甘肃省张掖市高三语文适应性月考试卷(八)
甘肃省张掖市高三语文适应性月考试卷（八）姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读 (共3题；共53分)1. （22分） (2017高三上·闵行期末) 阅读下文，完成下面小题。
网络文艺处在“雅化”关键期董阳①截至2017年6月，我国网络文学用户规模达到3．53亿，根据网络小说改编的电影、电视剧、网络游戏铺天盖地。
据清华大学课题组发布的《2016中国IP产业报告》，中国IP影响力排名前100位，网络小说就占了61部。
这意味着，无论你读不读网络小说，将来你看的电影、电视剧，听的歌曲，玩的游戏，很可能都跟网络小说有关。
可以说，我们正处在“网络文学+”——一个由网络文艺“接管”大众文化的时代。
②这不是危言耸听，从文化发展史角度看也并不奇怪。
一时代有一时代之文学，网络文学其实就是互联网时代的通俗文学。
今天被我们奉为㓿典的元杂剧、明清小说，都是通俗文学，都是在底层文人大䟿的民间创作基础上，于勾栏瓦舍的频繁演出中，涌现出来的大众文艺精品。
远的不说，金庸武侠本来就是在报纸上连载的通俗小说，它继承了晚清民国以来通俗文学传统，最终融入主流文化，而我们看到的许多武侠小说衍生的电影、电视剧、流行音乐、网络游戏、漫画，其核心的创意正是通俗小说本身。
今天我们将《西厢记》、四大名著奉为㓿典，把金庸小说放在很高的位置，将来某部网络小说被奉为新名著，某部由网络小说改编的电影被奉为新㓿典，完全是有可能的。
③有人说，网络小说怪力乱神、子虚乌有，怎么能够担当这样的重任？在我看来，网络小说在发展初期，有过放任自流的阶段，确实存在泥沙俱下的问题，有的还很严重。
但“风物长宜放眼䟿”，今天正是包括网络小说在内的网络文艺从亚文化向主流文化转换的关键阶段。
对此，我们既要有信心、有心胸，也要对问题和难度有足够的清醒意识。
④目前，“网络文学”在数䟿上已㓿“+”得够多了，“IP”主要是指网络小说的授权改编和衍生。
这主要是因为，中国网络文学体䟿实在是太庞大了，中国年轻人的想象力和创造力大䟿投入网络文学中，其规模在全世界首屈一指。
而且随着网络视听和传统影视市场不断扩容，各路资本纷纷介入，大䟿收购IP，网络小说身价水涨船高，据说有的网络小说IP估值几个亿。
之后就是我们今天看到的现象，海䟿网络小说改编项目上马，大有“狂轰滥炸”之势。
⑤中国社会物质生产正在㓿历从重“䟿”到重“质”的转型，文化产业也到了瓶颈期和转型期。
那种“得IP 者得天下”的想法是非常外行的，即便从㓿济效益上来说，也是十分片面的。
网络小说向其他艺术形式的改编，难度并不亚于原创，丝毫不能掉以轻心。
只有“+”得专业，“+”得有品质，才能实现双赢，也才会产生正面的社会效益，把票房成功转化为文化成功。
⑥我们还要认识到，相比于网络小说，影视和游戏作品影响更为广泛，网络小说改编过程中，要在价值观表达上具有清醒意识。
一部网络小说动辄上千万字，更新速度极快，文字水平参差不齐，价值表达未㓿深思，此类问题普遍存在，即便所谓“大神级”作品也不能免俗。
影视改编不能停留在照搬的层次，而应当在文化品质和价值内涵上做出有效提升。
⑦网络小说读者主要是青少年群体，他们正处在价值观形成阶段，并不具有成熟判断力，而且由于这个群体相对封闭，小说中存在的价值观问题往往不容易察觉和公开。
一旦推送到大银幕和小荧屏上，其价值观冲突就格外激烈，比如某些“宫斗”作品所宣扬的“丛林法则”，某部“穿越”作品出现的“乱伦”问题，等等，都曾引起社会舆论激烈争议。
要强调的是，这种争议并不意味着社会不宽容，我们要清醒地意识到，网络小说在“+”的过程中，不但需要艺术形式的转换，同时也一定程度上隐含着青少年亚文化向社会主流文化的转换。
改编者在价值观表达上应当具有底线意识，以正面价值观给人以积极健康的文化影响。
⑧大众文艺的兴盛是文艺高峰形成的广大基础，对大众文艺进行吸纳和提炼，正是文艺高峰形成的必由之路。
我们不仅要从产业的角度去看它的体䟿之“庞大”，更要从文化的角度看它的影响之深刻。
