古汉语文体常识
古汉语文化常识
古汉语文化常识
1.姓名、字、号：在古代，一个人的姓名由姓、氏、名三部分组
成。
姓代表血缘关系，氏是姓的分支，代表贵族身份。
名是父母给取的，代表个人身份。
古代还有字和号，字是成年之后取的，号是给别人称呼时用的。
2.古代官职称谓：古代官员分为文官和武官，文官有丞相、尚书、
侍郎、巡抚、知府等职位，武官有将军、校尉、都尉等职位。
3.古代地理文化：古代地理文化包括山川河流、地名、行政区划
等。
古代还有州、郡、县等行政区划，每个行政区划都有自己的名称和管辖范围。
4.古代礼仪文化：古代礼仪文化包括礼制、礼仪、礼器等方面。
古代的礼仪非常繁琐，包括见面礼、告别礼、就餐礼等，不同场合和身份的人有不同的礼仪要求。
5.古代节令文化：古代节令文化包括二十四节气、传统节日等。
每个节气和节日都有自己的历史渊源和文化内涵，反映了古代人们对自然和社会的认知和理解。
6.古代医学文化：古代医学文化包括中医理论、中药学、针灸等
方面的知识。
中医理论以阴阳五行、脏腑经络等为基础，中药学以草药为主，针灸为治疗手段。
7.古代服饰文化：古代服饰文化包括衣裳、冠冕、配饰等方面。
不同身份和场合的人有不同的服饰要求，服饰也反映了古代社会的政治、经济和文化发展。
以上是古汉语文化常识的一些方面，备考专升本考试的同学可以参考以上内容进行备考。
古代文体常识
1、表：议论文的作用，多是臣下的奏议，也是进呈给皇帝的奏章的总称。
2、说：是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体，可以说明事理，也可以发表议论或记叙事物，都是为了阐明一个道理，往往是借一件事情或一种现象来表述作者对某些事物或问题的见解，篇幅一般不长。
跟现在的杂文大体相似。
3、记：这种体裁出现得很早,至唐宋而大盛。
它可以记人和事,可以记山川名胜,可以记器物建筑,故又称“杂记”。
在写法上大多以记述为主而兼有议论、抒情成分。
"记"是一种古代文体,可以通过记人、记事、记物、记景,来抒发作者感情和主张。
4、铭：铭是一种文体，最初是古代刻在器物、碑碣上的文字，后来发展为一种文体，用来记述事实、功德的文字，述公记行、有时也用来警戒自己或称述功德的文体，这种文体有用韵的特点。
5、序：在古代另有一种序是惜别赠言的文字，叫作“赠序”，内容多是对于所赠亲友的赞许、推重或勉励之辞，是临别赠言性质的文体。
6、传：是一种常见的文学形式。
主要记述人物的生平事迹，根据各种书面的、口述的回忆、调查等相关材料，加以选择性的编排、描写与说明而成。
传记和历史关系密切，某些写作年代久远的传记常被人们当史料看待。
一般由他人记述，亦有自述生平者，称"自传"。
传记大体分两大类，一类是以记述翔实史事为主的史传或一般纪传文字。
另一类属文学范围，传记作者在记述传主事迹过程中，可能会渗透自己的某些情感、想象或者推断，但和小说不同，传记一般不虚构，纪实性是传记的基本要求。
古代文体文化常识
古代文体文化常识
古代文体主要有以下几种：
- 说：是古代的一种议论文体，可以叙事、可以议论，都是为了说明一个道理。
如《马说》《爱莲说》。
- 表：是古代臣下向皇帝上书陈情言事的一种文体，如《出师表》。
- 铭：是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体，一般都用韵，形式短小，文字简洁，内容多含颂扬、警戒之意，如刘禹锡的《陋室铭》。
- 记：可以记人、记事、记物，如柳宗元的《小石潭记》。
- 序：又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作或正文之前的文章。
