周文王母亲的胎教
古代胎教的内容和方法(精选10篇)
古代胎教的内容和方法（精选10篇）1.古代胎教的内容和方法篇一《新书•胎教》说：“周后妃妊成王于身，立而不跛，坐而不差（歪斜），笑而不諠，独处不倨（散漫），虽怒不骂，胎教之谓也。
”翻译：周后妃怀成王的时候，站立，身体不能不平衡；坐着，身体不歪斜；笑不能大声，独处时肢体也不散漫，虽然生气，但是不恶语相加。
胎教就是这样。
2.古代胎教的内容和方法篇二《古烈女传•周室三母》说：“君子谓大任为能胎教。
古者妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不跸，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视于邪色，耳不听于*声，夜则令瞽诵诗道正事。
”；翻译：周文王的母亲太妊，怀文王的时候，就进行了胎教。
古代妇女怀孕时，睡觉的时候不侧着身体，坐着和站立的时候，身体笔直、不倾斜，不吃气味不正常的食物，食物切割的不合于礼数不吃，座位不合于礼数不坐，眼睛不看不正常的情景，不听音律不合礼数的音乐。
到了晚上，则令盲人乐师唱诵诗以道正事。
3.古代胎教的内容和方法篇三凡新生小儿，一月内常饮目乳，大佳。
凡乳母乳儿，当先极挼（ruó），散其热气，勿令汁奔出，令儿噎，輒夺其乳，令得息。
息已，复乳之。
如是十返五返。
视儿饥饱节度，知一日中几乳而足，以为常。
又常捉去宿乳。
翻译：凡是新生的婴儿，一月之内经常饮用母乳，对孩子非常好。
凡是哺乳婴儿的时候，应当先揉搓，令奶的热气散去，不要让乳汁奔出，如果乳汁奔出导致婴儿噎住了，就不能让孩子继续乳吸，让孩子呼吸一会，然后再哺乳。
如此这般，十回八回的，观察孩子饥和饱的分寸在哪里，知道孩子一天当中应该有几次哺乳，就以这个为正常标准。
把晚上那顿哺乳去掉。
4.古代胎教的内容和方法篇四古人认为，孕妇所处的外界环境，对胎儿具有十分重要的潜移默化作用。
隋代医书《诸病源候论》说：“妊娠三月，名始胎。
当此时，血不流行，形象始化，未有定义，因感而变。
……欲子美好，宜佩白玉；欲子贤能，宜看诗书。
是谓外象而内感也。
”钱今阳在《钱氏儿科学》中说：“欲子女之清秀者，居山明水秀之乡；欲子女之聪俊者，常资文学艺书。
胎教理论：我国古代胎教理论
胎教理论：我国古代胎教理论行为一种没有声音的语言，孕妇的行为通过信息传递能够影响到胎儿。
我国古人在这方面就早有论述，古人认为，胎儿在母体内就应该接受母亲言行的感化，所以要求妇女在怀胎时就应该清心养性、循规蹈矩、品行端正，给胎儿以良好的影响。
相传周文王的母亲在怀文王时因为她做到了目不视恶色、耳不听淫声、口不出拙言、坐立端正、以身胎教，所以文王生而贤明，深得人心。
明代一位医生也认为“妊娠以后，则需行坐端严，性情和悦--常处静室、多听美言，令人诵读诗书，陈说礼乐，耳不闻非言、目不观恶事--如此则生男女福寿敦厚、忠孝贤明、不然则生男女鄙贱不寿而愚顽”。
可见早在古代时人们就已经懂得了母亲的良好行为对后代的影响。
时至今日虽然我们已经进入的高科技时代，但我国的古代胎教学说却一直被中、外学者所重视；他们经过长期的研究实践证明了我国古代胎教理论是有科学性的。
就在几年前华盛顿大学医院的精神病科医生罗怕·克洛宁格，经过大量的调查提出一份报告，认为如果父母是罪犯，出生后的男孩即使给别人哺养，成长后比起亲生父母不是罪犯的人来，犯罪的可能要大出4倍之多。
克洛宁格还发现，父母亲如果其中一位是经济犯罪分子，那么他们的儿子很可能也成为经济犯罪分子。
