最新丧葬礼仪《丧帖诸称呼总目列论》资料
丧事礼仪知识-火葬★

丧事礼仪知识-火葬★第一篇:丧事礼仪知识-火葬丧事礼仪知识-火葬(一)送葬开完追悼会,遗体将由亲属护送去火葬场。
过去送葬时,丧家要哭着追出很远的路程意在挽留他。
现在城市里已看不见这种送葬场面,但仍有亲属护送灵柩到火葬场,送最后一程。
由于火化场和殡仪馆是分开的,路程又较远,比如在上海龙华殡仪馆和宝兴殡仪馆开完追悼会后是将遗体送往益善殡仪馆进行火化,因此,丧家可以按自己的实际情况,选择跟车或委托送葬。
1、家属跟车家属跟车是指丧家随灵车一同前往火化场,送逝者最后一程。
如果家属人少,可以随灵车前往;如果家属人多就需要另外租车前往,租的车一般跟在灵车的后面。
2、委托送葬如果丧家不去火化场送葬,追悼会后就由殡仪馆代为送葬,灵车直接开往火化场。
(二)告别式告别式是丧家和亲朋好友向死者作最后道别的一种仪式。
这种告别仪式往往有多种形式,一般由逝者生前所立遗嘱或丧家自己决定。
1、直接告别有些逝者生前立下死后丧事简办,不开追悼会,也不受花篮、花圈的遗嘱,只需极少数直系亲属或生前挚友道别就可以了。
至此,家属和挚友到殡仪馆的告别厅瞻仰遗容,向逝者行礼告别。
殡仪馆及火葬场内现都设有告别厅,专为这部分丧家提供服务,可举行简短的仪式。
2.送葬告别开完追悼会后,由家属随灵车到火葬场,在遗体火葬之前,举行简短的告别仪式,讲一些让死者安息的话,再看亲人最后一眼,鞠躬行礼送走亲人。
(三)火化告别仪式结束后,遗体将被火化。
为了文明、卫生火化,遗体都装入一次性的包装盒(袋)中。
包装盒(袋)随遗体一同火化。
用于火化遗体的炉子按科技含量高低,分为普通炉和绿色火化炉。
1、普通火化炉火化由输送带将遗体送进炉体,火化后人工将骨灰勾出,丧家可以戴上一次性的卫生手套,用特制的筷子为亲人纳骨。
上海地区一般的遗体火化费为180元一具。
2、绿色火化炉随着科学技术的发展,新一代高科技的火化炉已经研制投产。
上海宝龙火化机械研究所研制开发的新型绿色环保火化炉(上海益善殡仪馆装有二台绿色火化炉),已达到国际先进、国内领先水平。
丧礼凡例

丧礼---凡例(共22页) 丧礼---凡例(共22页)1 凡例一丧事必立丧主按通礼父母之丧以嫡长子主之无则长孙承重此外如死者而上有长辈则宜以父或夫及翁主之若妾则不与其事以其非正亲也宜以其夫主之妾有女而无子者则以嫡子众子出名治丧若有子则其子主之。
一承重之名谓嫡长子先父母而死则嫡长孙或嫡长曾孙代父服祖父母曾祖父母之丧故由承重若祖在曾祖在则祖母死为杖期之服止称承重杖期孙若妻无出而以庶长子为父后(以妾长子承为妻之子)倘亦先亡则其子孙亦为承重若妾死而所生长子亦已先亡则以其传之孙(妾长子妻所生)为承重至次子以下虽先父母而死其子为祖父母只服齐哀不杖期从无代父服丧之例。
一父死曰孤子、母死曰哀子、父母俱死曰孤哀子,倘父死而继母在堂、若是前母之子主丧、亦曰孤哀子,惟帖首宜注明奉继慈母命称哀,若是继母之子主丧、则曰孤未及哀前子至继母死不论前母继母之子、统称为孤哀子。
乡俗偶有继母死而称哀哀子者不必效,尤生母死则称孤生哀子、若嫡母未死亦宜注明奉嫡慈命称哀。
丧礼---凡例(共22页) 丧礼---凡例(共22页)2 一父母死葬在服阕年远后者孝子临期仍服斩哀五服之亲各服其服柬帖绵纸写治葬孤哀子某泣血稽颡。
一祖父母之丧曰齐期孙、曾祖父母之丧曰齐衰五月曾孙、高祖父母之丧曰齐三月元孙。