古代另有一种序是惜别赠言的文字，叫作“赠序”，内容多是对于所赠亲友的赞许、推重或勉励之辞，如宋濂的《送东阳马生序》即是作者写给同乡晚辈的赠序。
- 传：主要是记述人物的生平事迹，根据各种书面的、口述的回忆、调查等相关材料编写人物传记，如《五柳先生传》。
- 书：即“书信”，古人的书信又叫“尺牍”或“信札”，是一种应用性文体，多记事陈情，如《答谢中书书》。
了解古代文体文化常识对于理解古代文学作品和历史文化具有重要意义。
它可以帮助我们更好地欣赏古代文学作品的艺术价值，了解作者的写作意图和时代背景，同时也可以增进我们对古代社会、历史和文化的认识。
古汉语文化常识
古汉语文化常识摘要：一、古汉语的起源与演变1.古汉语的起源2.古汉语的发展与演变二、古汉语的语音特点1.声母2.韵母3.声调三、古汉语的语法特点1.词序2.助词和介词3.量词和代词四、古汉语的词汇特点1.单音节词2.词义的变化3.成语和典故五、古汉语的文化影响1.诗词歌赋2.经典著作3.汉字书法正文：古汉语，又称为文言文，是中国古代的一种书面语言。
它起源于先秦时期的口语，经过数千年的演变，逐渐形成了独特的语言体系。
古汉语在文学、历史、哲学等领域具有重要地位，对中国文化产生了深远的影响。
古汉语的起源与演变可以从先秦时期的甲骨文、金文等文字资料追溯到。
随着历史的发展，古汉语逐渐分为两大部分：文言文和白话文。
文言文主要用于书面表达，包括文学作品、历史记载、哲学著作等；白话文则是口语的记录，如小说、话本等。
文言文与白话文相互影响，共同推动古汉语的发展。
古汉语的语音特点是其独特性的重要体现。
在声母方面，古汉语有三十六字母，包括双唇音、齿龈音、硬腭音、软腭音等。
韵母方面，古汉语有四个声调，分别为平声、上声、去声、入声，形成了独特的音韵体系。
古汉语的语法特点主要表现在词序、助词和介词、量词和代词等方面。
在词序方面，古汉语常常调整词序以突出句子成分，使句子更加简洁。
助词和介词方面，古汉语助词丰富，介词多用于表示时间、空间等关系。
量词和代词方面，古汉语量词较为丰富，代词有多种形式，如人称代词、疑问代词等。
古汉语的词汇特点主要表现在单音节词、词义的变化和成语典故等方面。
古汉语词汇以单音节词为主，许多现代多音节词在古汉语中为一个单音节词。
词义的变化主要体现在一词多义、异义词、同义词等方面。
成语典故是古汉语词汇的重要组成部分，许多成语和典故来源于古代文学作品和历史事件。
古汉语在文化方面的影响是全方位的。
在诗词歌赋方面，古汉语的音韵和修辞手法为诗歌创作提供了丰富的表现手段。
在经典著作方面，儒家、道家、法家等诸子百家的著作多采用古汉语书写，成为后世学习和研究的重要文献。
古汉语文化常识
古汉语文化常识
古汉语文化常识包括以下内容：
1. 儒家文化：古代中国的主要文化流派之一，主张修身齐家治国平天下，强调孝道、仁爱、礼节等价值观。
2. 道家文化：古代中国的主要哲学流派之一，主张追求自然、无为而治的思想，强调修身养性、天人合一。
3. 法家文化：古代中国的主要政治思想流派之一，主张法治、重视法律权威，强调效率和严格执行法律。
4. 诗词与文学：古代汉语文学以诗词为主要形式，有诸子百家、史书等各种文学流派，代表作品包括《诗经》、《离骚》等。
5. 历史事件：古代汉语文化中涉及众多历史事件，如封建王朝的更替、社会发展的变迁，例如秦朝的统一、汉朝的兴起等。
6. 书法与绘画：古代中国书法与绘画被视为艺术的重要表现形式，着重于笔墨的技法与意境的表达。
7. 传统节日：古代汉语文化中有许多重要的传统节日，如春节、中秋节等，这些节日反映着中国人民的信仰与价值观。
8. 宗教信仰：古代汉语文化中涉及众多宗教信仰，如儒教、道教、佛教等，每一种宗教都有特定的信仰体系和仪式。
这些都是古汉语文化的一个简要概述，实际上古汉语文化非常丰富多样，涉及的内容非常广泛。
