爱琴文明与希腊神话传说
希腊文化源于古老的爱琴文明
希腊文化源于古老的爱琴文明，他们是西洋文明的始祖，具有卓越的天性和不凡的想像力。
在那原始时代，他们对自然现象，对人的生死，都感到神秘和难解，于是他们不断地幻想、不断地沉思。
在他们想像中，宇宙万物都拥有生命。
然而在多利亚人入侵爱琴文明后，因为所生活的希腊半岛人口过剩，他们不得不向外寻拓生活空间。
这时候他们崇拜英雄豪杰，因而产生了许多人神交织的民族英雄故事。
这些众人所创造的人、神、物的故事，经由时间的淬链，就被史家统称为「希腊神话」，西元前十一二世纪到七、八世纪间则被称为「神话时代」。
神话故事最初都是口耳相传，直至西元前七世纪才由大诗人荷马统整记录于「史诗」中。
希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。
神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。
相传古希腊有奥林匹斯十二大神：宙斯——众神之主，赫拉——天后，波塞冬——海神，哈得斯——冥王，雅典娜——智慧女神，阿波罗——射术、艺术即光明神，阿尔忒弥斯——助产、狩猎与月亮女神，阿佛洛狄忒——美与爱女神，阿瑞斯——战神，赫菲斯托斯——火与工匠之神，赫尔墨斯——诸神的传令官，德墨忒尔——农事和丰产女神，狄俄尼索斯——酒神（经炉灶女神赫斯提让位）。
他们掌管自然和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林匹斯神统体系。
英雄传说起源于对祖先的崇拜，它是古希腊人对远古历史和对自然界斗争的一种艺术回顾。
这类传说中的主人公大都是神与人的后代，半神半人的英雄。
他们体力过人，英勇非凡，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人民集体力量和智慧的化身。
最著名的传说有赫拉克勒斯的十二件大功，伊阿宋取金羊毛等。
希腊神话中的神与人同形同性，既有人的体态美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐，参与人的活动。
神与人的区别仅仅在于前者永生，无死亡期；后者生命有限，有生老病死。
希腊神话中的神个性鲜明，没有禁欲主义因素，也很少有神秘主义色彩。
因此，希腊神话不仅是希腊文学的土壤，而且对后来的欧洲文学有着深远的影响。
西方文化概论赵林课件
地中海地区的民族大迁徒（12BC-8BC）
（二）早期希腊城邦的政治变革
希腊城邦政体的一般发展模式： 君主制—僭主制—民主制
（
三
）
斯 巴
李奥 尼 达
达 的
在 温 泉
希腊人在追溯自己的家族谱系时也相应地整理出一套神的谱 系，因为希腊人相信作为自己祖先的英雄们必定有一个神的起 源。在希腊人眼里，神与神的后裔是神，而神与人的后裔则是 英雄，这些英雄往往又被当作王者的始祖。按照这种家族起源 的解释方式，自然而然地从英雄谱系上溯到诸神的谱系。
赫西俄德的《神谱》
（三）神谱的文化学意义
酒 神 神 秘 祭 （ 油 画 ）
（二）希腊悲剧的“命运”主 题
被 缚 的 普 罗 米 修 斯
希腊悲剧基本上取材于神话与传说，以古代的英雄故事作 为主要内容，以命运作为永恒的主题。
（四）雅典的政治与文化
雅典人的城邦生活
开明贵族德拉古在公元前621年制定了第 一部成文法典，对贵族权利进行了限制；
