周易地理风水“论文”实例
易经国学与地理学探索易经在地理学领域的应用
易经国学与地理学探索易经在地理学领域的应用易经是中国传统的经典文化遗产，被广泛应用于多个学科领域。
其中，易经在地理学领域的应用逐渐受到学者的关注和研究。
本文将探索易经在地理学领域的应用，包括风水学、地理命理学以及城市规划等方面，并对其应用的科学性进行探讨。
一、风水学中的易经应用风水学是以地理学为基础的一门学科，研究人居环境如何与自然环境相互作用、相互影响。
易经作为风水学的重要理论基础之一，通过对地理环境进行分析，尤其是山水地理，来评估地方的吉凶祸福，确定建筑、居所的位置与朝向。
易经提到的“阴阳”、“五行”等概念，对于风水学的应用具有重要意义。
根据易经的理论，我们可以通过对山水地理的观察，来确定阳气和阴气的流动方向，进而判断地方的气场是否平衡。
例如，一座居住区如果阳气太强，可能导致居民生活过于紧张、烦躁；反之，如果阴气过重，可能带来住宅环境的潮湿和不利于健康的影响。
因此，通过易经的理论，可以有效地改善人类居住环境，提高生活质量。
二、地理命理学中的易经应用地理命理学是通过对地理环境进行分析，结合易经的卦象和八卦六十四卦的变化，来判断地点的吉凶、人物的命运等。
地理命理学认为，人的命运是受到地理环境的影响，并通过易经的理论进行解读。
易经中的卦象代表着一定的含义，地理命理学通过观察环境的地理结构，结合八卦和卦象的变化，来判断地方的气场和人的命运。
例如，在一个地方，如果地理环境呈现出“艮”卦的特点，可能意味着这个地方适合从事固定的、稳定的产业；而“乾”卦则意味着适合发展创新、积极向上的事业。
通过对地理的观察和易经的分析，地理命理学可以帮助人们更好地了解自身的命运走向，并作出相应的调整。
三、城市规划中的易经应用城市规划是一门综合学科，研究如何合理规划城市空间，提高人们的居住环境和生活质量。
在城市规划中，易经的应用主要体现在对城市的布局和结构的分析上。
易经通过对自然环境的观察和对人类活动的理解，提出了一系列的理论和原则。
风水理论对环境选择原理的分析-以阆中古城为例
1.风水理论研究分析的背景和意义1.1关于“风水”的本义“风水”是古代人们在建筑选址时，对气候、地质、地貌、生态、景观等各建筑环境因素的综合评判，以及建筑营造中的布局运用总概括。
简单的说即是人们对生前居住环境和身后墓葬环境的选择和处理。
建筑选址讲究“生气”旺盛，“藏风聚气”。
堪舆家认为聚生气的诸元素中风与水的关系最大，所以有风水一说。
1.1.1“风”的本义郭璞《葬书》原文说：“葬者，藏也，乘生气也。
“夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气。
生气行乎地中，发而生乎万物。
”郭璞的生气是地表下运行的能量，以“土”元素为代表，是地表万物的生长的要素，生气也就是土气，旺盛的生气溢出地表后就形成了风“噫而为风”。
这里的“风”就是土之气，也就是地气，而不是指外在气流而形成的风，前者才是风水中“风”的本义【1】。
1.1.2“水”的本义郭璞《葬书》又说“土者，气之母，有土斯有气；气者，水之母，有气斯有水”。
气是水的母体，水是随气而运动的，所以风水中的水，除了一般的江河湖塘等宏观的水外，主要是随生气而运动的水，还包括空气中的水分子，即微观水。
是以气来组织水，不是水来组织气。
如前所述，朴素的风水的正确概念应该是“水土”的概念。
实质上是指地表生态和气候的互动关系，风水好不好重要指标之一就是一个地方的水土好不好，地表生态和气候情况协不协调。
除此之外，良好的景观也是好风水的重要条件，其实，儒家所说的“仁者乐山，智者乐水”，在景观对人的影响是对风水景观的最好诠释，人们在良好的生态和情景交融之中，良好的环境景观观照之下，达到养身，养目，养心，最终生生不息之目的。
所以说中国朴素的风水学是以探究建筑生态环境和景观环境与人的协调关系为基本目的的。
