 [J], 杨蒙生3.关于清华简《筮法》的五点认识和五个问题——在清华简与儒家经典专题国际学术研讨会上的演讲 [J], 李学勤4.从中国书籍史的角度看清华简《筮法》的书籍特征 [J], 朱赟斌5.清华简《筮法》与“爻”的本义——兼论《周易》的“彖”和《筮法》的“屯” [J], 马明宗因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
清华简《筮法》诸例卦皆数字卦么？发现反例--与李学勤、廖名春等先生商榷
清华简《筮法》诸例卦皆数字卦么？发现反例--与李学勤、廖名春等先生商榷雪苗青【期刊名称】《怀化学院学报》【年(卷),期】2016(000)001【摘要】At present , the Yi-ology academic circles collectively call all cases of Gua (卦hexagram) in Tsinghua Jan Shifa ( 《筮法》 Divination Method ) as Digital Gua . But , there is counterexample . Therefore , general “digital hexagram” theory cannot be established .%易学界目前将清华简《筮法》诸例卦统称为数字卦（泛数字卦论），有的学者由此推论《左传》《国语》所录筮例乃伪造。
但是，可以存在另一种解读范式：第一，《筮法》诸例卦并非整理形式的筮数，而是二元符号性质的例示卦（示数卦），因为存在泛数字卦论的反例，《筮法》第十三节“行”的卦局容纳两种相反数序，这说明《筮法》诸例卦不能统称为数字卦，而数字卦只能有一种数序；第二，马王堆帛书《周易》显示，阴阳符号画作“—”“∧”，在孔子研易之前已成传统，这佐证了《筮法》诸例卦之为二元符号卦的可行性；第三，在不能否定《左传》《国语》整体之真实性的条件下，去否定其诸筮例的真实性，说明泛数字卦论存在强大的刚性阻力，不可信。
应该说，清华简《筮法》示数卦是先秦易学的一种高级形态，是爻象、爻群理论的重大突破。
【总页数】3页(P69-71)【作者】雪苗青【作者单位】怀化学院马克思主义学院，湖南怀化418008【正文语种】中文【中图分类】B221;B992.2;K877.5【相关文献】1.清华简《筮法》的高级性:元符卦和示数卦——与李学勤等先生商榷 [J], 雪苗青2.再论清华简《筮法》与数字卦诸问题 [J], 张朋3.《周易·大畜》卦的哲学精神——《大畜》卦中几个问题与廖名春先生商榷 [J], 周苇风4.清华简《耆夜》没有确证证明为伪作*--与姜广辉诸先生商榷 [J], 周宝宏5.帛书《要》与《墨子》称说“尚书”意旨新探——兼与郭沂、廖名春诸学者商榷[J], 马士远因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
纳甲筮法
纳甲筮法
(1)或卦中三爻动而成“合”者。 (2)或两爻动，一爻不动而成“合”者。 (3)或内卦初爻与三爻动，动而变出之爻成
“三合”者。 (4)或外卦四爻，上爻动，动而变出之爻成
“三合”者。 (5)或卦中两爻与日辰成合者。
纳甲筮法
纳甲筮法
凡卦中初爻与四爻，二爻与五爻，三爻与 上爻相冲的卦，谓之“六冲”卦。对照此 图，我们不难看出：六十四卦唯有《乾》、 《坤》、《震》、《巽》、《坎》、 《离》、《艮》、《兑》八卦及《大壮》、 《无妄》共十卦为“六冲”卦。
纳甲筮法
纳甲筮法
本宫之《乾》卦，“世”爻在上九爻。 《乾》卦初爻变而为天风《姤》卦，因而《姤》