梭伦在公元前594年进行了更为彻底的政 治改革，通过法律的形式废除了债务奴隶制， 设置了四百人会议和公民陪审法庭；
继梭伦之后，僭主庇西特拉图和民主派领 袖克利斯梯尼又先后进行了政治改革，基本 确立了雅典的民主制度，摧毁了传统贵族依 凭的氏族秩序；
在希腊，各城邦均有自己所崇拜的特殊神灵和英雄，同 时又对全希腊共同信奉的一些神灵和英雄顶礼膜拜。
较有影响的泛希腊文化中心主要有三个，即德尔菲的阿 波罗神庙（希腊人求神谕的最重要的圣地）、伯罗奔尼撒 的奥林匹亚（通过全希腊奥林匹亚竞技会来敬拜宙斯）、 厄琉西斯祭典仪式（对农业女神得墨忒耳的神秘崇拜）。
第5课 爱琴文明与古希腊城邦制度
参考答案: 海洋民族因为耕地不足，他们可以靠渔猎、航
海、经商和殖民来弥补大田耕作的不足，所以航海 经商和工艺制做成了经济中决定性的内容。他们不 安于听天由命，无所作为，充分渴求人权，人的主 观能动性增强，视域开拓。
大陆民族世世辈辈承袭在土地上耕作，受农业 大地的哺育、制约与限制，他们在有限土地上耗竭 自然资源与人的智慧精力，维系着知足常乐、根深 蒂固的小农经营方式，有严重保守性。
划分依据：各邦公民在公民大会中参政权利的大小
政体类型
权利分配
民主制
公民掌权、公民大会是最高权力机关
贵族制 君主制
贵族掌握政权、公民权有所上升 君主专制，公民权利很少或基本没有
寡头制 僭主制
少数贵族掌权，公民没有权力 非法取得个人独裁，公民有一定权力
古希腊城邦实行的公民政治出现的根本原 因是 A.吸收了东方先进文化成果 B.古希腊人几百年来斗争的结果 C.商品生产和海外贸易发展的结果 D.古希腊人地理环境决定的
神奇的土地——自然地理环境的影响
占半岛80%的山地和 交错河流把希腊人分 隔在相对隔绝的空间 中 无大河流域和广阔平 原，耕地缺乏、土地 贫瘠不利于农耕
希腊适种果木，盛产葡 萄、橄榄等；海岸线曲 折，天然良刚众多，海 岛星罗棋布，航海和海 外贸易条件得天独厚；
小国寡民
不利于 农业发展， 人多地少， 粮食危机
三、古希腊城邦政体
1、城邦特征 2、城邦政体的若干类型 3、影响
① 使公民享有充分的政治权利 ② 为后世提供宝贵借鉴
阅读并思考
◇为什么希腊出现了民主制，而中 国却出现了中央集权制度？（从地 理环境、经济形态分析）
第一章爱琴文明与希腊神话传说
第一章：爱琴文明与希腊神话传说教学过程：第一章：爱琴文明与希腊神话传说一、爱琴文明的发展演化（一）米诺斯文明1．米诺斯王以及他的那座扑朔迷离的迷宫而得名的米诺斯文明2．米诺斯文明就与周围地区、尤其是与爱琴海沿崖地区保持着密切的文化联系，这种联系使得整个爱琴海世界在文化方面表现出一种普遍相似性和同源性。
由于这个缘故，文化学家和历史学家们通常也把米诺斯文明以及其后出现的迈锡尼文明一起统称为爱琴文明。
3．到了公元前1700年以后，米诺斯文明进入了发展的鼎盛时期，并且确立了爱琴文明乃至地中海世界的海上霸权，在海外贸易活动的刺激下，克里特的宫殿建筑和艺术创造活动也达到了空前繁盛的水平。
4．1900年英国著名考古学学伊文思博士发掘了这座几经修复的古老宫殿。
5．克里特文明在公元前2500-前1450年这段时间里，曾向希腊半岛、安纳托利亚的沿海地区和爱琴海诸岛进行文化辐射和殖民活动，并与埃及和地中海东崖地区有着广泛的贸易往来。
P36．在早期米诺斯文明中确实打上了浓重的埃及文化烙印，这种文化影响在迷宫、半人半兽的神怪和代达罗斯式的能工巧匠为其显著特点的米诺斯神话中表现得尤为明显。