一庶母之丧正室之子曰杖期嫡子、别妾之子曰杖期众子、正室之孙曰功服嫡孙、别妾之孙曰功服众孙,均宜列名于帖,至于曾孙则无服矣、不可列亦可。
一出继之子名为降服士大夫、亦报丁忧原宜列名于帖、惟其所生之子及出继之孙则从无列者。
一妻死曰杖期生、若父母在堂则曰齐服生、若继配丧、不论父母在否、只称期服生,妾死则称祖免生或称义缌生。
一长子长媳众子丧俱写期服生、众媳死则写功服生。
一伯叔兄弟之丧均照服制称之。
一孙与孙媳之丧、祖不出名行帖者、以主丧宜用父与翁也,故凡回礼送礼之帖、俱父与翁出名惟讣帖要添奉家严命四字,倘父与翁先故、又当以祖主之。
一丧事行帖、惟孤哀子及承重曾孙姓名下方写泣血稽首、曾丧礼---凡例(共22页) 丧礼---凡例(共22页)3 孙写泪稽首,侄与侄孙如之兄弟及旁功缌之服写拭泪顿首,又主丧是长辈出名则姓名下宜加率字,若子出名则不加率字,于齐期孙之上以已重服在身,不能率人也,又不能用拜字者,取不能成拜之义。
丧事应酬--中华传统丧葬礼仪

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对全部高中资料试卷电气设备,在安装过程中以及安装结束后进行高中资料试卷调整试验;通电检查所有设备高中资料电试力卷保相护互装作置用调与试相技互术关,系电,力通根保1据过护生管高产线中工敷资艺设料高技试中术卷资0配不料置仅试技可卷术以要是解求指决,机吊对组顶电在层气进配设行置备继不进电规行保范空护高载高中与中资带资料负料试荷试卷下卷问高总题中体2资2配,料置而试时且卷,可调需保控要障试在各验最类;大管对限路设度习备内题进来到行确位调保。整机在使组管其高路在中敷正资设常料过工试程况卷中下安,与全要过,加度并强工且看作尽护下可关都能于可地管以缩路正小高常故中工障资作高料;中试对资卷于料连继试接电卷管保破口护坏处进范理行围高整,中核或资对者料定对试值某卷,些弯审异扁核常度与高固校中定对资盒图料位纸试置,卷.编保工写护况复层进杂防行设腐自备跨动与接处装地理置线,高弯尤中曲其资半要料径避试标免卷高错调等误试,高方要中案求资,技料编术试写5交、卷重底电保要。气护设管设装备线备置4高敷、调动中设电试作资技气高,料术课中并3试、中件资且卷管包中料拒试路含调试绝验敷线试卷动方设槽技作案技、术,以术管来及架避系等免统多不启项必动方要方式高案,中;为资对解料整决试套高卷启中突动语然过文停程电机中气。高课因中件此资中,料管电试壁力卷薄高电、中气接资设口料备不试进严卷行等保调问护试题装工,置作合调并理试且利技进用术行管,过线要关敷求运设电行技力高术保中。护资线装料缆置试敷做卷设到技原准术则确指:灵导在活。分。对线对于盒于调处差试,动过当保程不护中同装高电置中压高资回中料路资试交料卷叉试技时卷术,调问应试题采技,用术作金是为属指调隔发试板电人进机员行一,隔变需开压要处器在理组事;在前同发掌一生握线内图槽部纸内 故资,障料强时、电,设回需备路要制须进造同行厂时外家切部出断电具习源高题高中电中资源资料,料试线试卷缆卷试敷切验设除报完从告毕而与,采相要用关进高技行中术检资资查料料和试,检卷并测主且处要了理保解。护现装场置设。备高中资料试卷布置情况与有关高中资料试卷电气系统接线等情况,然后根据规范与规程规定,制定设备调试高中资料试卷方案。
红白喜事礼仪大全之_丧葬礼仪.pptx

