中国古代诗词及现当代诗歌选讲
古诗现代诗大全
古诗现代诗大全《静夜思》原文：床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
一、衍生注释：“床”这里可能指的是井栏，古代井栏周围常有栏杆，形状像床，也有解释为坐卧的床榻。
“疑是”表示好像是、怀疑是。
二、赏析：这首诗语言简洁明快，寥寥数语就勾勒出一幅生动的画面。
明月的光辉洒在床前，诗人恍惚间以为是地上的白霜，这种错觉十分巧妙。
接着他抬头仰望明月，又低下头思念起故乡。
从视觉的错觉到内心的思乡之情，过渡自然而又深刻。
明月常常是思念的象征，在这首诗里，它引发了诗人浓浓的乡愁，让人感同身受。
三、作者介绍：李白，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。
他的诗风豪放飘逸、意境奇妙，充满浪漫主义色彩。
四、运用片段：有一次我和朋友去外地旅行，晚上住在一个偏僻的小旅店里。
半夜醒来，月光透过窗户洒在地上，那一瞬间，我就像李白在《静夜思》里写的一样，“床前明月光，疑是地上霜”，这清冷的月光让我突然有些恍惚。
然后我抬头看向窗外的月亮，哎呀，心里就开始想念起自己的家了，就像李白“低头思故乡”一样。
那时候我才真正体会到这首诗的妙处，不管过了多少年，离家乡多远，看到月亮就会想家啊。
《望庐山瀑布》原文：日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
一、衍生注释：“香炉”指庐山的香炉峰。
“紫烟”是因为山峰在阳光照射下，云雾呈现出紫色。
“三千尺”并非实指，而是形容瀑布的落差极大。
二、赏析：这首诗描写了庐山瀑布壮丽的景色。
首句写香炉峰在阳光照耀下升起紫烟，给人一种如梦如幻的感觉。
“遥看瀑布挂前川”，一个“挂”字，生动地表现出瀑布从远处看就像一条巨大的白色丝带挂在山川之间。
而“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，诗人运用夸张和比喻的手法，把瀑布比作银河从天上倾泻而下，气势磅礴，让人仿佛身临其境，感受到瀑布的雄伟壮观。
三、作者介绍：同《静夜思》作者李白。
他一生游历四方，看到许多壮丽的景色，庐山瀑布的奇景激发了他的创作灵感，创作出这首千古名诗。
优美的中国诗词朗诵文稿
优美的中国诗词朗诵文稿中国诗词源远流长，其中不乏许多优美动人的作品。
今天，我将为大家朗诵几首经典的中国诗词，让我们一同领略这些优美的艺术之美。
1.《登鹳雀楼》 - 王之涣白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
这是王之涣的《登鹳雀楼》。
通过描绘大自然的壮丽景色，表达了人们追求进步、超越自我的精神。
这首诗字字珠玑，堪称中国古代诗歌的经典之作。
2.《静夜思》 - 李白床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
这是李白的《静夜思》。
以简洁的文字描绘了一个人在夜晚思乡之情，表达了对故乡的思念之情。
这首诗简短精练，却能唤起人们的无限遐想。
3.《赋得古原草送别》 - 白居易离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
