1关于大众传媒
大众传媒的影响
大众传媒的影响引言随着科技的进步和全球化的趋势，大众传媒在现代社会中扮演着重要的角色。
大众传媒包括电视、电影、报纸、杂志、广播和互联网等媒体形式，通过传播信息和观点，对社会产生广泛的影响。
本文将探讨大众传媒对个人和社会的影响，包括塑造价值观、促进社会变革和引发公众舆论等方面。
塑造个人的价值观大众传媒通过媒介渠道向大众传递各种信息和观点，对个人的价值观产生影响。
首先，电视和电影作为最主要的视觉媒介，通过影像和剧情的呈现，塑造了人们对于美、成功和爱情的理解。
许多人在媒体的引导下，追求着电视剧、电影中的理想生活和标准。
其次，报纸、杂志和互联网等文字媒体，通过新闻报道和社论等形式，影响着人们的政治、经济和社会观念。
大众传媒通过这些渠道间接地向大众灌输着各种观点，塑造了个体的世界观和价值观。
促进社会变革大众传媒在社会变革中发挥着重要的推动作用。
一方面，大众传媒通过反映社会问题和批判社会不公，引起社会舆论和对问题的关注。
例如，电影和纪录片的主题多样，涵盖了人权、环境保护、种族歧视等社会议题，这些作品通过展示现实问题，引发公众的关注和行动。
另一方面，大众传媒还可以通过正面的形象塑造和社会宣传，推动社会的进步和改变。
例如，一些公益广告和慈善活动通过大众传媒的宣传和推广，提高了公众对于环保、健康、人权等议题的意识和参与度，促进社会的可持续发展。
引发公众舆论大众传媒在舆论引导中起着至关重要的作用。
无论是电视节目、报纸头条，还是互联网上的新闻和社交媒体，都对公众意见和舆论起到直接或间接的影响。
大众传媒的报道和评论会引导公众对于特定议题的观点和态度。
例如，一项重大新闻事件的报道方式可以对公众情绪产生重大影响，引发公众对于事件的评论和辩论。
大众传媒还通过对政治家、明星、名人等公众人物的宣传报道，影响公众对他们的认知和评价。
舆论的形成和传播对于社会的决策和发展起到重要的推动作用。
结论大众传媒在现代社会中具有重要的影响力，塑造了个人的价值观、促进社会变革和引发公众舆论。
大众传媒对人类社会的影响
大众传媒对人类社会的影响随着世界日益全球化和信息化，大众传媒对人类社会的影响越来越显著。
大众传媒包括电视、报纸、广播、互联网等媒体，它们以各种形式向大众传递信息，影响着人们的思想、行为和价值观。
本文将深入探讨大众传媒对人类社会的影响，并分析其正面和负面的方面。
1. 改变人们的思想大众传媒不仅向人们传递信息，更能够改变人们的思想。
通过电视、广播、网络等多种媒体，人们能够接触到各种各样的信息，从而了解到世界各地的文化、经济、政治和社会情况。
这些信息对于人们的思想和认知方式的改变充满了挑战，同时也提高了人们的思维水平。
随着科技的进步，人们可以随时随地的访问这些信息，从而更好地了解世界。
然而，信息的来源不可避免地带有主观性，传统媒体受制于政治、利益等因素，让信息流通和影响成为了受限的。
对于这种情况，新媒体的出现提供了更多解决方案，它们可以让更多人参与到媒介制作和传递过程中，这带来了更多的资讯和想法的流通与讨论，同时也让原本受限的观点与立场得以表达。
2. 影响人们的行为除了改变人们的思想外，大众传媒还能够影响人们的行为。
例如，广告可以影响人们的购买决策，新闻能够影响人们的观点和态度，娱乐节目则能够影响人们的兴趣和爱好等。
这些不同的影响途径既是娱乐又是教育，对形成人们的习惯和认知塑造都具有极其深远的影响。
这一点的负面影响主要体现在了传媒对于人的欲望和情感进行煽动和引导，从而产生了想必的社会问题，比如商业广告和政治宣传助推虚假的追求，让社会产生了不光彩的“假货”和“伪民主”。
