中国文化概论精讲3
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中国文化概论(第四版)第三章[15页]
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【刚健有为 自强不息】 苏轼手迹
刚健有为、自强不息的文化 精神，经过五千多年的积淀，被赋 予了更加深刻的含义：中国文化最 早的代表《尚书》和《诗经》中， 它是勤勉稳健、勇猛深沉的前进精 神，在《尧典》、《无逸》是创业 艰难、尽忠职守的遗训，在孔子那
里是“知其不可而为之”的理想追
求，在孟子那里是“吾善养吾浩然之 气”的向善品质，在荀子那里
——张立文
重实际、尚稳定
典型的大陆性农业国家格局，促使中国人倚 重自然规律，四季的有序轮回使得中华民族对于 “恒常”和“变易” 有了极为辩证的认识，纯朴、务 实的人们深谙“一分耕耘，一分收获”的真谛，简 单而又重复、朴素而又实际的生产方式，培养了 中国人重实际而黜玄想、重稳定而轻变动的文化 品格，“安土乐天”的文化特点，养成了中华民族 “实用—经验理性”的思维和行为方式，认为必须 以不变应万变，追求知行统一。当然，这种思维 一旦僵化便会成为不思进取、知足常乐、缺乏创 新的温床。
袁耀：巫峡秋涛图
天者何也?天之为言镇也。居高理下，为人镇也。地者，易也，言养万物怀任交易变化也。始起之
天，始起，先有太初，后有太始，形兆既成，名曰太素。混沌相连，视之不见，听之不闻。然后剖判，清
浊既分，精出曜布，度物施生。精者，为三光；号者，为五行。行生情，情生汁中。汁中生神明，神明生
道德，道德生文章。
第二节 中国传统文化的基本特征
如何认识中国文化的特征
认识中国传统文化的基本特征是我们准 确认识中国传统文化的关键。
考察中国传统文化的特征，首先，要从 中西文化的基本差异的比较来认识，其次， 要从中国古代传统社会的自然经济和血缘宗 法制度的基本社会特征来认识。中国文化的 特征主要表现在重伦理道德、重和谐融合、 重实际与稳定、重人文教化四个方面。
中国文化概论-中国文化概论·第三章
自然经济是中国大陆型生态环境的产物，其 特点就是以家庭为核心单位，男耕女织，自力更生， 自给自足，知天安命，恒少竞争，不求多寡，惟患不均，几度王朝更迭 不过是血缘姓氏的转移；强调以农为本，重农抑商。 我国自然经济的发展始终十分滞缓，人口自然增殖与土地之间的周 期性矛盾始终十分突出，最显著的特征就是土地兼并和非常状态下的农 民起义交替出现。但是，与之相适应的文化仍然璀璨夺目。
氏族门阀制
氏族门阀：出身名门，累世为官。 上品无寒门，下品无世族。
“门阀”即以血统关 系排列的门第等级。源于东 汉，盛于魏晋。任选官吏要 根据族谱，“必稽谱而考其 真伪”，门阀之下氏族高门 子弟，可凭借家世显贵坐至 公卿。严嫡庶之别，有所谓 “以贵袭贵，以贱袭贱”等 严格的血统界限，绝不允许 逾越。
帝王出行图
宗法制度的思想基础
儒家“亲亲”和“孝悌” 思想是宗法思想的基础。所谓亲亲，就是认 为血缘宗法关系是合乎人情天理的，儒家学说的基础则是尧舜时代的“孝 悌”观念，归纳起来，人君臣子均要尽忠尽孝。
[清]焦秉贞：孝事周姜
当代油画作品：尽忠报国
罗光瑞国画作品 忠孝传家
第三节 中国传统文化的结构概观 第三节 中国传统文化的结构
清代皇帝“钦文之玺”印 表示“以重文教”
清代皇宫金銮宝座
君权（皇权）
皇帝的意志代表着法律，要绝对遵从，不可 轻慢。秦王嬴政率先将自己封为始皇帝。以后历 朝，都在吸收儒 家学说基础上， 不断对君权提 出更加具体 的要求。 汉承秦制以后，汉儒董仲舒又 提出“三纲五常”，强调君权、父权、 夫权，而到宋代则进一步强化和细 化，即强调了臣对于君、子对于父、 妻对于夫的绝对服从意识。
血缘宗法的沿革
《墨子· 明鬼下》：内者宗族，外者乡里。
中国文化概论精讲ppt课件
6
02
中国文化的物质层面
2024/1/30
7
饮食文化
01 菜系与地域特色
中国菜系包括川菜、粤菜、鲁菜、苏菜等，各地 菜系形成独特的地域特色。
02 饮食礼仪
中国饮食礼仪体现尊卑有序、和谐共处的原则， 如餐桌座位安排、上菜顺序等。
03 茶文化
中国茶文化源远流长，包括品茶、泡茶、论诗等 多种活动，体现清雅脱俗的生活态度。
绘画
2024/1/30
中国画的起源与发展
从岩画、彩陶到山水、花鸟、人物等画科的演变过程。
著名画家及其作品
顾恺之、张择端、徐悲鸿等画家的代表作品及其艺术风格。
中国画的美学特征
以形写神、追求意境、注重笔墨等独特的美学追求。