❖ 塔葬
❖ 塔葬是中国藏族的藏仪风俗之一,是藏族中 最为高贵、最高待遇与最高规格的葬式,又 称灵塔葬。
❖ 悬棺葬
❖ 悬棺葬就是将木棺悬置于插入悬崖绝壁的木 桩上,或置于崖洞中、崖缝内,或半悬于崖 外的葬法。
二、丧葬礼的来由
死亡,是人生旅程的最后一站,标 志着人将从此脱离社会。在传统社会里, 又普遍认为死亡并非是人的消失,而是他 从一个世界进入了另一个世界。活着时在 人世间,死后则去了阴间。怎样处理死尸, 则是活着的人的事。做这件事,即表达了 活着的人与死人的感情纠葛:哀悼、思念、 依恋、评价;同样也表达出活着的人对生 与死(人世间和阴间)这样一个严重问题 的思考。
。2020年10月20日星期二上午9时28分54秒09:28:5420.10.20
❖ 15、会当凌绝顶,一览众山小。2020年10月上午9时28分20.10.2009:28October 20, 2020
❖ 16、如果一个人不知道他要驶向哪头,那么任何风都不是顺风。2020年10月20日星期二9时28分54秒09:28:5420 October 2020
(三)扎纸罩
❖ 有一种迷信的说法,认为人死后到阴间 与在世一样。所以为了尽孝道,子女亲属便 为死者扎纸罩。纸罩一般为纸屋、纸轿、纸 马(男性)、纸牛(女性)、纸人等,现在 有扎纸电视机、纸轿车等。纸罩为送行和送 殡时用,要烧掉。
❖
纸屋
❖
纸人
(四)送行
❖ 习俗在死后的第三天傍晚要送行,俗“送 盘川”。送行时二人抬着灵位牌楼,二人抬 纸轿 ,亲属随后,并小声祷告,喊死者去拾 钱。送至十字路口,便将纸冥器物烧掉,并 将周围用水环泼,以示财不外溢。焚烧完毕, 众亲属哭着走回家中。
❖ /”或“\”形),门框两边贴无字的表寸纸或 蓝色纸,如对联形,这是对外向亲友告知家 有丧事。重孝子不能自由出入家门,所有外 事活动都必须停止。
红白喜事礼仪大全之28:丧葬礼仪大全-艰难收集

移风易俗办丧事中国人向来重视生命,所以一般人都把死和生看得同样重要。
旧时,有钱的丧家办丧事,为竭力表现“哀荣”,是十分讲究排场的。
在一般人眼里,某家的丧事办得热闹不热闹,就是够不够哀荣的标准;出殡的行列越长,乐队越多,就越显得哀荣。
于是,有些丧家雇了乐队、铜锣铙钹队,甚至雇人做“代孝子”,跟在花车或灵车后面..。
其实,哀荣这句话是不通的,倒是“生荣死哀”的说法较切近人情。
现在,随着社会的进步,人们文化水平的提高,这种旧俗已几乎绝迹。
遗体的火化和捐赠给医院,已渐成风气,事实上,不论对生者或死者来说,火葬是最清洁、神圣、省事而又省钱的方式。
将遗体捐赠给医学机构作解剖研究之用,是近几年观念上可喜的进步。
有的死者甚至预留遗嘱或遗言,将眼角膜或肾脏捐给需要移植的病人。
无论如何,生命是庄严神圣的,它的价值是无可代替的,临到最后一刻还能发挥它的效用,这才是真正的光荣!办丧事的经验无论在何种情况下,如果你的家人或亲友有不幸的消息传来时,最主要的是应力持镇静,因为人死不能复生,固然悲伤是情理中的事,但在悲伤之中,如能保持一分冷静,必定有助于即将进行的丧礼。
试分析一下当时的情况,就通常可能发生的事例而言,不外下列三种:一、意外事件突然发生:如心脏病突发,脑血管栓塞急救无效,遭遇车祸,飞机失事或自杀等。
二、久病难治,医师束手无策,已嘱办理后事。
三、原非重病,在医治过程中,由于疏忽或其他原因,导致严重并发症,急救无效。
