撒拉族传统农耕文化及其生态学内涵
中国少数民族的传统农耕习俗
中国少数民族的传统农耕习俗中国是一个多民族的国家，拥有56个民族，每个民族都有着丰富的文化遗产和传统习俗。
其中，农耕习俗在中国少数民族中尤为重要，它们代表了不同地区、不同民族对土地的敬畏和对生活方式的传承。
以下是中国少数民族的传统农耕习俗的一些代表性例子。
彝族农耕习俗彝族是中国南部的一个少数民族，他们主要分布在云南、贵州和四川等地。
对于彝族人来说，农耕是他们生活的基石。
每年的农历二月初二，彝族人都会进行“赛苗节”庆祝活动。
这个节日象征着春天的到来和农作物的丰收。
在这一天，人们会穿着传统的彝族服饰，集会在一起，开展各种庆祝活动，如祭祀祖先，跳舞表演等。
此外，他们还会举行比赛，以决定谁是最好的农民。
这些习俗不仅加深了彝族人对土地的感恩之情，也增强了族群间的凝聚力。
傣族农耕习俗傣族是中国云南地区的一个少数民族，他们信奉佛教，崇尚自然与和谐。
在傣族人的农耕习俗中，有着独特的植树仪式。
每年的农历四月，傣族人会集体种植树木，以祈求土地的肥沃和水资源的保护。
种植树木不仅为了人们的农耕活动提供阴凉之处，还有助于保护土壤，维持水源的流动。
这一习俗不仅反映了傣族人的环保意识，也帮助维护了当地的生态平衡。
藏族农耕习俗藏族是中国西南地区的主要民族之一，他们生活在海拔较高的地区，世代以来依赖农业为生。
藏族人的农耕习俗体现在“土地祭”上。
每年春天，他们会在田地里进行祭祀仪式，祈求丰收和平安。
在土地祭仪式中，人们会献上牲畜和谷物，以表达对土地之神的敬意。
同样，土地祭也是藏族人传统文化的重要组成部分，它们相信通过祭祀能够保佑庄稼的成长和人们的生活。
维吾尔族农耕习俗维吾尔族是中国西北地区主要的民族之一，他们居住在以农业为主的疆域。
维吾尔族人的农耕习俗与祭祀活动息息相关。
每年的农历六月，在收割季节到来之前，维吾尔族人会举行盛大的“古尔邦节”庆祝活动。
他们穿上传统的服饰，跳舞、歌唱，表演驯马等传统技艺。
同时，他们还会为丰收而祈祷，祭祀祖先，并进行隆重的宴会。
撒拉族简介
撒拉族简介一、撒拉族的基本情况1. 撒拉族呢，是咱们国家一个很有特色的少数民族。
他们主要聚居在青海省循化撒拉族自治县等地，在甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县也有不少撒拉族同胞。
撒拉族人口虽然不是特别多，但是他们有着独特而丰富的文化。
2. 撒拉族有自己的语言，这语言可有意思了。
它属于阿尔泰语系突厥语族西匈语支乌古斯语组，当然啦，现在很多撒拉族同胞也都通用汉语，这也是为了方便和其他民族的交流嘛。
二、撒拉族的传统服饰1. 撒拉族的服饰特别好看。
男性一般穿着白衬衫，外面套着黑色或蓝色的坎肩，下身是黑色或蓝色的长裤，头上戴着黑色或白色的圆顶帽。
这种打扮啊，看起来既简洁又大方。
2. 女性的服饰就更有特色啦。
她们穿着颜色鲜艳的大襟衣服，大多是红色、绿色之类的喜庆颜色。
衣服上还绣着各种各样精美的图案，有花朵啊、几何图形啊之类的。
而且撒拉族女性还戴着盖头，不同年龄段的女性盖头的颜色还不一样呢。
年轻的姑娘一般戴绿色的盖头，中年妇女戴黑色的，老年妇女戴白色的。
三、撒拉族的饮食文化1. 撒拉族的美食那可多了去了。