!古代文体常识大全
古代文体常识大全古代文体常识大全作者：vera论。
论是一种论文文体，按《韵术》：“论者，议也”。
《昭明文选》所载：“论有两体，一曰史论，乃忠臣于传末作议论，以断其人之善恶。
如《史记》后的太史公曰……。
二曰政论，则学士大夫议论古今时世人物或评经史之言，正其谬误。
”如《六国论》、《过秦论》等。
铭。
古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫“铭”。
刻在碑上，放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”。
如刘禹锡的《陋室铭》。
刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的，叫“墓志铭”。
如韩愈的《柳子厚墓志铭》。
游记。
游记是描写旅行见闻的一种散文形式。
游记的取材范围极广，可以描绘名山大川的秀丽瑰奇，可以记录风土人情的诡异阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以记下一国的重大事件，并表达作者的思想感情。
文笔轻松，描写生动，记述翔实，给人以丰富的社会知识和美的感觉。
游记有带议论色彩的，如《岳阳楼记》、《游褒禅山记》；有带科学色彩的，如郦道元的《三峡》；有带抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭记》。
原。
推究本源的意思，是古代的一种议论文体。
这种文体是对某种理论、主张、政治制度或社会习俗，从根本上考察、探讨，理论性较强。
如韩愈的《原毁》、黄宗羲的《原君》。
赠序。
文体名。
古代送别各以诗文相赠，集而为之序的，称为赠序。
如韩愈《送石处士序》：“于是东都诸人士……遂名为歌诗六韵，遣愈为之序云。
”其后凡是惜别赠立的文章，不附于诗帙也都叫赠序，内容多推重、赞许或勉励之辞。
我们学过明代文学家宋濂的《送东阳马生序》。
祭文。
在告祭死者或天地山川等神时所诵读的文章。
体裁有韵文和散文两种。
内容是追念死者生前的主要经历，颂扬他的主要品德和业迹，寄托哀思，激励生者。
如袁枚的《祭妹文》。
童话。
儿童文学的一种。
通过丰富的想象、幻想和夸张的手法来塑造人物，反映生活，对儿童进行思想教育。
童话的语言通俗、生动、形象，情节离奇曲折，富于趣味性，对自然景物往往作拟人化的描写，能适应儿童的心理、情趣，激发人们的想象，便于他们接受和转化。
文言文知识点常见古文文体知识
文言文知识点常见古文文体知识古代文学是中华文化的瑰宝，其中文言文作为古代文学的主要表达形式，在中国历史上占据重要地位。
通过学习文言文，我们可以更好地了解古代文化和思想。
以下将介绍一些常见的古文文体和相应的知识点。
1. 经典散文经典散文是古代文言文的一种重要形式，其特点是语言简练、铿锵有力、意境深远。
著名的经典散文有《论语》、《庄子》等。
在学习经典散文时，我们应该重点掌握其中的名句和典故，理解其深层含义。
2. 骈文骈文是古代文言文的一种独特形式，通过将意义相近的词语进行排列组合，形成优美的韵律效果。
著名的骈文有《七步诗》、《木兰诗》等。
学习骈文时，我们需要注重理解其中的修辞手法和韵律规律。
3. 诗词诗词是古代文言文的另一种重要形式，以其精妙的语言和对美的追求而闻名。
著名的诗词有《离骚》、《登鹳雀楼》等。
学习诗词时，我们应该注重理解其中的意象、修辞手法和音韵规律。
4. 史传史传是古代文言文的一种重要形式，主要用于记载历史事件和英雄人物。
著名的史传有《史记》、《资治通鉴》等。
学习史传时，我们需要关注其中的历史背景、人物事迹和叙述方式。