这是白居易的《赋得古原草送别》。
通过描绘大自然的变化，表达了人生无常、万物更替的哲理。
这首诗篇简练而深邃，给人以深思。
4.《登高》 - 杜甫风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
这是杜甫的《登高》。
通过描绘大自然的壮丽景色，表达了对时代动荡的思考和对未来的希望。
这首诗词豪放激昂，意境深远。
5.《悯农》 - 李绅春种一粒粟，秋收万颗子。
四海无闲田，农夫犹饿死。
这是李绅的《悯农》。
通过描绘农民的艰辛生活，表达了对社会不公和农民困境的关注。
这首诗词简练而深情，引人深思。
以上是我为大家带来的几首优美的中国诗词。
这些诗词以简练的文字、深远的意境，带给人们无尽的思考和艺术享受。
希望大家能够在朗诵和欣赏中感受到中国诗词的独特魅力。
谢谢！。
2024版第26课《诗词五首
杜甫
白居易
诗歌语言平易近人，内容通俗易懂， 反映了中唐时期的社会现实。代表作 有《琵琶行》、《长恨歌》等。
被誉为“诗圣”，其诗歌沉郁、深刻， 关注现实和民生疾苦。代表作有《春 望》、《茅屋为秋风所破歌》等。
本课所选五首诗词简介
《将进酒·君不见黄河之水天上来》
李白的代表作之一，以豪放的笔触抒发了诗人对人生的感慨和对酒神的赞美。诗中运用大量 生动的比喻和夸张手法，表达了诗人对自由、个性和创造力的追求。
象征手法
运用象征手法，将行路难比作人生的艰 难险阻，表达了作者对人生的深刻思考 和感悟。
《茅屋为秋风所破歌》现实主义描绘
现实主义描绘
通过茅屋被秋风吹破的描绘，反映了当时社会底层人民的苦难生活，表达了作 者对劳动人民的深切同情。
艺术特色
运用白描手法，语言朴实自然，刻画生动逼真，具有强烈的现实主义色彩。
结合现实生活，谈谈你如何践行这些价值观
01
仁爱之心
在现实生活中，我会关心他人，尊重生命，积极参与公益活动，尽自己
所能去帮助需要帮助的人。
02
中庸之道
在处理人际关系和面对各种挑战时，我会保持平和的心态，寻求平衡和
谐的方式，避免走极端或偏激。
03
礼制观念
在社会生活中，我会遵守法律法规和道德规范，尊重他人的权利和尊严，
《春望》
杜甫的一首五言律诗，通过描绘春天长安城的破败景象，表达了诗人对时局动荡、民生疾苦 的忧虑和对国家前途命运的关切。诗中运用对比、象征等手法，增强了诗歌的艺术感染力。
《琵琶行》
白居易的一首长篇叙事诗，通过描述一位琵琶女的悲惨遭遇，反映了中唐时期社会的黑暗和 人民的苦难。诗中运用生动的细节描写和人物刻画，塑造了鲜明的人物形象，表达了诗人对 下层人民的同情和关怀。
古代诗词鉴赏近现代诗选读
古代诗词鉴赏近现代诗选读近现代诗歌是中国文学发展中一个重要的时期，其中诗歌形式多样，风格丰富。
本文将从古代诗词鉴赏的角度出发，选取几首近现代诗歌进行精读，并深入分析其中的艺术特点和意蕴。
1. 《夜泊牛渚怀古》——徐志摩夜色茫茫，月光洒满江面，徐志摩借夜卧船的场景，怀古思今。
他对牛渚古镇历史的呼唤，表达了对传统文化的尊重和追忆之情。
诗歌运用了丰富的意象描绘，以及婉转的语言表达，给人一种闲适静谧的感觉。
2. 《山居秋暝》——陶渊明陶渊明以自然山居为背景，写下了这首脍炙人口的诗篇。
他以秋天黄昏的景色作为写景的起点，通过描绘山川景物的变化，表达了自己的思想感情。
