大道之行也读后感
读《大道之行也》有感
读《大道之行也》有感读《大道之行也》有感品味完一本名著后，相信大家的收获肯定不少，记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。
现在你是否对读后感一筹莫展呢？以下是小编帮大家整理的读《大道之行也》有感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
读《大道之行也》有感 1从孔子回答言偃的话来看，大道之行先于三代之英，则大同社会当指夏以前的社会形态，过去因而有孔子以五帝之世为大同的说法。
这个说法貌似有理，其实又不然，因为五帝（即黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜）之世正是我国原始社会末期，如果在五帝之世和大同社会之间划上等号，则孔子的大同说就成了一种历史倒退的主张。
这恐怕不合孔子原意，孔子的原意只在建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方这一点上，决无倒退到五帝之世的意思。
何以见得呢？我们细读论大同这一段文字，便不难看出，孔子所看重的不是传闻中五帝之世的社会实况，而是包含在实况之中的大道确切地说，他是将五帝之世的某些重大事件都提到理论的高度来加以认识，并利用它们来揭示人类社会所应普遍遵守的法则。
例如，他从尧禅位于舜、舜禅位于禹这两件事实中提炼出天下为公的'观念，指出了社会权力的归宿（属于社会的全体成员）；从舜举八元八恺一事中提炼出选贤与能的观念，指出了社会管理者产生的途径。
由此可见，大同社会是以五帝之世的传闻为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式；它源于五帝之世，又高于五帝之世，二者决不可同日而语。
此外，还要看到孔子将这个理想社会定名为大同也是有深意的。
郑玄注云：同，犹和也，平也。
既和且平，用现代话来说，就是没有阶级剥削和压迫，人人平等。
尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标，例如洪秀全、康有为、谭嗣同、孙中山等都曾受过它的启发。
它是我国社会思想史上的一份宝贵财富。
读《大道之行也》有感 2大千世界，没有一片叶是不发光的，即使在鲜花的阴影下它也有自己的光彩，其实我也不普通。
大道之行也,天下为公感悟
大道之行也,天下为公感悟《大道之行也，天下为公》出自《礼记·礼运》篇，是中国古代对于理想社会形态的一种描述。
它提出了“天下为公”的理念，强调的是一种公平正义、无私共享的社会理想。
以下是我对这一古训的感悟，希望能与大家共享。
---大道之行也，天下为公感悟“大道之行也，天下为公”，这不仅仅是一句话，更是一种崇高的社会理想。
它描绘了一个没有私有制、没有剥削、没有压迫的社会，一个真正意义上的人人平等、和谐共生的世界。
在这个理念中，“大道”代表着最正确的道路，是指导人们行为的最高准则。
它要求我们超越个人的狭隘利益，从全局出发，为整个社会的利益着想。
在这样的道路上，每个人都能够得到公平的对待，享有平等的机会。
“天下为公”四个字，透露出的是对公共利益的高度重视。
它要求我们认识到，我们生活在一个共同体中，每个人的行为都与他人息息相关。
在这样的理念指导下，我们应该努力消除贫富差距，打破各种不平等的制度壁垒，实现资源与机会的公平分配。
我的感悟如下：1.**团结协作的重要性**：只有当人们放下个人的小算盘，从整体出发，才能实现社会的最大化利益。
这需要我们加强团队协作精神，共同面对挑战，共同分享成果。
2.**公平正义的价值**：一个公平正义的社会，能够保障每个人的基本权益，激发每个人的潜能。
我们应当努力构建这样的社会，无论在法律制度还是在日常生活中，都坚持公平正义。
3.**无私奉献的美德**：“天下为公”还提倡无私奉献的美德。
作为社会的一员，我们应该学会为他人着想，为社会贡献自己的力量。
4.**共享发展的理念**：在“天下为公”的指导下，发展不应是一部分人的独享，而应该是全社会的共享。
我们要推动经济社会的全面发展，确保每个人都能享受到发展的成果。
5.**个人责任的担当**：要实现“天下为公”，每个人都不能置身事外。