宋词、元曲、京剧、小说，都源于民间疯长的俗文化，㓿文人提炼萃取而成㓿典文艺样式，今天的网络文艺，也正处于“提纯”“雅化”的关键阶段。
事物发展往往“起于青蘋之末”，这个事实越早看到，我们就越有文化自觉，就越能顺势而为，引导创作，从而繁荣社会主义文艺，筑就新时代文艺高峰。
（选自2017年11月22日《人民日报》，有删改）（1）解释第①段中“接管”的含义。
（2）概括第②段的主要内容。
（3）第④段中作者提出“‘网络文学’在数䟿上已㓿+得够多了”的观点，并用“IP”的例子加以证明，请具体分析这一例子是如何证明观点的。
（4）下列与文意相符的一项是（）A . 本文作者否定了“网络小说怪力乱神、子虚乌有”的创作状况。
B . 文中的“风物长宜放眼䟿”，要我们看到网络小说的发展未来。
C . 作者从文化产业的角度否定了那种“得 IP 者得天下”的观点。
D . 结尾的“起于青萍之末”就是要我们看到网络文艺发展的未来。
（5）本文标题是“网络文艺处在‘雅化’关键期”，作者在文中提出了哪些“雅化”的建议。
2. （19分）(2020·浦东新模拟) 阅读下文，完成小题。
①艺术家在艺术形象中表现出来的感觉不同于科学家的感觉，科学家的感觉是冷静客观的，追求的是普遍的共同性，艺术家则恰恰相反。
艺术感觉之所以艺术，就是因为它是经过艺术家个人主观情感或智性的“歪曲”，这种表面上看来是表层的感觉成了深层情感乃至情结的一种可靠索引。
②“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝，天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，好在什么地方？它并没有明确的感知变异，它的变异在它的情感逻辑之中。
在白居易看来，李隆基和杨玉环的爱情是绝对的，在诗的浪漫逻辑中，爱情是无条件的，甚至可以超越主体的生死界限。
这种逻辑的特点是绝对化的，是一种情感逻辑，它不合客观的理性，却恰恰充分符合人的情感激动的特点，清代诗话家吴乔把这叫做“无理而妙”。
③情感逻辑的另一个重要特点是它不像理性逻辑那样统一，它可以自相矛盾，鲁迅在《中国小说史略》中对神化诸葛亮不满，而对关云长的形象特别称赞，这是因为，关云长在理智上不是那么强大，时常感情用事。
他的理智时时与感情矛盾，而且经常被感情所败。
鲁迅在《中国小说史略》中曾经特别引用关公在华容道释放曹操那一段。
④本来，从理性逻辑来说，放走了曹操（刘备的主要政治、军事敌手），是不忠于刘备事业的表现，其后果是危及事业和自身的生命。
因为在这以前，他在诸葛亮面前签下了“军令状”，完不成任务是要掉脑袋的；而俘虏了曹操则是忠于刘备事业的表现，肯定能得到升迁和厚赏。
然而按关公的情感逻辑，曹操当年俘虏了他，不但不杀他，反而抬举他，还请傀儡皇帝汉献帝封他为“寿亭侯”，三日一小宴，五日一大宴，的确于他有厚恩。
关公此人十分重视“有恩必报”的原则。
曹操很懂得关公的这种感情用事的性格，就提起往事，要关公放自己过关以报当年的厚恩。
关公按自己的情感逻辑思忖，感到自己的确还欠着曹操的一份恩情，只好今天放过曹操的残兵败将求得恩义的平衡了。
⑤关公的这种行为，并不是没有逻辑，只是不是军事斗争中你死我活的理性，而是他独特的情感逻辑。
这种逻辑明明是违反理性逻辑的，仍然要贯彻到底，哪怕个人、事业受到严重的危害，也要“恩怨分明”以求得“信义素著”之名。
如果罗贯中的笔下，关公的“义”的逻辑遇到理性逻辑就不中用了，那么关公的性格就显得软弱而苍白了，关公的形象之所以动人，就在于这种奇怪的不合理性的情感逻辑一贯到底。
⑥情感逻辑达到这样的一贯性和彻底性，人物性格就达到了一定的饱和度。
⑦然而让人物进入一种自己也无可奈何的情感逻辑，是使人物获得自己的生命的关键。
有时，这种逻辑并非像关公不顾一切放走曹操那样直接，而是相当曲折的。
⑧对于一个小说家来说，最危险的事情就是以理性逻辑去代替情感逻辑。