这首诗描绘了山水交融，人与自然和谐共处的美好境界，同时也流露出对闲适宁静生活的向往。
3. 《登高》——杜甫杜甫是唐代伟大的诗人之一，他的《登高》一诗表达了自己对时局的思考和对国家前途的忧虑。
通过描绘登高的场景和自然景色的变化，他所传递的是对时代的关怀和对国家的期望。
这首诗情感真挚，语言深入人心，是杜甫作品中的经典之作。
4. 《泊秦淮》——范仲淹范仲淹的《泊秦淮》以江南秋夜的景色为背景，同时以个人的感受和情感为中心。
他通过诗中的描绘和思考，表达了对青春的怀念之情，以及对人生短暂和光阴易逝的思考。
这首诗流露出一种深沉的情感，引发人们对生命意义的思考。
5. 《锄禾日当午》——农民诗歌这是一首脍炙人口的农民诗歌，描绘了劳动人民的辛勤劳动和对美好生活的向往。
这首诗通过简洁朴实的语言，让人们感受到了劳动的辛苦与希望。
诗歌所传递的对美好生活的向往和追求，让人们对农民劳动者的付出充满敬意。
通过以上几首选读的近现代诗歌，我们可以看到每一首诗都有其独特的艺术特点和表达方式。
无论是徐志摩的怀古思今，陶渊明的山水田园，杜甫的时代关怀，范仲淹的生活感悟，还是农民诗歌中的朴实感人，每一首诗都给人以深刻的思考和触动。
这些诗歌以各自独特的方式表达了诗人的情感、思想和人生观。
从字面上看，每一首诗歌都独具特色，但它们背后所传递的信息和表达的情感都是人们所共鸣的。
诗词鉴赏近现代诗选读
诗词鉴赏近现代诗选读近现代诗歌是中国文学发展的重要阶段，其独特的表达形式和思想内涵使得它成为了当今文化交流中不可或缺的一部分。
本文将以选读的方式，介绍近现代诗歌中的一些优秀作品，帮助读者更加深入了解和鉴赏这一时期的诗歌艺术。
1. 《静夜思》——李白床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
这首诗是李白的代表作之一，以简洁、深邃的意象表达了人对家乡的思念之情。
通过夜晚的月光和思乡的情感交融，诗人以凝练的语言打动了读者的心灵。
2. 《归园田居》——高鼎草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
这首诗以春天归来的景象为背景，描绘了生活在田园间的人们忙碌而愉快的场景。
作者运用丰富的意象和生动的细节，传递出对田园生活美好的向往和追求。
3. 《登鹳雀楼》——王之涣白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
这首诗通过山河的壮丽景色，表达了作者超越平凡、追求卓越的精神态度。
作者使用了具体的自然景观，与人们的追求和奋斗相结合，给人以励志和鼓舞的力量。
4. 《枫桥夜泊》——张继月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
这首诗通过夜晚的景色和声音，描绘了一种寂寥和孤独的氛围。
诗人以细腻的笔触和富有节奏感的语言，唤起了读者内心的共鸣和思考。
5. 《致橡树》——舒婷爱情是一棵绿色的橡树，爱上你是我唯一的爱。
来不及对你说，你已像他那般有力。
这首诗以橡树作为象征，表达了作者深深的爱情之情。
舒婷用简洁明了的语言，表达了她对爱情的执着和珍惜，引发了读者对爱情的思考和感悟。
在近现代诗选读中，我们领略到了不同诗人的创作风格与情感表达，这些作品以丰富多样的主题、优美动人的语言和独特的艺术手法，将读者带入诗歌的世界。