3. 塑造人们的价值观大众传媒的传播效果也对人们的价值观念产生了深远的影响。
媒体可以通过展现生命的真相和关爱，传递正能量的信息，促使人们更加关心社会、尊重生命、关注公益等，可以因此成为一个社会缓冲带，避免社会风险问题的日益侵蚀。
然而，大众传媒也可以渲染一些负面的价值观，如暴力、色情、物质主义。
这些消极价值观的传播，会对社会的精神、道德及文化方面产生非常消极的影响，在某种程度上是社会健康发展的障碍。
大众传媒的名词解释
大众传媒的名词解释大众传媒是指通过各种传播工具和渠道向广大公众传递信息和内容的活动。
它是一种集中集团化的信息传播方式，以满足和引导公众需求为主要目的。
大众传媒包括广播、电视、报纸、杂志、互联网等各种形式的传媒媒体。
下面将对大众传媒的相关名词进行解释。
1. 传媒：传媒是传播媒体的简称，是指由传媒机构通过各种传播媒体进行广泛传播的行为和活动。
传媒包括了广播、电视、报纸、杂志、互联网等多种表现形式。
2. 媒体：媒体是指传承信息、知识、文化和娱乐的工具和渠道。
媒体的形式多种多样，包括文字、图像、声音、视频等。
媒体通过传播的方式将信息传递给接收者。
3. 广播：广播是通过无线电波将声音信号传送给大范围接收者的一种传媒方式。
广播媒体可以直接向大众群体进行信息传播，具有传输速度快、传播范围广等特点。
4. 电视：电视是通过电磁波将图像和声音信号传送给接收器的一种传媒方式。
电视媒体可以通过视觉和听觉的双重感官传输信息，具有直观、生动、多样化等特点。
5. 报纸：报纸是平面媒体的一种，主要通过印刷机印刷在纸上，传递文字、图像等信息给读者。
报纸媒体可以提供详尽的信息和深度的报道，具有传统性和可保存性等特点。
6. 杂志：杂志是定期出版的刊物，包括时事、文化、娱乐等多个领域，以供读者阅读。
杂志媒体通常具有较长的发行周期，内容多样化且更加注重深入剖析。
7. 互联网：互联网是一种全球性的计算机网络，通过互联网传输协议（TCP/IP）将全球范围内的计算机连接起来。
互联网媒体可以提供各种信息和内容，具有高度互动性和即时性等特点。
8. 社交媒体：社交媒体是指基于互联网和移动通信技术的平台，用户可以通过社交媒体发布、分享、评论各种内容。
社交媒体具有用户生成内容、社交互动、信息传播速度快等特点。
9. 新媒体：新媒体是指数字技术和网络技术为基础，以互联网为主要传播媒体的一种新型媒体形态。
新媒体具有互动性强、传播速度快、内容多样化等特点，对传统传媒产生了深刻的影响。
大众传媒知识
大众传媒知识随着现代信息时代的到来，大众传媒已经成为人们日常生活不可或缺的一部分。
我们可以在各种媒体上听到、看到和读到各种消息和信息。
想要有一个好的信息消费习惯和正确的看待和使用大众传媒，我们就需要一些大众传媒知识。
首先，我们需要了解不同类型的大众传媒。
传媒的形式很多，包括广播、电视和印刷媒体等。
这些媒体最早是为了传递信息和传达观点而存在的，但今天的传媒已经在商业和政治利益的支配下发挥着更为复杂和多样化的作用。
广播可分为电视广播和无线电广播两种，电视广播又包括有线电视和卫星电视等；电视广播更注重画面，音响和视觉效果，而无线电广播注重声音与语言；印刷媒体则包括了报纸，期刊，杂志等。
每一种媒体都有其特殊的优势和发挥的场合。
其次，我们需要了解媒体的属性和优劣。
媒体不是中立的，其存在目的通常是为某个特定的目的。
例如政府制定媒体政策，企业和商家主张广告策略，新闻媒体报道事件等。
因此，不同媒体内的报道会存在一定的立场和偏见。