21
音乐与舞蹈
中国音乐的起源与发展
从远古时期的骨笛、陶埙到古琴、琵 琶等乐器的演变过程。
重要手段。
16
道家思想
01
道法自然
道家思想强调顺应自然规律，追 求与自然的和谐共处，倡导无为 而治、道法自然。
清静无为
02
03
辩证思维
道家思想提倡清静无为的生活态 度，注重内心的修炼和自我提升 。
道家思想具有辩证思维的特点， 善于从多个角度看待问题，追求 真理和智慧。
2024/1/30
17
佛教思想
科技创新与文化融合
科技手段的运用将推动中国文化 与科技的深度融合，创新文化传 承方式。
国际化与本土化并重
中国文化在走向世界的同时，也 将更加注重本土文化的挖掘与传 承，形成国际化与本土化并重的 文化发展趋势。
2024/1/30
26
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THANKS
感谢观看
02
中国文化的物质层面
2024/1/30
7
饮食文化
01 菜系与地域特色
中国菜系包括川菜、粤菜、鲁菜、苏菜等，各地 菜系形成独特的地域特色。
02 饮食礼仪
中国饮食礼仪体现尊卑有序、和谐共处的原则， 如餐桌座位安排、上菜顺序等。
03 茶文化
中国茶文化源远流长，包括品茶、泡茶、论诗等 多种活动，体现清雅脱俗的生活态度。
绘画
2024/1/30
中国画的起源与发展
从岩画、彩陶到山水、花鸟、人物等画科的演变过程。
著名画家及其作品
顾恺之、张择端、徐悲鸿等画家的代表作品及其艺术风格。
中国画的美学特征
以形写神、追求意境、注重笔墨等独特的美学追求。
21
音乐与舞蹈
中国音乐的起源与发展
从远古时期的骨笛、陶埙到古琴、琵 琶等乐器的演变过程。
重要手段。
16
道家思想
01
道法自然
道家思想强调顺应自然规律，追 求与自然的和谐共处，倡导无为 而治、道法自然。
清静无为
02
03
辩证思维
道家思想提倡清静无为的生活态 度，注重内心的修炼和自我提升 。
道家思想具有辩证思维的特点， 善于从多个角度看待问题，追求 真理和智慧。
2024/1/30
17
佛教思想
科技创新与文化融合
科技手段的运用将推动中国文化 与科技的深度融合，创新文化传 承方式。
国际化与本土化并重
中国文化在走向世界的同时，也 将更加注重本土文化的挖掘与传 承，形成国际化与本土化并重的 文化发展趋势。
2024/1/30
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中国文化概论(第三版)·第十章中国古代艺术的巨大成就与东方形态
第二节 中国古代艺术的巨大成就与东方形态 一、古代绘画与书法
中华绘画是具有悠久历史文化传统的民族 性绘画 。 在长期的历史发展过程中 ， 形成了人 物、山水、花鸟、动物等独立的画科。 按描绘内容可分为宗教画、风俗画、历史画 等类 ； 从形式上有壁画 、 装饰画 、 年画 、 版画 、 屏障 、卷轴 、册页等 ，加以特有的装裱工艺和题 跋；就风格类型而言 ，则有工巧整丽的院体画和 水墨写意的文人画 ， 并由画风和画法的不同形 成不同的画派 。 中国画家所用的工具材料为中 国特制的笔 、 墨、 砚 、 纸和绢 ， 因此十分讲究用 笔与用墨，有工笔、写意、勾勒、没骨、设色、水 墨等技法形式 ，以勾皴点染 、干湿浓淡 、 阴阳向 背、虚实疏密和留白等表现手法 ，来描绘物象与 经营构图。
相异 ，狂草反映的是上升阶段的世俗士 人知识分子的时代精神，意欲冲决和突 破旧有的社会规范和美学标准，而颜体 则端庄雄伟，气势开张。
毛公鼎（上） 散氏盘（下）
中国传统书法
毛公鼎铭文拓片（局部）
散氏盘铭文拓片（全拓）
中国传统书法
张旭《书李白诗》
怀素《食鱼帖》
颜真卿《争座帖》
柳公权《蒙诏帖》
中国传统书法
坎 北
`
后
屋
中 国 民 居 布 局
后院 正
西 兑
房 东 厢
东 震
中庭 西 厢 前院
垂花门
李 朝 多 媒 体 工 作 室 制 作
北 东 艮
南 离
东 南 巽
西 北 乾
大门
倒 座
西 南 坤
中华园林
中国传统园林与西亚、欧洲园林并称世界三大园林系统。中国传统园 林实际上是中国四合院—家文化的进一步延伸，吸收中国传统文化特别是 文学和绘画的有机元素，进行艺术创作构思，将山水、花木和玲珑典雅的 木构建筑结合起来，具有很高的艺术水平和独特的风格。 中国传统园林受古代哲学天人合一和农耕文化重视实用相结合观念 的影响，因地制宜，掘池造山，结合环境布置房屋、花木等景观，互衬借 。 景，相得益彰，富有自然风趣。