而对于我们来说，由于理性逻辑在日常实用和科学研究中，占着天然的优势，因而一个人的社会经验越丰富，文化教育的水平越高，理性逻辑的优势就越强，以理性逻辑代替人物的情感逻辑的可能性就越大，这也就意味着概念化的危险越大。
倒是在小孩子、文化水平不高的原始民族那里，情感逻辑往往具有相对的优势。
⑨从这里，我们可以得出结论，作为一个全面发展的人，在接受理性教育时，要特别留意保持情感的活跃，不让它被优势强大的理性逻辑所吞没。
同时，除了自我保护、自我体验以外，还要认真关注不同人物情感的特殊性，这不仅是作家的职业训练，而且是青少年的基本修养，文学作品的阅读正是提高这种修养的最有效途径。
（1）对第①段划线词“歪曲”在文中含义理解恰当的一项是（）。
A . 扭曲B . 变异C . 深刻化D . 个性化（2）有人认为第⑤段画线句改为“关公的这种行为，有他独特的情感逻辑”，语言更为简洁。
你如何看，请简述理由。
（3）以下艺术形象最符合本文作者“饱和度”判断的一项是（）。
A . 《群英会蒋干中计》中的蒋干B . 《品质》中的格斯拉兄弟C . 《一碗阳春面》中的面馆老板夫妇D . 《长亭送别》中的崔莺莺（4）运用本文“无理而妙”的理论分析以下纪念鲁迅的诗句。
“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。
”节选自臧克家《有的人》）（5）从论据运用的角度，评析本文论证的充分性。
3. （12分） (2019高三下·武鸣模拟) 阅读下面的文字，完成各题。
温锅刘正权黑王寨的人，不是老门老户的，很少有人知道温锅是咋回事。
老门老户的，年纪四十以下的，知道温锅是咋回事的人，也不多。
陈六是个例外，四十岁以前就晓得温锅是咋回事，还经常温锅来着，不管你是老门老户，还是外地落户到黑王寨的。
这跟他的身份有关，他是村主任。
谁个起新房，搬新家，会少了他呢，无形中，帮人家给温锅了。
温锅是黑王寨祖上传下的一项习俗，过去人穷，起个新房不把家底折腾个大窟窿的基本没有，眼面上的东西会咬着牙添置，余下的都将就对付着使唤。
民以食为天，灶上的东西叫主家作了难，经常有人在起的新房里弄个破炉子破锅煮饭。
左邻右舍见了，心里不落忍，有多余的锅碗瓢盆就会送过来，没有的也不打紧，去集上买一个，挑个好日子送过来。
天长日久，成了习俗，主家自己就挑了好日子，大家都带上厨房的物件，前来捧场，应了那句老话，众人拾柴火焰高。
火焰一高，主家肯定得留饭，衍生出一个温锅的仪式，很形象，也很人情味。
最近的一次温锅，是年前，在捡破烂的老光棍大老吴家。
严格说，那锅温得有点勉强，陈六在那帮忙收拾，顺便吃了顿饭。
大老吴的旧房被纳入精准扶贫改造项目，屋顶盖子全换了，墙壁都刷了白，门口还打了水泥场子，从头到脚焕然一新。
有点像过年时节的大老吴，帽子是红色的，裤子是红色的，羽绒袄是红色的，只差袖口裤脚没镶白边了，整个一翻版的圣诞老头。
甘肃省张掖市某校2023-2024学年高三下学期模拟考试语文试题
甘肃省张掖市某校2023-2024学年高三下学期模拟考试语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
当前，我国正处于加快推进共同富裕的历史发展阶段，准确理解资本发展与共同富裕之间的关系，不但有利于共同富裕的顺利实现，还有利于资本的健康发展。
首先，资本是做大“蛋糕”所必需的生产要素。
共同富裕的基础是富裕，即做大“蛋糕”，不管是宏观经济还是微观经济，资本都是重要的生产要素，必然参与做大“蛋糕”的过程。
更重要的是，资本是连接劳动、土地、技术和数据等生产要素的重要纽带，是引导各类生产要素流动和集聚的重要旗帜。
中华人民共和国成立后，我国曾长期处于资本稀缺状态，资本的匮乏严重制约了经济社会的发展。
为改变这一现状，我国积极引进国外资本，逐步允许、鼓励和支持非公有资本进入众多行业和领域参与平等竞争，因此，各类资本在获得高额收益的同时推动着我国经济飞速发展，这为我国实现共同富裕目标奠定了坚实的物质基础。
其次，健康而发达的资本市场是居民财产转化为社会生产性资本进而分享经济发展成果的重要途径。