5. 哲学著作古代哲学著作是文言文的另一种重要形式，主要表达了古代思想家的思想和观点。
著名的哲学著作有《荀子》、《墨子》等。
学习哲学著作时，我们应该理解其中的哲学思想、论证方法和辩证思维。
6. 笔记杂谈笔记杂谈是古代文言文的一种常见形式，主要用于记录个人观察和思考。
著名的笔记杂谈有《齐民要术》、《梦溪笔谈》等。
学习笔记杂谈时，我们需要关注其中的观点和作者的思考方式。
以上是常见的古文文体和相应的知识点，通过学习这些知识，我们可以更好地理解和欣赏古代文学作品，同时也可以提升我们的文言文水平。
文言文是我们了解古代文化的窗口，通过学习和掌握其中的知识点，我们可以更好地传承和弘扬中华文明。
让我们一起走进文言文的世界，领略古代智慧的魅力！。
古汉语文体常识
2016/12/28
13
古代散文之说理文
说理文是说理的文章，包括政论、史论、文 论、事论等。先秦诸子的散文，有很多议论 性的章节片段，都可以看作是论说文，如 《孟子》中的《鱼我所欲也》、《荀子》中 的《劝学》。单篇的论说文，最早的是汉初 贾谊的《过秦论》，分上、中、下三篇。论 说文可以细分为论、说、辨等若干小类。
古汉语常识
古代的文体
2016/12/28
1
中国古代的文体，按照语言形式的不 同，大体可以分为三大类：
1、韵文 包括诗、词、曲、箴铭、歌谣等
2、骈文 也称四六文，是介于韵文和散文之 间的一种文体，一般是四字句和六字句，以 偶句为 主，讲究平仄、对仗。 3、古代散文 主要包括史传文、说理文、杂 记文和应用文等
2016/12/28
古代散文之应用文
策： 《教战守策》 碑志：《五人墓碑记》 韩愈《刘子厚墓志铭》 祭文：《祭妹文》《祭十二郎文》（韩愈） 《祭侄稿》 赠序：《送东阳马生序》 书序：《〈指南录〉后序》 《〈黄花冈七十二烈士事略〉序》 《伶官传序》《兰亭集序》 书信： 《与妻书》《答司马谏议书》
2016/12/28 16
辨
偏重于辨别、反驳、订正。 “辩”即辩是非， 别真伪，这种文体的特点是批驳一个错误论 点，或辨析某些事实。如韩愈《讳辨》。
2016/12/28
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原
推究本源的意思，是古代的一种议论文体。
这种文体是对某种理论、主张、政治制度或 社会习俗，从根本上考察、探讨，理论性较 强。如韩愈的《原毁》、黄宗羲的《原君》。
2016/12/28 12
歷朝紀事本末史書概況表
書 名 卷數 繹史 160 左傳紀事本末 53 通鑒前編紀事本末 100 通鑒紀事本末 239 續通鑒紀事本末 110 皇宋通鑒長編紀事本末 150 宋史紀事本末 26 遼史紀事本末 40 金史紀事本末 52 西夏紀事本末 36 元史紀事本末 27 明史紀事本末 80 明朝紀事本末補編 5 續明紀事本末 18 三藩紀事本末 4 清史紀事本末 80 編著者 記史範圍 清馬驌 太古～戰國末 清 高士奇 春秋史事 近人 沈朝陽 唐堯～周威烈王二十三年 宋袁樞 周威烈王二十三年～五代末 清 李銘漢 宋～明末 宋 楊仲良 北宋太祖～欽宗 明 陳邦瞻 太祖～文天祥謝枋得之死 清 李有棠 太祖～西遼 清 李有棠 有金一代 明張鑒 李思恭～李睍 明 陳邦瞻 世祖至元中～順帝末 清 谷應泰 太祖起兵～清兵入關 清 彭孫貽補谷應泰書之闕 清 倪在田 南明史事 清 楊陸榮 明末福王、唐王、桂王事 近人 黃壽鴻 起太祖～德宗
古代语文知识点总结
古代语文知识点总结一、古代汉语文法知识1、古代汉语的语序古代汉语的语序与现代汉语有所不同，主要是以“主谓宾”为主，但宾语可以移到“谓宾主”和“宾主谓”的位置。
例如，“孔子说”可以变为“说孔子”，“我喝水”可以变为“喝水我”。