中华绘画是具有悠久历史文化传统的民族 性绘画 。 在长期的历史发展过程中 ， 形成了人 物、山水、花鸟、动物等独立的画科。 按描绘内容可分为宗教画、风俗画、历史画 等类 ； 从形式上有壁画 、 装饰画 、 年画 、 版画 、 屏障 、卷轴 、册页等 ，加以特有的装裱工艺和题 跋；就风格类型而言 ，则有工巧整丽的院体画和 水墨写意的文人画 ， 并由画风和画法的不同形 成不同的画派 。 中国画家所用的工具材料为中 国特制的笔 、 墨、 砚 、 纸和绢 ， 因此十分讲究用 笔与用墨，有工笔、写意、勾勒、没骨、设色、水 墨等技法形式 ，以勾皴点染 、干湿浓淡 、 阴阳向 背、虚实疏密和留白等表现手法 ，来描绘物象与 经营构图。
相异 ，狂草反映的是上升阶段的世俗士 人知识分子的时代精神，意欲冲决和突 破旧有的社会规范和美学标准，而颜体 则端庄雄伟，气势开张。
毛公鼎（上） 散氏盘（下）
中国传统书法
毛公鼎铭文拓片（局部）
散氏盘铭文拓片（全拓）
中国传统书法
张旭《书李白诗》
怀素《食鱼帖》
颜真卿《争座帖》
柳公权《蒙诏帖》
中国传统书法
坎 北
`
后
屋
中 国 民 居 布 局
后院 正
西 兑
房 东 厢
东 震
中庭 西 厢 前院
垂花门
李 朝 多 媒 体 工 作 室 制 作
北 东 艮
南 离
东 南 巽
西 北 乾
大门
倒 座
西 南 坤
中华园林
中国传统园林与西亚、欧洲园林并称世界三大园林系统。中国传统园 林实际上是中国四合院—家文化的进一步延伸，吸收中国传统文化特别是 文学和绘画的有机元素，进行艺术创作构思，将山水、花木和玲珑典雅的 木构建筑结合起来，具有很高的艺术水平和独特的风格。 中国传统园林受古代哲学天人合一和农耕文化重视实用相结合观念 的影响，因地制宜，掘池造山，结合环境布置房屋、花木等景观，互衬借 。 景，相得益彰，富有自然风趣。
《中国文化概论》课程讲义
中国文化概论目录导论第一讲第二讲炎黄时代的中国文化的开端第三讲传统文化的灵魂——中国哲学第四讲伦理道德的人文文化第五讲中国古代宗教的主体——佛教与道德第六讲中国文物与艺术精品第七讲中国饮食与医药、养生文化第八讲中国古代建筑与园林第九讲中国文化的摇篮——学校与教育第十讲挑战与机遇第一讲导论中国文化概论是一门旨在介绍中国文化概况的课程。
学习这门课程，其目的就是要认识中国文化的方方面面的内容，了解传统文化，思考与评价其价值，同时展望其未来命运。
1．文化的概论文化是人类所创造的物质文明和精神文明的总合。
2．中国文化的结构与层次本课程是以文化学的理论和方法来介绍中国文化的概况的一门课程，要认识和理解中国文化及其精神，必须从理论的角度，结合中国文化的实际来观察和思考。
这样才能不为众多的文化现象所感；也才能不把丰富多彩的中国文化抽象化，而只剩下理论的条文。
中国文化包含非常丰富，表现形式也多种多样。
但文化学是有其同性，这也就是中国文化的基本精神我们可以从以下几个方面来看。
一、中国文化的“人文”精神（p.2 — p.3 ）中国古代“人文”精神的产生和中国历史的演进是同步的。
中国文化的“人文”精神萌芽很早。
中国文化“人文”精神的特征：重视人的道德修养，主张人通过自身修养的学习，成为高尚的人，有理想的人。
中国文化“人文”精神负面价值的估价与评说。
中国文化“人文”精神既存在于观念文化，也渗透于中国文化的方方面面。
二、中国文化的“自然”精神（p.3 — p.4 ）中国文化的创造有其物质基础，而在古代中国，这个物质基础就是农耕生产方式。
中国文化的“自然”精神表现为“天人合一”的思想，和力求与自然合谐的行为。
三、中国文化的“奇偶”精神（ p.4 — p.5 ）中国人在农耕的实践中，创造了“阴”、“阳”两个中国文化范畴，又在数字计称方面归纳出“奇”与“偶”的概念。
“奇偶”变纶形成了中国古代思维方式的特征。
四、中国文化的“会通”精神（ p.5 — p.6 ）中国文化不是抱残守缺、固步自封的变化。
完整版中国文化概论第三版··
在一定程度上，他们塑造和培育了中国传统知识分子独有的品格： 博大的胸怀和以天下为己任的开放心态，强烈的政治参与意识，为民 请命的社会责任感和日三省吾身的道德自律意识。
子贡：“何如斯可谓之士矣？ ”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。 ” ——《论语 ·子路》
百家争鸣
司马谈对百家的评论