通过这些诗歌作品的赏析，我们可以更深入地理解和欣赏近现代诗歌的价值与魅力，同时也能够提升我们的文学素养和审美能力。
让我们一同领略这些经典之作，感受诗歌带给我们的美好与思索。
我国古代、近现代和当代有社会影响力和典范 价值的,体现中华优秀传统文化的经典诗
我国古代、近现代和当代有社会影响力和典范价值的,体现中华优秀传统文化的经典诗中国古代、近现代和当代都有许多具有社会影响力和典范价值的经典诗歌，这些作品不仅展现了中华优秀传统文化的瑰宝，也传承了中华民族的智慧和情感。
古代诗歌是中国文化的瑰宝和精髓，无论是《诗经》、唐诗还是宋词，都是中国文学史上的重要组成部分。
《诗经》被誉为中国古代文学的开山之作，其中包含了丰富的民间传说、神话和风土人情，具有重要的历史和文化价值。
而唐诗则以其卓越的艺术成就和深刻的思想内涵闻名于世，诸如杜甫的《月夜忆舍弟》、白居易的《赋得古原草送别》等作品，展现了诗人对社会动荡和人生苦难的关怀和思考。
近现代的中国诗歌则在历史的浩荡洪流中绽放出耀眼的光芒。
在百年近现代文学史上，诸多著名的诗人如鲁迅、胡适、郭沫若等都以他们的诗作表达了对社会现实和民族命运的深刻思考。
鲁迅的《热风》、郭沫若的《七律·长城》等诗作，通过犀利的语言和独特的艺术手法，揭示了中国近现代社会的困境和民族精神的觉醒。
当代中国的诗歌则在全球化和中国现代化的进程中焕发出新的活力。
一方面，一些诗人通过对传统文化的再创造和诠释，使得中华优秀传统文化焕发出新的活力。
例如，北岛的《波兰来信》、余光中的《赋得古柏木》等作品，既承袭了中国传统诗歌的艺术形式和审美特点，又表达了对现代人生和社会现实的思考。
另一方面，一些诗人通过对当代社会问题和人类命运的关注，使得诗歌具有了更加广泛的社会影响力。
例如，海子的《面朝大海，春暖花开》、余秀华的《我的母亲是个戴高帽子的女人》等作品，以独特的视角和真挚的情感，触动了许多读者的心灵。
总之，中国古代、近现代和当代的经典诗歌体现了中华优秀传统文化的瑰宝和智慧，同时也具有深厚的社会影响力和典范价值。
这些诗歌作品不仅丰富了中国文学史的宝库，也让世界更加了解和欣赏中国的文化和艺术。
中国现当代诗歌概述
大堰河 ——我的保姆（节选）
艾青
大堰河, 是我的保姆。 她的名字就是生她的村庄的名字, 她是童养媳 大堰河, 是我的保姆。
我是地主的儿子； 也是吃了大堰河的奶而长大了的 大堰河的儿子。 大堰河以养育我而养育她的家, 而我, 是吃了你的奶而被养育了的, 大堰河啊, 我的保姆。
新现代主义诗群，也称为现代 派诗群，源自于纪弦1953年所创办 的《现代诗》诗歌季刊。现代派诗 人也可能说是20世纪30年代“现代 派”的延续，所以也称为新现代主 义。《现代诗》季刊的创办也被认 为是台湾现代诗歌的起端。代表诗 人: 纪弦、杨唤、林泠、郑愁予。
❖ 羊肚子手巾包冰糖，虽然人 穷好心肠。 玉米结子颗颗鲜，李老汉年 老心肠软。 时常拉着王贵的手，两眼流 泪说："娃命苦！ " "年岁小来苦头重，没娘没 大孤零零。 "讨吃子住在关爷庙，我这 里就算你的家。" 刮风下雨人闲下，王贵就来 把柴打。 一个妹子一个大，没家的人 儿找到了家。
漳河水
漳河小曲（片段）
❖ 突出并强调了“情感”与“想 象”在诗中的作用。
天狗
郭沫若