资本和劳动作为宏观经济中的主要生产要素，其供求双方均是作为微观主体的居民和企业，并且双方通过各类中介机构连接彼此。
具体到资本，需要银行和以保险、证券、基金等为代表的非银行金融中介机构连接资本的供求双方，居民储蓄只有经过金融中介机构转化为生产要素时才成为资本，这些资本参与生产获得的收益又通过金融中介机构返回到居民手中。
除此之外，作为居民跨期财产配置的各类养老保险金通过资本市场进行长期投资，一方面可以为经济发展提供长期稳定的资本供给，另一方面可以增加居民退休后的收入。
由此可见，资本市场除可以发挥为各类市场主体融资的重要功能外，同时还是每一位居民平等参与资本收益、分享经济发展成果的重要渠道。
再次，共同富裕有利于资本在长期中保值增值。
从微观上来讲，资本的保值增值要求资本运营管理方具备专业的投资知识和准确研判国内外经济走势的能力。
甘肃省张掖市第二中学届高三语文9月月考试题
甘肃省张掖市第二中学2021届高三语文9月月考试题考生注意:1.本试卷共150分,考试时间150分钟。
2.请将各题答案填写在答题卡上。
一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成1～3题。
语言就是一种生活方式,可以用来传递信息、思考推理、传承文明、身份认同。
人使用一种语言,就是选择了一种生活方式和文化,并以这种文化身份存在。
社会生活中人们传递信息、交流思想需要语言。
商贩用语言叫卖商品,教师用语言传授知识,医生用语言探查病情。
俗语“三寸舌胜过百万兵”,就是指语言发挥出的极致的交际作用。
当然,中国文化很注重谨言慎行,言行合一。
“祸从口出,病从口入”“光说不练假把式”,说的就是这个道理。
交际生活中人们为界定社会关系也需要语言。
《论语》中有“未见颜色而言谓之瞽”,就是提醒人们在交际生活中要了解对方。
中国人素来注重说话的场合和彼此的关系,以界定什么话能说,什么话不能说。
精神生活中人们思考推理、认知外界需要语言。
“话不说不明,灯不挑不亮”,没有语言,概念便没有依托,推理进程很难进行。
语言是认知成果的储存场所,思维的成果也需要用语言表达出来。
精神生活中人们进行情感交流也需要语言。
《荀子》云:“故赠人以言,重于金石珠玉;观人以言,美于黼黻文章;听人以言,乐于钟鼓琴瑟。
”中国传统文化中的良言价值无可比拟,千百年来语言成为人与人之间的情感纽带,使人们的精神得到慰藉。
文化生活中人类创造、记载、传播文明需要语言。
语言既是文化的载体,也是文化的重要组成部分。
人们在习得一种民族语言的同时,也是在习得这一民族的文化,每一种语言都蕴含本民族特有的文化和生态。
今天,保护濒危语言和方言、构建和谐的语言生活已经成为弘扬中华文化、提升国家文化软实力的重要内容。
语言在加强民族身份认同和增强民族凝聚力等方面也起着重要作用。
“老乡见老乡,两眼泪汪汪”,共同的语言身份将相同文化背景的人联结在一起,使他们即使身处他乡也能得到社会归属感和心理慰藉。
张掖市高三上学期语文10月月考语文试卷
张掖市高三上学期语文10月月考语文试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、语言文字运用 (共5题；共10分)1. （2分）下列句子的横线上依次所填的词语，最恰当的一项是（）① 4月18日上午，济南和泰安交界地区的森林发生火灾，截至当天16时，火灾尚未得到控制。
由于风势较大，火势仍在。
②为官，勤政爱民是评价每一位领导干部德行的重要标准，也是人民群众心中用来衡量领导干部的一把重要标尺。
③非强制规定，在2012年总统大选即将到来之时，美国两党总统候选人纷纷公开报税记录。
A . 漫延廉政虽然 / 但是B . 蔓延廉正即使 / 但C . 蔓延廉正尽管 / 但D . 漫延廉政因为 / 所以2. （2分）下列各句表达上没有语病的一项是（）A . 从最简单的一句话中，可以联想到一长串的人物的画廊，联想到一系列的山川、树林、村舍、田野、池塘、湖泊。
B . 我爱祖国的语言。