夫阴阳 、儒 、 墨 、 名、 法 、道德 ， 此务 为治者也 ，直所从言之异路 ，有省不省耳 。尝 窃观阴阳之术 ，大祥而众忌讳 ，使人拘而多所 畏；然其序四时之大顺 ，不可失也 。儒者博而 寡要，劳而少功 ，是以其事难尽从 ；然其序君 臣父子之礼 ，列夫妇长幼之别 ，不可易也 。墨 者俭而难遵 ，是以其事不可遍循 ；然其强本节 用，不可废也 。法家严而少恩 ；然其正君臣上下之分 ，不可改也 。名家 使人俭而善失真 ；然其正名实 ，不可察也 。道家使人精神专一 ，动合无 形，赡足万物 。其为术也 ，因阴阳之大顺 ，采儒墨之善 ，撮名法之要 ， 与时迁移 ，应物变化 ，立俗施事 ，无所不宜 ，指约而易操 ，事少而功多 。
遗址中发现了稻谷、谷壳，大量的动植物遗存，经过加 工的骨耜、陶器、玉器，以及干阑式房屋、水井，房屋 与中原、长江中下游地区的史前房屋有着明显的不同， 且已经形成了大小各异的村落，榫卯、织席等技术十分 娴熟，社会经济活跃。
骨耜
干阑式房屋复原图
猪纹钵陶器
苇席残片
大汶口文化
大汶口文化距今约 4 300～2 000年
鹳鱼石斧图彩
半坡人面鱼纹盆
船型彩陶壶
青海柳湾波纹彩陶壶
青海上孙家村舞蹈彩盆
龙山文化
泛指黄河中下游地区新石器时代晚期的文化 遗存。因 1928年首先在山东省章丘县龙山镇城子 崖发现而命名，主要分布在今天的山东、河南、 陕西、山西等地。
子贡：“何如斯可谓之士矣？ ”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。 ” ——《论语 ·子路》
百家争鸣
司马谈对百家的评论
夫阴阳 、儒 、 墨 、 名、 法 、道德 ， 此务 为治者也 ，直所从言之异路 ，有省不省耳 。尝 窃观阴阳之术 ，大祥而众忌讳 ，使人拘而多所 畏；然其序四时之大顺 ，不可失也 。儒者博而 寡要，劳而少功 ，是以其事难尽从 ；然其序君 臣父子之礼 ，列夫妇长幼之别 ，不可易也 。墨 者俭而难遵 ，是以其事不可遍循 ；然其强本节 用，不可废也 。法家严而少恩 ；然其正君臣上下之分 ，不可改也 。名家 使人俭而善失真 ；然其正名实 ，不可察也 。道家使人精神专一 ，动合无 形，赡足万物 。其为术也 ，因阴阳之大顺 ，采儒墨之善 ，撮名法之要 ， 与时迁移 ，应物变化 ，立俗施事 ，无所不宜 ，指约而易操 ，事少而功多 。
遗址中发现了稻谷、谷壳，大量的动植物遗存，经过加 工的骨耜、陶器、玉器，以及干阑式房屋、水井，房屋 与中原、长江中下游地区的史前房屋有着明显的不同， 且已经形成了大小各异的村落，榫卯、织席等技术十分 娴熟，社会经济活跃。
骨耜
干阑式房屋复原图
猪纹钵陶器
苇席残片
大汶口文化
大汶口文化距今约 4 300～2 000年
鹳鱼石斧图彩
半坡人面鱼纹盆
船型彩陶壶
青海柳湾波纹彩陶壶
青海上孙家村舞蹈彩盆
龙山文化
泛指黄河中下游地区新石器时代晚期的文化 遗存。因 1928年首先在山东省章丘县龙山镇城子 崖发现而命名，主要分布在今天的山东、河南、 陕西、山西等地。
中国文化概论(第二版)第三章第二节
表现在中国文化以人为本，而不是以神为本，具有超 宗教的情感和功能 。孔子告诫弟子 “务民之义，敬鬼 神而远之 ，可谓知矣 ”的人本主义传统 ，得到儒家广 泛的认同和发展，人们重视现世人生的意义，高度 评价人类在宇宙中的地位和作用 ， “ 天地之性人 为贵”是中国传统文化的主调， 反对宗教的有神论思想。其次， 重农务实的经济生活方式，使 儒家文化乃至中国文化成为一 种关心现实、关注现世的人文 哲学。在这样的文化氛围当中，
2.每个人选出一个能够体现中国传统 文化精神的当代事件，说说你的分析。
3.从你周围人的生活中总结出中国传 统文化特征对他们行为方式和思维方式的 影响，并将你的总结形成文字。
高境界。因此，千百年来，维持家庭 的和谐，追求国家的统一，是传统中 国和中华民族始终不渝的人文理想。
[资料注释]
和合学是对于中国传统文化以中和之为美的审美价值的反思，以及对于审美方式、审美结构的思考。从
某种意义上说，儒家文化精神的价值取向是中和，道家文化和墨家文化精神的价值取向亦是中和。因此，。和
与中和是中国文化精神的精髓。
——张立文
重实际、尚稳定
典型的大陆性农业国家格局，促使中国人倚 重自然规律，四季的有序轮回使得中华民族对于 “恒常”和“变易” 有了极为辩证的认识，纯朴、务 实的人们深谙“一分耕耘，一分收获”的真谛，简 单而又重复、朴素而又实际的生产方式，培养了 中国人重实际而黜玄想、重稳定而轻变动的文化 品格，“安土乐天”的文化特点，养成了中华民族 “实用—经验理性”的思维和行为方式，认为必须 以不变应万变，追求知行统一。当然，这种思维 一旦僵化便会成为不思进取、知足常乐、缺乏创 新的温床。