我们应该学会识别不同媒体和信息的来源，并对其倾向有一个清楚的认识；同时，我们也可以尝试从多个不同媒体获得的信息，来形成自己准确的判断和观点。
再次，我们需要正确看待广告。
广告是现代传媒的重要组成部分，往往广告时间会占广播和电视资源的一定比例。
广告的存在，一方面体现了商家对市场经济的追求和宣传；另一方面也是传媒经济化和媒体社会化的产物。
然而，广告作为一种商业手段，其存在也体现出了一定的商业炒作和不良影响。
我们需要对广告有一个合理的认识和理解，学会过滤广告信息，以便更好地保护我们自己。
最后，我们需要加强媒体素质教育。
当我们谈论信息时代，当然不仅仅是让针对媒体来保持警惕和保护自身。
更重要的是，我们需要借助不同的媒体来提高我们自身的素质和能力，进行更加科学合理的思考和判断。
我们需要掌握一些基础的常识和知识，以便更好地理解媒体和现代社会的复杂性和多样性。
例如我们可以学习相关的新闻和历史知识，从而更好地理解各种资讯报道的意义及剖析不同新闻和新闻事件的隐喻意义。
大众传媒行业报告分析
大众传媒行业报告分析引言。
大众传媒行业是一个充满活力和竞争的领域，随着科技的不断发展和人们对信息和娱乐的需求不断增长，大众传媒行业也在不断变化和发展。
本报告将对大众传媒行业的发展趋势、竞争格局、市场规模和前景进行深入分析，以期为相关从业者和投资者提供有益的参考。
一、大众传媒行业的发展趋势。
1.数字化转型。
随着互联网的普及和移动设备的普及，大众传媒行业正经历着数字化转型的进程。
传统的报纸、电视和广播等媒体正在向数字化媒体转变，人们获取信息和娱乐的方式也发生了巨大的变化。
这种数字化转型不仅改变了大众传媒行业的商业模式，还改变了人们的生活方式和消费习惯。
2.内容付费化。
随着广告市场的竞争加剧和用户对高质量内容的需求增加，内容付费化成为大众传媒行业的发展趋势之一。
许多传统媒体和新兴媒体都在推出付费会员服务，提供高质量的内容和独家的娱乐节目，以吸引用户付费订阅。
这种内容付费化的趋势将进一步推动大众传媒行业的发展，也为媒体公司创造了新的盈利机会。
3.跨界融合。
大众传媒行业正面临着跨界融合的趋势，传统媒体公司正在与科技公司、电信运营商等进行合作，以实现内容、技术和渠道的融合。
这种跨界融合不仅能够为媒体公司带来更多的用户和收入，还能够为用户提供更丰富的内容和更便利的服务。
二、大众传媒行业的竞争格局。
1.传统媒体与新兴媒体的竞争。
传统媒体和新兴媒体之间的竞争日益激烈，传统媒体面临着数字化转型的挑战，而新兴媒体则在内容创新和用户增长方面具有优势。
传统媒体正在努力改变自身的商业模式和内容生产方式，以适应数字化时代的发展趋势，而新兴媒体则在不断探索新的商业模式和内容形式，以获取更多的用户和收入。
2.内容生产与分发的竞争。
在大众传媒行业中，内容生产和分发是两个核心竞争领域。
许多大众传媒公司都在加大对内容生产的投入，以提供更丰富和优质的内容，吸引用户和广告主。
同时，这些公司也在不断探索新的内容分发方式，以满足用户的多样化需求和获取更多的流量。
大众传媒的功能
大众传媒的功能大众传媒是指通过一种或多种媒介向公众传播信息的方式。
作为一种重要的社会工具，大众传媒具有以下功能：1. 传播功能：大众传媒是传递信息和知识的主要渠道，可以快速、广泛地传播各类信息、新闻、观点和观念。
通过大众传媒，公众可以及时了解国内外的重要事件、社会动态和科技进展。
2. 教育功能：大众传媒是人们获取教育和学习知识的重要途径。
通过电视、广播、报纸、杂志和互联网等媒体，人们可以获取各类教育资源，提高自己的学习能力和知识水平。