它的每一个词每一个字，都同我的生活血肉相连，同我的心一起跳动。
C . 我们对它们每唱一首歌，它们总是作出同样响亮而又热情的回响。
D . 我爱祖国的劳动人民，是他们开辟荒野，把种出来的粮食，哺育我长大。
3. （2分） (2020高一下·诸暨期中) 下列各组对联，对仗不够工整的一项是（）A . 风生碧涧鱼龙跃月照青山松柏香B . 醉倚春风弄明月斜撑老树护幽亭C . 千古迷人繁盛地九州耀眼艳阳天D . 二三星斗胸前落十万峰峦走足底4. （2分） (2017高三下·襄阳模拟) 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）怎样把肿瘤抑制基因p53准确送到癌细胞中去呢？研究人员选择了一种类似于铁传递蛋白的抗体断片。
铁传递蛋白是一种向细胞中传输铁元素的分子，，，。
，，，从而准确地“引导”它们进入到癌细胞中。
①在实验中科学家将装载有p53的脂质体附着在具有铁传递蛋白特性的抗体断片上②这些受体的作用就是引导铁进入细胞中③将它们注入到患有癌症的老鼠体内④由于肿瘤细胞的迅速生长需要大量的铁⑤让老鼠身体中癌细胞的受体“吸引”这些纳米脂质体⑥所以许多种类的癌细胞都为铁传递蛋白预备了大量的受体A . ①③⑤④⑥②B . ①④③⑥②⑤C . ④⑥②①③⑤D . ④⑤②①③⑥5. （2分）在下列句子的空缺处依次填入成语，最恰当的一组是（）（1）周末，菜市场里人流如潮，非常热闹，叫卖声、说话声、笑闹声。
2024届甘肃省张掖市高三下学期开学摸底联考语文试题(解析版)
（摘编自袁行霈《中国古典诗歌的意境》）
材料二：
若论境与象的关系，首先应当承认境生于象，没有象就没有境。可是，境生于象只说到了问题的一个方面，还有另一个方面就是境超乎象。由象生成的境，并不是一个个象的和，而是一种新的质。意境超出于具体的象之上，也就超越了具体的时间与空间，而有了更大的自由，更多的想象余地。由象到境，犹如从地面飞升到天空。人站在地上，被周围的东西包围着、壅塞着，所看到的是一些具体的景物。一旦翱翔于广袤的天空，就能看到超越于具体景物的一片气象。杜甫登上高高的慈恩寺塔，“俯视但一气，泾渭不可求。”借用这两句诗可以说明超乎象而进入境的情况。没有大地就没有飞升的起点，但不飞离地面也不能进入意境。善于读诗和签赏诗的人都有类似的体验，读诗进入意境的时候，自己的心好像长上了翅膀，自由地飞翔于一个超越时空的无涯无涘的世界之中。
2024届高三开年摸底联考新高考卷
语文试题
注意事项：
1.答题前，考生务必将自己的姓名、题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
李杜诗中的香竹、香雪，显然已不是纯客观的存在，诗人把自己的感情移注其中，使它带上强烈的主观色彩，具有浓郁的诗意。
诗里移情入境的例子很多，如李白：“山花向我笑，正好衔杯时。”（《待酒不至》）白居易：“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。”（《长相思》其一）柳永：“自春来，惨绿愁红，芳心是事可可。”（《赠别》）辛弃疾：“红莲相倚浑如醉，白鸟无言定自愁。”（《鹧鸪天·鹅湖归病起作》）这些诗句所写的物境都带有诗人的主观色彩，是以主观感染了客观，统一了客观，达到意与境的交融。
甘肃省张掖市高三下学期4月模拟检测语文试题(含答案)
甘肃省张掖市高三下学期4月模拟检测语文试题（含答案）张掖市2022-2023学年高三下学期4月模拟检测语文试题全卷满分150分考试时间150分钟注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上。
2.作答时，将答案写在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3.考试结束后，本试题卷和答题卡一并上交。
一、现代文阅读（36分）(一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