2、古代汉语的动词性助词古代汉语的动词性助词有“之”、“乎”、“者”等，这些助词在句子中可以扮演连接语法成分的作用，增强语法结构的整体性。
3、古代汉语的虚词古代汉语的虚词包括“之”、“所”、“其”等，它们在句子中没有实际的意义，主要用来连接名词和形容词，构成整体的句子结构和语法体系。
4、古代汉语的连词古代汉语的连词有“而”、“乃”、“所以”等，它们主要用来连接句子，使句子之间的关系更加紧密，构成复杂的句子结构。
5、古代汉语的句式古代汉语的句式主要有“主谓宾”、“主谓补”、“主谓双宾”、“主谓宾宾”等，它们构成了古代汉语丰富多样的语法结构。
以上是古代汉语文法知识的一部分，古代汉语的语法知识非常丰富，需要我们不断学习和研究。
二、古代汉语词汇知识1、古代汉语的词类古代汉语的词类主要有名词、动词、形容词、数词、量词等。
这些词类在古代汉语中的使用非常丰富，具有丰富的内涵和外延。
2、古代汉语的音韵规律古代汉语的音韵规律主要包括声母、韵母、声调等，这些音韵规律在古代汉语的词汇知识中起着重要的作用，影响着古代汉语的词语使用和表达方式。
3、古代汉语的词义变化古代汉语的词义变化主要包括义、音、形三个方面的变化，这些变化使古代汉语的词汇知识更加立体和多元化。
4、古代汉语的词性变化古代汉语的词性变化主要包括名词、动词、形容词等词性的转换和转变，这些词性变化使古代汉语的词汇知识更加丰富多样。
5、古代汉语的派生词古代汉语的派生词主要指由词素加词缀构成的新词，这些派生词在古代汉语中起着重要的作用，扩大了古代汉语的词汇范围。
以上是古代汉语词汇知识的一部分，古代汉语的词汇知识非常丰富，需要我们不断学习和研究。
古汉语文化常识
古汉语文化常识一、古汉语的起源与发展古汉语作为中华文明的瑰宝，起源于远古时期。
从夏商周时期的甲骨文、金文，到春秋战国时期的诸子百家，古汉语逐渐发展成熟。
秦汉时期，统一文字，推行小篆，古汉语开始规范化。
此后，历经魏晋南北朝、隋唐、宋元明清等朝代的演变，古汉语不断丰富和发展，成为世界上独具特色的语言。
二、古汉语的语法特点1.词类古汉语的词类分为实词和虚词两大类。
实词包括名词、动词、形容词、数词、量词等，虚词包括介词、助词、连词、副词等。
实词在句子中起实义作用，虚词则起连接、修饰和表达语气等作用。
2.句子结构古汉语的句子结构以主谓宾为基本结构，修饰成分放在被修饰成分之前。
句子中可以有多个动词，但动词的一般顺序是先叙述后动作。
3.虚词的使用古汉语中的虚词起着关键性的作用。
它们在句子中表达语法关系和语气，如“之”、“者”、“其”、“者”等。
正确使用虚词，是理解古文句意和表达句意的关键。
三、古汉语词汇特点1.单音节词古汉语以单音节词为主，一个字代表一个词。
这种词汇特点使得古汉语简洁明了，但也给现代汉语带来了理解上的困难。
2.词义演变古汉语的词汇随着历史的发展，词义发生了很大的变化。
有些词义扩大，有些词义缩小，还有些词义发生了转移。
了解这些变化，有助于我们更好地理解古文。
3.成语和典故成语是古汉语中固定的短语，具有丰富的文化内涵。
典故则是古文中寓言、传说、历史故事等的具体表述。
掌握成语和典故，是鉴赏古文和提高古文阅读能力的重要途径。
四、古汉语的阅读与鉴赏1.诗词鉴赏古汉语诗词是中华文化的瑰宝，鉴赏诗词要关注韵律、意境、修辞等方面。
通过品味诗词，我们能感受到古人的审美情趣和抒发的情感。
2.散文鉴赏古文的散文部分同样具有很高的艺术价值。
鉴赏散文要关注行文结构、语言风格、思想内容等方面。
通过阅读散文，我们能了解到古人的哲学观念、道德观念等。
3.文学批评古汉语文学批评是中国文学史的重要组成部分。
学会分析、评价古文，能提高我们的鉴赏能力和批判性思维。