上述情况的第二种,因为大家心理上甚至于实质上已有准备,一旦不幸到来,就可按步就班办事,至于第一、三两种,因系突然发生,可能令人有措手不及之感,当时直系亲属固然是悲痛莫名,即一般亲友也众说纷纭,乱成一团,如果此时没有一个人冷静地出面来拿定主张,则日后的丧事可能办得毫无秩序,杂乱无章,贻人话柄。
我国传统道德观念,一向认为办丧事是极严肃而重要的一件人生大事,办得妥妥贴贴将使死者“含笑于九泉之下”,办得不好则可能被人讥为“死不瞑目”,而“遗恨终身”。
丧事礼仪知识

丧事礼仪知识丧事礼仪知识篇一:丧事礼仪知识-守灵丧事礼仪知识-守灵守灵也称为守夜。
古人认为人死后三天内要回家探望,因此子女守候在灵堂内,等他的灵魂归来。
每夜都有亲友伴守,直到遗体大殓入棺为止。
演变到现在,守灵便是亲人们聚在一起,悼念死者,抒发缅怀之情。
守灵基本上以三天为限,有在住宅内的灵棚、灵堂内守灵的,也有在殡仪馆内租礼厅守夜的。
在郊县现在还有”搁三朝”之举。
《礼记〃问丧》中有”三日而后殓者,以俟其生也。
三日而不生,亦不生矣。
孝之心亦益已衰亦。
家室之计,衣服之具亦已成矣。
亲戚之远者亦可以至矣。
是故圣人为之决断,以三日为之礼制也”。
所以守灵三夜,并不完全出于迷信,而是三天的时间,准备工作都全了,远方的亲戚、朋友也能赶到,足以尽人情。
(一)灵堂布置古时候的人们相信灵魂不死,他们认为死亡仅仅是灵魂摆脱了肉体的束缚,必须使灵魂有一个安顿之处,演变到后来,便出现了灵堂。
人死后,丧家在家门口搭建灵棚,或在厅堂内设灵堂,使死者灵魂有安息之处,也是亲友吊丧死者的场所。
灵堂的布置一般是灵堂上方高挂死者遗像,下书斗大的”奠”或”悼”字,左右两边高挂挽联,用以概括死者一生的主要功绩或经历;灵堂两侧多挂有挽联,多少不一;民间还将亲朋赠送的祭幛悬于两侧,越多就越显得热闹风光;灵堂前设供桌,上摆祭物,多为菜肴果品之类,两旁香烛高烧;灵柩置于供桌之后。
灵堂的布置讲究肃穆庄重,文明整洁。
灵堂门外左右两侧置长桌,一边为收礼处,一边为签到处。
守灵期间,灵堂的供桌上燃有一盏油灯,时时加油,不使熄灭,号为”长明灯”。
现在有特大号的蜡烛,能连续燃烧几天,可减轻守灵人的负担。
民间认为,守灵时围观伴宿者越多,丧家脸上就越光彩。
(二)、守灵方式过去守灵大多在家庭进行。
随着人口的增加而同时带来的住房紧张问题,使原来在家庭进行的守灵活动受到限制,因此,守灵的方式也出现了变化。
目前主要有家庭守灵和在殡仪馆守灵二种。
1、家庭守灵家庭守灵就是在家中腾出房间,按灵堂的要求布置,亲友和子女日夜守候在灵堂,接待前来吊丧的亲朋好友。
丧事用文格式、范文、习俗

丧事用文格式、范文、习俗丧事用文格式、范文、习俗目录1、封面 (1)2、目录 (2)3、名词解析 (3)4、挽幛 (7)5、挽幅 (8)6、丧告 (9)7、封丧 (10)8、挽带(花圈上下款) (10)9、挽联 (11)10、礼桌 (22)11、悼词 (23)12、祭文 (25)13、丧事旧俗14、丧事朱砂符样15、待续丧事用文格式及范文(挽幛挽幅挽带挽联丧告悼词祭文)一、名词解析:(挽幛、挽幅、挽带和挽联)挽幛和挽幅,是用以为悼念死者而撰写的一种区别于挽联的挽书,是一种哀悼的礼品,被用来悬挂于死者的家庭、灵堂、追悼会或向遗体告别的场所等。
1、挽幛、挽幛多是独立成幅的,也称"礼幛"。