许多人认为，中国哲学是一种入世的哲学，很难说这样的看法完全对或完全错。
持这种见解的人认为，中国无论哪一派哲学，都直接或间接关切政治和伦理道德。
因此，它主要关心的是社会，而不关心宇宙；关心的是人际关系的日常功能，而不关心地狱或天堂；关心人的今生，而不关心他的来生。
不过，这只是从表面上看问题。
用这种过分简单的办法是无从了解中国哲学的。
中国哲学的主要精神，不能把它称作完全是入世的，也不能把它称作完全是出世的。
它既是入世的，又是出世的。
由于有这样的一种精神，中国哲学既是理想主义的，又是现实主义的；它讲求实际，但并不肤浅。
入世和出世是对立的，正如现实主义和理想主义是对立的一样。
中国哲学正是要在这种两极对立中寻求它们的综合。
按中国哲学的看法，能够不仅在理论上，而且在行动中实现这种综合的，便是圣人。
圣人既入世，又出世；他的品格可以用“内圣外王”四个字来刻画：内圣，是说他的内心致力于心灵的修养；外王，是说他在社会活动中好似君王。
这不是说他必须是一国的首脑，从实际看，圣人往往也不可能成为政治首脑。
中国哲学的使命就是使人得以发展这样的品格。
因此，中国哲学讨论的问题就是内圣外王之道。
这里的“道”是指道路，或基本原理。
既然哲学所探讨的是内圣外王之道，它自然难以脱离政治。
在中国哲学里，无论哪一派，其哲学思想必然也就是它的政治思想。
这不是说，中国哲学里没有形而上学、伦理学或逻辑学，而是说，它们都以不同形式与政治思想联系在一起。
2024届甘肃省张掖市某校高三下学期模拟考语文试题
2024届甘肃省张掖市某校高三下学期模拟考语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。
材料一：作家对生活的敏感程度，决定作家作品是否元气充沛，是否与现实距离近，是否有情趣，是否有朝气蓬勃、热气腾腾的生活等等。
一个对生活不敏感的作家，总是在不断地重复自己，写了几十年还是一个样，写一百篇等于一篇，十年后的作品跟十年前的一模一样，哪怕它的题材不一样，乡村、山川、城市，但从作品中折射出来的思想、情调、趣味以及创作手法、技巧等等，从来没有发生过改变。
一百篇等于一篇，那是创作的耻辱，在糟蹋自己时间的同时，也浪费了读者的生命。
一个对生活高度敏感的作家，会在作品中不断自觉超越自己，每写一个作品都有新的东西，或者是新的语言，或者是新的结构，或者是新的叙事和表达方式。
手法的创新还仅仅是一个方面，更重要的是，他笔下写的尽管是唐朝，但也能看出作家对于人生、关于世界、关于生活的思考和探究，存在人与人、人与社会、人与自然各种复杂关系，充满对人类自身和人类未来发展的终极关怀。
一个对现实不敏感的作家，他所理解的生活是一成不变、波澜不惊的，对于生活中发生的各种事件熟视无睹。
这种作家不仅不关心生活，而且也不会读书学习，因此也不会思考。
他所进行的文学活动，只能称为写作，还不能称为创作。
作家与生活的关系，应当是左手与右手的关系，是相互补充、相互配合、相辅相成、相互成就的。
一个合格的作家，随时对生活保持高度的敏感性。
我们所说的深入生活，并不是指非得在某个岗位上工作十年八年，或者在某个乡村待上三年五年。
一个敏感的作家，买菜的时候能从小贩的口中收集素材，吃饭的时候能从朋友的交谈中收集素材，甚至一个眼神，一次风吹草动，都有可能被用到笔下。
他的思想始终保持在一触即发的状态。
往往生活中一个很小的细节触发了他的创作灵感，他便可以开始飞流直下、一泻千里地创作。
这样的作家，只恨没有足够的时间来写作，很少有创作枯竭的时候。
创作需要才华，但才华并非灵丹妙药，才华是额度固定的存款，不可能取之不尽，用之不竭。
2023年高三9月月考语文试卷带参考答案和解析(甘肃省张掖市第二中学)
现代文阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
魏晋南北朝是中国美学发展史上取得重大突破的一个重要阶段。
一方面,原先的儒家美学和道家美学这时汇合为儒道合一的玄学美学;另一方面,诗文美学伴随着诗文书画的繁荣摆脱了先前的依附状态而走向独立,呈现出一片辉煌。