重和谐、求融合
中国传统文化重和谐与融合的特 点表现在：首先，体现为人与自然的 和谐，即天人协调，与天地合德，遵 循自然规律，有机地整合、调控人与 自然的各种关系；其次，体现为人与 社会、人与人之间的和谐，主张“贵 和尚中” ，并以此为前提，追求“君子 和而不同” 的独立人格，认为“大同理 想”和“中庸之道” 是和谐、统一的最
2.每个人选出一个能够体现中国传统 文化精神的当代事件，说说你的分析。
3.从你周围人的生活中总结出中国传 统文化特征对他们行为方式和思维方式的 影响，并将你的总结形成文字。
高境界。因此，千百年来，维持家庭 的和谐，追求国家的统一，是传统中 国和中华民族始终不渝的人文理想。
[资料注释]
和合学是对于中国传统文化以中和之为美的审美价值的反思，以及对于审美方式、审美结构的思考。从
某种意义上说，儒家文化精神的价值取向是中和，道家文化和墨家文化精神的价值取向亦是中和。因此，。和
与中和是中国文化精神的精髓。
——张立文
重实际、尚稳定
典型的大陆性农业国家格局，促使中国人倚 重自然规律，四季的有序轮回使得中华民族对于 “恒常”和“变易” 有了极为辩证的认识，纯朴、务 实的人们深谙“一分耕耘，一分收获”的真谛，简 单而又重复、朴素而又实际的生产方式，培养了 中国人重实际而黜玄想、重稳定而轻变动的文化 品格，“安土乐天”的文化特点，养成了中华民族 “实用—经验理性”的思维和行为方式，认为必须 以不变应万变，追求知行统一。当然，这种思维 一旦僵化便会成为不思进取、知足常乐、缺乏创 新的温床。
重和谐、求融合
中国传统文化重和谐与融合的特 点表现在：首先，体现为人与自然的 和谐，即天人协调，与天地合德，遵 循自然规律，有机地整合、调控人与 自然的各种关系；其次，体现为人与 社会、人与人之间的和谐，主张“贵 和尚中” ，并以此为前提，追求“君子 和而不同” 的独立人格，认为“大同理 想”和“中庸之道” 是和谐、统一的最
2024版《中国文化概论》PPT课件
古代散文
03
从先秦诸子散文到唐宋八大家，古代散文在文学史上具有重要
地位。
古代小说与戏曲
四大名著
《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》，代表了 中国古代小说的最高成就。
古代戏曲
包括元杂剧、明清传奇等，是中国古代文学的重要组成部分。
小说与戏曲的艺术特色
通过人物形象、故事情节、戏剧冲突等手法，展现了中国古代社会 的风貌和人民的生活状态。
婚礼习俗
包括提亲、订婚、迎亲、拜堂、入洞房等步骤，以及哭嫁、闹洞 房等特殊习俗。
丧葬习俗
包括停尸、报丧、守灵、出殡、下葬等步骤，以及做七、周年祭 等特殊习俗。
生育习俗
包括催生、报喜、洗三朝、满月酒等步骤，以及抓周、取名等特 殊习俗。
少数民族的节日与习俗
蒙古族
那达慕大会是蒙古族历史悠久的传统节日，摔跤、赛马和射箭是那达慕大会的固定项目。
书法、绘画、音乐等艺术形式
书法艺术
以汉字为表现对象的艺术， 包括篆书、隶书、楷书、 行书、草书等五种书体。
绘画艺术
中国画以线条为造型的主 要手段，讲究用笔用墨， 注重意境的营造。
音乐艺术
中国传统音乐以五声音阶 为基础，注重旋律的优美 和节奏的和谐，具有鲜明 的民族特色。
05
CATALOGUE
中国传统节日与习俗
《中国文化概论》PPT课 件
CATALOGUE
目 录
• 中国文化概述 • 中国语言文字 • 中国哲学思想 • 中国文学艺术 • 中国传统节日与习俗 • 中国古代科技与发明 • 中国饮食文化
01
CATALOGUE
中国文化概述
文化的定义与特点
文化的定义
文化是一个国家或民族的历史、地理、 风土人情、传统习俗、生活方式、文 学艺术、行为规范、思维方式、价值 观念等的总和。
中国文化概论·第十三章·第三节PPT参考
清末官员百态
2021/3/10
授课：XXX
5
小农生产生活方式
二牛抬杠（上）剪纸画男耕女织（下）
两千余年的封建制度滋养了自给自
足的小农经济家庭本位的生活方式，并
养成了诸如因循守旧、不重效率、缺乏
冒险精神等等习惯。这些因素都不利于
科学技术的发展和提高。
中国以农业立国，传统农业在战
国时期随着制度的改革，工具、技术的
当代国学大师张岱年先生像及手迹
授课：XXX
4
社会制度
从社会制度上来看，中国建立起的以宗法、等级制度为形式，以儒学 为意识形态的专制的封建统治体系，严重妨碍了古代科技向近代科学技术 的转化，尤其是限制了知识分子创造力的发挥。中国古代的知识分子一生 不外乎两种出路，入仕或不得已隐居山林。