7．自公元前3000年代未期开始，米诺斯文明的势力范围和影响已扩及到希腊大陆和爱琴海沿崖地区，先后受到来自西亚的野蛮民族和来乍希腊北部的印欧语诸游牧部落的侵犯。
8．米诺斯文明是埃及、西亚、小亚以及来自北方的洲牧民族等多咱文化相互交融、氤氲化生的结果。
P49.真正的爱琴文明主要是指发源于克里特岛的米诺斯文明。
10．在希腊本土上出现了另一个新兴的文明形态——迈锡尼文明，在公元前16世纪以后逐渐成为希腊大陆和爱琴海地区的文明中心，迈锡尼文明是由一支来自北方的游牧民族——阿卡亚人所建；迈锡尼文明实际是印欧语游牧入侵者的文化与爱琴海地区的米诺斯文明相融合的结果。
11．阿卡亚人对爱琴海地区的血与米的征服活动构成了希腊英雄传说的历史原型。
12．迈锡尼埋藏曾经发生过的战争场面——这种战争场面反映了两种异质文化之间的尖锐冲突和痛苦融合过程——和航海13．迈锡尼文明灭亡到希腊城邦文明诞生，中间经历了长达三个世纪之久。
西方文化概论01PPT课件
伯罗奔尼撒半岛
Crete and North Africa
西亚两河流域文明
Mesopotamia culture 美索不达米亚文明
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ Minor Asia
小 亚 细 亚
Crete（克里特）
• Crete is the largest and most populous（人口稠 米的） of the Greek islands and the fifth largest island in the Mediterranean Sea. It forms a significant part of the economy and cultural heritage of Greece; while it retains its own local cultural traits (such as its own dialect（方言）, poetry, and music).
• 公元前2000年代初，居于东欧草原西部的一批雅利安人， 沿多瑙河向西挺进，他们翻越阿尔卑斯山进入意大利，被 称为拉丁人。拉丁人是这些迁移民族中最著名的一支。
• 与此同时，另一些雅利安人继续向西和北两个方向迁移， 形成了西欧的塞尔特人和北欧的日耳曼人。
正南线
• 从公元前2000年初开始，有一支雅利安部 落从里海东岸分批南下进入伊朗高原，称 为伊朗-雅利安人，先后在两河流域北部和 南部分别建立了米坦尼王国和加喜特王国， 居民被称为米坦尼人和加喜特人。
• 原居于今天俄罗斯南部乌拉尔山脉附近的古代部 落，使用印欧语系的语言，被认为印欧语系民族 的共同祖先。
• 除印欧语系民族外，世界上其他民族俱是黑发及 深棕色的眼睛。古印度传说中，那些雅利安人正 是金发、蓝眼，所以普遍认为雅利安人是印欧语 系民族的共同祖先。
尼西亚爱琴文明希腊神话希腊悲剧名词解释豆丁
尼西亚爱琴文明希腊神话希腊悲剧名词解释豆丁
希腊悲剧名词解释：
古代希腊戏剧种类之一。
是悲剧发展早期阶段。
公元前5、6世纪雅典民主制的政治社会因素促使其产生和发展。
源于古希腊人春天纪念酒神狄奥尼索斯的乐舞。
相传首次演唱这种乐舞者为累斯博斯岛的阿里翁。
公元前6世纪初，酒神颂歌合唱表演出现，祭司成为歌队长，信徒为合唱队，即兴表演，以手式和表情互相交流。
公元前534年，诗人泰斯庇斯首次用一个演员同合唱队对话。