挽幛通常用整幅绸布作成,也有用纸糊装裱成轴的,称为"礼轴"。
为了便于悬挂,挽幛一般为竖式,上面的文字为直写。
挽幛,就是哀吊的礼品,也称礼幛。
挽幛通常用整幅绸布做成,有用纸的立轴,能称"礼轴"。
为民便于悬挂,幛子通常竖幅,上面的文字也直写,也有用横写的。
挽幛题辞不拘形式,不限字数,有只写一个"奠"字的,但通常以四个字为多。
挽幛用语可用固定词语,也可撰合适的辞句。
但应注意,"挽幛"属哀悼送礼用的,其用辞应具有褒扬、吊唁之意。
挽幛只在死者灵堂出殡当日张挂,通常多用7尺白布写字。
若是采用直写方式,就必须从右向左字排三部分书写;若是采用横写方式,则应从上往下安排三部分书写。
第一部分,面向幛子右手边(或顶边),顶头主要写死者姓名加颂词称呼。
第二部分,正中间写祭幛语,字距要一致,如写挽联,则两边对称,也可不要这一部分,直接写第三部分。
第三部分,面向幛子左手边(或底边)顶尾写送祭幛人姓名加身分称呼和悼词,如送祭幛者与死者系亲属同姓,送者可只署名,不写姓。
2、挽幅、挽幅,也是挽书的一种,它与挽幛的不同在于挽幅多是横挂的,挽幛则都是竖挂的。
写丧榜

写丧榜中国的葬俗延续了几千年,每个朝代,地域,种族之间各有不同,确实博大精深。
批殃榜是北方的丧葬风俗,如果有人死了,家人请账房先生开具殃榜(或殃书),上写死者生卒年月、火葬和出殡时日等,这就叫“批殃榜”,俗称“批殃”。
正式批秧始于清朝,当时非常迷信讲究,辛亥革命推翻了两千年来的帝制,发展民族文化,已不再用“殃榜”而改用“丧榜”。
丧榜是人死后公布于众的一种形式,丧榜形式是从历史发展中产生的。
丧榜的格式丧榜是一种特殊文体,共三句话:正文和生、卒八字。
当然,为更完善,有的丧榜另加小批。
小批对正文起到补充的作用,不属于正文。
丧榜中正文和生、卒八字分别叫做“闶阆行”、“上疏”和“下辄”。
丧榜中这三句话均竖写,小批也要竖写。
批丧榜前要向殁者家属了解如下情况:①殁者的姓名,如是女殁还要了解其丈夫的姓名;②殁者的出生日期和殁去日期;③安葬的地址;④葬法:是旧坟葬还是新坟葬,是单葬还是合葬,是火葬还是土葬;⑤死因:是自然死亡还是意外;⑥承丧人与殁者的关系,这点很重要,关系到批丧榜的抬头关键处。
以上这些情况了解清楚了,就能开始批丧榜了。
一、闶阆行的内容闶阆行是丧榜的主体,位于丧榜的中间,且要顶天立地、字号要明显大于上疏和下辄。
所谓“顶天立地”,即闶阆行写完后,它的上下两方均不能再多写一个字。
为使闶阆行“立地”,有人把“丧”和”“榜”两字拉开距离,有人则把“丧榜”两个字或把“之丧榜”三个字与闶阆行其它文字拉开距离。
都是允许的,后者更佳。
除“讳”字外,闶阆行其它文字一律写成一竖行。
(【闶阆】kang lang建筑物中高大空旷的部分,也有高大门庭的意思。
)闶阆行要体现出四方面的内容:(1)承丧者对殁者的称谓关系;(2)殁者的姓名字号;(3)殁者生前已有几代人;(4)死者的享年岁数。
1、丧榜中“故”字的含义丧榜以“故”字开头,已约定俗成。
“故”作何解?不必大做文章。
其实,“故”即“故去”,此处做定语,翻译成“故去的”,2、丧榜中“显”与“先”字的含义显和先之分,是一定要没有长辈,而且要有孙子辈,上边没有老人了,自己下面要有孙子辈,才能称“显”,否则称“先”,男女都一样。