卦“世”爻在初六爻。 《乾》卦初二爻变得天山《遁》卦，因而《遁》《否》卦“世”爻在六三爻。 《乾》卦初九爻至九四爻皆变为风地《观》卦，
纳甲筮法
一卦演成之后，我们先将“干”、“支” 纳入卦中，然后依据卦中地支所属五行， 再与本宫卦所属五行的生克而定“六亲”。 所谓“六亲”即：父母、兄弟、妻财、子 孙、官鬼。
凡卦中之爻所值地支五行生本宫所属五行 者，为父母；与本宫所属五行同性者，为 兄弟；克本宫所属五行者，为官鬼；本宫 所属五行生卦中之爻所值地支五行者，为 子孙；而受本宫克者为妻财。
静爻旺相，日辰冲之为“暗动”。静爻休 囚，日辰冲之为“日破”。
纳甲筮法
因天干数为十，地支数为十二，故天干自 甲至癸排完十日，地支有二日落空，如前 面甲子一旬十日中即有戌亥落空，甲戌一 旬十日中，即有申酉落空，甲申一旬十日 中即有午未落空等。因为每一旬中便有二 日落空，故前人便将此落空之日，称之谓 “旬空”。为便于查找何日逢“旬空”，
纳甲筮法
时间 旺 相 休 囚 死 春木火水金土 夏火土木水金 秋金水土火木 冬水木金土火
六爻纳甲筮法
六爻纳甲筮法作者：张哲珲来源：《醒狮国学》2018年第04期《周易》是我国最古老的一部筮书，同时也是一部凝结这远古先民睿智卓识的哲学著作，是经典中的经典，哲学中的哲学，智慧中的智慧。
易道以太极八卦，河图洛书，阴阳五行的学说为基础，旁及天文，地理，兵法，哲学，算术，医学，并渗透到几千年中国社会的政治，经济，军事，科技，文化，教育等各个领域，历代英才俊杰精于此道，或为圣贤，帝王，名将，名医，高僧，大思想家推动着中国乃至全世界文明的进程。
《周易》以阳爻和阴爻为基本符号，组合成八卦以及六十四卦，通过这些卦象阐释了万事万物生成变化的法则，发展出了源远流长的爻辞文化。
《周易》爻辞是对384爻所蕴涵的意义的确切界定，是我国上古社会文明史的结晶是古代人民社会生话经验与《易》辞作家象，数，理，占智慧相与渗融，互为结合的典要，而《卜筮全书》就是研究《周易》爻辞文化中最重要的一部经典。
六爻纳甲筮法六爻卜筮之术，始创于京房，京房（前77-前37），西汉易学大师，本姓李，字君明，东郡顿丘（今河南清丰西南）入京房之所以驰名于中国易学史，是由于他开创了今文易学“京氏学”《周易》作为中国学术的源头之一，研求者不计其数，京房是其中最有影响的一位，《京氏易传》可以称得上是继《周易》之后影响最大的六爻纳甲筮法，其筮法的特点在于，论断法则的规范性，论断范围的广泛性，论断事物的详细性和预测结果的准确性，因此，六爻纳甲筮法成为易学各类预测法中的大家之法，深得人们所喜爱而得以广泛流传。
京房对易卦的排序被称为八宫卦序，其顺序为：乾，震，坎，艮，坤，巽，离，兑。
多年以来，人们只知道八宫卦可以占筮，但却不知道这种八宫排序正是源于京房的占筮体系。
京房占筮，首推纳甲，所谓纳甲，就是将十天干分别配属到八个经卦之中，并且按照相应的规则全面套用于六十四卦以定六神。
甲乙配乾坤，丙丁配艮兌，戊己配坎离，庚辛配震巽，壬癸配乾坤，《六十四卦断》包括《卜筮全书》中的卷之一《启蒙节要》和卷之二《卦爻呈象》两个部分。
真正古法六爻高层断法最后的版本-京房易法之一
真正古法六爻高层断法最后的版本-京房易法之一真正古法六爻高层断法最后的版本-京房易法之一真正古法六爻高层断法最后的版本-京房易法之二真正古法六爻高层断法最后的版本-京房易法之三真正古法六爻高层断法最后的版本-京房易法终京氏易高层断法津筏一。
古人言“大道至简”此为至理。
但能理其中繁方能解其简。