我们应当承担起自己的责任，从小事做起，从自我做起，以实际行动践行这一崇高理念。
总结而言，“大道之行也，天下为公”是对理想社会的追求，也是对每一个社会成员的期望。
大道之行也读后感
大道之行也读后感《大道之行》是著名作家杨绛的重要散文作品之一。
在读完这本书后，我深深感受到了作者对人生、爱情和艺术的深刻思考，同时也引发了我自己对于这些问题的反思。
下面我将结合自己的理解，谈谈我的读后感。
在《大道之行》中，书中涵盖了作者多年来的感悟与理解，展现了丰富而深刻的人生智慧。
书中一开始就引用了《道德经》中的名句“大道之行，天下为公”作为开篇，这让我不禁产生了对于“大道”这一概念的思考。
在我看来，“大道”不仅仅指代着道德准则，更是一种人生哲学和处世之道。
每个人都应该在日常生活中追求大道，做一个遵循原则和道义的人。
而在书中的后几章，作者以自己在人生和婚姻中的经历作为线索，深入探讨了爱情和婚姻的本质。
作者通过自己的亲身经历，抛开了世俗的观念，提出了一种更理性、更包容的爱情观。
在这个多元化的社会中，爱情并不仅仅局限于男女之间的情感交流，更应该包括亲情、友情和社会公益等多个层面。
作者用她自己的故事告诉我们，爱情是一种理性和包容的友爱，不应该被狭隘的定义所限制。
此外，在《大道之行》中，作者还对于艺术的追求进行了思考。
作者认为艺术是生活的重要组成部分，它不仅仅是为了追求审美的享受，更是为了揭示人生的真谛和追求心灵的升华。
艺术作为一种表达方式，能够引起人们内心的共鸣和共鸣，让人们更好地理解自己和世界。
作者的这种对于艺术的热爱和推崇，让人们更加意识到艺术的重要性，激发了我对于艺术的热情。
通过读《大道之行》，我体会到了生活的多样性和它对于每个人的意义。
每个人都有自己不同的生活道路和人生智慧，我们应该保持自己的独立思考和批判精神，不被外界的压力和诱惑所迷惑。
同时，我们也应该尊重他人的选择和生活方式，不强加于人。
只有在保持自己的独特性的同时，我们才能寻找到属于自己的大道，使自己的生活更加有意义和丰富。
总之，《大道之行》这本书不仅给了我对生活、爱情和艺术的新的思考方向，也让我认识到了人生的多样性和独特性。
我们每个人都是独一无二的个体，拥有自己的价值观和信念，应该勇敢地追求自己的梦想，走出自己的道路。
大道之行也读后感
大道之行也读后感《大道之行也》是一部由中国作家韩琳琳所写的小说，作品以传统文化为背景，展现了一个普通少年在成长过程中所经历的心路历程和人生感悟。
通过对主人公的描写，小说探讨了人与命运、自由与责任之间的关系。
读完《大道之行也》，我深受触动，不禁感叹人生的无常与价值。
故事发生在现代中国的一个小镇上。
作者通过多角度的叙事方式，将主人公阿呆的成长历程展现得淋漓尽致。
阿呆来自一个单亲家庭，由于父母离异，他在母亲的培养下变得孤僻而内向。
然而，当他遇到了一位神秘的老人时，他的一生开始发生改变。
阿呆迷恋上了摄影，他将自己的思想和情感灵敏地表达在镜头之中。
通过摄影的视角，阿呆开始观察和思考世界，他逐渐意识到大道之行的重要性。
作者通过描写阿呆和老人之间的对话，表达了对于生命的价值和意义的深思。
小说中，作者使用了大量的寓言和象征，对主题进行了隐喻，使读者更易于理解和接受。
阿呆在寻找大道的过程中，经历了许多艰难和困惑，他时而迷茫、时而困顿，但这些经历使他逐渐明白了生活的真谛。
他懂得了责任与担当的重要性，也懂得了自由的真正定义。
通过阿呆的成长过程，我对于人生的认识也得到了提升。
这本小说让我深思人生的意义，让我明白每个人都在不同的道路上行进，每个人都有自己的选择和使命。
每个人都应该拥有自己的大道，并为之勇敢地奋斗。
此外，韩琳琳的描写方式也给我留下了深刻的印象。
她的笔触细腻而深邃，通过对细节的描绘，将读者带入了一个独特而真实的世界。
她巧妙地运用比喻和意象，为读者创造了一种强烈的感官体验。
在读到那些动情的场景时，我几乎能够感受到主人公内心的起伏和情感的波动。
总的来说，读完《大道之行也》，我深受感动。
这本小说不仅是一个成长故事，更是一个对于生命和自我探求的哲学思考。
它告诉我们，每个人都有属于自己的大道，只要我们勇敢地去追逐和坚持，就能够找到属于自己的意义和价值。