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2016/12/28
10
紀事本末體
紀事本末體，是以事件爲中心的著史體裁。
它與編年體、紀傳體，合稱爲古代三大史體。 紀事本末體裁，每事一題，爲一專篇，把分 散的材料，按時閒先後加以集中敍述，兼有 編年體和紀傳體的優點，詳於記事，方便閱 讀。
2016/12/28
11
南宋 袁樞的《通鑒紀事本末》正式創立此種體 例。其後，用此體改編或創作的史書很多，明陳邦 瞻《宋史紀事本末》、《元史紀事本末》、張鑒 《西夏紀事本末》、清谷應泰《明史紀事本末》、 近人黃鴻壽《清史紀事本末》等，貫通古今，自成 系統。這是朝代的紀事本末。 另外，清代每一重大軍事、外交行動結束，將 有關詔諭奏報按時閒順序彙編成書，稱爲方略。 《四庫全書》也將其列入“紀事本末體”內，這是 專史的紀事本末。 紀事本末類史書，以事爲題，事與事之閒缺乏 聯繫，讀者無法從中尋出歷史發展的基本線索，是 其缺點。
2016/12/28 12
歷朝紀事本末史書概況表
書 名 卷數 繹史 160 左傳紀事本末 53 通鑒前編紀事本末 100 通鑒紀事本末 239 續通鑒紀事本末 110 皇宋通鑒長編紀事本末 150 宋史紀事本末 26 遼史紀事本末 40 金史紀事本末 52 西夏紀事本末 36 元史紀事本末 27 明史紀事本末 80 明朝紀事本末補編 5 續明紀事本末 18 三藩紀事本末 4 清史紀事本末 80 編著者 記史範圍 清馬驌 太古～戰國末 清 高士奇 春秋史事 近人 沈朝陽 唐堯～周威烈王二十三年 宋袁樞 周威烈王二十三年～五代末 清 李銘漢 宋～明末 宋 楊仲良 北宋太祖～欽宗 明 陳邦瞻 太祖～文天祥謝枋得之死 清 李有棠 太祖～西遼 清 李有棠 有金一代 明張鑒 李思恭～李睍 明 陳邦瞻 世祖至元中～順帝末 清 谷應泰 太祖起兵～清兵入關 清 彭孫貽補谷應泰書之闕 清 倪在田 南明史事 清 楊陸榮 明末福王、唐王、桂王事 近人 黃壽鴻 起太祖～德宗
2016/12/28
古代散文之应用文
策： 《教战守策》 碑志：《五人墓碑记》 韩愈《刘子厚墓志铭》 祭文：《祭妹文》《祭十二郎文》（韩愈） 《祭侄稿》 赠序：《送东阳马生序》 书序：《〈指南录〉后序》 《〈黄花冈七十二烈士事略〉序》 《伶官传序》《兰亭集序》 书信： 《与妻书》《答司马谏议书》
2016/12/28 9
国别体
以国（诸候国）为主体记载
，如《国语》
《战国策》。 《国语》是我国最早的国别体史书,共二十一 卷,全书按周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越 八国分国编次,记载了从西周穆王二年(公元前 990年)起到东周贞定王十六年(公元前453年) 前后五百余年的史事,反映了这一漫长历史时 期诸侯各国的交往。
7
2016/12/28
綱目體以編年爲序，簡記大事爲綱，補充注 說史事爲目。有宋 朱熹《資治通鑒綱目》等。 该书记事，起讫一仍《通鉴》之旧（公元前 403至公元959年） 。其内容除保留《通鉴》 所述基本史实外，于史事亦有所订正与增补。
2016/12/28
8
編年體史書，以事系日，以日系時 ( 季 ) ，以 時系年，對了解一代興亡大勢，很爲方便。但 歷史事件自醞釀、發生至結束，往往延及數月 乃至數年，編年體史書諸事雜陳，從中人們難 以稽其首尾。爲此，自《左傳》起，就用追溯 往事或帶敍後事的方法，以彌補這一缺陷。另 外，這種體裁以時閒爲中心，對人物生平、典 章制度和文化的敍述多過於簡略，而且割裂， 年代不明的事甚至無法寫入書中，這些都影響 了編年體史書的使用價值。
2016/12/28
13
古代散文之说理文