比如说撒拉族的面食就很有名，像馓子，这馓子炸得金黄酥脆，咬一口“嘎吱嘎吱”的，特别香。
2. 还有手抓羊肉，这可是撒拉族招待客人的上等菜肴。
选用的是新鲜的羊肉，做法讲究，煮出来的羊肉鲜嫩可口，没有一点膻味。
吃的时候啊，就用手抓着吃，这也是撒拉族饮食文化的一个特色呢。
四、撒拉族的传统建筑1. 撒拉族的传统建筑很有特点。
他们的房屋大多是土木结构的，院子呢，一般都收拾得很干净整洁。
房屋的布局也很有讲究，有堂屋、卧室等不同的功能区域。
2. 在建筑装饰方面，撒拉族也很用心。
会在门窗上雕刻一些简单而精美的图案，这些图案虽然不像那些大的建筑那样复杂华丽，但是却有着自己独特的韵味。
五、撒拉族的节日文化1. 撒拉族有自己的传统节日，像开斋节就很重要。
在开斋节期间啊，撒拉族同胞们会穿上漂亮的衣服，到清真寺去做礼拜，然后大家会互相赠送美食，整个氛围特别欢乐、祥和。
沙漠中的传统民俗与宗教信仰
沙漠中的传统民俗与宗教信仰在广袤的沙漠之中，传统民俗和宗教信仰扮演着重要的角色。
无论酷热的白天还是寂静的黑夜，这些文化元素在沙漠中根深蒂固，并且对当地居民的生活产生了深远的影响。
本文将深入探讨沙漠中传统民俗与宗教信仰的内涵和特点。
1. 传统民俗在沙漠中的重要性在遥远的沙漠地带，人们通常过着与世隔绝的生活。
这种特殊的环境促使人们自发地形成独特的传统民俗。
其中最显著的传统民俗之一是游牧文化。
由于沙漠地区通常缺乏大规模的农业和定居点，许多人选择放牧来维持生计。
游牧文化使得人们在广袤的沙漠中形成了一种独具特色的生活方式，同时也孕育了富有情感和意义的民俗传统。
2. 沙漠中的传统节日沙漠中的居民举办各种各样的传统节日来庆祝他们的民俗和宗教信仰。
例如，沙漠中的人们在每年的新年到来时会举行盛大的庙会。
在庙会上，人们会穿上传统服装，欢唱歌舞，并参与各种传统游戏和竞赛。
这些庙会不仅是一种庆祝活动，更是加强社区凝聚力和传承文化的重要场所。
3. 沙漠中的宗教信仰在沙漠中，宗教信仰对居民们的生活起着至关重要的作用。
虽然沙漠地区的宗教多样性很大，但伊斯兰教是最广泛信仰的宗教之一。
伊斯兰教的信仰及其仪式在沙漠中占据主导地位，让人们在面对沙漠的严酷环境时保持内心的安宁和信仰的力量。
此外，沙漠中的居民也尊崇其他许多宗教，如基督教和佛教，并结合当地的传统文化和习俗。
4. 沙漠中的传统艺术形式传统民俗和宗教信仰在沙漠中还通过各种艺术形式得到了表达和弘扬。
例如，沙漠地区通常有着独特的音乐和舞蹈风格，这些艺术形式不仅展示了居民们的才华和创造力，也被视为连接过去与现在、沟通人与神的媒介。
通过音乐和舞蹈，人们能够表达他们对沙漠环境的热爱和对神圣力量的敬意。
5. 沙漠中的传统美食与民俗和宗教信仰紧密相关的是沙漠中的传统美食。
在气候恶劣和资源匮乏的环境下，沙漠地区的居民开发出了许多独特的食物和烹饪方法。
这些美食富含营养，并且能够满足人们在沙漠生活中所需的能量和水分。
沙漠中的部落文化和民族传统
沙漠中的部落文化和民族传统沙漠中的部落文化和民族传统丰富多样，具有深厚的历史和独特的特点。
这些传统文化作为沙漠地区居民的生活方式和价值观的重要组成部分，不仅丰富了他们的生活，也承载了他们的历史记忆和文化认同。