辅佐朝廷治理国家被看作是天经地义的 “正途”，从孔子开始就强调要 “修身齐家治国平天下”， “学而优则仕” 的价值取向支配了封建士人两千余 年。明清统治者以三纲五常欺骗、麻痹民众，八股取士成了戕害人才的精神 武器，造就了一批思想畸形的士人。古代很多知识分子终其一生皓首穷 经，对儒学经典进行注疏、研读，而把科技视为雕虫小技不屑一顾。
改进，生产效率得以迅猛提高，过去大
田的集体耕作形式逐渐被小亩的个体耕
作形式所取代，农业经济分解为小农分
散经营的个体经济。而一家一户的生产
单位同时又成为基本的消费单位，土地
上的收获多是自产自销，在种植粮食的
同时又自己生产各类手工业制品，男耕
女织成为古代传统农业家庭的基本形
式，进而逐步形成了自给自足的小农经
第三节 中国古代科技在近代发展迟滞的原因
求善不求真
中国传统思想以儒学为主，儒学经过历
中国文化概观知识要点辅导三
中国文化概观知识要点辅导三:第二章 中国文化植根的经济基础 这一章的内容要注意从整体上把握，经济基础是文化发展的重要动力所在，如何影响文化发展，这个问题弄清楚了，本章的要点也就有了。
整个《中国文化概论》的学习和复习都要注意这一点，切忌断章取义，机械地记忆。
第一节 农耕自然经济是中古代社会经济的主体 1、自然经济就是封闭式的自给自足。
2、农耕自然经济是中国古代社会经济的主体，它是由东亚大陆得天独厚的自然条件和地理生态环境孕育的。
3、三代时期，农耕业已经成为中原华夏民族社会生活资料的主要来源，春秋战国时期，政治家们为了斗争而进行的改革，无不与促进农耕经济联系在一起，如商鞅的"耕战"政策。
4、农耕文明是指以农耕经济为主体的经济生产形态而逐步形成的人类文明。
5、中国的农耕文明同时发祥于黄河、长江流域。
由于黄河流域更适合于农耕，故农业生产首先在黄河中下游得到发展，黄河中下游地区自然成了中国上古时代的政治、经济和人文中心。
随着铁制农具和牛耕的发展，农耕区域才逐渐向土肥水美的长江流域扩展。
6、隋唐以后，长江中下游成为中国的经济重心。
"东南财赋"和"西北甲兵"共同构成了唐以后历代社会政治稳定的基本格局。
7、在中国历史上，农耕民族与游牧民族既有长期的对垒，也有相互的融合。
经济文化先进的中原农耕人常处于被动防御的状态，而经济文化落后的游牧人常取攻势。
在对垒的同时，两种民族也在实行经济文化的互补和民族的融合。
8、农耕与游牧作为东亚大陆两种基本的经济类型，是中华文明的两个彼此不断交流的源泉，历经数千年的相互融合、互为补充，形成了中华文化。
9、中国农耕经济体制下的经济成分是多元化的，从纵的方面讲，它始终保留着各个历史发展阶段的经济成份；从横的方面讲，它是与自给自足的自然经济联系在一起的。
10、中国的农耕经济并不仅仅是农业生产，它还包含着手工业、商业等多方面的经济成份。
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2.1.3.3 西周：统一文化历程的开始
第一节 中国文化的创始与奠基
新石器时代 传说时代 族群时代 夏 商 西周 春秋 东周时代 战国
2.1.3 周选
二、农耕文化方向的抉择★★：
1. 周人极端重视农耕生产。（1310、1001单） 2. 周人不仅仅把农耕当作简单的生产行为，而是赋予它以某种 “政道”含义。（了解民间疾苦+继承传统） 4. 体现“重农主义” 。（0901、0910选）
3. 农事活动关乎人民的和睦与道德的淳朴（ 行商——“贱业” ）
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9.周人极端重视的是（） A.渔业 B.手工业 C.治陶业 D.农业
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9.周人极端重视的是（D） A.渔业 B.手工业 C.治陶业 D.农业
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2.1.3.3 西周：统一文化历程的开始
第一节 中国文化的创始与奠基
新石器时代 传说时代 族群时代 夏 商 西周 春秋 东周时代 战国
1. 农业的发生是人类历史划时代的大事。
2. 石器的磨制和钻孔，体现着生产力水平的提高磨制石器的发展与农 人面鱼纹盆 时期：新石器前期 功用：葬具
业发展同步
器的制造。
13
3. 陶器的制造，是贯穿于新石器时代的重要手工业，同时带出了青铜