埃斯库罗斯在其后增加第二个演员，悲剧形成。
题材逐渐由酒神颂扩大到神话和英雄传说范围。
对话采用诗体。
内容主要有两种：“命运悲剧”，写主人公的意志与命运(神)相对抗，结局是人无力逃脱命运罗网而终致毁灭；“英雄悲剧”，写主人公为理想和正义同敌对势力顽强斗争，直至最后毁灭。
希腊悲剧初在农村演出，公元前560年搬演于雅典。
民主制兴起后，国家提倡，悲剧繁荣。
当局规定每年于酒神节举行戏剧比赛。
产生诸多悲剧诗人，以埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯最有代表性。
其创作反映了希腊民主制形成、繁盛及衰亡过程。
重要作品有《普罗米修斯》、《俄瑞斯忒斯三部曲》、《俄狄浦斯王》、《安提戈涅》、《美狄亚》、《特洛亚妇女》等。
西方文化概论第一章-第一节1古希腊罗马文化
第一节 爱琴文明与希腊神话传说
一、爱琴文明的发展演化
爱琴文明：爱琴海是位于希腊与小亚细亚之间 的地中海的一部分，西方文化的最初发源地位于爱 琴海沿岸地区，希腊文化的源头——米诺斯文明以 及其后出现的迈锡尼文明均产生于此，后人将这两 大文明统称为爱琴文明。
（一）米诺斯文明
米诺斯文明：大约在公元前2500年前后，在 位于爱琴海南端入口处的克里特岛，出现了西方 最早的文明。从公元前2000年到公元前1500年 的大约五百年间，该文明达到顶峰。现代学者用 传说中克里特统治者米诺斯的名字为之命名，即 米诺斯文明。
②两种文明之间也具有差异性：米诺斯文明 表现出更高的艺术审美天赋和创造力，迈锡尼文 明则更具尚武精神。
（四）爱琴海文明的历史意义
尽管米诺斯文明和迈锡尼文明没有对后 来欧洲的价值观和成就发挥直接的影响，但 是它们仍然具有一定的历史意义。
①以后的希腊人保留了一些迈锡尼文明 中的神祗（如宙斯、赫拉和波塞冬等）和 英 雄（如阿伽门农、阿喀琉斯、奥德修等）， 为希腊文学中的神话传说和荷马史诗提供了 宝贵的资源。
1、米诺斯文明的起源 它是埃及、西亚、小亚细亚以及来自北 方的游牧民族等多种文化相互交融的结果。
2、米诺斯文明的毁灭 ①强烈的地震 ②希腊北部阿卡亚人的入侵
（二ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ迈锡尼文明
迈锡尼文明：大约在公元前2200年，讲最原始希 腊语的印欧人入侵希腊半岛。由于贸易关系，这些民 族的文化发展逐渐受米诺斯克里特的影响。人们根据 公元前1600年至公元前1200年希腊的主要城市迈锡尼 的名称，将这些民族的文明命名为迈锡尼文明。
②后来的希腊人对体育和艺术的热爱、乐 观入世的生活态度，以及他们的度量衡制度也 许都是从迈锡尼文化中来的，虽然这些联系仍 不确定。
希腊神话故事神话传说介绍讲解
• 特洛伊人听后，赶紧把木马往城里拉。不过，这个木马实在太大了，特洛伊人 只好把城墙拆开了一段，才把它拉进城中。
PART01.古老的众神
• 第三代诸神
即我们熟知的十二主神，他们是为第三代诸神
宙斯：（罗马又称朱庇特）Zeus，天神之父 赫拉：（罗马又称朱诺）Hera，宙斯的姐姐与妻子。 波塞冬：（罗马又称尼普东）Poseidon，海王。 德墨特尔：（罗马又称赛尔斯）Demeter，农业女神。 哈底斯：（罗马又称普鲁通）Hades，冥王。 雅典娜：（罗马又称密涅瓦）Athena，智慧女神。 阿波罗：（罗马也称阿波罗）Apollo，太阳神。 阿尔忒弥斯：（罗马又称狄安娜）Artemis，月神。 狄奥尼索斯：（罗马又称巴克斯）Dionysus，酒神。 阿佛洛狄忒：（罗马又称维纳斯）Aphrodite，爱神。 赫斯提亚：（炉灶和家庭女神） 阿瑞斯：（战争和武力之神）