在人类发展的历史长河中，是先有中国“风水”的概念，然后才有西方的“科学”一词，因此不能用“风水”与“科学”进行简单比对。
风水学是中国的“国宝”，是东方文化的精髓与特有的生存智慧，我们应该认真研究分析、搞好传承，以便更好地造福人民大众，推动民族复兴。
周易环境学：《宅谱大成》阳宅化解法18例
周易环境学：《宅谱大成》阳宅化解法18例释缘易学弘扬中国易经传统文化，研究、传承和发扬传统易经文化精髓；传播正确的命运观、人生观和价值观，竭尽所能为促进中华民族“文化自信”贡献绵薄之力。
114篇原创内容Official Account神农尝百草，医药有方。
然而有还有通过风水治病的良方，下面列举古籍中十八重以风水治疗病痛的案例。
例1、坎宅．巽方土地坛大树缠藤．己未年都天己巳到方，四月丁丑，乙酉岁破．岁刑、丧门凶煞会合都天、吊客到方，巽为长女，其家长妇丁丑生命，以绳系母鸡，数日未与食水，鸡将垂毙，夫以槌击妇股肱受伤，妇人闭门绞颈，掇门进观，舌已掉出，抱上解吊，以鹅唤气，一更方起。
巽为鸡为绳、为悬吊，为槌尺、为更点、为股肱，一一皆巽气所应。
令除藤根，移坛去树，伤方愈。
例2、王姓，宅向南，酉方有空心大树，当四尺高之处烂穿一眼，内有虫蛀。
康熙六十一年壬寅春，余(即魏青江)见之，谓主耳病，速宜锯之，主人不信。
次年二月，家中酉生少姑，卯生二男，俱先生亭耳，随发毒疮，三月耳出脓血，四月痛甚忽聋。
主人复询余：“果伊树应乎？”余训之：“酉属先天坎，此伏羲画也。
坎为耳，此孔圣也。
酉树虫蚀，酉命耳亦虫蚀。
今癸卯年太岁在卯，灾杀在酉，此奉尧舜历日，今《时宪》年神之方位开列在篇首者，独未见欤，酉卯相冲，冲大岁，冲卯命，卯岁之灾杀在酉，即卯命之灾煞在耳也，故从前不应，至卯岁始应。
二月建卯，则酉为为破，岁卯冲酉，月卯又冲酉，冲酉即冲耳，击战之乡正逢击战之时应发毒疮。
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三月建辰，辰与酉合；四月建巳，巳酉三合，其煞莫解，所以独钟酉卯生人。
酉属兑，兑为少女。
酉属坎，坎为中男兑金冲克，男子较强，故云次子先聋。
”主云：“次子先聋。
若果系树，归即锯之，但不知可解斯疾否？”余曰：“非吉日锯之，不能遽解。
”幸耳疾尚末久，余择吉扶命，取金星照度日除之。
有是弊，则有是病，无是弊则无是病。
后果渐愈。
例3、见张姓宅向坤，右首三庚七酉处一破缺水坑，余断出缺唇，不然口疮。
(终稿)传统风水学在地理课程资源开发中的应用(指导)
本科毕业论文传统风水学在地理课程资源开发中的应用学生姓名：罗双权指导教师：娄晓黎所在学院：城市与环境科学学院所学专业：地理科学中国·长春2011年5月传统风水学在地理课程资源开发中的应用（东北师范大学城市与环境科学学院，地理科学，罗双权，1258407010）摘要：地理教育观念的不断变化，给地理课程资源及其开发提出了新的要求，传统风水学较为深厚的地理学基础，让我们看到了它在地理课程资源开发中应用的可能性、必要性，本文将阐述地理课程资源开发及传统风水学相关概念，并分析传统风水学在地理课程资源开发中应用原则、程序及策略，以供大家参考。
关键词：地理课程资源；生活中有用的地理；风水The application of traditional feng shui（geomantic omen） in geography curriculum resources exploitationAbstract：The change of the geographical education ideology put forward new demands for geography curriculum resources and it’s development .As the traditional feng shui has much profound