《子路曾皙冉有公西华侍坐》习题及答案

《子路曾皙冉有公西华侍坐》习题【部编版必修下册】班级：_________ 姓名： ___________资料：【原文】【翻译】【主题思想】【习题】试卷根据难易度分A卷B卷，后附有答案。

一、A卷：夯实基础类题型：【重点课下注释默写】【重点句子翻译】【课内简答题】二、B卷：能力提升类题型：【理解性默写】【文言现象：通假字、古今异义、词类活用、一词多义、文言句式】【选择题】【高考阅读训练】【原文】子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。

居则曰:'不吾知也。

‘如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥蚀；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。

”夫子哂之。

“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。

如其礼乐，以俟君子。

”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。

宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。

”“点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。

”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归。

" 夫子喟然叹曰：“吾与点也。

”三子者出，曾皙后。

曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也己矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。

唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”【翻译】子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。

孔子说：“你们不要因我的年纪比你们长而不敢说话。

你们经常说：'人家不了解我呀！'假如有人了解你们，那么你们打算打算做些什么事情呢？”子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵犯，加上内部又有饥荒，如果让我去治理，等到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。

”孔子听了微微一笑。

“冉有，你怎么样？”冉有回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。

至于修明礼乐，那就只得另请高明了。

”“公西华，你怎么样？”公西华回答说：“我不敢说能做什么，愿意学习罢了。

宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿戴好礼服礼帽做一个小小的司仪。

”“曾皙，你怎么样？”曾皙弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟站起来回答说：“我和他们三人的才能不一样。

”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。

”曾皙说：“暮春时节，穿着春衫。

和几个成年人、几个孩童到沂水里游泳，在舞零台上吹风，唱着歌回家。

”孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的想法呀！”子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。

曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”孔子说：“治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦让，所以我笑他。

（曾皙说）难道冉有讲的不是国家大事吗？（孔子说）怎么见得纵横六七十里或五六十里（的小国的事）不是国家大事呢？（曾皙说）难道公西华讲的不是诸侯的大事吗？（孔子说）宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？公西华只能替诸侯做小相，那么，谁又能给诸侯做大相呢？”【主题思想】本文通过记述孔子和四个弟子言志的一次谈话，反映了儒家“足食足兵”“先富后教” “礼乐治国”的政治思想及孔子循循善诱、因材施教的教育方法。

孔子的政治思想，既有其保守的一而，如他的“礼乐治国”实际上是主张恢复西周的礼乐制度；也有其积极的一面，如“足食足兵”“先富后教〃的思想，就具有朴素的唯物主义因素。