本文将从风俗习惯、艺术表达以及信仰传统等方面探讨沙漠中的部落文化和民族传统。
一、风俗习惯沙漠地区的部落文化和民族传统在风俗习惯方面有着独特的表现形式。
在大多数沙漠部落中，人们通常生活在极端干旱和高温的环境中，因此他们发展了适应沙漠生活的特殊技能和习惯。
比如，他们善于利用有限的水资源，并发展出了高效的灌溉系统。
此外，他们还熟练掌握了驾驶骆驼和其他沙漠交通工具的技巧，以便在严酷的环境中进行长途旅行。
二、艺术表达沙漠中的部落文化和民族传统通过艺术表达方式传承和展示，这体现在音乐、舞蹈、绘画等多个方面。
音乐在沙漠地区扮演着重要的角色，人们运用传统乐器如吉他、竖琴等演奏出富有情感的音乐作品，表达对生活的热爱和对土地的依恋。
同时，舞蹈也是文化传统的重要组成部分，部落居民通过舞蹈来庆祝节日、纪念重要事件或仪式。
在绘画方面，沙漠地区的部落文化通常通过壁画和刺绣等形式来展现。
这些艺术品常常以自然风景、动物和传统部落生活为题材，色彩鲜艳、线条流畅，充满了沙漠地区的特色。
三、信仰传统宗教和信仰是沙漠中部落文化和民族传统的重要组成部分。
大多数沙漠地区的部落居民信奉伊斯兰教，他们按照教义的规范生活，且传统上将沙漠视为神圣之地。
在沙漠中，信仰与生活融为一体，部落居民通过祈祷和宗教仪式来感谢神的恩典和保佑，以求得幸福和吉祥。
此外，沙漠地区还存在着许多传统的民间信仰和神话故事。
这些故事常常是口头传承的，通过代代相传，让部落居民更好地理解他们的历史和文化，也加深了人们对神秘事物的崇敬和敬畏之情。
总结：沙漠中的部落文化和民族传统以其多样性和独特性而闻名。
风俗习惯、艺术表达以及信仰传统都是这些文化传统的重要组成部分。
这些传统不仅富有历史和民族特色，也是部落居民身份认同的重要体现。
当代撒拉族的农业经济浅析
【 农烃发展 １
当代瓠拉栋 的衣业 经井战前
◎ 张 明
摘 要： 撒拉族是我 国人 口较少的少数民族之一， 长期以来， 他们就有悠久的农业传统。当代撒拉族的农业经济已经发生了巨大 农业经济 变化 特点
的变化 ， 这些变化和他本身的民族的特点紧密联 系。本文从分析 当代撒拉族农业的变化出发 ， 试图找到发生这种变化的原 因及特点。 关键词 ： 撒拉族
副业—般指种植业以外 ，农 民在农 闲时节从事的其它产 业 。包括从事一些手工业 、 采挖 、 建筑业 、 交通运输 、 餐饮服务 等。 撒拉族在青海历 史上就以勤劳勇敢 ， 不畏艰险而著称。作 为一个信仰伊斯兰教的 民族 ， 出外 闯荡 、 向命运挑战是他们 民 旗 注格 的体现 。改革开放之后 ， 他们开始走 出土地 ， 根据特长 从事多种经营 ， 脱传统农 业的束缚 。通过市场运 作的方式 ， 摆 将一部分土地集 中 ， 交给一些农 户专门经营 ， 过大规模 、 通 专
业化种植 ， 了土地 的真正效益。 实现 结合特色农产 品发展食 品 加工等优势产业 ， 逐步实现 了农业产业化 。富余 的劳动 力 ， 积 极发展现 代型的 园艺业 、 畜牧 业 ， 投身到 商业 、 输业 、 筑 运 建 业、 餐饮服务业 中。今天 ， 几乎可以在青海省的任何一个地方 都可以看到撒拉族劳动者的身影 ，许多撒拉人早 已经走出青 活跃在国内的备大 中城市。 农村副业的发展 改变 了以往种 分迅速 。２ ３ ， ０ ５年 循化特 色优势作物的种植面积达到 １． ２ ５万 海 ， ７ 亩， 红辣椒种植 面积达到 １６万亩 ， ． ８ 核桃 ４ Ｃ 。 ３Ｄ亩 在农作物总 植 业为主的经济结构 。是撒拉族农业经济文化转型的最强烈