我是一条天狗呀！ 我把月来吞了， 我把日来吞了， 我把一切的星球来吞了， 我把全宇宙来吞了。 我便是我了！
我是月底光，我是日的光， 我是一切星球光， 我是X光线的光， 我是全宇宙底Energy的总量！
我飞奔，我狂叫，我燃烧。 我如烈火一样地燃烧！ 我如大海一样地狂叫！ 我如电气一样地飞跑！ 我飞跑，我飞跑，我飞跑， 我剥我的皮，我食我的肉， 我嚼我的血，我啮我的心肝 我在我神经上飞跑，我在我脊
错误
郑愁予
我打江南走过 那等在季节里的容颜如莲花开落
东风不来, 三月的柳絮不飞 你的心如小小寂寞的城 恰若青石的街道向晚 跫音不响, 三月的春帷不揭 你的心是小小的窗扉紧掩
九年级语文下册《诗词曲五首》教学课件
未经播种而生。
这里指井台。
野生的葵菜。
中庭生旅谷，井上生旅葵。
拿着。
舂谷持作饭，采葵持作羹。
用杵臼捣去谷 物的皮壳。
这里指用蔬菜 煮的羹。
译
院子里长着野生的谷子，井台上长着野生的葵菜。拿捣掉皮壳
文 的谷物来做饭，摘下葵菜来煮菜羹。
同“贻”，送给。
羹饭一时熟，不知饴阿谁。
一会儿。
出门东向看，泪落沾我衣。
D. “家中有阿谁”与“不知饴阿谁”前后照应，写出主人公因“从军征”而 幸运独存的复杂心态。
【解析】“写出主人公因‘从军征’而幸运独存的复杂心态”说法有误。这 两句写出老兵由盼望家中还有亲人幸存到亲睹家破人亡的痛苦心情，将举目 无亲、孤身一人的老兵形象刻画得栩栩如生，将其悲痛欲绝的茫然之情抒发 得淋漓尽致。
[参考答案] 走到家门前，看见野兔从狗洞里进进出出，野鸡在屋梁上飞来
飞去。院子里长着野生的谷子，井台上长着野生的葵菜。这四句描绘了一
幅老兵回家看到人去屋空、人亡园荒的凄凉画面。
对动作的白描 舂谷持作饭，采葵持作羹。
对心理的白描 羹饭一时熟，不知饴阿谁。
羹饭做好了却不知道送给谁，暗指老兵家破人亡、孤苦伶仃的状况， 表现了他内心的孤独悲伤。这四句将哀景推向极致，为最后一句蓄足抒 情的势，使其感人至深。
24 诗词曲五首
预习
诗体名，由汉代专管音乐的官 署名“乐府”而来。
⦾本课所选的诗歌类型多样，有古乐府、歌行、律诗，还有 词和曲。朗读课文，体会它们的不同特点。
⦾画出你喜欢的句子，感受其中的意蕴。
文体知识
诗词曲发展脉络
古体诗（唐以前诗歌） 包括《诗经》、《楚辞》、汉乐府、歌行、建
安诗歌等，格律自由、对仗不拘、篇幅不限
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第二部分中国现当代诗歌与戏剧、小说、散文比较，中国新诗的发展相对薄弱。
中国新诗面对两个难以超越的高峰：一是中国古典诗歌，一是西方自莎士比亚以来的诗歌成就。
诗歌的存在必须有精粹成熟的民族语言，诗歌与语言联系最为紧密，而现代汉语才产生不到100年，用只发展了100年的尚处于年轻阶段的语言能写出成熟的诗歌来吗？中国新诗就它的超越对象来说是显得稚气了一些，但就其自身发展速度来说确是迅速的，且是成绩斐然的。
中国新诗只80年发展历程——现代文学的30年和当代文学的50年。
一、现代诗歌简介现代诗歌主要是指“五四”运动以来的新诗，用白话写作，打破旧诗词格律。
第一个10年（一）、尝试中的新诗最早试验并倡导新诗的杂志是《新青年》。
1920年胡适《尝试集》出版,是第一部白话新诗集。
它的主要价值是在诗体大解放、诗的白话语、音韵节奏等方面，作了开风气的大胆尝试。