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Proin
sed libero magna ultrices gravida sit
amet at diam. Suspendisse placerat gravida
magna vel fermentum. Aenean
作为对他的惩罚，宙斯拒绝给予人类为了完成他们的文明所需要的最后的物品——火。但普罗米修斯却 想到了个办法，用一根长长的茴香枝，在烈焰熊熊的太阳车经过时，偷到了火种并带给了人类。
古希腊神话
希腊神话源于古老的爱琴文明自前776年开始，在对宙斯的祭典上所举行的体育竞赛，成为了现代奥林匹克运动会的起源新神谱诸神都居于奥林匹斯山上，宙斯推翻了父亲的统治，建立了新的统治秩序有十二主神：（古罗马神话大抵与之相对应，名称和气质有所变化，太阳系行星就是以之命名的。
）奥林匹斯十二主神(14张)宙斯（Δίος/Ζεύς、Zeus）：（神王，雷霆）奥林匹斯主神之首，众神之主，天空、雷电、乌云之神。
赫拉（Ἥρα、Hera）：（天后，婚姻、生育、保护妇女）天后、妇女的保护神、掌管婚姻和生育。
又被罗马人称作朱诺·莫纳丽达，克洛诺斯和瑞亚的第三个女儿，宙斯的姐姐和夫人。
波塞冬（Ποζειδῶν、Poseidon）：（海洋）大海之神和大地的震撼者（宙斯的二哥）哈迪斯（Ἅιδης、Hades）：（冥府，财富，人类死亡）冥王，掌管着冥界的魂灵们与地下一切的财宝，另一种版本说，他是三大主神（即冥，海，天三界）中最强的。
（也是宙斯和波塞冬的哥哥），因与宙斯发生冲突被撤下十二主神之位，只在冬至日开会时来奥林匹斯山。
）雅典娜（Ἀθήνη、Athena）：（智慧，胜利，公正）智慧女神，战争，和平、法律、秩序、科学技术、劳动女神，三处女神之一（阿瑞斯代表的是暴力与血腥之战，雅典娜则代表正义之战）阿波罗（Ἀπόλλων、Apollo）：（光明，医术，预言，音乐）光明之神、预言之神，青春、医药、畜牧、音乐等之神。
太阳战车的驾驱者。
（宙斯和勒托之子，阿尔忒弥斯的孪生弟弟或哥哥。
公元前5世纪与赫利俄斯混同）阿尔忒弥斯（Ἄρηεμις、Artemis）：（月亮，狩猎，处女）妇女之神、狩猎女神、月亮女神（宙斯和勒托之女。
三处女神之一，是女性纯洁的化身。
公元前5世纪与塞勒涅混同。
）阿芙洛狄忒（Ἀθροδίηη、Aphrodite）：（美与爱，欲望）爱与美的女神，以“维纳斯”著称（克洛诺斯把乌拉诺斯用魔斧砍成碎片之后，身体内的精华撒入爱琴海中，诞生了阿芙洛狄忒。
希腊文明的摇篮_爱琴文化
首都克诺索斯。克诺索斯的王宫是克里特文明最重要的 利安人大举南下， 摧毁了迈锡尼文明。克里特文明和迈锡尼
遗迹。王宫东西和南北的长度有 １５０ 米， 中间有一个长 文明的遗迹后来
约 ６０ 米、宽约 ３０ 米的大庭院。王宫的大部分为一层和 也 逐 渐 被 湮 没
二层， 局部也有三层和四层， 共有 ３００ 多个房间， 建筑面 了。此后从公元
百
科
ＷＯＲＬＤ ＣＵＬＴＵＲＥ
克里特
社 会 向 奴 隶 社 会 过 渡 。一 般 把 希 腊 历 史 上 大 约 从 公 元 前 １６００ 年到公元前 １１００ 年称为迈锡尼文明时期。