五行是阴阳升降的阶段表现，生克是阳升阴降，生克和死绝是对待和流行的关系……一通则百通，诸如卦气和生旺墓的关系，卦和地支的互化，干支作用关系在卦体之间的运用等等，看似互不相关的东西，就用一根主线将其贯通起来了，举一则可反三。
有些所谓的新派理论，祖传秘法，其实不用看其卦例，就可断其真伪。
本书秉承着正本清源的原则，寻根问祖，阐发古人本意，深入易理本质，归于技法运用。
阐其三则反其一，举其一则发其三。
讲古人未尽之言，述今人未明之法，句句一针见血，字字真金白银，一理贯通，万法归宗。
第一卷阴阳升降第一节阴阳与五行关系真谛 (9)第二节五行生克即阴阳升降 (12)第三节阴阳升降断卦要诀 (19)第四节十二辟卦升降与八宫六十四卦升降 (20)第五节十二辟卦与八宫六十四卦升降结合参断 (21)第六节阴阳升降断例 (24)第二卷卦之飞伏第一节游于上下、互与阴阳 (30)第二节世下飞伏、动下飞伏 (31)第三节伏神出与不出第三卷建侯积算第一节从世起建布于六位第二节建侯与十二辟卦的关系第三节建侯与六十四卦升降第四节六十十四卦建侯与卦身的关系第四卷无中生有第五卷卦之休囚第一节八卦旺相休囚之法第二节旺相休囚乃卦气第三节爻有生克冲八卦亦有第四节八卦旺休与八卦克冲之关系第五节爻有生旺墓绝卦亦有之第六节墓绝真假之辩第七节五行生克与十二长生之辩第六卷伏吟反吟第一节卦之反吟第二节真假反吟第三节爻之反吟第四节卦之伏吟第五节乾震辩证第七卷五星入卦第一节五星降位从世起宿第二节六神之情参合六亲第三节六神真假参合星宿第八卷动爻变化第一节阴阳进退第二节进退参合日月第九卷十六卦变第十卷卦爻关系第一节年月日时第二节月破第三节生克路线第四节爻神参合互卦第五节生克参合十二长生第六节刑合害总论第十一卷天干运用附录第一卷京房纳甲第一节乾坤生六子与纳甲原理现在对纳甲原理比较流行的看法是魏伯阳的月体纳甲说：“谓日月悬天成八卦象。
火珠林占断体系与京房易及近代六爻体系之比较
⽕珠林占断体系与京房易及近代六⽘体系之⽐较现代学者多以为现今流⾏的六⽘筮法即是古典的⽕珠林法，其实不然。
古典⽕珠林筮断区别于现在流⾏的六⽘筮法的特点即是：两者的取⽤神与推断⽅法均有所不同。
如《⽕珠林》⼀书开篇的六亲根源节中即⾔：卦定根源，六亲为主；⽘究旁通，五⾏⽽取。
其意即为：根源者，乃⼋宫之卦主也。
⽽原有六亲旁通者，六⽘之飞象也，⽽上下相乘。
五⾏者，⾦⽊⽔⽕⼟也。
⽽定四时六亲者，六宫也。
六⽘，⽗，⼦，兄弟，妻财，官⿁。
定⼀宫管⼋卦，七卦俱从⼀宫出。
旁通者，上下宫飞象六亲也。
盖本宫在下为伏之六亲，旁宫在上为飞之六亲，如六壬有天盘，地盘也。
先看六亲之下，后看六亲之上，所乘得何⽘，⽽辨吉凶存亡也。
以上所说甚为详尽，卦定⼋宫，本宫为主，乃是根源，由此本宫⽽衍⽣演变出其它七卦，其它七卦之下也各伏本宫之六亲⽘，故其取⽤神⽤本宫，断吉凶也⽤本宫，这点与现代六⽘筮法只⽤主卦六亲各⽘显见是不同。
⽽《京⽒易传》亦云：“阴阳变化往往处于隐显、有⽆、往来等状态。
显见者为飞，隐藏者为伏；有者为飞，⽆者为伏。
⽕珠林法的主要筮断⽅法即是⽤本宫，也即是⽕珠林所讲的“卦定根源，六亲为主；⽘究旁通，五⾏⽽取。
”举以下⼆例，学者可知⽕珠林之法区别于现代六⽘法的所在。
1，⼀⽇占⼦病得⽔雷屯。
⽔雷屯 兄弟⼦⽔│ 官⿁戌⼟‖应 ⽗母申⾦│ 官⿁⾠⼟‖伏妻财午⽕ ⼦孙寅⽊‖世 兄弟⼦⽔│ 主卦有⼦却不⽤，观本宫⼦寅伏于兄下为长⽣，断吉。
果验。
2.妻有孕， 秋⽉壬午⽇占得蒙之升。
⼭⽔蒙 地风升 ⽗母寅⽊○妻财⾣⾦ 官⿁⼦⽔‖ ⼦孙戌⼟‖世伏妻财⾣⾦ 兄弟午⽕× 妻财⾣⾦ ⼦孙⾠⼟│ ⽗母寅⽊‖应 别⼈道：主卦兄动克妻，⽗动克⼦，必母⼦俱灾。
我⼼甚恐，观本宫⼦孙飞伏⽐和，本宫⽗⼜不动，⽇⼜⽣⼦，⼦必⽆灾。