3. 娱乐功能：大众传媒提供了各种形式的娱乐节目，如电视剧、电影、音乐、综艺节目等，可以满足人们对娱乐消遣的需求，增加生活的乐趣和享受。
4. 文化传承功能：大众传媒是文化传承和弘扬的重要工具。
通过传媒，人们可以了解和传播各类文化艺术作品，促进传统文化的传承和发展。
5. 社会监督功能：大众传媒可以监督社会动态和公共事务，起到舆论监督的作用。
媒体报道不良现象、揭露腐败行为、曝光违法犯罪等，可以促进社会进步，维护社会公正和民主。
6. 互动功能：大众传媒不仅是信息的传递者，也是人们进行沟通和交流的平台。
通过互联网和社交媒体，人们可以发表自己的观点和见解，与他人交流和互动，形成良好的信息传播和互动机制。
7. 经济效应功能：大众传媒作为一个庞大的产业，不仅创造了就业机会，也为其他产业提供了广告和宣传的渠道。
大众传媒的发展能够促进经济增长和产业升级。
总之，大众传媒在社会生活中发挥着重要的作用，不仅满足了人们获取信息、教育、娱乐和文化传承的需求，也促进了社会公正、民主和经济发展。
大众传媒的功能多样而丰富，对于现代社会的发展和进步起到了不可替代的作用。
大众传媒的功能
大众传媒的功能大众传媒是一种广泛传播信息和影响公众思想和行为的重要工具。
它涵盖了各种形式的媒体，包括电视、广播、报纸和杂志，以及互联网和社交媒体等新兴形式。
大众传媒具有许多重要的功能，旨在向公众传递信息，塑造观念和认知，并推动社会变革。
首先，大众传媒的一个重要功能是信息传递。
通过新闻报道、专题节目和报纸等形式，大众传媒向公众传递各种类型的信息，包括国内外政治、经济、文化等多个领域的事实和新闻。
这样，公众可以了解到世界各地的事件和进展，增加对社会的认知和理解。
其次，大众传媒具有意识形态塑造的功能。
它可以通过报道、评论和节目等方式，影响公众的价值观、态度和行为。
例如，政府可以利用大众传媒来传达其政策和立场，以塑造公众对特定问题的看法。
而社会运动和公益组织也可以通过媒体来提醒公众关注特定的社会问题，推动社会变革。
另外，大众传媒还具有娱乐和消遣的功能。
电影、电视剧和综艺节目等为观众提供了各种各样的娱乐内容，使人们在工作和生活之余得到放松和享受。
这些娱乐节目不仅能够满足公众对娱乐的需求，还有助于促进社会和文化的交流与融合。
此外，大众传媒还能够促进公众参与和集体行动。
通过互联网和社交媒体，个人可以与他人分享观点、意见和信息，参与讨论和辩论，形成集体行动的动力。
这种公众参与可以促进公众的政治参与和社会问题的解决，推动社会的进步和发展。
综上所述，大众传媒在社会中发挥着重要的作用。
它不仅传递信息，还塑造意识形态，提供娱乐和消遣，促进公众参与和集体行动。
通过这些功能，大众传媒对个人、社会和文化有着广泛而深远的影响。
大众传媒的功能不仅仅局限于信息传递、意识形态塑造、娱乐消遣和公众参与，它还具有许多其他重要的作用。
首先，大众传媒在社会中发挥了教育的重要功能。
通过电视节目、纪录片、新闻报道等形式，大众传媒向公众传递各种知识和学习资源，帮助人们了解更广泛的领域和知识。
它提供了一个方便和易于接触的平台，使得教育资源可以更广泛地传播和共享。
西方传播学理论评析第一章二三节提出两个简单问题
西方传播学理论评析第一章二三节提出两个简单问题
问题：西方传播学理论评析第一章二三节提出两个简单问题。
我想对这两个简单问题做些思考，不知道能否有所收获。
“大众传媒”从何而来？关于“大众传媒”的概念，虽然众多人士各执己见，但其基本内涵却无外乎三点：（1）信息资源（2）信息工具（3）信息载体。