个别诗歌具备现代汉语抒情形式，大部分诗歌仍不能摆脱古典诗歌的形式传统。
同期诗人还有俞平伯（《冬夜》）、康白情（《草儿》）、沈尹默（《三弦》）、周作人（《小河》）、刘半农（《教我如何不想她》）等。
蝴蝶两个黄蝴蝶，双双飞上天。
不知为什么，一个忽飞还。
剩下那一个，孤单怪可怜；也无心上天，天上太孤单。
鸽子云淡天高，好一片晚秋天气！有一群鸽子，在空中游戏。
看他们三三两两，回环来住，夷犹如意，——忽地里，翻身映日，白羽衬青天，十分鲜丽！希望我从山中来，带得兰花草，种在小园中，希望开花好。
一日望三回，望到花时过，急坏种花人，苞也无一个。
眼见秋天到，移花供在家，明年春风回，祝汝满盆花。
（二）、开一代诗风的新诗创作1、浪漫主义诗人郭沫若——代表初期新诗最高成就郭沫若的《女神》（1921）是现代新诗的奠基之作。
它使诗的抒情本质与诗的个性化得到充分重视与发挥，奇特大胆的想象让诗的翅膀真正飞腾起来。
“五四”时代的自由精神和诗歌本身的艺术规律都在这本诗集中得到了充分的体现。
《女神》被誉为中国现代新诗的奠基作。
其中大部分作品写于1920年前后,传达着五四狂飙突进的时代精神。
突出并强调了“情感”与“想象”在诗中的作用。
天狗（节选）我是一条天狗呀！我把月来吞了，我把日来吞了，我把一切的星球来吞了，我把全宇宙来吞了。
我便是我了！我是月底光，我是日底光，我是一切星球底光，我是X光线底光，我是全宇宙底Energy底总量《女神之再生》节选太阳虽还在远方，太阳虽还在远方，海水中早听看晨钟在响丁当！丁当！丁当！炉中煤——眷念祖国的情绪啊，我年青的女郎！我不辜负你的殷勤，你也不要辜负了我的思量。
我为我心爱的人儿燃到了这般模样啊，我年青的女郎！你该知道了我的前身？你该不嫌我黑奴卤莽？要我这黑奴底胸中，才有火一样的心肠。
啊，我年青的女郎！我想我的前身原本是有用的栋梁，我活埋在地底多年，到今朝才得重见天光。
啊，我年青的女郎：我自从重见天光，我常常思念我的故乡，我为我心爱的人儿燃到了这般模样！2、“湖畔诗人”——开情诗之先河1922年汪静之、冯雪峰、潘漠华、应修人等出版了他们的诗歌合集《湖畔》，同年还出版了汪静之的个人诗集《蕙的风》。
文学史上称这四位诗人为“湖畔诗人”。
创作特色：对质直单纯的爱情的歌咏和内心世界的大胆剖白。
山里的小诗冯雪峰鸟儿出山去的时候，我以一片花瓣放在它嘴里，告诉那住在谷口的女郎，说山里的花已经开了。
（三）、新诗的规范化——新月派如果说《女神》以“绝端的自由，绝端的自主”的彻底破坏精神，冲决了传统诗词的格律，新月派则应需而生，它以北京《晨报副刊》为阵地，闻一多、徐志摩、朱湘、林徽因、饶孟侃、孙大雨、刘梦苇等，主张“理性节制情感”，带着“镣铐”来“跳舞”。
（新月派纠正了早期新诗创作过于散文化弱点，也使新诗进入了自主创造的时期。
）闻一多倡导新诗的格律化，提出诗歌的“三美”理论：音乐美（有音尺、有平仄、有韵脚）、绘画美（中国诗画相通理论）、建筑美（有节的匀称，有句的均齐）。
《红烛》、《死水》是他诗歌创作的集中体现。
徐志摩是古典理想的现代重构。
飞动飘逸的诗情与对形式美追求相结合，使徐志摩总是抓住每首诗特有的“诗感”、“原动的诗意”，寻找相应的诗律。
《志摩的诗》是在不断的实验与创造中寻求美的内容与美的形式的统一。