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乡党应酬丧帖诸称呼总目列论论讣字之忌讣者赴也、自遭惨祸△△已故急告于亲友曰(讣闻),内宜写讣闻二字、若停柩在堂、择日而葬。
内写预闻二字套面写(报疏)二字、祖父在母及父母故、有子孙承帖写泣状、惟伯叔、侄承帖写制状。
论全帖和单帖及讣闻凡丧事、全帖、讣闻、单帖、封套都用白纸。
主要亲全帖和讣闻八至十页,每页折五行、一般亲用单帖。
全帖面(第一页正中)不论父、母、祖父、祖母死俱写泣状二字,惟伯父、叔父、伯母、叔母侄承帖则写制状二字,套签、若讣闻报丧、写一讣字。
安葬写(报疏)二字。
内称呼应用红纸签下面按父蓝、母黄纸贴之。
封套外称呼用红纸签理父蓝、母黄纸衬之。
单帖用封套套外用红纸签写称呼。
套内用一张写事项为单帖。
论自称格式有承重孙当中一条写承重孙、其他左右两边排。
无承重孙当中一条写孤哀子、其他左右两边排。
当中一条比左右要高一格、孤哀子和承重孙要平格。
凡写自称呼时、占下半页不宜超过上半页。
期服孙△△△抆泪稽颡承重孙△△△泣血稽颡孤哀子△△△泣血稽颡杖期孙△△△抆泪稽颡五月齐衰孙△△△抆泪稽首*******************************************************************************请治丧格式(列壁单式)泣状△等不孝、罪孽深重、不自殒灭祸延△名△姓老府君(慈母△门△氏老孺人)不幸痛于△月△日△时寿终正(内)寝距生于△年△月△时享年△△岁尊礼成服停柩在堂、抱憾终天泣择于△月△日△时扶柩安葬祖(新)莹匍匐泣请列列鸿才(用签)共勷厥事、殁存均感、谨列司事于后大堪舆△△△先生(用签)大法师△△△先生(用签)相礼(主要亲、每各用签写好、按主次排列贴于后[签式]大称呼△府(甫){字写侧半个字位}△名△称呼大人或先生台下其他事项按秩序同前格式用签贴上(陪光、理事、理宾、司库、司厨、司水、司茶、司菜、司酒、司桌櫈、司碗筷、司饭、掘井、扶柩、做花圈、鸣金、表路銭、顶幢幡、顶花圈、顶晚联、挑灰、自称呼(按前格式) 房侄△△代告注:若无孝子、承重孙承帖、则写△等不幸门衰祚薄祸延*******************************************************************************祖父(母)故以承重孙主丧报讣帖式△等不幸门衰祚薄祸延祖父讳△名△姓老大人(祖母△门△氏老孺人)奄忽弃世于△月△日△时寿终正(内)寝 享年△△岁 五内惨裂不及遍讣 忝在亲谊(或友谊、族谊)谅蒙矜恤 哀此讣闻(用红字或红纸)大称呼(用签)承继方祖父母故有承重孙主丧 上称嗣祖父、母(其余同前承嗣承重孙△△泣血稽颡拜承嗣孤哀子△△泣血稽桑拜祖父、母故众孙主丧 上称祖父、母或先祖考、妣(其余同前)期服众孙△△抆泪稽颡拜庻祖母故嫡孙主丧 上称庻祖母(其余同前)嫡岀孙△△率弟杖期孙△△抆泪稽颡拜。
父母故报讣帖式(尚未入殓不写停柩在堂)注:讣闻格式用白纸做封套、面上用红纸签、男用蓝纸、女用黄纸条衬贴之、红纸签上写称呼。
内用白纸四至八页书、书面正中写(报疏)二字△等不孝门衰祚薄、祸衅攸钟严父讳△名△姓老府君(慈母△门△氏老孺人)不幸痛于△年△月△日△时寿终正(内)寝享年△△岁、五内惨裂,不及遍讣忝在至戚(懿亲)专此讣告倘蒙尊亲赐唁(音念)伏祈矜谅不胂哀感之至 谨此讣用签《父蓝、母黄衬之》 {注:用绿字写帖时此字靠右半格、()里的母、慈、孺、孤、哀、一定要分清死亡者的身份才正确写入。