四、代表文化：仰韶以前文化（早）、仰韶文化（中）、龙山文化（晚）。
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2.1.1.1 从仰韶文化到龙山文化
2.1 中国文化的创始与奠基
新石器时代 传说时代 族群时代 夏 商 西周 春秋 东周时代 战国
仰韶文化以前时期
仰韶文化时期
龙山文化时期
前8000年
前5000年
前3000 年
前2000年
NOW
旧石器时代
距今1万年
新石器时代
陶器、磨制石器、农业 持续五六千年 距今4000 年
2.1.3 东周——文化观念的元创时代 选
公元前771年，西周的最后一代王幽王被犬戎所杀，西周结束。（0810单） 周平王东迁洛邑，东周开始。
以公元前476年为界，分为春秋和战国，最后统一于秦。
文王/武王 武王伐纣 平王 迁都洛邑 嬴政 统一六国
周
西周
春秋
前476年 （司马迁定）
战国
东周
29
7.堪称20世纪考古学最伟大发现的是(A) A.甲骨文和青铜器的发掘出土 B.甲骨文和陶器的发掘出土 C.甲骨文和 唐三彩的发掘出土 D.甲骨文和漆器的发掘出土
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2.1.3.3 西周：统一文化历程的开始
第一节 中国文化的创始与奠基
新石器时代 传说时代 族群时代 夏 商 西周 春秋 东周时代 战国
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2.1.3.2 商代文化的宗教特征
第一节 中国文化的创始与奠基
新石器时代 传说时代 族群时代 夏 商 西周 春秋 东周时代 战国
2.1.3商★★ 选
1. 以盘庚迁殷为界分为前后两期，在武丁时期达到鼎盛（1001单）
2. 20世纪考古学最伟大的发现：甲骨文和青铜器的发掘出土。 3. “尊神”“事鬼”：商朝“伊尹” 中“尹”的意思是巫师之长 （陈梦家《殷墟卜辞综述》）。巫师在商朝政治中占有崇高地位。 四羊方尊 4. 自五帝时期以来，宗教崇拜大体有超自然神、天地神祗和祖先神 三大分野。祖先神是殷人主要祭祀对象。（0810简）
前8000年
前2000年
NOW
旧石器时代
新石器时代
陶器、磨制石器、农业
10
2.1.1.1 从仰韶文化到龙山文化
2.1 中国文化的创始与奠基
新石器时代 传说时代 族群时代 夏 商 西周 春秋 东周时代 战国
前8000年
前2000年
NOW
旧石器时代
距今1万年
新石器时代
陶器、磨制石器、农业 持续五六千年 距今4000 年
2.1 中国文化的创始与奠基
念体系，对后代施以深刻影响。 2. 就像古希腊文化是西方文化的渊源一样，先秦文化也是中国文化的源泉。（1010多）
7
旧石器时代
新石器时代
传说时代
中 国 古 代 朝 代 更 迭 表
创始 与 奠基
夏
商 三西 南北朝 国晋
西周
东周
秦 西汉 新 东汉 发展期 隋 唐
鼎盛期
五代 辽金西夏 十国
夏
启 建立夏朝
桀 统治残暴
商
汤 推翻夏朝
盘庚 盘庚迁殷
纣王 统治残暴
周
文王/武王 武王伐纣
平王 迁都洛邑
嬴政 统一六国
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2.1.3.1 尚忠的夏文化
第一节 中国文化的创始与奠基
新石器时代 传说时代 族群时代 夏 商 西周 春秋 东周时代 战国
2.1.3夏★ 选
1. 从夏代起，中国开始了“家天下”的历史。夏是我国第一代王朝，时间
2 . 族群时代 东周时代 1 新石器时代 传说时代 夏 商 西周 春秋 战国 . 0 中 2.1.1中国文化的创始与奠基的含义及具体表现★ 国 文 一、含义：中国文化创始与奠基，指的是从远古至先秦这漫长时期中的文化经历（ 1101单） 化 的 二、具体表现：（0910简） 源 泉 1. 中国人自具特色的生活理想、社会观念及思想法则等已经生成，并已形成相当稳定的观
北宋 南宋
衰变期 元 明 清
8
中 国 朝 代 歌
三皇五帝始，尧舜禹相传 夏商与西周，东周分两段
春秋与战国，一统秦两汉
三分魏蜀吴，两晋前后延 南北朝并立，隋唐五代传 宋元明清后，王朝至此完
9
2.1.1.1 从仰韶文化到龙山文化
2.1 中国文化的创始与奠基
新石器时代 传说时代 族群时代 夏 商 西周 春秋 东周时代 战国
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2.1.2 二、传说时代的文化线索