沙扬娜拉——赠日本女郎最是那一低头的温柔，像一朵水莲花不胜凉风的娇羞，道一声珍重，道一声珍重，那一声珍重里有蜜甜的忧愁——沙扬娜拉！（四）、早期象征派的诗歌穆木天提出纯诗的概念，主张诗歌与散文有着完全不同的领域，“把纯粹的表现的世界给了诗作领域，人间生活则让给散文担任”，“诗的世界是潜在意识的世界”，诗是“内生命的反射”，“是内生活的真实的象征”。
其次诗应有不同于散文的思维方式与表现方式：“诗是要暗示的，诗最忌说明的。
说明是散文世界的东西。
”李金发的《微雨》、《食客与凶年》、《为幸福而歌》，是早期象征派诗歌的代表之作。
第二个10年（一）、中国诗歌会中国诗歌会是左联领导的一个群众性诗歌团体，继承前一个十年蒋光慈早期无产阶级诗歌传统，殷夫为代表。
密切反映时代变化，抒发革命激情，追求形式的大众化，通俗化，追求刚健壮阔的力之美。
这多少背离了诗歌的本质即个体生命情感的宣泄。
（二）、后期新月派抒情的重心转为“灵魂的战栗”，表现灵魂的战栗，和现代人精神的异化。
徐志摩的《猛虎集》、《云游集》是这方面的代表。
《再别康桥》属于这一时期，但情绪仍是前一时期的余绪。
新诗人的加入，如陈梦家、方玮德，多为徐志摩的学生。
在形式上进行“十四行诗”的转借与实验。
1．现代派诗人施哲存在《现代》发表的《又关于本刊的现代诗》，被看作是现代派诗歌的一个宣言。
强调要写纯然的现代诗，它在谱系上与早期的象征派诗歌相承；表现现代人在现代生活中所感受到的现代情绪，用现代的辞藻排列成现代的诗形。
“诗坛首领”是戴望舒、卞之琳。
其中戴望舒以《雨巷》一诗获得“雨巷诗人”的美称。
2．汉园三诗人1936年《汉园集》收入何其芳的《燕泥集》、李广田的《行云集》、卞之琳的《数行集》。
卞之琳最为瞩目。
他受到徐志摩和戴望舒的影响，为新诗提供了一些新的东西，即由主情向主智的转变。
他是新诗历史上一位具有自觉哲学意识的诗人，其诗歌于平淡中出奇，因为他善于对日常生活现象进行哲学的穿透与开掘。
断章卞之琳你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你；明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。
30年代现代派诗人中，另一位智慧诗的作者是废名。
他是一位东方化的现代诗人。
融入他灵魂的是佛道精义，是诗禅传统。
第三个10年1．七月诗派抗战之初中国诗歌会与新月派、现代派诗人都唱起了民族解放的战歌。
抗战相持阶段经过诗歌审美艺术特征与政治宣传的争论，使人们对诗的内容与形式的认识达到新的水平。
出现很多把新诗的艺术探讨提高到理论高度的学术著作：艾青的《诗论》、朱自清的《新诗杂谈》、李广田《诗的艺术》、朱光潜的《诗论》。
在诗歌创作上对失落的诗歌个性有了自觉的追求，臧克家写出《泥土的歌》，戴望舒写出《灾难的岁月》，出现了风格的转化，把“小我”融入“大我”之中。
在此期间影响最大的就是七月诗派。
此诗派是在艾青的影响下，以胡风为中心，以《七月》等刊物为主要阵地形成的一个青年诗群。
代表诗人有：鲁藜、绿原、冀方、阿垅、曾卓、卢钿、方然、牛汉等。
提倡革命现实主义与自由诗体为主要旗帜，在国统区产生了很大的影响。
2．从冯至等校园诗人到以穆旦为代表的“中国新诗派”由西南联大朱自清、闻一多、卞之琳、李广田等老一辈诗人，和穆旦（查良铮）、郑敏、杜运燮、袁可嘉、俞铭传、王左良、赵瑞蕻等年轻诗人组成。