在农 业器具方面改变 了以往主要靠畜力的状况 。
南美洲的传统农耕习惯
南美洲的传统农耕习惯南美洲的传统农耕习惯是该地区独特的农业文化的重要组成部分。
这些传统耕作技术源远流长，积累了丰富的经验，并且多数农民至今仍然在使用。
本文将探讨南美洲传统农耕习惯的背景、特点以及对当地农业发展的影响。
一、背景南美洲是农业发达的地区之一，在西班牙殖民统治开始之前，当地已经有着自己独特的农耕习惯。
这些传统耕作技术大多源自印第安人，他们是南美洲最早的居民。
随着时间的推移，这些农耕习惯逐渐传入欧洲殖民者，并与传统欧洲农业相结合，形成了南美洲独特的农耕文化。
二、特点1. 焚田耕作焚田耕作是南美洲传统农耕习惯中的一项重要特点。
农民们在田地上积累一段时间的秸秆和枯草，然后用火烧掉，将灰烬和其中的养分融入土壤。
这种方法可以有效地改善土壤质量，提高作物产量。
然而，也有一些批评者认为焚田耕作会带来环境问题，因为燃烧会释放出大量的二氧化碳。
2. 模拟生态系统南美洲农民注重模拟生态系统，通过合理的植物种植组合来提高土壤质量并保护作物免受病虫害的侵害。
例如，将不同类型的作物种植在一起，相互之间可以起到互补的作用。
这种生态种植方式不仅有助于维持生态平衡，还可以减少对化学农药的使用。
3. 灌溉系统由于南美洲地区存在干旱问题，农民们发展了各种独特的灌溉系统来保证作物的生长。
其中最著名的就是印加人的“露天灌溉”系统。
这种灌溉系统通过渠道和水坝将来自山区的雨水和融雪水引导到耕地上。
这种古老而有效的灌溉系统为南美洲的农业发展做出了重要贡献。
三、影响南美洲传统农耕习惯对当地农业发展产生了广泛的影响。
1. 文化保护传统农耕习惯是当地文化的重要组成部分，通过继承和传承，农民们保护了这一丰富的农业遗产。
这不仅有助于保持农村地区的文化传统，还为南美洲的旅游业带来了发展机遇。
2. 可持续农业南美洲传统农耕习惯注重生态平衡和可持续发展，这对于当地农业的可持续性具有积极的促进作用。
农民们通过使用有机肥料、保护生物多样性和减少对化学农药的依赖，致力于建立一个健康的农业生态系统。
土家族传统农耕知识与智慧
土家族传统农耕知识与智慧土家族是中国的一个少数民族，主要分布在湖南、湖北、重庆等地。
他们有着悠久的历史和丰富的文化传统，尤其在农耕方面，土家族保留了许多独特的知识和智慧。
本文将介绍土家族传统农耕知识与智慧，包括土壤保育、农作物种植和天时地利的运用。
一、土壤保育土家族传统农耕知识中，土壤保育是非常重要的一环。
土壤是农作物的基础，保持土壤肥沃和保护土壤不受侵蚀是土家族农民一直以来的追求。
他们注重利用有机肥料，从家庭和周边环境中收集有机废弃物，如厩肥、秸秆等，进行堆肥。
这样可以增加土壤的蓄水保水性能，并且有利于有机物质的分解和养分释放。
土家族还注意轮作和休耕制度，以减轻土壤的退化和疲劳。
在耕种过程中，他们采用小面积、多留茬的耕作方式，控制水稻的密度和力度，减少土壤的机械压实。