foundation in geography , we can see the possibility and necessity for us to apply it into the development of geography curriculum resources. This article will describes the development of geography curriculum resources and related principles, analysis the application of traditional feng shui in geography curriculum resources exploitation and related strategies, and design examples as well for your reference.Key words: geography curriculum resources ; useful geography in life ; feng shui目录引言 (1)1 地理课程资源 (1)1.1 地理课程资源的概念 (1)1.2 地理课程资源的基本内容及分类 (1)2. 传统风水学 (2)2.1 风水定义 (2)2.2 风水的本质 (2)3. 传统风水学在地理课程资源开发中应用的意义（必要性） (2)3.1 推动缄默性地理课程资源的开发利用 (2)3.2 增加地理课堂对学生的吸引力 (2)3.3 有助于学生正确认识人地关系，形成可持续发展观 (3)3.4 加深学生对学习生活中有用的地理的情感体验 (3)4. 传统风水在地理课程资源开发中的应用策略 (4)4.1应用原则 (4)4.2应用程序和方法 (5)4.3应用策略 (6)4.3.1整合策略 (6)4.3.2自主合作探索学习策略 (8)4.3.3一例多用策略 (8)4.3.4课堂延伸策略 (9)4.3.5及时辅导策略 (9)5.结语 (9)参考文献 (9)致谢 (11)引言风水是中国一种独特的风俗文化，它与地理学的关系极为密切，可以说，地理学是风水的基础，没有地理学就没有风水。
周易“天人合一”思想、风水在园林中的应用
周易“天人合一”思想、风水在园林中的应用摘要：人们追求理想的生存与发展环境。
人们选择居住的地方，总喜欢刻意追求山清水秀、阳光充足，追求空气好、有水源、地形好，无地质灾害、人气旺的风水宝地。
与现代景观生态学的结构思想体系有着惊人的相似与同向性。
周易“天人合一”思想和风水在园林中的应用是古代园林发展的重要因素。
关键词：周易思想；風水；天人合一；园林设计；因地制宜引言古人强调“阴阳相生”、“天人合一”，认为世间万物相生相克，即：阴阳和则生、阴阳离则灭、阴阳平则佳。
《周易》是世界上唯一由符号和文字组成的神秘典籍，是中华文化的瑰宝。
几千年来，它影响着气象、天文、地理、军事、农业、哲学等科学领域。
风水理论在现代看来不免有些迷信色彩。
可是，但凡事物如果我们以另外一个角度去看待，必有其奥妙之处，若再加以应用，将可能创造出更有价值的新事物。
抛去风水中的迷信成分，以科学的角度去认识它，不难发现其中有许多奥妙与玄机，再去之糟粕，取之精华，便可做到“古为今用”受益无穷。
正是周易和风水的影响，才形成了“天人合一”、“还朴归真”的中国古典园林的造园思想和意境。
1周易和风水的概述1.1周易周易是我国现存的一部古代最早的奇特色的哲学专著，认为构成宇宙万物的两大要素是阴和阳，并用阴阳论阐明宇宙万物一切变化现象的属性，推崇阴阳和平，强调天地生生不息的功能。
周易“——”代表阳，以“——”代表阴，以这两个简单的奇偶数符号象征并解释宇宙万物一切变化现象的刚柔动静的性质与作用。