这部小说教会了我如何正视人生的挫折和困境，同时也给予了我前进的勇气和力量。
大道之行也读后感
大道之行也读后感《大道之行也》读后感《大道之行也》为我们描绘了一个美好的大同社会，读来令人心向往之。
在文中，“大道之行也，天下为公”这一句让我感触颇深。
天下是大家共有的，这种理念在如今的社会中依然具有重要的意义。
这让我想起了一次社区组织的志愿者活动。
那是一个阳光明媚的周末，社区里发起了一场关爱孤寡老人的活动。
我本是个周末喜欢宅在家的人，但那天不知怎的，鬼使神差地就报名参加了。
我们一群志愿者来到了李奶奶家。
李奶奶是位年逾古稀的老人，子女都在外地工作，很少回来。
她的房子不大，但收拾得很干净。
一进门，就能看到墙上挂着的一些老照片，记录着她年轻时的岁月。
我们几个人分工明确，有的负责打扫卫生，有的负责陪李奶奶聊天。
我自告奋勇地承担起了打扫厨房的任务。
走进厨房，我才发现这里虽然表面整洁，可角落里却藏着不少污垢。
炉灶上的油污，水槽里的水渍，都在诉说着李奶奶一个人的生活不易。
我拿起抹布，沾上洗洁精，认真地擦拭起来。
每擦一块地方，我都觉得自己是在为李奶奶创造一个更舒适的环境。
就在我擦着橱柜的时候，李奶奶走进了厨房，她一脸慈祥地看着我，说道：“孩子，辛苦你啦，歇会儿吧。
”我笑着回答：“奶奶，不辛苦，一会儿就弄好啦。
”打扫完厨房，我又和其他志愿者一起陪李奶奶聊天。
李奶奶给我们讲了她年轻时的故事，说她曾经是个纺织厂的工人，工作虽然辛苦，但每天都很充实。
她还拿出了自己年轻时织的一块手帕，那细密的针脚，精致的图案，让我们不禁赞叹。
在和李奶奶相处的这一天里，我深深地感受到，关爱他人并不是一件难事，而是一件能给自己带来快乐和满足的事情。
我们生活在同一个社区，就应该像一家人一样相互关心、相互帮助。
这不正是“天下为公”的一种体现吗？虽然只是小小的一个社区，但如果每个人都能有这样的意识，都愿意为他人付出一点爱，那么这个社区就会变得更加温馨和谐。
我们离开的时候，李奶奶一直把我们送到门口，眼中满是不舍和感激。
那一刻，我明白了，所谓的大同社会，或许并不需要多么宏大的举措，而是从身边的小事做起，从关心每一个需要帮助的人做起。
从大道之行也中学到的道理
从大道之行也中学到的道理《从〈大道之行也〉中学到的道理》在古老的典籍《大道之行也》里呀，藏着好多能让咱们生活变得更美好的道理呢。
这就像是打开了一个装满智慧宝藏的箱子，每一件宝贝拿出来都能在咱们的生活里闪闪发光。
咱就说这“天下为公”吧。
啥叫“天下为公”呢？就是这世界呀，不是哪一个人的私有物，而是大家的。
这就好比一个大花园，花园里的花花草草、亭台楼阁，那都是大家的。
不能说谁来了，就把这花园里最好看的花全都摘走，只留给别人残枝败叶。
咱们生活里也是这样，资源是大家的，机会也是大家的。
要是有人想把所有的好处都占为己有，这社会不就乱套了？就像在一个班级里，如果有个同学把所有的奖品都抢走，别的同学啥都没有，那这个班级还能和谐吗？肯定不能啊。
所以说，“天下为公”是让咱们知道，要懂得分享，要有一颗为大家着想的心。
再看看“选贤与能”。
这就像是在一群人中挑选最棒的领路人。
怎么个挑选法呢？不是看谁长得好看，也不是看谁家里有钱，而是看谁有才能，谁品德高尚。
这就好比一个球队选队长，你不能选那个光会耍帅，但是球技差、还不团结队友的人吧。
肯定得选那个球技又好，又能带着大家一起进步，还特别有团队精神的人呀。
在咱们的生活里，无论是在社区里选居委会主任，还是在公司里选领导，都得遵循这个道理。
要是选了个不靠谱的人，那大家都得跟着遭殃。
这就是告诉咱们，重视人才，重视品德，这才能让事情朝着好的方向发展。
还有“讲信修睦”呢。
这就是说要讲诚信，要和周围的人和睦相处。
诚信就像一座桥，连接着人与人之间的信任。
要是这桥断了，大家就没办法好好相处了。
比如说，你答应了朋友要一起做一件事，结果到时候你却放了人家鸽子，一次两次还好，次数多了，朋友还会相信你吗？肯定不会啊。
和睦相处也很重要，大家都住在同一个小区，要是整天因为一点小事就吵吵闹闹的，那这个小区就像个战场一样，谁住着都不舒心。
所以咱们要像一家人一样，互相信任，互相包容，这样的生活才会充满阳光。
“故人不独亲其亲，不独子其子”这一点也特别感人。
大道之行也读后感
大道之行也读后感读了《大道之行也》，我的心里仿佛被投进了一颗石子，泛起了层层涟漪。