二、农作物种植土家族传统农耕知识中，种植技术是关键的一环。
土家族农民有着丰富的经验和智慧，懂得如何选择适宜的农作物、适宜的种植时间和适宜的种植方式。
在土家族的种植技术中，不仅包括了常见的水稻、小麦、玉米等作物的种植，还包括了蔬菜、水果等多样的农作物。
土家族农民善于利用山地资源，通过梯田、塘田等方式来耕种，以最大限度地利用土地，并提高农作物的产量和质量。
三、天时地利的运用土家族传统农耕知识中，天时地利是非常重要的一环。
土家族农民凭借丰富的经验和观察力，可以判断天气情况和农作物生长的最佳时机，并根据地理环境的特点进行合理的安排。
在选择种植时间方面，他们会根据气候季节的变化，选择适宜的时期进行播种或移栽。
土家族还会根据地形地貌的不同，合理利用地势，确定种植的坡度和位置，以确保农作物能够获得充分的阳光和水分。
总结：土家族传统农耕知识与智慧是土家族农民通过长期实践和经验总结而得出的宝贵财富。
他们注重土壤保育，通过有机肥料和轮作休耕制度保持土壤的肥沃；懂得选择适宜的农作物、种植时间和种植方式，通过优化耕种方式来提高产量和质量；善于观察天气和地理环境，合理利用天时地利来进行农作物的种植。
试论撒拉族村落的文化变迁
试论撒拉族村落的文化变迁摘要:任何民族的文化都是该民族在特定的自然和社会环境中创造并产生出来的,随着时代的转换,尤其是在社会转型机制下,其内涵的调整也变得不可抗拒。
基于社会学视角,运用社会转型和文化变迁等理论,以一个撒拉族村落初麻村为例,分析其在社会转型时期文化的变迁,通过其传统和现代的比较,解读其变迁的特点和形式。
关键词:社会转型;文化变迁;撒拉族村落作为一个民族地区,正是随着民族文化的持续增长和不断变迁,社会也随之进步,当然,这一前提是生产力的发展,但从文化学的视角而言,生产力本身也是一种文化的展现。
基于这种分析,本文结合调查,对撒拉族村落文化在社会转型之中的变迁作了客观分析,并比较了传统和现代,总结出其文化变迁的特点。
一、初麻村村落概况初麻村,位于县境东部初麻乡区域内,属青海省化隆县回族自治县管辖,西距县城30公里。
现初麻村撒拉族共有320户,1800人,占全乡人口的277%,撒拉族全部是由青海省循化县迁来的。
地理坐标北纬36°06′,东经102°27′,东与金源乡、南与甘都镇、西与石大仓乡、北过二郎山与民和县峡门乡接壤。
海拔2050～4207米,南北长27公里,东西宽11公里,总面积10593平方公里,折合226万亩,人均13亩,主要种植小麦、油菜、洋芋,其中水田和旱田各占50%左右,村内男女比例一样。
地形北高南低,由北向南倾斜,山峦起伏,草山面积大,是县主要畜牧业基地之一。
①二、从传统向现代的演变——初麻村文化变迁态势文化变迁,是指一种文化由于内部的发展和外部的接触所引起的结构与功能、形式与内部的改变。
在社会发展的大背景之下,文化的适时变迁已经成为一个必然规律。
著名社会学家威廉·奥格本曾在对文化变迁情况的研究中提出了“文化堕距”理论,该理论认为,物质文化与非物质文化都是在变化的,但两者是不同步的,这就是说,任何文化都不是一成不变的,它是一个动态的演进过程。
藏族传统文化中的生态知识探析
藏族传统文化中的生态知识探析1 概述藏族是西南地区的一个重要民族，分布在青海、西藏、四川、云南、甘肃等地。