以三个阴或阳的符号组成八种图形，构成八卦，分别是：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，象征着天地雷风水火山泽，其意分别为：健、顺、动、入、附、丽、上、说，八卦位于八个不同的方位。
此八卦又称经卦，两两重叠又组成了八八六十四卦，即别卦。
六十四卦始于乾坤终于未济，且相承相受的全过程表露出事物产生、发展诸阶段的递进、转化程序。
由于八卦与六十四卦的意义已涉及到哲学的领域，十分之广阔。
地理风水浅深论
地理风水浅深论《经》曰：''浅深得乘，风水自成。
''蔡氏云：''宜浅而深则气从上过，宜深而浅则气从下过，虽得吉地而效不应。
''盖当深而浅，当浅而深，差之咫尺之间，则接脉不着，反吉为凶矣。
故牧堂曰：''浅深者，言乎其凖的也。
''诚以浅深为风水第一义。
诸家所论不一，有以界水定者，有以合襟定者，有以小明堂定者，有以九星分寸尺定者，有以八卦分阴阳定者，有以四应定者，有以朝之远近度以玉尺而乘除定者，有以绳记标准于晕心晕弦定者，皆非至当。
周氏曰：''浅深本于支垄，支垄本于郭氏之《葬经》。
''《经》曰：''藏于涸燥者宜浅，葬于坦夷者宜深。
''二谢子逸志道、郑彦渊、洪天与、及顾乃德诸人俱错解郭氏经旨，谓涸燥为垄脉浮，宜浅；坦夷为支脉沉，宜深。
殊不知《经》曰''支葬其巅，垄葬其麓。
''又曰''卜支如首，卜垄如足。
''郭氏之意，诚以平支卑湿而颠独干，故云涸燥，涸燥岂指高垄乎？所谓宜浅者，正以平支不可深葬也。
高垄崎岖而麓始平，故云坦夷，坦夷岂指平支乎？所谓宜深，正谓高垄不可浅葬也。
支以突为正，垄以窝为正。
阴来必阳受，阳来必阴受也。
司马头陀曰：''近以花果譬之。
抽条发叶者，气之行也；开花垂实者，气之止也。
萼之开花者，岂非气发于外乎？窝钳阳可知矣。
果之垂实者，岂非气藏于内乎？乳突阴可知矣。
是知阳发乎外，浅以乘之；阴藏于内，深以取之。
''达僧亦曰：''何谓开，窝钳是也；何谓合，乳突是也。
''形开则阳发于外，其气浮，故属阳；形合则阴蓄于内，其气沉，故属阴。
阳则浅以乘之，合以聚之；阴则深以取之，辟以通之。
此支垄分阴阳，定浅深一定之理也。
但支垄体段不一，窝钳乳突、大小阔狭各殊。
风水与地理环境探索地理地形对风水的影响
风水与地理环境探索地理地形对风水的影响风水是一种古老的中国传统学说，认为地理环境的地形、水流、山脉等元素会对人的命运、财富和健康产生影响。
在现代，虽然风水的观念被一些人所质疑，但其影响力依然存在。
本文将探索地理地形对风水的影响，并讨论其原理和可能的科学解释。
第一部分：地理地形与风水的关系风水学说认为地理地形会产生特定的能量场，这种能量场对人类的生活和运气具有重要影响。
根据风水的理论，地理地形的布局和形状会导致正财、偏财、丁财等不同种类的财运，也会影响人的健康和家庭关系。
例如，丘陵地形被认为对家居风水有利，而河流环绕的地方则有利于财富的积累。
第二部分：地理地形对风水的影响机制风水学说认为地理地形通过改变能量场和风向来影响人类的运势。
具体来说，山脉能够改变风向和气流的流动，从而带来吉祥的能量。
水流则具有财运的象征意义，因为它能将财富源源不断地引入居住地。
然而，科学界对于风水学说持有不同的看法。
一些科学家认为，地理地形确实会对风向和气流产生影响，但对于能量、财运和健康等方面的影响则存在争议。
他们主张通过研究地理学和气候学的原理来解释风水现象，而不是把其归结为神秘的能量场。
第三部分：科学解释与争议现代地理学研究认为，地理地形对气候和生态系统产生明显的影响，这也反过来影响着人类的生活。
例如，山脉能够影响降水分布、温度变化和风向，从而改变当地的气候条件。
而水流则对附近环境和植被有重要影响，这在一定程度上也会影响人类的生活和健康。
然而，要把这些科学解释与风水学说完全对应起来并不容易。
风水学说涉及到更多精神和宗教层面的信仰，而科学解释则更侧重于客观的地理和气象原理。
这两者之间的出发点和语境不同，因此无法完全重叠。