尽管它们之间还存在着很大差异，但只要把握住这几条，那么便可将这种观点归结为：所谓大众传媒，就是以信息资源为基础，通过印刷或电子手段，向受众发布和传递信息的媒介。
因此，可以认为，大众传媒就是人类运用现代化技术加工后的信息工具。
由此又产生了另一种理解：大众传媒是被某些组织或团体控制或操纵的，并通过新闻媒介向公众进行信息交流的机构或场所。
实际上，它们所指称的都是大众传媒与受众之间特定的相互关系，它们反映的则是大众传媒如何看待他所处的环境，受众如何接触大众传媒等根本性问题。
例如，英国媒介研究专家爱德华·威尔逊就认为，任何时候你都必须站到某个地方去发表言论，这样才能被听到；至少你得让别人知道你在谈话。
毫无疑问，只有当传播者和受众直接面对面地碰撞时，人们才会感觉到传统意义上的“讲述真相”是完全可能的。
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• 结构主义-符号学推行 一种“陌生化” 解读，反对认为符号的意义是自然的， 鼓励大众争取符号权力，寻求意义的 解放。其途径和方法是，在对符号、 文本进行“权且利用”的解读中，颠 覆、篡改、曲解、对抗意识形态意义， 传媒文本如何建构新的能指与所指， 以及建构什么新的能指与所指（而不 建构其他新的能指与所指），则是它 所关注的重中之重。
• 《新闻联播》中，上层建筑的表述方 式一般包括：发布(如人均国民生产 总值)，告知(一条高速公路开始运 行)，颂扬(一个普通人的英雄事迹)， 劝诫(下岗再就业)，惩罚(一盗版团 伙被破获)，监督(污染问题)，保护 (消费者的基本权利)等。可以说， 《新闻联播》的每条新闻都必须由相 应的上层建筑机构发布出来。
▲综合概括 a.引领时代潮流的发展：新事物、新观念；广告 b.赋予价值和地位：合法化、命名 c.维护社会规范：提倡和批评 d.激励和麻醉精神
传媒&文化 传媒&权力 传媒&文本 传媒&游戏
法兰克福学 意识形态批 文化研究
派
评
后现代思潮
文化研究
结构主义与 政治经济学 符号学 研究
女性主义
媒介帝国主 义
★大众传媒与文化
▲文化与大众文化 ▲从霸权理论到文化工业批判 ▲制码/解码与民族志观众研究 ▲公共领域与传媒 ▲文化经济与抵制理论
2、民族志（ethnography）研究
是一种实地调查研究方法，又译人种学。该方法 试图进入一个特定群体的文化内部，自内而外展示 意义和行为。
洪美恩的《看<豪门恩怨>》研究：不喜欢、嘲讽、 喜欢。
四、媒介帝国主义
• 媒介帝国主义与文化帝国主义有直接关系。伴随着 大众传媒的发展，有学者认为，文化帝国主义的实 质就在于，发达国家透过媒介对第三世界进行全面 的文化渗透、文化支配和意识形态的潜移默化。当 代文化帝国主义则通过传播媒介来对发展中国家的 人民——特别是青年一代——实施价值观与人生观 的影响。从这个意义上说，当代文化帝国主义就是 指帝国主义国家利用电视、广播、新闻出版媒介、 影视音像产品以文化及信息产业等形式对第三世界 发展中国家进行有形无形的主宰、支配、统治和控 制，以达到在军事殖民主义和重商殖民主义时期都 难以达到的目的。因此，媒介也已成为了文化帝国 主义的组成部分。“媒介帝国主义”就是在这样的 语境中提出来的一种国际传播效果的理论，是对于 大众传媒作为文本世界的进一步的“空间”解读。
二是关于“言论自由竞争”的神话。人们 常常一厢情愿地认为，大众传媒与客观、 公正、多元化、新闻自由等一脉相承，实 际媒体已经沦落为资本权力的获利工具，
媒体在本质上也往往成为反民主的工具。
★ 传媒作为文本世界
在任何一个若隐若现的叙事痕迹中，通过文本表征