本宫妻⽘处于主卦世⽘，喜伏于⼦下为长⽣。
忌本宫兄动却得本宫三⽘⿁动制之，妻⽘有救，妻必⽆灾。
后果于九⽉（冲⾠现本宫⼦丑）⼰卯⽇（冲本宫妻⽘）巳时⽣男（⼦孙阳卦阳⽘），母⼦平安（⼀）筮学通考纳甲筮法，⼜称为⽕珠林法，在民间也叫做六⽘卦法与⽂王课⾦钱⼘法是继周易之后在我国影响最⼤的⼀种预测筮法，其预测范围之⼴，预测项⽬之细，都居我国古代术数⾸位。
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京房遗法筮法巅峰-《易隐》高层断法破解
中国内地的冠玄先生在其所著的《中国当代预测家》中曾对《易隐》有所描述,言《易隐》乃是研究周易与预测最上乘的一部著作,并言国内的占卜大师陈效武先生对其弟子、手相大师陈鼎龙先生道,其看懂《易隐》这本书要到五十岁以后。
从此言学者可以知道,《易隐》这本书的预测方法虽然细致入微,但其所列的预测方法繁复难懂,非寻常的六爻占卜爱好者所能轻易领悟。
虽然本书作者已经将《易隐》这本书重新编排评注,但是其操作方法仍未必能使每个读者完全明晰理解,而《易隐》的主要难点即存在于占身命与占风水中。
现作者专文讲解一下《易隐》的占身命法。
读者特别须要详细观看第九节,此节不仅有使用《易隐预测身命》的详细例子,同时附录作者使用《易隐预测身命》即时占测学员父母属相的几个例子,并且将门内秘传的易隐预测六亲属相的方法一并告知,实为本书最大泄秘之处。
《易隐》一书独特断法共可分为以下十二点:
一、《易隐》的独特起卦法;
二、《易隐》的独特断卦法;
三、《易隐》的一卦多断与细断风水法;
四、《易隐》的神煞用法;
五、《易隐》的伏神用法;
六、《易隐》的分爻法;
七、《易隐》的起数法;
八、《易隐》占身命之变六亲法;
九、《易隐》占身命之飞宫法;
十、《易隐》占身命之飞限运法;
十一、《易隐》占身命与占六亲属相实例;
十二、《易隐》占身命与他法论命。
下文将详尽的讲解以上各节。
一节、《易隐》的独特起卦法
一、《易隐》以钱代蓍说。
焦延寿曰:今人以蓍草难得,用金钱代之。
法固简易,非其类矣。
求蓍之代者,太极丸其庶几乎。
考诸阴阳老少之数则合,质诸成爻成卦之变则符。
合二三得五,是五行之数也,计一丸得十五,是河图中宫十五之数,洛书纵横十五之数也。
形同六合,道备三才,甚矣。
木丸之似蓍草也,则犹从其类也,金钱简易云乎哉。
二、制太极丸法。
用霹雳枣木,如无霹雳枣木,则可用香木玉牙,制极圆弹三丸。
走盘不定
者,方取面务要平匀,如骰子形,但骰面大而此弹面小,取其圆滚之义也。
每面上刻三星,底面刻二星,三面刻三,三面刻二,六面共刻十五星,三丸俱如式制。
太极丸起卦为传统秘传起卦法,诸书中仅在宋《皇极经世心易发微》等秘传术数典籍中有所记载。
此法以一丸而配四象五行八卦河洛之数,并且以数变卦,新颖完备。
较之其它两种起卦方法而言,古之蓍草起卦法繁琐多端,今之金钱起卦法又过于简易,还数这个太极丸法最为细致有理。
第二节、《易隐》的独特断卦法
《易隐》一书是纳甲筮法典籍中最为高深艰涩的一本书,其书的起点相当高,这从《易隐》一书与其它典籍的爻象图比较起来就可以看出。
《增删卜易》、《卜筮正宗》等书的爻象图中均是将六十四卦爻象图全部附上,包括六十四卦爻象图中的卦名、阴阳、世应、六亲、地支等,而《易隐》一书中的爻象图便没有这么详尽,只显示了本宫八卦的爻象图,学者如要起爻象图还须重配六亲与世应,这就要求学习《易隐》者,首先是在研习《易隐》之前便能够自己起卦排卦,从这一点来说,《易隐》要求学者的基础层次较高,如此方能理解其书的精华之处,所以说世人知《易隐》者多,通读《易隐》者少,而能够完全通晓《易隐》的独特断法者更是少之又少。