说理文是说理的文章，包括政论、史论、文 论、事论等。先秦诸子的散文，有很多议论 性的章节片段，都可以看作是论说文，如 《孟子》中的《鱼我所欲也》、《荀子》中 的《劝学》。单篇的论说文，最早的是汉初 贾谊的《过秦论》，分上、中、下三篇。论 说文可以细分为论、说、辨等若干小类。
2016/12/28
2
古代散文之史传文
史传文首创于司马迁（后为历代正史仿效），无论是 “本纪”、“世家”还是“列传”，都是以描写人物为 中心的，如《垓下之战》（《项羽本纪》）、《廉颇蔺 相如列传》。 这些文章不但记叙了人物在历史事件中的作为，也有许 多心理描写和细节刻画，如项羽的帐中悲歌，廉颇的居 功自傲及负荆请罪，突出了人物个性。除了史传外，还 有文人所写的单篇传记，一般写普通人的事迹，写法灵 活多样，内容有所侧重，并在一定程度上寄寓了作者的 某些思想情感，如柳宗元的《童区寄传》、宋濂的《王 冕读书》。此外还有自传，自述生平，兼书写怀抱或抒 2016/12/28 3 发感慨，如陶渊明的《五柳先生传》
哀祭
哀祭文是哀悼死者所写的文章，有祭、吊、
哀、诔等名称。有的哀祭文分“文”、“辞” 两部分，文以记事，辞（用韵）以悼念。韩 愈的《祭十二郎文》、袁枚的《祭妹文》都 是这类文章的名作。
2016/12/2824来自诏令 诏令是皇帝给臣下的书信、命令。
2016/12/28
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序跋文
序也作 “叙”，或称“引”，是说明书籍著述或出 版意旨、编次体例和作者情况的文章。也可包括对 作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序” 一般多在书籍或文章前面，列于书后的称为“跋”， 或“后序”。这类文章，按不同的内容和表达方式 分别属于说明文或议论文，说明编写目的、简介编 写体例和内容的，属于说明文。对作者作品进行评 论或对问题进行阐发的属于议论文。例如《〈指南 录〉后序》、《伶官传序》等。
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论
偏重于论理，一般有鲜明的论点，充分的论据， 系统的论述。如贾谊《过秦论》、苏洵《六 国论》。
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说
古代议论说明一类文章的总称。它与 “论”无 大异所以后来统称说理辨析之文为论说文。 《文章辨析序说》：“说者，释也，解释义 理而以己意述之也。”。 “说”偏重于申述，一般都是因事生情，有感 而发，多一事一议，如韩愈《师说》《马说》 柳宗元《捕蛇者说》苏轼的《日喻说》梁启 超《少年中国说》。
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奏议
对策、议对、封事等。《文章有体序说》：“七 国以前，皆称上书，秦初改书曰奏，汉定礼议， 是有品：一曰章，以谢恩；二曰奏，以按动；三 曰表，以陈情；四曰议，以执议。”疏：为分条 陈述的意思。如《谏太宗十思疏》。表：是陈述 某种意见或事情，如《出师表》。对策：古代考 试把问题写到策上，令参加考试的人回答叫策， 考生回答的文章叫对策。如《教战守策》等。
史传文，又叫“历史散文”。主要分：
编年体、纪传体、纪事本末体。
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編年體
因其爲中國最古老的著史體裁，故《隋書·經 籍志》稱之爲“古史”。 編年體由周代史官于公元前 841 年前後創 體，《左傳》完善其體例，荀悅《漢紀》創 斷代編年體，司馬光成通史編年體。其他的 編年體史書，還有綱目體、起居注、日曆、 實錄、東華錄等。