先秦两汉创立发展的儒家学说和道家学说在魏晋时期被融合儒道的玄学取代。
玄学继承了道家“适性”“逍遥”的美学主张,后来又改造了道家“无情无欲”的“人性”观,给“人性”注入了有情有欲的现实内容,于是“适性”一变而为“人性以从欲为欢”,变成了“越名教而任自然”。
于是,“情”从心灵的理性约束中挣脱出来,形式从道德的附庸中解放出来,以“情”为美的情感美学和以“文”为美的形式美学潮流一下子突涌出来,覆盖了人格美和艺术美,一直延展到南朝。
在人格美方面,形成了“情之所钟,正在我辈”,放浪形骸、不拘形迹的“魏晋风度”；在艺术美方面,诞生了“缘情”而“绮靡”的山水诗、宫体诗、格律诗及其相应的理论形态。
在情感美学和形式美学取得巨大突破的同时,中国美学在诗文美学领域也取得一系列重大成果,诞生了中国美学史上第一篇完整而系统的文学理论专文——陆机的《文赋》,第一部体大思精、系统阐述文学理论的专著——刘勰的《文心雕龙》,第一部诗歌批评专著——钟嵘的《诗品》。
让我们逐一来做一次巡礼。
曹丕《典论·文章》是中国美学史上最早的一篇独立的文学理论文章。
他以一代开国君主之尊肯定文章是“经国之大业,不朽之盛事”,彻底摆脱了孔门儒家道本艺末、文章为雕虫小技的传统价值成见,大大提高了文章的地位。
在此基础上,他分析了“文本同而末异”的体裁和“文以气为主”的风格,批评了“各以所长,相轻所短”“贵远贱近,向声背实”的文学批评态度,竭力倡导一种客观公允的审美态度。
晋代陆机《文赋》是分析中国古代研究文学创作过程及其审美特点最早的专文。
文学创作的发生、构思、灵感、创作方法、文体特征等,较之曹丕,《文赋》都有更为深入、细致、全面的分析。
甘肃省张掖中学高三5月模拟考试语文试题.pdf
2013年张掖中学5月模拟考试试题 语 文 第Ⅰ卷 阅读题 甲 必考题 一、现代文阅读(9分，每小题3分) 阅读下面的文字，完成l～3题。
文化时间 时间有“向”的概念，并不是一直都有的。
潮水、冬夏二至、季节、星辰的循环往来，这些现象使许多原始人把时间看作一种基本上不断循环的有机节奏。
他们想，既然时间跟天体的循环运转分不开，时间本身也应该是循环的。
白天跟随黑夜，新月代替旧月，冬天过了是夏天，为什么历史就不这样？中美洲的玛雅人相信历史每260年重复一次，这个周期他们叫拉玛特，是他们日历的基本单元。
时间的循环模式是希腊各宇宙学派的一个共同点。
亚里士多德在他的《物理学》中说：“凡是具有天然运动和生死的，都有一个循环。
这是因为任何事物都是由时间辨别，都好像根据一个周期开始和结束；因此，甚至时间本身也是一个循环。
”斯多葛学派的人相信，每当行星回到它们初始相对位置时，宇宙就重新开始。
公园4世纪的尼梅修斯主教说过：“苏格拉底也好，柏拉图也好，人人都会复生，都会再见到同样的朋友，再和同样的熟人来往。
他们将再有同样的经验，从事同样的活动。
”好像所有历史的事件都装在一个大轮子上一样，循环不已。
英国天体物理学家爱丁顿提出的“时间之箭”引起了我们内心的恐惧，因为它意味着不稳定和变迁。
它所指向的是世界的末日，而不是世界的重新再生。
罗马尼亚人类学者、宗教史学者埃里阿德在他名为《永恒回返的神话》的书里，认为世上从有人类以来，多半的人都觉得循环时间更令人安慰，而将它紧抱不放。
这样，过去也是将来，没有真正的“历史”可言，于是死心塌地地承认再生和更新。
犹太基督教传统把“线性”（不可逆）的时间，直截了当地建立在西方文化里，由于基督教相信耶稣的生、死和他的上十字架受难，都是唯一的事件，都是不会重复的，西方文化终于把时间堪称是穿越在过去和未来之间的一条线。
基督教出现以前，只有犹太人和信仰拜火教的波斯人认同这种前进式的时间。
不可逆时间深刻地影响了西方思想，为达尔文的进化论开辟了道路，从而把我们和原始生物在时间上连接起来。
甘肃省张掖市第二中学2019届高三上学期8月月考语文试题
【题文】阅读下面的材料，写一篇不少于800字的文章。
青年人中流行一句话，叫“谁的青春不迷茫”。