随着舍利曼和伊文思的挖掘被广泛认可， 一幅关于希
迈锡尼文明的范围包括希腊半岛的南部和中部， 以及
腊早期文明演进的历史画卷呈现在人们面前： 早期克里特 克里特岛和爱琴海上的一些其他岛屿。迈锡尼文明时期希
古希腊的神话中不止一次说到地中海上的克里 特 岛 曾 经 有 过 一 个 强 大 的 国 家 ， 国 王 叫 米 诺 斯 。传 说 米诺斯的王宫是一个迷宫， 迷宫里有一只牛头人身 的 怪 物 ， 名 叫 米 诺陶 洛 斯 。雅 典 每 年 要 把 ７ 对 童 男 童 女作为贡品送给它吃。后来雅典王子忒修斯在米诺 斯王的女儿阿里阿德涅的帮助下， 杀死了这个怪物， 为 雅 典 人 消 除 了 灾 难 。在 回 希 腊 的 路 上 ， 忒 修 斯 因 为 忘记了和父亲的约定， 没有在船上悬挂表示胜利的 白 帆 ， 他 的 父 亲 埃 勾 斯（ Ａｅｇｅｕｓ） 伤 心 绝 望 落 崖 而 死 ， 那片海就以他的名字爱琴命名， 也就是今天的爱琴 海 （ｔｈｅ Ａｅｇｅａｎ Ｓｅａ）。
向米诺斯王进贡童男童女的神话反映了这种霸权。克里 开始。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
的结果。而那些自称为阿卡亚人的北方征服者，
就是最初的希腊人。
伯罗奔尼撒半岛与迈锡尼
迈锡尼文明虽然在文化上对克里特文明多有
借鉴，但是在文化风格方面却与克里特文明迥然
而异。
迈锡尼文明因为修建一种规模宏伟的巨石城
堡和狮子门而著称，这种被称为“库克罗比亚”
（Cyclopean）的巨石建筑据说是由希腊神话中的
认定，作为至上神的宙斯
是阿卡亚人的杰作，同样 的至上神也存在于其他印 欧语入侵者的神话中。
希 腊 主 神 宙 斯
威风凛凛的海神波赛冬
全 身 披 挂 的 女 神 雅 典 娜
被 多 利 亚 人 奉 为 先 祖 的 赫 拉 克 勒 斯
阿卡亚英雄阿喀琉斯和埃阿斯
迈锡尼时期是阿卡亚人英雄传说的全盛时期，
三、荷马史诗与“系统叙事诗”
在“黑暗时代”末期，将古老的克里特、
迈锡尼神话传说传给后世希腊人的主要是荷马
的两部史诗《伊里亚特》、《奥德修纪》，以 及一些佚名诗人所作的“系统叙事诗”。这些 史诗通过一种系统性的编纂整理工作，把美丽 的希腊神话世界呈现在城邦时代的希腊人面前。
荷马雕像
荷马行吟图
因为荷马史诗和其他一些英雄传说都是在这个时
期形成的。在这个时期里，辉煌瑰丽的爱琴文明 湮灭在多利亚人等入侵者的暴戾野性之中。
经历了300多年的“黑暗时代”之后，到了公
元前8世纪，一个新兴的希腊城邦文明崛起于爱琴
海世界。
爱琴文明发展简表
前26－前15世纪：优雅的克里特人建立的米诺斯文明
米诺斯王宫（壁画、迷宫）、 半人半兽、斗牛、能工巧匠等神话传说
化。这种文化交融使得米诺斯文明一度大放异彩，
上述那些精美艺术品在很大程度上就是这种文化
交融的结果。
公元前15世纪，一场突如其来的灾难使得灿烂 的米诺斯王国迅速衰亡，克里特的许多居民点几乎
同时被焚烧殆尽，克里特文明如同它的出现一样神
奇地消失了。 关于这次大灾难的原因，众说不一，有人认为 是一次强烈的地震和火山爆发所致，有人认为是来 自希腊北部的阿卡亚人的“火与剑”所造成的浩劫。
克里特文明与迈锡尼文明共同构成了爱琴文
明的两个相互联系而又明显区别的发展阶段。