我们对于孔子的政治思想，既不可不加分析地全盘继承，也不可不加分析地全盘否定。

【习题及答案】A卷：夯实基础一、重点课下注释默写：①选自《论语・先进》（《论语译注》，中华书局2006年版）。

题目是编者加的。

子路（前542—前480）,姓他，名也，字子路。

曾晳（生卒年不详），名直，字子晳,曾参的父亲。

冉有（前522—前489）,姓掘，名史，字子有。

公西华（前509- ?）,复姓公西,名赤，字子华。

四人都是孔子的弟子。

侍坐，在尊长近旁侍奉。

②［以吾_H长乎尔，毋吾以也］意思是，因为我年纪比你们大一点，人家不用我了。

以，因为。

后一个“以”是“用”的意思。

一日，指很短的时间。

毋，丕。

一说“毋吾以也”的意思是，你们不要因为我（年纪大）（感到拘束）就不说了。

这里后一个“以”同“亘”，是“止”的意思。

毋，丕要。

③【居则曰】（你们）平日说。

居,平FI、平常。

贝IJ,那么、就。

④【不吾知也】即"不知吾也”,不了解我。

⑤［则何以哉］那么（你们）打算怎么做呢?⑥【率尔】轻率，不加考虑的样子。

尔，相当于“怒”。

⑦【千乘（ShQng）之国】有一千辆兵车的诸侯国。

在春秋后期，是中等国家。

乘，古时一车四马为一乘。

春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。

⑧［摄乎大国之间］夹在（儿个）大国的中间。

摄，夹处。

⑨【加之以师旅】有（别国）军队来攻打它。

师旅，指军队。

古时两千五百人为一师，五百人为一旅。

⑩【因之以饥蚀（jin）］接连下来（国内）又有饥荒。

因，輕。

饥蚀，⅛饥荒。

⑪［为之］治理这个国家。

为,治。

之，指千乘之国。

⑫【比及】等到。

⑬［有勇】（人人）都有勇气。

意思是把军队整顿好，可以抵御侵略。

⑭［知方］知道为人的止道。

方，道，指是非准则。

⑮【哂（Sh曲）】微笑。

⑯［方六七十，如五六十］纵横六七卜里或五六卜里（的小国）。

方，计量而积用语，多用以计量土地，后加表示长度的数词或数量词，表示纵横若干长度的意思。

如，或卷。

下文"如会同”的“如”同。

⑰［可使足民］可以使人民富足。

⑱［如其礼乐，以俟君子】至于礼乐教化，（自己的能力是不够的，）要等待修养更高的君子（来推行了）。

这是冉有的谦辞。

如，至士。

俟,笠徒。

⑲［非曰能之，愿学焉］不敢说我能胜任，但是愿虑在这方面学习。

这是公西华的谦辞。

能之，能做……事。

鮒【宗庙之事】指诸侯祭祀祖先的事。

宗庙，天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。

祭祀在古代是大事。

㉑［会同］古代诸侯朝见大子的通称。

会，诸侯在规定时间朝见夭子。

同，诸侯一起朝见天子。

㉒【端章甫】穿着礼服，戴着礼帽。

这是做小相（Xidng）时的穿戴。

端，古代的一种礼服。

章甫，古代的一种礼帽。

端和章甫在这里都用作勿迥。

㉓【相】诸侯祭祀或会盟、朝见夭子时，主持赞礼和司仪的官。

所谓“小相”，也是公西华的谦辞。

㉔［鼓瑟希］弹奏瑟的声音渐渐稀疏，接近尾声。

希,冋“稀”，稀疏。

㉕［铿（keng）尔】即的一声，指ll：瑟声。

㉖【舍瑟而作】把瑟放下，站起来。

作，起身、站起来。

㉗［撰］才能。

这里指为政的才能。

㉘［何伤］何妨。

意思是有什么关系呢。

㉙［莫（md）春］即暮春，农历三月。

莫，冋"暮”。

㉚【春服既成】春大的衣服已经穿上了。

春服，指夹衣。

成，定。

㉛［冠（guan）者］成年人。

周代男子在二I-岁时行加冠礼，表示成年。

©［童子］少年，未成年的男子。

®［沂（yi）】水名，在今山东曲阜南。

㉔［风乎舞零（yu）］在舞零台上吹吹风。

风，用作动词，吹风。

舞零，台名, 是鲁国求雨的坛，在今曲阜东南。

零，求雨的祭祀仪式，伴以乐舞，故称舞零”。

®【咏】唱歌。

®【喟（kui）然】长叹的样子。

喟，叹息声。

®【吾与点也】我赞成曾晳啊。

与，赞成。

@【已矣】罢了。

O ［为国以礼，其言不让】治国要用礼，（可是）他（子路）的话毫不谦让。

让，谦让。

⑩［唯求则非邦也与］难道冉有讲的不是国家的事吗?唯，句首语气助词，无实义。

邦，Bo⑪【安见】怎见得。

⑫［宗庙会同，非诸侯而何］宗庙祭祀、朝见大子，不是诸侯国的事又是什么呢？意思是，公西华说的也是国家大事，不过讲得谦虚罢了。

⑬［赤也为之小，孰能为之大］如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢?为，他。

之，指诸侯。

二、重点句子翻译：1、以吾一日长乎尔，毋吾以也。

翻译：因为我年纪比你们大一点，【你们】不要以为【这样就不说了】。

2、如或知尔，则何以哉？”翻译：假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？3、千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馋翻译：一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；4、比及三年，可使足民。

如其礼乐，以俟君子。

翻译：等到三年，就可以使老百姓富足起来。

至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。

5、非曰能之，愿学焉。

翻译：我不敢说能做到什么，只是愿意学习。

6、鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。

”翻译：（曾晳）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说:“我和他们三人的才能不一样呀! ”7、浴乎沂，风乎舞零，咏而归。

翻译：到沂河里洗澡，在舞零台上吹吹风，唱着歌走回家。

8、夫子何哂由也？翻译：你为什么笑子路呢？9、为国以礼，其言不让，是故哂之。

翻译：治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。

三、简答：1、熟读课文，完成下列表格。

2、孔子为什么“喟然叹曰'我与点也"？答：曾皙的答话勾勒出一幅太平盛世的和乐景象。

这一景象既符合儒家礼义之邦的治国理想，又符合孔子晚年隐含的出世隐居心态，深深地感动了他，因而他“喟然叹曰'我与点也"。

3、孔子的“志”是什么？答：“宁为太平犬，莫作乱世民/春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。

否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。

而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主-------------------------------- 个大同世界的理想。

4、谈谈孔子的教育思想和方法？答：本文突出地体现了孔子“以人为本” “因材施教”的教育思想，和“循循善诱” “春风化雨”的教育方式。

当时，弟子们一旁侍坐，曾皙鼓瑟（乐以教和）。

孔子和他的四个弟子便展开了有关志向的心灵的对话。

5、你觉得孔子是怎样的一位老师？答：孔子是一位和蔼可亲爱护学生，坚持以正面教育为主、循循善诱的老师。

B卷:能力提升尔，舍瑟而作”的动作神态中四、理解性默写：① 《侍坐》中孔子不以年长自居，采用循循善诱的教学方法，使三个弟子毫无顾 虑地说出各自志向：“以吾一日长乎尔,毋吾以也。

居则：不吾知也，如或知尔, 则何以哉? ”② 《侍坐》中而对孔子的提问，个性鲁莽却率真的子路急忙回答道：千乘之国 ,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馋,由也为之,比及三年，可使有勇，且 知方也。

”③ 《侍坐》中面对孔子的询问，公西华(点)认为自己能力不足仍需要学习，对 于宗庙祭祀之事，他说“端章甫，愿为小相焉。