结论：从科学的角度来看，地理地形确实会对人类的生活和环境产生重要影响。
然而，风水学说的能量场和财运理论在科学解释上存在一定的争议。
不过，无论信仰与否，地理环境的地形、水流和山脉等因素对人类的生活质量和生活环境都有重要影响，这是不容忽视的。
人文地理学视野中的风水理论与实践
人文地理学视野中的风水理论与实践－－以村落空间地理包含的风水文化为例摘要: 风水是从古代沿袭至今的一种有关环境与人的学问,更是一种广泛流传的民俗文化现象。
风水中的祸福吉凶论调已经在走向衰落,但是风水文化中的一些好的思想还是可以加以利用,因为这种文化早已经成为中国人心底的一种烙印,只要加以合理的引导,就可以对我们的生态保护、城市规划、旅游开发、传统民俗文化传承等做出很大贡献。
尝试构建中国现代风水地理学科体系，在地理学科体系中增加风水地理学，弘扬风水中的精华元素，抵制其中的糟粕使风水有生存的意义。
我们的古人早在几千年前就已经认识到自然的尊贵，就已经在追求人与自然的和谐并存，风水学便是其中的成果之一。
风水理论体现了中国人“天人合一”的宇宙整体观，人与自然、人与社会的和谐思想，营造良好的居住条件和保护周围环境的生态思维，更体现了中庸之道，伦理观念，理智道德乃至审美教化意识。
风水理论作为我国古代人民生产生活的依据之一，虽然有很多盲目迷信和原始思维的内容，但同时也是古代人民在自然环境中长期形成的生产生活经验的积累，是古代人民伟大智慧的凝结，包含着丰富的地理学思想。
如今，我们探究风水理论中的地理学思想，有助于我们在科学和理性之中融入传统文化的深厚内涵，在返顾之中求前进，于交融之处得升华。
在发展过程中，风水理论充分地将对地理环境的认识和生产生活中的时间经验融合在一起。
在风水选址时，首先考虑到选择一个良好的自然环境，其中最经典的图式就是坐北朝南、左青龙、右白虎、上朱雀、下玄武的太师椅模式，居住其中既安全，又能有效的减缓寒风等自然灾害的侵扰，而对水体形式和地下水质（观水）的考察是为了日常生活用水，对山体形式（靠山雄峻，左砂高大）的选择是出于对我国的自然地理环境特点和气候特点（冬季风强烈）的考虑，至于闽派理气和赣派理形的分化也和两地的地理环境特征息息相关。
在人地关系的认识方面，风水理论认为自然与人类息息相通(天人合一)，人类是自然的组成部分，应该遵循自然规律，追求人与自然和谐的最高境界。
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各位领导、同道者、先生们，你们好：
为弘扬中国易学文化，为共同探讨、研究、最高境界的地理风水宝典大法，这是我最高的愿望。
周易地理风水是一门高尖端的科学，对其博大的神奇奥秘，在悠久的历史以来，风水一直受到民间的重视。
因风水能为民间造福，能趋吉避凶。
所以每一个宗族和家庭、厂矿企业和机关单位，都有少不了风水的补助。
选择风水注重龙法：舍去龙法，登山必定茫然。
所谓：何运当立何向，或兼左兼右，即是以求“天之旺气，更高明的做法，应该不是择向而是择地。
”某地当立某向、向是天生成的，如合不得元运，则另选合得元运的地使用是最佳的选择。
为此我读了很多关于周易地理风水书籍，但我用了各派的秘术，在社会实践进行验证，认为各派的秘术都有不同的特点。
最后经我考证得出了一门辅星水法的秘诀，辅星水法称为九星水法。
它应包括：形、法、择三家派内容。
形家之精髓：寻真龙、点真穴之法。
法家之精髓：真穴中立真向，收真砂，纳真水之法。
择家之精髓：三元、大运（龙运）及天星择日、二十八宿星之法。
因形、法二家，是地理，是哲学，择家是天文、是数学。
形、法、择三家合一，是古代天文地理之学。
辅星水法是救贫水法，是地理补救的诀法，用其法，相当灵活，使用时，用九星收五吉星，贪狼、巨门、武曲、左辅、右弼之水法为吉。
若收四凶星：禄存、文曲、廉贞、破军之水为凶。
而九星水法，以过明堂论断吉凶。
若阳宅，可以以门路论之。
收五旺局，收五吉星来水，出水，以四凶星之水局。