这篇文章所描绘的那个理想社会，“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，听起来是多么的美好啊！在那个社会里，人人都能得到关爱，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养；人人都能安居乐业，男有分，女有归；货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
这简直就是一个人间天堂！然而，当我从这美好的幻想中回过神来，看看我们所处的现实世界，心中不禁涌起一阵感慨。
前几天，我出门去菜市场买菜，就碰到了一件让我感触颇深的事情。
那天的天气不太好，阴沉沉的，好像随时都会下起雨来。
我匆匆忙忙地走进菜市场，想着赶紧买完菜回家。
菜市场里人声鼎沸，各种吆喝声、讨价还价声交织在一起。
我在一个卖蔬菜的摊位前停了下来，摊主是一位中年妇女，皮肤黝黑，脸上挂着憨厚的笑容。
我挑了几把青菜，问她多少钱一斤。
她热情地回答我，还主动帮我把青菜上不太好的叶子摘掉。
就在我准备付钱的时候，旁边来了一位老奶奶。
老奶奶穿着一身洗得有些发白的衣服，头发花白，脸上布满了皱纹。
她弯着腰，在摊位上挑挑拣拣，最后拿起了一把青菜，声音颤抖地问摊主：“这青菜怎么卖啊？”摊主回答了她的价格，老奶奶犹豫了一下，放下青菜说：“太贵了，能不能便宜点？”摊主面露难色，说：“这已经是最低价了，没法再便宜了。
”老奶奶叹了口气，准备转身离开。
我看到这一幕，心里突然觉得很难过。
这一把青菜对于我们来说可能不算什么，但是对于这位老奶奶来说，也许就是一笔不小的开支。
我想了想，对摊主说：“把老奶奶那把青菜算在我这里吧，我一起付钱。
”摊主和老奶奶都惊讶地看着我，摊主连忙说：“这怎么好意思呢！”老奶奶则感激地说：“姑娘，谢谢你啊！”我笑着说：“没关系的，奶奶，一把青菜而已。
”付完钱，我把青菜递给老奶奶，她接过青菜，眼里闪烁着泪花，嘴里不停地说着谢谢。
那一刻，我的心里充满了温暖。
离开菜市场的时候，我的心情久久不能平静。
这件小事让我深刻地体会到，我们距离《大道之行也》中所描绘的理想社会还有很长的路要走。
大道之行也读后感
《大道之行也》读后感《大道之行也》是一篇阐述儒家社会理想的经典之作，它表达了作者对和谐、平等、仁爱社会的向往。
读完这篇文章，我深受启发，对未来社会的构建也有了更深入的思考。
我对文中描述的“大同”社会产生了浓厚的兴趣。
在这个社会里，天下为公，人人安居乐业，社会秩序井然。
这不禁让我想到了我们现在所处的社会，虽然科技发达，物质丰富，但贫富差距、社会不公等问题依然存在。
如果能够实现“大道之行”，那么我们的社会将会变得更加美好和和谐。
我为文中强调的“仁爱”思想所折服。
儒家认为，仁爱是人与人之间最基本的情感纽带，只有通过互相关爱和尊重，才能建立起一个真正意义上的社会。
这种思想让我意识到，我们应该把关注点更多地放在他人身上，用心去关爱和帮助他人，共同营造一个温暖、友爱的社会氛围。
我还对文中提到的“礼”产生了思考。
儒家认为，“礼”是维护社会秩序的重要手段。
通过遵守礼制，人们能够更好地约束自己的行为，保持良好的社会风尚。
这让我想到，在现代社会中，我们也需要通过法律和道德规范来维护社会的正常运转。
只有每个人都自觉地遵守规则，才能建立起一个秩序井然的和谐社会。
《大道之行也》是一篇非常有价值的文章，它让我对于未来社会的构建有了更深入的认识和思考。
儒家思想虽然源于古代，但其中所蕴含的道理和智慧仍然具有很强的现实意义。
我相信这篇文章对于广大读者也会产生深远的影响，激发我们去思考如何构建一个更加美好的未来社会。
《大道之行也》是一篇阐述儒家理想社会的文章，通过对理想社会的描绘，展现了儒家对于人类社会的理解和追求。
读完这篇文章，我深深地被其中的思想所吸引，同时也为儒家的社会理想所折服。
我被文章中的社会理想所吸引。
在《大道之行也》中，作者描绘了一个和谐、公正、有序的社会，这个社会建立在人与人之间的仁爱和诚信基础之上，每个人都有自己的责任和义务，互相尊重、互相帮助，共同创造一个美好的生活环境。
这种社会理想让我意识到，人类社会的本质应该是相互依存、共同发展的，只有在一个和谐、公正的社会中，每个人才能得到充分的发展和实现自己的价值。