他们有着悠久的历史和丰富多彩的文化，其中传统的生态知识是其中的重要组成部分。
在长期的生产和生活实践中，藏族人民积累了丰富的经验和智慧，形成了独特的生态文化和生态伦理观念，为今天的环保事业提供了宝贵的借鉴和启示。
2 生态知识在藏族日常生活中的应用2.1 畜牧业知识藏族人民以畜牧业为主要生产方式，他们对草原的生态环境和牲畜的饲养管理有着深厚的了解，对畜牧业的发展和维护草原生态有着重要的贡献。
例如，在牛、羊、马的饲养中，藏族人中有一种传统的养奶方法，即奶畜不能喂饱，以保证奶牛能够长时间进行乳制品的生产，避免过度饲养。
此外，为了防止过度放牧、过度肥胖和环境破坏，藏族人还有着一套科学、合理的草原放牧制度，即饲草的休耕轮换、草原草根的维护和保护等。
2.2 农业知识除了畜牧业，藏族人还以农业为主要生产方式。
他们在农业生产中，也有着丰富的生态知识和经验。
传统种植的谷子、青稞等及其保护在效益上很有推速，当地很多原生植物的种植和果树的踱有着非常重要的地位并注重保护，如大沙的经络穴、松柏、橙黄树的营养价值等。
同时，为了保护土地和水源的环境，对山体的损害和水土流失，藏族人民还有着很多的制度和方法，如大型的水利工程和高山地区的梯田等。
2.3 烹饪知识藏族人民的烹饪方式同样有着与众不同的特点，体现了对环境和健康的高度关注。
以酥油茶为例，藏族普遍认为酥油茶含有丰富的营养和能量，不仅可以保持身体暖和，补充人体所需的热量，而且可减少高原病的发生。
另外，藏族人之间的饮食规定也要考虑般‘心法’，如吃西瓜时，要先平心静气，祷告念咒，感恩水、阳光、净土等，才能品尝甜美的果实，这些都体现了藏族人民对于绿色、健康、环保的追求。
3 生态伦理观念藏族人民的生态知识，不仅体现在生产和生活实践中，还自述他们的生态伦理观念。
在传统文化中，藏族人民把自然视为神圣的存在，她们信奉着热那亚教，尤其是对大自然的崇拜，认为生态环境是人类生存的基础和保障，自然界的所有生物和物质，都有自己独特的生命力和价值。
农耕文化的生态学意义
农耕文化的生态学意义
农耕文化的生态学意义农耕文化是指以自然资源为基础，以农耕活动为主导，以人类活动为载体，形成的一种文化现象。
它包括人类的生存状态、生活状态和生态状态，以及人类与自然环境的关系。
农耕文化由来已久，早在史前时期就已有了萌芽和发展，它的出现与人类的进化密不可分，是人类文明史上一个重要的组成部分。
农耕文化对现代社会有着极其重要的生态学意义，主要体现在以下几个方面：首先，农耕文化可以为人类提供养分。
农耕文化是一种传统的生产活动，它不仅可以为人类提供食物、衣物和营养，还可以为人类提供优质的环境和自然资源。
其次，农耕文化可以保护土壤和水源。
农耕文化可以促进土壤的有机质累积，维持土壤的肥力，以及促进水源的保护和改善。
三，农耕文化可以促进生物多样性的保护和维护。
农耕文化可以促进农业生物多样性的保护，同时也可以促进和保护生物的多样性，从而维护生物种群的多样性，减少生物灭绝的风险。
四，农耕文化可以促进社会文化的发展。
农耕文化不仅可以提供生活物质，还可以促进社会文化的发展，起到社会文化的建设作用。
农耕文化是一种重要的生态文化，它可以为人类提供养分，保护土壤和水源，促进生物多样性的保护和维护，以及促进社会文化的发展。