的分析都可以剥离出意识形态的蛛丝马迹。 一、文化研究
人开放，可以在其间表达和交流多种多样的社会经 验。
b．在公共领域中，各种论点和意见可以通过理性的
讨论来展开交锋。
c.系统地和批判性地检验政府的政策是这种公众领
域的首要任务。
• “公共领域”理论的启示
首先，一个合理而健康的国家应当努力营造一个公 私分明、自由和责任界限清晰的社会；
其次，现代法治国家必须有一个良好的媒介环境， 使传媒与国家、社会和公共形成良性互动，维系民 主与法治；
1关于大众传媒
★大众传播媒介的功能
1、拉斯韦尔： a.监视环境（岗哨） b.协调社会各部分的关联以适应环境的变化
（论坛） c.社会文化的世代相传（教师） 2、施拉姆： a.守门人功能 b.决策功能 c.教师功能 d.娱乐功能 e.商业功能
3、联合国教科文组织“国际交流委员会”: a.获得消息、情报 b.社会化 c.动力 d.辩论和讨论 e.教育 f.发展文化 g.娱乐 h.一体化
• 狭义的“文化研究”(cultural studies)， 是指1950年代诞生、而在1960年代以后以伯 明翰大学“当代文化研究中心”为代表的英 国学者的研究取向与研究成果。广义的“文 化研究”(the study of culture)，是指包 含了许多传统、理论和方法的有关文化的种 种研究。 这是一个包罗万象、牢笼一切的世界：婚姻、 时尚、玩具、身份认同、公民性、全球经济 力量、城市贫民、消费、广告、肥皂剧、性 别歧视、同性恋、地理政治、民族主义、女 性主义、结构主义、解构主义、后现代、新 历史主义、后殖民主义……
二、政治经济学派眼中的传媒
• 传媒政治经济学致力于揭露传媒的两个神 话：
一是关于“公众服务神话”。大众传播领 域日益商业化、私有化，市场原则取代公 共服务原则、大众传播业作为公共服务机 构角色也被文化产业部门角色所取代，因 此，从资本和政治角度考察媒体因权力滥 用而导致的异化趋势，必须成为传媒批判 理论的重要组成。
• 结构主义不满足于法兰克福学派等第一 批现代人文主义者对传媒的批判，因为 这种批判带有精英主义的偏颇即一种非 理性的感性义愤，这使其分析的科学性 大打折扣。
结构主义的优势就在于，它与经验学 派一样追求传播的规律和模式，具有科 学的分析方法、可操作的步骤；又不同 于经验学派对既定体制的认同即其御用 性研究，而是有着批判学派的质疑立场。 简单地说，它具有经验学派和批判学派 的双重特质，是人文精神和科学精神的 结合。
• 二战以后发达资本主义国家发生了很 大变化，其中一个重大变化是，国家 的意识形态职能大大增强了，意识形 态对维护现存的资本主义国家、现存 的资本主义制度，起到了极大的作用。 西方发达资本主义国家，虽然仍旧保 存着镇压性的国家机器来维持自己的 统治，但事实上他们更多地借助意识 形态，同化人民大众的思想，消除人 们积极反抗的意识，从而保持自己的 统治。意识形态发挥了暴力镇压无法 起到的作用。
第三，传媒应明确和维护自己的社会公器角色， 成为公众的信息平台和公共论坛，防止在不良政治 和经济势力的侵蚀下退化；
第四，传媒所传递的是社会中负责任的成员的理 性的和批判性的声音，而不是非理性的和被操纵的 意志；
第五，传媒与高新技术和新经济的关系以及新技 术对传媒和社会的影响有待深入研究。
五、文化经济与抵制理论
• 他们认为意识形态是一种符号建构。其 基本论点是意识形态是由日常符号表现 出来的，符号的意义是与受众发生互动 而产生，由于不同的受众有不同的文化 经验，多元解读以及意义抗挣成为能。 简单的决定论忽略了意识形态的日常性 和复杂性，而符号学、结构主义却从符 号的建构这一微观之处同构了宏观的社 会结构层面。这样一来，传播经验学派 视作传播失败的地方，就成为符号学、 结构主义分析欢呼意义解放的场所。