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大道之行也读后感
篇一：大道之行也的读后感
咱们传统的圣人孔老夫子是个多愁善感的理想主义者，总能触景生情，发思古之幽情，长叹生不逢时，公开申明自己的志向和追求，并竭力用实际行动去身体力行。
可惜的是，我们的历史，从来没有向我们描绘孔老夫子非常富有人情味、非常钟情浪漫的理想的形象，而我们所关注的，能激发我们的想象和激情的，恰恰是这个方面，而不是他老人家板着冷峻的面孔向我们说着之乎也者。
生在一个礼崩乐坏的社会当中，一个心性特别高洁，志向特别幽远，内心情怀特别丰富，感悟神经特别敏感的人，不可能不从亲身经历的一点一滴的体悟中生发出旷古的动人感叹。
我们完全不必十分认真地以为孔老夫子心向往之的“大同”世界是历史的真实，勿宁把它看作是一种类似于陶渊明的“桃花源”的理想境界。
我们也不必信以为真地以为孔子描述的夏商周小康社会真的就是那种模样，似可把它看作是一种主观的体悟。
但是，这当中展现了一种理想境界同现实存在的鲜明对比，一种对人的生存状况的深切关注。
核心是为公和为私，天真淳朴和阴险奸诈的强烈反差。
在这种对比和反差当中，孔老夫子还没有浪漫到完全不顾现实的地步：尽管生不逢时，没有赶上“大同”社会，但“小康”也有可以值得赞美之处；现实虽然札崩乐坏，却也有值得效法的楷模；社会虽然黑暗．毕竟也还有让人欣慰的闪亮之处。
实际上，社会历史的发展，自有其规则。
生不逢时固然可叹，却无法改变自己的真实处境，人们只能在不以自己意志为转移的环境中进行选择。
再大而言之，从
氏族部落的公有制向集权世袭的私有制的转变，既是一种必然，也是难以用好与坏的简单标准来评价的。
人作为群居的社会动物，无论是公有制还是私有制；恐怕最要紧的还是要有一种公平合理的规则来制约人们的言行。
这是从整个社会群体的运行机制来说的。
而从个人的角度说，风习则是重要的。
人心是淳朴还是险恶，人伦关手是和睦还是疏远，人们为公还是为私，对个人的生存状态影响重大，不可不加关注．理想固然不可没有，但在现实面前，是不可奉行“驼鸟政策”的。
篇二：
“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”这是出自西汉戴圣辑录、编纂的《礼记·礼运》中的《大道之行也》里的句子，句子的意思是使人人都得到社会的关爱。
两千多年前的人们就构想了美好的大同社会，体现了人们对美好社会生活的向往。
反映了当时人们对老人的晚年生活，中年人应有的作为，少年儿童的健康成长，以及老而无妻的人，老而无夫的人，幼时丧父的孩子、老而无子的人和残疾人生活的关注和思考。
这是大同社会的一个基本特征。
两千多年来，人们一直为实现这样的社会生活而奋斗着，奋斗着……。
社会主义新中国给人们的生活带来了新的希望，人民是社会主义生活的主人，社会地位得到了大大的提高。
各个阶层的人们的生活水平都逐步提高了。
各种慈善机构相继成立了。
如老年人协会，(还有养老院)、孤儿院、残联协会等等，使“人人都得到社会的关爱”的思想逐步得到落实。
这是令人高兴的事。
因为它充分反映了社会的发展，社会主义制度
的优越性。
但是，就在社会主义公德正在得到认同和颂扬的同时，却正遭受一些人的亵渎。
一次，我到县城去玩。
在餐馆吃午饭时，碰到了这样的一件怪事：一个老奶奶从门外走来，老板说：“老奶奶又来了，真是小猪儿好卖，天天来呀”!接着是招呼老奶奶坐下，连忙给老奶奶打来饭菜，让老奶奶吃。
因为老奶奶是壮族，老板用汉话告诉我们几个宾客，老奶奶有四个儿子，四个儿子都很有钱。
分家后，老奶奶轮流着跟四个儿子住，这本来是一件好事，可是却让老奶奶成了无人供养的人。
为什么呢因为在老大家住，还差四五天才满一个月，可老大就叫着让老二接走。
这到没什么，最让老奶奶受不了的是，每次让老奶奶吃饭，汤汤渣渣就是一碗“咚”地，砸在老奶奶的面前，说：“来，吃饭!”。
老大如此，老二老三老四也是这样。
老奶奶边吃饭边用壮族话对老板表示感谢，说没有老板了，她可能就活不成了。
老板用汉话给我们说，他没有母亲，老奶奶就是他的母亲，他要做老奶奶的儿子。
我听了老奶奶的遭遇，停了老板的话，心里有一股激流在涌动，眼睛湿润了。