到了公元前12世纪，一支来自于北方的更野 蛮的印欧语系游牧入侵者多利亚人(Dorian)冲入了 希腊半岛，摧毁了迈锡尼文明，并且使爱琴海地
区陷入了长达三百多年的“黑暗时代”。
公元前12世纪开始的民族大迁徙
“黑暗时代”通常也被称为“英雄时代”，
然地从英雄谱系上溯到诸神的谱系。
根据赫西俄德的讲述绘制的神谱
从文化学的角度来看，赫西俄德的《神谱》
具有两方面的重要意义：第一，它通过神系的生 殖原则反映了一种朴素的宇宙起源论和自然演化 观；第二，它蕴涵着一种以“命运”为动力的社 会进化思想。
从第一方面来看，希腊神话的神谱不仅仅是神
的家族史，同时也反映了希腊人的宇宙生成观和自
西方文化概论
（古希腊文化部分）
浙江平湖庄桥坟遗址
第一节 爱琴文明与希腊神话传说
本节要目：
一、克里特与迈锡尼 二、希腊神话传说的源流 三、荷马史诗与“系统叙事诗” 四、赫西俄德的《神谱》
一、克里特与迈锡尼
克里特岛（Crete)位于东地中海的中心位置， 与欧洲（希腊）、小亚细亚以及非洲（埃及）均仅
荷马的《伊利亚特》和《奥德修纪》将英雄传
说与神界故事揉杂在一起，向后人们展现了一幅波
澜壮阔的英雄史诗。这两部史诗所记载的故事都是 对迈锡尼时期曾经发生过的战争和航海活动的一种 神话化的渲染，是对阿卡亚人已往的英雄业迹的赞 美讴歌。
《伊利亚特》描写了特洛伊战争第十个年头
所发生的故事：阿喀琉斯与阿卡亚人（希腊人）
《归来》：特洛伊战争结束后除奥德修以外的希腊英雄返回家园
的种种经历
特洛伊战争的起因：帕里斯分配金苹果
埃 阿 斯 背 负 阿 喀 琉 斯 的 尸 体 瓶 画
希腊联军使用木马计
四、赫西俄德的《神谱》
荷马史诗和“系统叙事诗”主要讲述了阿卡
亚英雄的传奇故事，赫西俄德的《神谱》则把希
腊诸神的谱系加以梳理，不仅使希腊神话与英雄
在此期间，北方入侵者神话与地中海神话的冲突
和融合也在紧锣密鼓地进行着。 荷马史诗中关于特洛伊战争的故事，赫西俄 德神谱中关于奥林匹斯神族与提坦神族之间的战 斗，这些神话传说中的冲突实际上都反映了希腊 入侵者（阿卡亚人、多利亚人等）对爱琴海世界
的血与火的征服活动。
总之，呈现于后世人们面前的那个美丽而明晰
米诺斯王宫的发掘 者，英国考古学家伊 文思（Arthur Evans，
1851—1941）
米诺斯王宫复原图
米诺斯王宫遗址
米诺斯王宫结构图
克诺索斯宫殿壁画：
百合花王子 （ Prince of the Lilies ）
克里特岛贵妇（克诺索斯宫殿壁画）
克里特岛渔夫（壁画）
克里特岛出土的陶器“收获者之瓶” （The Harvester’s Vase）
就在克里特文明衰落的同时或 稍早，在希腊本土上出现了另一个 新兴的文明形态——迈锡尼文明 (Mycenaean civilization)。 迈锡尼位于希腊伯罗奔尼撒平 原的东北角，在公元前16世纪以后
逐渐成为希腊大陆和爱琴海地区的 文明中心。
迈锡尼文明是由一支来自北方的印欧语系游
牧民族――阿卡亚人(Achaean)所建，因此迈锡尼 文明实际上是希腊大陆文化与克里特文明相融合
1952年破译线 形文字B的英 国工程师文特 里斯（Michael
Ventris，1922— 1956）
米诺斯文明以物产精美而著称于世。从公元
前1800年开始，米诺斯文明先后受到来自西亚的
野蛮民族和来自希腊北部的印欧语诸游牧部落的 侵犯，深受埃及文化影响的米诺斯文明开始吸取
希腊大陆的文化因素，导致了线形文字A向B的转
奥 德 修 雕 像