是历史的机遇把新诗的主要代表集中于这简陋的天地里，中国成名的、不成名的、已经成型的、尚未成型的诗人一起进入了人生与艺术道路上难得、少遇的“沉潜”状态。
这首先是生命的“沉潜”——这是一种经历了战乱中的流亡，有了丰富的生命体验以后的生命沉潜：他们面对现实与自然默思，将中国土地上生活的沉重与灾难潜入内心深处，将民族本位的、更具感性（非理性）的战争体验转化为（融入）个人与人类本位的、更具形而上色彩的生命体验与思考。
朱自清的《新诗杂话》、李广田的《诗的艺术》是其中最主要的成果，与同时期出版的朱光潜的《诗论》、艾青的《诗论》，同为新诗理论的经典著作；为新诗的发展寻找更丰富的艺术资源，他们的艺术探讨的触角既伸向中国古代诗歌（文学、文化）传统，同时开展了对西方文学经典的学习与研究，师生们以更加开放的眼光，与当代世界师潮进行直接的交流：冯至、卞之琳翻译和介绍了里尔克的诗歌与小说，燕卜逊则以当代英国诗人的身份开讲《当代诗》，而后期象征派诗人奥登这一时期的访华，使得40年代的校园诗人的创作以逼视（直面）现实、人生、自我的矛盾（分裂）为主要追求与特点的，而且他们将这种现实与灵魂的逼视上升为既保留个体的独特性，又是普遍、超越的人类经验和形而上的生命体验，同时又通过对现代诗的思维与语言的探讨与实验，将其转化为审美的形态。
这“知性的提升与融合”与“文本实验”的自觉，都是充分体现了校园诗歌的特色的。
冯至的《十四行集》正是在这个意义上，成为中国新诗史上“最集中、最充分地表现生命主题的一部诗集，它是一部生命沉思者的歌”，它使中国现代诗歌第一次具有了“形而上的品格”。
3．九叶派抗战结束后穆旦、郑敏、杜运燮、袁可嘉回到北方（北京或天津），他们和在南方的辛笛、杭约赫、陈敬容、唐祈、唐湜，相互寻找，遥相呼应，彼此确认共性，远距离地携手走上上海的《中国新诗》这块诗垦地，这些人虽未曾谋面，但却形成了一个共同的流派特征。
1981年他们中几位老诗人结集出版了他们当年的诗选《九叶集》，后来“九叶派”便成为海内外流行的称谓。
九叶诗派的走红，一方面因为40年代的诗歌得以在尘封中挖掘，另一方面因为他们中许多人在新时期又焕发了创作的青春。
也就是说九叶派作为40年代的诗歌流派，在80年代仍在活跃着。
在文学史上以穆旦为首的九叶诗人被称为“中国新诗派”。
他们强调：一是诗的思维方式的现代化。
二是极端重视日常语言及说话节奏的应用。
“只有变化多，弹性大，新鲜，生动的文字与节奏才能适当地，有效地，表达现代诗人感觉的奇异敏锐，思想的急遽变化。
”强调诗的思维和语言的基本改造，这是中国新诗派的特征，也集中体现了它的反叛性与异质性，这恰恰是与早期白话诗的主张遥远呼应。
这一派的诗人在80年代能复兴和重新被认同，也许正因为它与当代诗歌有着审美价值的一致性。
或者说中国新诗派是对现代中国新诗30年发展的一个总结，是对中国当代诗歌的形成做了一个准备。
最能体现中国新诗派的这种反叛性与异质性的，无疑是它的代表诗人穆旦（1918——1977）。
穆旦在他的代表作《被围者》里，这样写着他的新发现：“一个圆，多少年的人工我们的绝望将使他们完整。
毁坏它，朋友！让我们自己就是它的残缺，比平庸要坏——闪电和雨，新的气温和希望才会来灌注：推倒一切的尊敬！因为我们已是被围的一群，我们翻转，才有新的土地觉醒。