临走时，那个老板又说：“只要老奶奶一要钱，他就给，每次都是五元”。
我在想，自己的儿子为什么不供养自己的老人，而别人却要供养呢怪哉!
“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，
篇三：
从古至今，人们所追求的都是和平与安定。
而真正对我们有进步意义的和平就正如这篇文章所述，我们应当遵守一定的法则，那就是“天下为公”，而公天下就
是所有的政治家与人民所渴望的理想社会，这与陶渊明的虚构的“理想社会”不同，陶渊明的这种避世思想是不可取的，并且是永远也不可能实现的，唯有公天下的思想是积极的，是要通过努力才可以实现的，我们应当为之献出自己的一份力。
篇四：
《大道之行也》它是选自《礼记·礼运》开头部分里的一段话，是儒家经典之一，是西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。
礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。
表达的是孔子在战乱非常多的春秋时期，迫切希望有一个太平盛世的出现这一感情的吧？他认为在大道施行的时候，定能形成一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的一个“大同”社会．但在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的！《大道之行也》可谓是当时政治上的最高理想；也是儒家的理想社会或人类社会最高准则。
读完本文理解了文中”大道”就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。
文中孔子关于”大同”社会的思想。
”大同”社会是夏以前的社会形态，过去有”孔子以五帝之世为大同”的说法。
由此可见，”大同”社会是以”五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子”大同”理想社会源自于”五帝之世”，同时又高于”五
帝之世”。
”大道”和”大同”都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。
本文从三个方面来说明“大同”社会的基本特征的：：①人人都能受到全社会的关爱；②人人都能安居乐业；③人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心。
表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。
《大道之行也》的中心观点是：作者通过对自己理想社会的描写，表达出希望建立一个和平，安定，百姓安居乐业的社会的政治理想。
文章可分层理解第一层：是（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明。
第二层：是（第二至三句话）大同社会的基本特征。
第三层：是（第四句话）全文的总结语。
《大道之行也》中的理想社会不也是现今共产党努力创建追求的最高理想社会吗。
真是期待真的有那么一天，有这样的一个社会。
篇五：
“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”这是出自西汉戴圣辑录、编纂的《礼记·礼运》中的《大道之行也》里的句子，句子的意思是使人人都得到社会的关爱。
两千多年前的人们就构想了美好的大同社会，体现了人们对美好社会生活的向往。
反映了当时人们对老人的晚年生活，中年人应有的作为，少年儿童的健康成长，以及老而无妻的人，老而无夫的人，幼时丧父的孩子、老而无子的人和残疾人生活的关注和思考。
这是大同社会的一个基本特征。
两千多年来，人们一直为
实现这样的社会生活而奋斗着，奋斗着……。
社会主义新中国给人们的生活带来了新的希望，人民是社会主义生活的主人，社会地位得到了大大的提高。
各个阶层的人们的生活水平都逐步提高了。
各种慈善机构相继成立了。
如老年人协会，（还有养老院）、孤儿院、残联协会等等，使“人人都得到社会的关爱”的思想逐步得到落实。
这是令人高兴的事。
因为它充分反映了社会的发展，社会主义制度的优越性。
但是。