独 眼 巨 人 波 吕 斐 摩 斯
奥德修与独眼巨人
用 美 妙 歌 声 惑 人 心 智 的 塞 壬 女 妖
奥德修与塞壬女妖
“系统叙事诗”
“系统叙事诗”是古希腊史诗之一，以神话
和英雄传说为内容，盛行于荷马之后的时期（约
公元前7—前6世纪），这些叙事诗将分散凌乱的 希腊民间神话传说联系为彼此相关的有机体系， 并且填补和充实了荷马史诗的空缺。
较著名的系统叙事诗有：
《塞浦路斯之歌》：三女神的金苹果之争和特洛伊战争的起源
《埃塞俄比亚英雄》：阿喀琉斯与阿马宗女王彭忒西勒亚和埃
塞俄比亚国王门农的战斗，以及阿喀琉斯被帕里斯射中致命之处 ——脚踵——而死的故事
《小伊利亚特》和《特洛伊失陷记》：阿喀琉斯死后希腊诸
英雄继续与特洛伊人战斗并最终以木马计攻陷特洛伊城的故事
传说中迈锡尼国王阿伽门农 的金面具（上图） 迈锡尼出土的战士壶和金杯 （右图）
迈锡尼的狮子门遗迹
迈锡尼的库克罗比亚城墙遗迹
作为来自北方的游牧民族，阿卡亚人已经开
始崇拜宙斯和奥林匹斯诸神，这些作为征服者的
神明显不同于爱琴海世界从事生产活动的神，他 们主要只做两件事情：战斗和享乐。 那些传说中的阿卡亚英雄和国王们，如阿伽 门农、阿喀琉斯、奥德修等，则成为荷马史诗和 “系统叙事诗”中的主人公。
克诺索斯王宫内的斗牛壁画
1900年，英国考古学家伊文
思发现米诺斯王宫遗址，并且
发掘出1600多块刻有克里特铭
文的泥板，根据时代分为A、B 两个系统。经过考古学家和语 言学家们的不懈努力，这些泥 板的 B系线形文字在1952年被
英国人文特里森破译，从而极
大地解读了克里特文明和迈锡 尼文明的奥秘。
它是不同民族和地区的神话传说相互混杂和历史
演化的结果。
早在希腊入侵者到来之前，爱琴海上克里特
文明就已经有了自己的流传甚广的神话传说，这
些神话传说有的随着克里特文明的毁灭而消失了， 另一些则在迈锡尼时期与阿卡亚人的神话传说相 融合。
希腊神话中关于米诺斯迷宫和米诺陶洛斯怪
牛（人身牛首的怪物）的传说、关于忒修斯和阿 里阿德涅的爱情故事、关于代达罗斯为其子伊卡
罗斯制造羽翼飞离迷宫的故事等等，都与克里特
的古老神话有着一定的渊源关系，它们明显受到 埃及神话的影响。
米诺斯王 宫中的怪 牛米诺陶 洛斯
忒修斯杀死米诺陶洛斯
代达罗斯为其子伊 卡洛斯制造翅膀
奥林匹斯神族中的那些作为征服者、赫耳墨斯
等）和英雄（如赫拉克勒斯、阿伽门农等）是与 印欧语入侵者阿卡亚人一同进入希腊地区的。
传说有机地联系起来，而且开始烘托出“命运”
主题。
赫西俄德的《神谱》梳 理了诸神的谱系
希腊人在追溯自己的家族谱系时也相应地整
理出一套神的谱系，因为希腊人相信作为自己祖
先的英雄们必定有一个神的起源。 在希腊人眼里，神与神的后裔是神，而神与 人的后裔则是英雄，这些英雄往往又被当作王者
的始祖。按照这种家族起源的解释方式，自然而
阿卡亚人在深入伯罗奔尼撒和爱琴海地区之
前，曾在希腊北部的马其顿和帖撒利等地滞留过 相当长的一段时间，而奥林匹斯山就位于帖撒利
之北。因此，早在阿卡亚人建立起迈锡尼文明之
前，他们就开始崇拜奥林匹斯山上的诸神了。
奥 林 匹 斯 山 在 希 腊 半 岛 的 位 置
西方神话学家们根据 考古学和语言学的证据而
独目巨人库克罗普斯所建，它的出现反映了迈锡 尼人防御外敌的需要和炫耀武功的心理。
特洛伊城和迈锡尼城的 发掘者，德国考古学家海 因里希· 施里曼 （ Heinrich Schliemann 1822—1890年）