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辨
偏重于辨别、反驳、订正。 “辩”即辩是非， 别真伪，这种文体的特点是批驳一个错误论 点，或辨析某些事实。如韩愈《讳辨》。
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原
推究本源的意思，是古代的一种议论文体。
这种文体是对某种理论、主张、政治制度或 社会习俗，从根本上考察、探讨，理论性较 强。如韩愈的《原毁》、黄宗羲的《原君》。
古汉语常识
古代的文体
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中国古代的文体，按照语言形式的不 同，大体可以分为三大类：
1、韵文 包括诗、词、曲、箴铭、歌谣等
2、骈文 也称四六文，是介于韵文和散文之 间的一种文体，一般是四字句和六字句，以 偶句为 主，讲究平仄、对仗。 3、古代散文 主要包括史传文、说理文、杂 记文和应用文等
基本材料縮編而成的，故其與《漢書》一樣，起始於（秦二世 元年）[公元前209年]，止於公元23年王莽滅亡，共記前後231 年的歷史。全書共30 卷）
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明 談遷《國榷》 谈迁博鉴群书，善诸子百家，精研历史，尤重明代典 故。他立志编撰翔实可信的明史。从天启元年(1621)27岁开 始，历时20余年，“六易其稿，汇至百卷”，始完成这部编 年体明史，全书500万言，取名《国榷》。清顺治四年(1647) 手稿被窃，时已53岁，他发愤重写，经四年努力，完成新稿。 顺治十年携稿北上，在北京走访降臣、皇室、宦官和公侯门 客，搜集明朝遗闻，并实地考察历史遗迹，加以补充、修订。 书成后，署名“江左遗民”，以寄托亡国之痛。 《国榷》以《明实录》（系明代历朝官修的编年体史书。 全书始自明太祖朱元璋，终至明熹宗朱由校，共计十三朝， 三千零四十五卷 ）为本，参阅诸家史书，考证订补，取材 广博，选择谨严，为研究明史的重要著作。书中对满清颇多 贬责，当时无法流传。直至建国后，里人张宗祥着手整理校 订，编为108卷，1958年由中华书局出版。
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赠序
赠序文是为送别亲友而写的文章，即临别赠言，与序 跋文中的“序”不同，但有一定联系。古代文人在饯 别亲友的宴席上往往饮酒赋诗，诗成之后则请在场的 一人作序记其事。后来由此演变成两种情形：一是虽 无饯别宴饮，也赠文表示惜别、祝愿、劝勉之情，唐 宋人，如李白、韩愈、柳宗元、欧阳修等这类文章很 多，明人宋濂的《送东阳马生序》也属此列。一是虽 宴饮赋诗，但无饯别内容，也写序文，记聚会之盛和 饮酒作诗、高谈阔论之乐，如王羲之的《兰亭集序》、 王勃的《膝王阁序》、李白的《春夜宴从弟桃李园 序》。
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古代臣属进呈帝王的奏章类文章。它包括疏、表、
箴铭文
箴铭文是用于规劝、告诫的文章，多数是用来
勉励自己的。箴就是古“针”字，古人以针石 治病，故箴文亦寓“疗救”之意。铭是刻（或 写）在日常器物、居室乃至山石上的警戒性的 文字，“座右铭”则是指题写后置于身边座旁， 以便随时警示自己的铭文。古今铭文，当首推 刘禹锡的《陋室铭》。这篇仅八十一字的短文， 自负而不自诫，写得意气扬扬，堪称前无古人， 后无来者。刻在石碑上，叙述死者生平，加以 颂扬追思的，叫“墓志铭”。如韩愈的《柳子 厚墓志铭》。 2016/12/28 23