（文化研究中的“他者”概念主要来自于福柯与 赛义德的理论，指一种文化通过塑造一个与自身 对立并低于自身的文化影象，来确定的自身为中 心的价值与权力秩序并认同自身。）
文化研究学派把大众传媒看作是一个公共空间， 将大众传媒被作为一个独立的文本世界来考察。 意义并不是事物是什么，而是事物被指涉成什么。
二ห้องสมุดไป่ตู้结构主义与符号学
1、约翰·费斯克的两种经济理论 金融经济注重的是电视的交换价值，流通的是金 钱。 文化经济注重的是电视的使用价值，流通的是意义和快感。 第一阶段是制片商（生产者）生产出电视节目（商品）， 然后卖给电视台（消费者）。第二个阶段则是电视台将观 众（商品）卖给广告商（消费者）。
2、德赛图的抵制理论 福柯的“权力说”：权力是关系性的，“权力来自下面”。 德赛图“大众文化中弱者的权力和策略”：大众文化就是 一场游击战，支配文化生产的统治集团是正规军，而大众 则是游击队，其目的不是赢，而是不被击败——始终保持 对抗的地位，反对正规军主宰社会秩序。
四、公共领域与传媒
哈贝马斯的“公共领域” :介乎于国家与社会 （即国家所不能触及的私人或民间活动范围）之间、 公民参与公共事务的地方。
它凸显了公民在政治过程中的互动。其由来可上 溯至古希腊时期，当时出现了“公”（公共事务） 与“私”（私人事务）的分化 。
公共领域概念是以如下要素为基础的：
a．公共领域需要这样一个论坛：它对尽可能众多的
三、女性主义
• 它致力于解构媒介话语的深层结构， 揭示长期以来由居于统治地位的父权 制意识形态如何通过媒介构建性别认 同机制，揭示媒介究竟如何生产这种 性别话语方式，并且如何获得再生产， 进而，揭示性别媒介话语得以产生的 根源。
• 在大众传媒高度发达的时代，虽然女性形 象无处不在，但背后隐匿的却是文化工业 将其转换成市场利益的种种阴谋，因此却 又偏偏女性自身处处不在。更有甚者，女 性自身的形象被男性所欣赏、消费，而市 场需要又使得“女性”成为媒介再生产的 文化资本，成为传媒再生产的目标消费群， 妇女竟然成为被媒介双重物化的客体（往 往即便女性自身也无法冲破男人“看”和 女人“被看”的藩篱，这并非女性主义理 论所说的“女性的沉默”，而是女性自身 为了获得商业利益而主动进入市场的结 果），这一切在女性主义的传媒研究中也 得以深刻呈现。
谢谢
3、鲍德利亚的大众文化“非抵制”论
“沉默的大众”
★ 传媒作为权力世界
传媒世界即意识形态权力的世界、传媒世界即政治经
济权力的世界
一、阿尔都塞的“意识形态国家机器（the
Ideology State Apparatus）” • 阿尔都塞将“国家机器”的概念进行扩展，在
他看来，只要某种机构能够执行国家统治的职 能，就可以称为国家机器。阿尔都塞将意识形 态国家机器与马克思所说的“镇压性”国家机 器概念并立。意识形态国家机器与强制性国家 机器（the Repressive State Apparatus）共 同构成了国家的上层建筑（superstructure）。
• 文化研究倡导的是一种“弱者的政治反抗”。失 语的被压迫、排斥、统治的处于社会边缘的群体 起而反抗文化强权，而且用一种对于自身及自身 与他者的关系的更加真实、更加正确的“再现” 来取代占据话语权的统治群体对自身的错误的甚 至是歪曲的“再现”。被压迫、排斥、统治的文 化生活和文化行为因此而被“文化研究”学派成 功地打捞出来。