切记} 不孝孤(哀)子△△△泣血稽桑拜注:称呼签只用一条若有兄弟子侄写法用签《父蓝、母黄衬之》庶母故嫡子主庻母丧报讣帖式注:前段格式写法同前样(自称照后样)义服嫡岀子△△△泣血稽桑拜率庻弟孤哀子△△△泣血稽桑拜兄弟故由兄弟主丧报讣帖式△△家门不幸祸延胞兄、弟△姓△老大人弃世于△月△日△时终于正寝存年△△岁就时殡殓在堂凡叨至戚谨此讣闻用签《父蓝、母黄衬之》期服兄、弟△△抆泪拜其兄嫂弟媳故开头同前称呼更改自称功服生△△抆泪拜丧礼不荘啟总帖式先父、母△日△时安葬泣迎大潭府列列尊△伯叔祖暨伯、叔兄弟△姓先生大人阁家同降用签《父蓝、母黄衬之》孤哀子△△△泣血稽颡拜又一式先父、母△日△时安葬预期泣迎大潭府△△尊伯叔△△先生大人光降用签《父蓝、母黄衬之》孤(哀)子△△△泣血稽颡拜父母初死讣闻△等不孝罪孽深重不自硕灭祸延严(慈)亲讳△字△姓△公(氏)老大(孺)人痛于△△年△月△日△时寿终正(内)寝距生于△年△日△时享年△十有△岁忝在至戚哀此讣闻大巨族△府列列尊伯叔外祖舅父表兄弟竹林均陞用签《父蓝、母黄衬之》孤(哀)子△△△泣血稽颡拜丧家请客通用全帖式△△等不孝罪孽深重不自硕灭祸延严(慈)亲讳(母)△公(氏) △老(孺)人寿终正(内)寝停柩在堂泣择△月△日△时遵制成服扶柩安葬泣迎文(台)驾贲帏凉蒙矜恤俯赐光送匍匐候临殁存均感右 状上大巨族△府列列尊伯叔外祖舅父表兄弟竹林均 陞用签《父蓝、母黄衬之》孤(哀)子△△△泣血稽颡拜岳父故无男主丧女婿主丧式泣 状△△等不孝 罪孽深重 不自陨灭 祸延新故岳父△公△△老大人不幸痛于△△年△月△日△时寿终正寝距生于△年△月△日△时享寿△十有△岁不孝婿△△等叩天呼地悲痛万分亲视含殓停柩在堂抱恨终天 泪涓于△△年△月△日△时举哀祭奠诣灵成服扶柩还山安葬用签《父蓝、母黄衬之》 候光 殁存均感缌服婿△△△俯首稽颡拜 孤女△△△泣血 稽颡期服外孙△△抆泪稽颡 期服外孙女△抆泪稽颡论岳父、母丧无子、寄食婿家主丧缌服婿△△△抆泪顿首最瘦身的丧事单帖泣 状泣择△△年△月△日△时△△△还山安葬 泣用签《父蓝、母黄衬之》孤(哀)子△△△泣血稽桑期服孙△△△ 抆泪稽首曾 孙△△△ 拭 泪席设:△△△ 入席时间△时△分***********************************************************************泣 状泣择△年△月△日△时新故△△还山安葬匍候光 送大称呼用签《父蓝、母黄衬之》孤子△△△ 泣血稽颗期服孙△△△ 抆泪稽首五月齐服曾孙△△△拭 泪席设:△△△ 开席时间△日△时 泣 状泣择△△岁△月△日△时先母还山安葬哀候大德望△府△△世叔 全家 用签《父蓝、母黄衬之》光 送哀子△△偕室△△△泣血稽颡哀女△△ 泣血抆泪期服孙△△ 抆泪稽首期服孙女△△ 抆泪稽首悲伤婿△△△ 抆泪叩首伤感外孙△△△ 拭 泪席设:△△△ 开席时间△日△时*******************************************************************************母故报丧讣闻△△不孝罪孽深重不自陨灭祸延慈亲△门△氏老孺人痛于公元△△△年△△岁△月△日△时寿终内寝距生于△△△年△月△日△时享寿△十有△ 忝在至戚 哀 此讣用签《父蓝、母黄衬之》 