可是，驻藏战士说：我告别霓虹和繁华，在绿色军营戍守雪域边关，我的青春有担当，我的青春不迷茫；快递小哥说：我告别农村与父母，在城市的街道穿梭往来，我的青春有责任，我的青春不迷茫；青年学生说：我走进学校与课堂，在知识的海洋自由徜徉，我的青春有信仰，我的青春不迷茫。
以上材料引发了你怎样的思考?请写一篇文章，表明你的态度，简述你的看法。
要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭。
【答案】莫因迷茫凋朱颜风沙高原，霜雪哨岗，有一种青春因担当而不迷茫于绝徼藏边；盛夏亢阳，深秋寒雨，有一种青春因责任而不迷茫于车水马龙；迟明书声，夤夜青灯，有一种青春因信仰而不迷茫于朝暾夕月。
在部分同龄人喟叹“谁的青春不迷茫”时，驻藏战士、快递小哥和青年学生的话语给我以慰藉，并使我相信：在这弹指而过的刹那青春中，我们应有所追求，莫因迷茫凋朱颜。
有所追求，拒绝迷茫青春，需要一双注目理想的眼。
目光停驻之处，定是心之所向，若要吹散迷茫的愁云惨雾，便需要在青春中席卷起理想的旋风。
不由想到了抗战时期的西南联大，学子们带着报效家国的理想，高唱着“千秋耻，终当雪，中兴业，须人杰”的校歌，在偏僻闭塞的西南小城弦诵不绝，从未迷茫。
看，木头临时拼装的科研仪器前，是杨振宁执着探索的消瘦身影；雨点叮当作响的铁皮屋顶下，是邓稼先求知若饥的不倦眸光。
一双望向理想的眼，可助我们目视云汉，手扪星辰，无视迷茫。
有所追求，拒绝迷茫青春，需要一双踏实前行的脚。
西风碧树中独上高楼，望到的理想之光总是远在天涯路尽处，如要摆脱迷茫接近它，还需脚踏实地地前行。
又想到了晚唐杜牧，这个也曾有过“平生五色线，愿补舜衣裳”的鸿鹄理想的樊川居士，却因为不懂脚踏实地而在扬州任职期间迷茫于歌楼酒馆，最终蹉跎青春，毫无建树，只留下一声“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”的喟叹。
甘肃省张掖市第二中学最新高三12月月考语文试卷 Word版含答案
高三语文本试卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分.满分1５０分。
考试时间１50分钟。
第Ⅰ卷 阅读题一、现代文阅读(9分，每小题３分）阅读下面的文字,完成1～3题.(9分,每小题3分）“艺术默契”与京剧的伴奏任何艺术的创作与欣赏之间都存在着相互依存、相互制约、相互促进的关系。
这种关系在艺术形式上的深刻表现之一,就是创作者与欣赏者之间存在着心照不宣的“默契”.“默契”的形成和发展是谅解、定势、求美、求新等心理因素交互作用的结果。
谅解和求美是“默契"的基础.同时，因为有心理定势在起作用，所以“默契”具有稳定性;又由于创作和欣赏双方都要求出新，所以“默契”又不是凝固不变,而是变动发展的.但这变动乃是在创作与欣赏的相互作用中自然出现的；任何一方如果突然间严重破坏“默契”，那么创作与欣赏的相互依存关系便趋于破裂，艺术作品也就不能取得应有的社会效果。
就京剧的伴奏而言,使用简单的民族乐器早已形成“默契"。
这种“默契”还不仅仅是出于谅解与定势，而且也符合求美求新的愿望。
因为对许多老观众来说，主要以京胡伴奏唱腔自有其美妙的感受，特别像徐兰沅、王少卿为梅兰芳伴奏,在老观众心目中都已到了“尽善尽美”的地步,增加更多的音响只会起消极的作用.客观地看，这些伴奏与演唱之间也确有水乳交融之妙。
虽然这样的珠联璧合已不易见于当世，但因心理定势的关系，老观众仍感到以苍劲或细腻的琴声来伴奏各种风格唱腔是最符合听觉要求的。
同时老观众也并不保守，在伴奏的发展中,京胡加上了二胡，又加上了月琴;名琴师们还不断设计一些花过门、花点子，并在托腔①时准确运用琴声与唱腔的离合变化,这都已被接受并受到欢迎，所以双方的“默契”事实上也是处在发展之中的。
但是,当伴奏突然变为庞大的交响乐队时,由于背离原有的“默契”太大了,所以表示不能欣赏。
这种不能欣赏，是受到不以人为意志为转移的“默契"运动规律的制约的，不能简单地视为因循守旧、看不惯新生事物。