辅星水法就是以水立向，来阴水立阴向，来阳水立阳向。
为精通地理风水之秘术，我先从易经八卦着手，只有精通八卦，才能识天地阴阳，知世上吉凶。
明白先天八卦和后天八卦，在风水的实际运用中有着非常重要的作用。
为了具备扎实的理论知识，在地理风水运用时，能够发挥自己的实战能力，我曾观察到很多有名气的祖墓。
从中得到很多的经验。
例如：我观察有关刘少奇的祖坟，在某一个时空点，出现旺衰的现象，为此特作一下分析：
刘家的祖坟葬于人杰地灵我的故乡陕西省商南县丹江中游流域湘河莲花滩（穴在水中）该龙为乾龙发脉。
龙身从陕西宝鸡向南行止300公里到湘河地段，由坤方左转弯到丙上过峡，巽上入首，该龙的形势，开帐起伏，忽大忽小，忽高忽低，穿帐过峡，到头一节，尖圆方正，
穴星特起，龙砂、虎砂重重环抱，外山、外水层层护卫，前案眠弓湾环抱，丹江水如玉带金城，前后左右对应有秀丽的山峰，去处之源有情，堂局气势雄伟。
此坟立的是巳山亥向，上元甲子一运造葬，酉上来水，沿途经过明堂、水出甲上。
（禄存）
亥向纳卦在震，庚未水为左辅，卯亥水为右弼，艮丙水为贪狼，后天之艮，即先天之震，巽辛之水为巨门，得夫妇相配，丁巳酉丑为武曲，得后天三七和十，为辅、贪、巨、武本无凶，二宅逢之事事通，当代儿孙多富贵，少年科第步朝中。
但此坟美中不足的是，子癸方山沟有条小河水直冲射穴地右侧，为破军水。
破军凶星更难当，事业衰败遭官杖，必损人丁不安康。
因巳山亥向在中元甲子6运失运，所以刘少奇的事业步入衰败现象，详情在此不阐述。
陕西省政府于1972年由陕西——湖北修一条公路沿途经过湘河莲花滩，因架大桥将子癸方破军水改到艮位，为贪狼吉水，从此刘家后代的事业步入稳定的状态。
我于2009年5月份，经熟人介绍上海衢荣仓储设备有限公司，该企业当时处于瘫痪现象，该宅急需调整风水，使该企业由衰变旺，下罗盘经分析如下，该宅是子山午向水来艮位廉贞凶水，沿途经过明堂止庚上山水，转湾斜飞加之楼门立为酉山卯向文曲，丙位设有一个3米直径的喷泉，庚位水斜飞直泄，我准确的断道，该企业近几年衰败，2009年还有伤人，破大财的事故，对方回答说正确。
（1）2009年艮位廉贞水临太岁必定损丁破财。
（2）丙位设制的喷泉为破军凶水，也是不利的因素，为了利用九星之吉水，我把企业楼门，由酉山卯向改为庚山甲向为武曲吉水，把丙方的喷泉移位到乾位。
为武曲吉水，把灶房设计在乾位，办公桌设在坎位为巨门，经布局后该企业由衰变旺，在进三年内达几仟万元利润。
万物都在八卦中，论证吉凶化无踪，精通八卦需长用，道在其中自然行。
所以，学好八卦，再学别的就快，不懂八卦学不好其他，易经八卦不仅能演变万事万物的经典，也能预测人生的作为和吉凶祸福。
我在上海期间，经我布局企业风水的老板介绍一位上海某部队团级干部，王团长请我为他预测官运，问何时能再升官，他说，他和他的上级领导关系相处得很好，想在2010年提升为师级干部（师长），是否能达到目的，王团长的四柱是戊申年乙卯月，庚寅日，已卯时，应得的卦象是：
水泽节兑为泽六神
兄——子父——未世螣
官——戌兄——酉勾
父——申应子——亥朱
官——丑父——丑应青
子——卯财——卯玄
财——巳世官——已白
我根据卦象的动态，对王团长说：你2010年不仅不能升官，相反会生病呢？我说，实践是检验真理的唯一标准。
到时间就知道。
其结果，在2010年4月份得病，至今未痊愈。
更谈不上升官的事。
本人不服气也不行。
我断王团长在2010年不能升官，要生病的理由是：
（1）主卦世爻巳火，应爻申金与太岁流年庚寅，构成3形，加至变卦大限4爻亥水逢寅卯年处入病地，上6爻未土被太岁庚寅年克之，所以，2010年定得病无疑。
（2）官旺不怕子孙爻克，越克越旺，因官休囚最怕子孙克，2010-2011年子孙爻临太岁旺地，官休囚处入死地，怎能不怕子孙克呢，所以在此年间他人不可能升官。
因我不断学习，不断提高，但也有不足的一面，还望专家、高师给予指导。