《易隐》的独特断法很多是出自于《京房易学》与《火珠林》的断法,这与《卜筮正宗》、《增删卜易》诸书显然不同,不同之处现分列于下。
1、《易隐》爻象图中的每个卦爻都是配上天干与地支,这与《卜筮正宗》等书的爻象图中只存支而不留干显然不同。
2、《易隐》在卷首中明言“习卜先读易”,并配“取易卦辞”的断法,此两法是根据卦象卦辞等方法预测信息,谓之“神鉴其诚而显告也”。
这点在《卜筮正宗》中却有相反的意见,如《正宗》十八问中某例,某人考取功名得《鼎》卦,《正宗》作者王洪绪道,此卦卦名甚好,然而吾独重爻象而不重卦名卦意。
“习卜先读易”是根据实际应用而来,如果断卦时发现所起之卦的卦辞显示的事情与所要占问的事情相符合,则可按此爻辞所显示的事情吉凶直断即可,这与民国易学大师《周易古筮考》的作者尚秉和先生所提倡的“学易先习卜”可相互补充。
3、《易隐》的身命绝卦。
凡占身命得以下诸卦者,皆为一生困苦之象,此是《易隐》应用卦象卦意于身命占的一大特点。
4、《易隐》的化墓绝卦。
此是《易隐》应用卦变预测事情的方法,此法较之《正宗》等书中的卦变回头生、卦变回头克更为详细有理。
5、《易隐》的卦变反呤法。
《正宗》等书不论上卦或是下卦,只要是单卦回
头相冲,即谓卦变反呤,而《易隐》则要求上下卦俱变回头相冲,才可谓之卦变反呤,当然《易隐》所示之法更具准确性,其信息提示性也会更强。
6、《易隐》的十六变卦。
十六变卦是京房的遗法,不过后来便失传了。
在
《正宗》等晚期筮法书籍中是绝对看不到的,这也是因为两书预测方法的起点不同,而其理论也有所取舍。
十六变卦现在只有台湾的南怀谨先生在《易经杂说》中讲述京房易学时谈到此处,今人早已不见使用。
但在实际应用中发现,此法如果使用得当,仍有很强的信息提示性。
7、《易隐》的阴阳升降图。
京房易学流传到现代,诸多的卜筮典籍中,只有《易隐》一书传承京房易学较为多些,而阴阳升降图即是由京房易学中纳二十四节气法演变而来,同时《易隐》更是将其与实际预测相结合,使其更加实用。
8、《易隐》的纳音法。
《易隐》中以干支太玄数推断出纳音五行,这点除了《易林补遗》中可以看到,在其它卜筮典籍中都是难以看到的。
同时《易隐》一书还提出了纳音断事法,如《易隐》占家宅中有云:初爻属木者,说明此宅井旁有树,庚寅辛卯松柏树,庚申辛酉石榴树,临巳临未为桂。
9、《易隐》的卦气旺衰法。
《易隐》的以节气判断卦气旺衰法较之梅花易数以四季判断卦气旺衰法更为细微高明,此节应用方法见于《易隐占身命》之祖业看大象章。
10、《易隐》中的神煞。
《易隐》的身命八要中有云:“贵*贫富看神煞”,此语充分说明了神煞的作用性。
具体神煞的应用方法,请详观后面第四节的评注与讲解。
第三节、《易隐》的一卦多断与细断风水法
一卦多断是不少学易之人追求的目标,也是一些易界中人自认为的高层次,而《易隐》之所以被不少人认为是高层次的一本书,其中主要就是《易隐》一书中介绍的一卦多断法所起到的作用。
从各类事项的经验卦断法,到细致入微的身命占与风水占,断法都是详尽非常。
学者如果基础较好,寻章摘句,自然可以应用到一卦多断。
例如《易隐》牢狱占中共分为七个章节:一、官司起因;二、起诉情况;
三、官方回应;四、调解成败;五、开庭吉凶;六、胜负情况;七、罪责多少。
当一个官司能够从头到尾的预测出以上全部过程,自然可以当之无愧的称的上是一卦多断了。
当然,如果官司已经是在进行当中,则学者自然也可以选择其中某一章节的断法来做单一预测。
如求测者言现在已经起诉,不知官方反应如何?那么易者可直接按照第三节官方回应所显示的推断方法判断出此次起诉后官方的反应吉凶。