哀 子△△△ 泣血稽 颡期服孙△△△ 泣血稽 颡五月齐服曽孙△△△抆泪稽 首母故报疏讣闻△△不孝罪孽深重不自陨灭祸延慈亲△门△氏老孺人痛于公元△△△年△△岁△月△日△时寿终内寝距生于△△△年△月△日△时享寿△十有△岁停柩在堂谨择△月△日△时遵礼成服移柩△时扶柩还山安葬 凡叨讣闻戚谊谅蒙於恤 俯赐光送 一切赙仪 概不敢受友哀 此讣用签《父蓝、母黄衬之》哀子 △△△泣血稽 颡期服孙 △△△抆泪稽 颡五月齐服曽孙△△△拭泪稽颡席设△△△△入席时间△时△分丧家自用哀对风飘素幡心忧忧,门庭箫索难止哀,万里云天归落日,只今空有瞻云泪,波摇银海泪纷纷。
满堂号哭不忍闻。
一门血泪洒麻衣。
终古常怀陟岵哀。
痛杀幽魂离旧宅,风悲永夜凋椿树,觞飞玉露情何极,愿随彩笔上天庭。
雨滴残更废蓼莪。
袖拂金风恨转深。
苦筍香菘陈菲馔,月照寒枫空谷深山徒泣泪,白马空郊夕照寒。
青屏素壁驻轩车。
霜封蓿草素车白马更伤情。
父先死母后亡用母少亡用輓岳父用椿树早凋悲未已,血母西去幽冥何忍,樛木同瞻幸分椿荫,愁闻哀些曲,萱草又陨泪何究。
幼儿无知苍天亦悲。
泰山莫仰怅绝芕阶。
怅望丈人峰。
輓男人用水流东海不回头,烟雨凄迷万里名花疑血泪日落西山还见面。
音容寂寞清溪流水是哀声。
椿形已随云气散,世事已无常空留尘楬,等闲暂别犹惊梦,鹤声犹带月光寒。
音容何处觅怅望人琴。
此后何缘再晤言。
一梦醒然亡物慮,宠来大礏归天地,大雅云亡风凄紫陌,海上云山万里秋。
孤云闲处看人忙。
留得和风惠子孙。
哲人其萎雨泣青郊。
輓女联懿德传诸乡里日,懿范永垂家国吏,仙舆不驻人间世,七拜八拜母不归。
贤慈极在子孙身。
慈音犹绕子孙行。
懿行共书列士篇。
月临萱树终无影,懿德难忘流泪血,云迷白马长途冷,风迭杜鹃却有声。
慈恩未报绕愁肠。
月照青枫永夜寒。
祖父故輓联一夜秋风狂推祖竹,寂寞亁坤邈笑一公何所在,三更涼露泪洒世孙。
凄迷风雨哀哉两字弗堪闻。
祖母故輓联慈弥风推鹤汨一时悲属矿,西山日落鸠扶只影恨含饴。
父故輓联倚门一去三更月,泣杖儿悲五夜寒。
母故輓联父已故而母又亡用终天唯有思亲泪昔则承欢今抱痛,触目愁云和泪落,严亲早逝思未报,寸草痛无益母灵。
人皆有母我何无。
惊心萱草趁风吹。
慈母别世恨终天。
丧葬祭文祭父文显考讳△△字△△△府君之灵柩前而哀言曰呜呼父赋性兮、孝友德全、生我育我兮、训诲渊源、我期父寿兮、亿万斯年、胡为一疾兮、馆舍遽捐使我儿辈兮、肠断流连、呼天躄踊兮、风木凄然、音容何适兮、杳隔黄泉、四顾徬徨兮、如狂如颠、抚膺呼号兮、欲见无缘、幽明永诀兮、窀穸含烟、猿驚鹤泪兮、衰草芊芊、天地长久兮、抱恨绵绵、父其有灵兮、鉴此清筵、呜呼哀哉!尚享。
祭母文曰:哀哀吾母、恩德难忘、春挥未报、情切感伤、忆吾母德、慈惠温良、想我慈君、孝事姑嫜、生我成章、教以义方、幸今成立、家业颇昌、正宜享寿无疆、故为一疾而亡、呜呼天夺善人、孰不悼伤、今吾子女、敬报无方、痛悲明之永隔、陈薄奠之哀觞、母灵不昧、来格洋洋、哀哉!尚享。
男人通用祭文宇宙苍苍、江水茫茫、△△之德、攸久无疆、哀哉!尚享。
女人通用祭文风吹落叶响凄凄、雕玉峰高一笙迷、借问孺人何处去、素车遥指夕阳西!尚享。
论帖面字凡丧家行全帖、不论父母与祖父母死,俱写泣状二字、惟伯、叔父伯叔母死、以侄承帖:则写制状二字,讣闻只写一讣字、又写讣状二字者赤可山也。
注: 乡党应酬称呼篇; 乡党应酬称呼篇(二)在百度文库。