因此，保护农耕文化，促进农耕文化的传承，是人类文明发展的必要条件。
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传 统 文 化 同 萨 满 文化 的 渊 源 和 传 承 关 系 首 先 表 现 在 对 ，
地 水 火 等 然 对 象 的 崇 拜 天 、
日 月 、
、
、
、
自
３
［
］
。
在 撒 拉 族 的 习 俗 中 可 以 清 楚 地 看 到 中 亚 文 化 的 痕
迹。
撒拉族传 统习俗 中
凡 是 成 为 某 部 落 标 志 的 动 物 人 ，
ｉ ｎｚｕ
ｙ ｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ
ｏｆ
ｈｉ ｎａ ，
ｎ ｇ ０ ０ ｅ ｉｊ ｉ
１
０ ８ １ ．
＠ 年 月 卷 期 ２ ０ １ ９
３
７ １
｜
２
？ ：：
传 统 生 态 观 和 文 化 禁 忌
撒 拉 族 信 仰 伊 斯 兰 教 同 时 融 合 了 根 深 蒂 固 的 中 亚 ，
既 融 合 了 影 响 其 ３ ０ ０ 多 年 的 伊 斯 兰 文 化 又 受 到 周 围 环 ，
境 中 藏 族 文化 的 影响 。
在长期
的
历史
演变
中 ，
在
婚嫁
、 节
日 、 服 饰 、 饮 食 、 居 住 、 农 业 等 方 面 形 成 了 自 己 独 特 的 文 化
风 俗 习 惯 。 撒 拉 族 语 言 属 阿尔 泰 语 系 突 厥 语 族 乌 古 斯 语
如 今 撒 拉 族 主 要 分 布 在 青 海 循 化 撒 拉 族 自 治 县 和 化 隆 ，
回 族 自 治 县 、 甘 肃 积 石 山 带 一 ， 在 新 疆 伊 犁 哈 萨 克 自 治 州
伊 宁 县 也 有 少 数 居 住 。 撒 拉 族 信 仰 伊 斯 兰 教 ， 属 逊 尼 派 ，
组 ，
与
中亚的
一
些
国
家
相似
，
但没有
自
己
的
文
字，
也无
文
字记 载 的 历 史 。 土 库 曼 斯 坦 和 中 国 撒 拉 族 双 方 都 认可 他
们 有 同 源 历史 ，
因此 ，
撒拉族 在土库曼斯坦被 称为
“ 中 国
萨 鲁 尔 土 库 曼 人” ｍ 。
撒 拉 族 文 化 在 中 国 传 统 文 化 中 占 有 非 常 重 要 的 地
，
Ｘ ｎ ｇ ０ ０ ｉ
ｉ ｎ ８ １ ０
８ ．
Ｃ Ｃ Ｌ ｏ ｎ ｇ
ｈ ｕ ｎ ｌ ｉ ｎ ： Ｐ ｒ ｏ ｆｅ ｓ ｓ ｏ ｒ ，
Ｅ ｏ ｌ ｌ ｅｇ ｅ ｏ ｆ Ｌ ｉ ｆｅ ａ ｎ ｄ
ｎ ｖ ｉ ｒ ｏ ｎ ｍ ｅ ｎ ｔ ａ ｌ
Ｍ Ｕ Ｃ Ｂ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ｓ ，
技艺的民 族。
他 们 缘 于 宗 教 和 历 史 传统 文 化 的 生 态 意 识 和 保 护 揞 施 也 是 ，
传 统 生 物 多 样 性 保 护 和 管 理 的 重 要 方 式 之 一 。 他 们 注 重 适 应 自 然 、 敬 畏 自
然 用 勤 劳与 智 慧 因 地 制 宜 地 发 展 农 业 园 芝 他 以 及 管 理 家 庭 庭 园 积 累 的