第一节 中国文化的创始与奠基
新石器时代 传说时代 族群时代 夏 商 西周 春秋 东周时代 战国
三、敬顺昊天（1001单、1101简）： 大
1. 宗教现实功用是“敬授民时”，关系着农耕大事， 是黄帝后代所建立的宗教中心凝聚力的根源。 2. 五帝时期的历史，实际是宗教中心的形成和发达。
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8.分为春秋战国前后两期的朝代是 A.西周 B.东周 C.东汉 D.东晋
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8.分为春秋战国前后两期的朝代是(D) A.西周 B.东周 C.东汉 D.东晋
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2.1.4 四、春秋战国：文化观念的原创时代
第一节 中国文化的创始与奠基
新石器时代 传说时代 族群时代 夏 商 西周 春秋 东周时代 战国
2.5.1 元朝统一对中国文化的影响
2.5 元明清：中国文化的衰变期 2.5.2 东西方的相遇与明清两代的立国精神 2.5.3 元明清三朝的文化政策与知识阶层的文化活动 5
目录
新石器时代 传说时代 族群时代：夏、商、西周 东周时代：春秋、战国
先秦
秦汉
魏晋南北朝
隋唐两宋
元明清
6
2.1.0 中国文化的源泉
26
6.五丁以后，在所有的神灵中，殷人祈祷的主要对象是（）
A.太阳神
B.祖先神
C.土地神
D.河神
27
6.五丁以后，在所有的神灵中，殷人祈祷的主要对象是（B）
A.太阳神
B.祖先神
C.土地神
D.河神
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7.堪称20世纪考古学最伟大发现的是 A.甲骨文和青铜器的发掘出土 B.甲骨文和陶器的发掘出土 C.甲骨文和 唐三彩的发掘出土 D.甲骨文和漆器的发掘出土
中国文化概论
1
1
第 二 章
中国文化的创始与奠基
2
秦汉：统一王朝下的政治演变
3
4 5
魏晋南北朝：中Leabharlann 文化在曲折中前进隋唐两宋：中国文化的鼎盛时代
元明清：中国文化的衰变期
第二章的重要性
第 2 章
警戒级别：★★★ 次数占比：17.97% 分值占比：16.46%
3
本章结构图
2.1.1 中国文化的多元发生 2.1 中国文化的创始与奠基 2.1.2 传说时代的文化线索 2.1.3 夏、商、西周：族群代兴历史的结束与统一化文 明进程的开始 2.1.4 春秋战国：文化观念的原创时代 2.2.1 边疆的开拓与文明的同步发展 2.2 秦汉：统一王朝政治下的文化 演变 2.2.2 王朝政治的新格局 2.2.3 重农主义的基本国策 2.2.4 两汉经学的历史、文化功能 2 中国文化的历史发展脉 络 2.3 魏晋南北朝：中国文化在曲折 中的前进 2.3.1 西晋灭亡引起的变动 2.3.2 开发江南 2.3.3 佛教的传播 2.3.4 民族大融合 2.4 隋唐两宋：中国文化的鼎盛时 代 2.4.1 开放的立国精神及唐对宋的决定性影响 2.4.2 唐宋间社会文化的变革 2.4.3 民族传统复归下士大夫的文化振作
3. 五帝时代历史线索是文化带动着中华民族的最初凝 聚。 20
中 国 朝 代 歌
三皇五帝始，尧舜禹相传 夏商与西周，东周分两段
春秋与战国，一统秦两汉
三分魏蜀吴，两晋前后延 南北朝并立，隋唐五代传 宋元明清后，王朝至此完
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2.1.3.0 中国“家天下”的开始
第一节 中国文化的创始与奠基
新石器时代 传说时代 族群时代 夏 商 西周 春秋 东周时代 战国
3.新石器时代结束于距今
A.一万年左右
B.五千年左右 C.四千年左右 D.三千年左右
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3.新石器时代结束于距今（C）
A.一万年左右
B.五千年左右 C.四千年左右 D.三千年左右
15
4.新石器时代的三大文明成就是 A.农业的出现 B.陶器的制造 C.狩猎 D.石器的磨制和钻孔 E.采集
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4.新石器时代的三大文明成就是（ABD） A.农业的出现 B.陶器的制造 C.狩猎 D.石器的磨制和钻孔 E.采集