事 实 上 撒 拉 族 在 长 期 的 ，
生产
和生活过程
中 ，
发 挥着
自
身的
农业优
势 ，
为当
地农
业
特 别 是 种 植 业 、 园 艺 业 的 发 展 做 出 了 不 可 磨 灭 的 贡 献 。
朱 明 婧，
博士研 究生 ；
刘峰贵 ，
教授 ：
青 海 师 范 大 学 地 理 科 学 学
，
、
，
宝 贵 的 知 识 和 经 验 都 是 民 族 植 物 学 和 民 族 生 态 学 需 要 深 人研 究 的 课 题 ３
拉 族 是 由 古 代 中 亚 的 一 部 分 撒 勒 尔 部 落
人东
迁
至中
国 ，
并经
过长期
的
发展 、
交
流 、 融 合 而 成 的 我 国 的 一 个 民 族 共 同 体 。
Ｄ
Ｉ
撒 拉 族 传 统 农 耕 交 祀 及 其 生 态 学 肉 涵
“
”
民 族 植 物 学 研 究 专 题
◎ 朱 明 晴 刘 峰 贵 龙 春林
撤 拉 族 主 要 从事 农 迚 生 产 ， 且 擅 长 园 芝 ， 是青 藏 高 原 上 第 一 个拥 有 园 芝
ａ ｎｄ ｉ ｄ
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Ｌ ｅ
ｉ
；
ｕ Ｆ
ｅｎ
ｇｇ
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ｒ ｏ ｆｅ ｓ ｓ ｏ ｒ ，
Ｃ Ｇ Ｑ Ｎ Ｕ ｏ
ｌ
ｅ ｌｇ
ｅ ｏ ｆ
ｅ ｏ ｇ ｒ ａ ｐ ｈ ｉ ｃ ａ ｌ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ｓ ，
ｉ
ｎ ｇ
ｈ
ａ ｉ
ｏ ｒｍ ａｌ
ｎ ｖ ｙ ｉ
ｅ ｒｓ ｉ ｔ
文化。
伊斯兰教
的生
态
观
强
调
亲近
自
然
、
开发
自
然 ，
但
不 滥 用 自 然 ， 号 召 人 们 植 树 造 林 、 美 化 环 境 ， 人 与 自 然 要
相依为命、 共 同繁荣
ｍ
。
宗 教 和 历 史 传 统 极 大 地 影 响 和
作 用 于 整 个 民 族 的 生 态 观 、 生 态 意 识 以 及行 为 。 撒 拉 族
位。
但
是 ，
长期
以
来对
于撒
拉族
的
社
会 多 侧 重 历 史 宗 教 艺 术 社 会 等 领 域 而 对 于 农
、
、
、
，
业 、 种 植 业 、 园 艺 业 、 生 态 文化 、 与 生 物 多 样 性 相 关 的 传 统
知 识 等 方面 的研 究极 其 匮 乏。
，
们 就 不 能 侵 犯 它 ， 也 不 能 吃 它 ， 撒 拉 族 直 到 现 在 还 保 留 着
这 种 风 俗 。 所 以 ， 每 个 家 庭 会 在 自 家 牛 羊 身 上 烙 上 特 殊
符 号 比 如 将 耳 朵 某 个 部 位 剪 掉 一 块 或 用 颜 料 涂 在 犄 角
院 西宁 ，
８ １ ０ ０ ０ ８ 。
龙春林 ：
教授 ，
中 央 民 族大 学生 命与 环境 科 学 学 院 ，
北京
１ ００ ０８ １
＠ ｌ ｏ ｎ ｇ ． ｃ ｈ ｕ ｎ ｌ ｉ ｎ
ｍ ｕ ｃ ． ｅｄ ｕ ． ｃ ｎ
Ｚ Ｍ Ｄ Ｃ ｈ ｕ
ｎ ｎ ｉ
ｇｊ ｉ
ｇ，
ｏ ｃ ｔ ｏｒ ａｌ