而女儿却并不这样，但迷惑不解的是，女儿往往患有头痛之类的毛病。
美国南加里福尼亚大学一位心理学家梅迪尼克耗时30年专门研究犯罪和家庭成员的关系。
他研究了1447名丹麦男性，发现这批人中如果父母是经济犯罪分子，那么孩子成为经济罪犯的可能性达到20-24.5％。
如果父母是清白公民，那么这个比率将下降为13．5％。
从以上事例说明父母尤其是孕妇行为的好与坏会对胎儿乃至一生的行为产生重大的影响。
1、学前教育史：古代的胎教
学前教育史：第三节古代的胎教胎教是在母亲怀孕期间所采取的一系列自我调节和外部的措施，有意识地给胎儿以良好的影响，以便生育出聪明、健康的后代，是一种早期教育的措施。
我国古代并未形成一门独立的胎教学，但各种典籍中，散见于哲学、政治、文学、教育、医学之中的胎教论述极其丰富，有些虽然不免包含封建和迷信的内容，但也有宝贵的经验值得研究、借鉴。
一、胎教的产生与发展中国古代胎教实践很早就开始了。
据史籍记载，最早是距今三千多年前的西周时期，周文王、周成王的母亲曾行胎教。
刘向所著《列女传·周室三母》中记载，周文王的母亲太任怀文王时，不看丑恶的东西，不听邪恶的声音，不说傲慢不逊的话语，能自觉地实行胎教。
西周是我国胎教实践与理论发展的初始阶段，胎教主要实施于宫廷之内，当时统治者对胎教十分重视，对于百姓则是“秘而不宣”的。
到了春秋战国时期，由于学术下移，教育下移，胎教之道开始走出宫廷，渐为民间所知所行。
我国古代就有胎教的书籍，最早成书于春秋之季我国最早的医学著作《黄帝内经》，其中有“胎病”的记叙，其《素问》尤多论及。
但胎教作为一种理论，则初步形成于两汉。
汉代，为维护封建皇权的统治，使之代代相传，政治家、思想家、学者们开始研究对策。
涉及教育时，便提出帝王是否施以胎教，会关系国家之命运，于是便出现了记载和研究胎教的实践与理论的一系列著作，促进了我国胎教理论的初步形成。
这些著作主要有贾谊的《新书》、刘向的《列女传》、戴德的《大戴礼记》、王充的《论衡》等。
三国两晋时期，古代胎教学说有所发展。
张华是西晋的文学家，他在《博物·杂志说》中系统地论述了胎教，并且提出了一些独到见解。
如提出生男生女的方法、孕妇饮食要有所禁忌、要有诗教乐教等，还大胆批评圣人父母无胎教。
其内容观点虽有偏颇，但其勇气难能可贵。
南北朝隋唐至两宋时期，是胎教理论和实践深化发展的阶段。
这以前，谈论胎教者，多为政治家、思想家和文人，他们是从“慎始”的一般概念考虑这个问题的。
胎教——太妊斋庄
太妊斋庄诗曰：文母太妊，惟德之行，能以胎教，笃生圣明。
殷商时期，周朝祖先王季的王妃叫太妊，就是周文王的母亲，品行端庄诚实，一切事情只有合乎德她才去做。
当她怀着文王的时候，目不视恶色；耳不听淫声；口不出傲言；寝不侧；坐不边；立不跛；不食邪味；割不正不食；席不正不坐。
所以文王降生后，聪明神圣。
君子说：“这是太妊能够应用胎教的效果。
”[注释]胎教：按古文记载，妇女从受孕的第一天开始，要“寝不侧”，就是睡觉要端正，不随便睡；“坐不边”就是坐的姿势要端正，不要坐一侧或坐歪了；“立不跛”，就是站立时要站好，用现代话来讲，一个人的言行举止、行住坐卧都要有礼貌，都不可以随便。
做到所谓“四勿”：非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听，非礼勿动，即从身、语、意三方面要保持内心的清静。
非礼勿视：是指凡是不好的，作为一个准妈妈就不能看。
现在电视、电脑等传播媒体非常普及，暴力的镜头相当多，这些不好的画面为什么不能看呢？因为会影响母亲的情绪，母亲的情绪不稳定，当然会影响胎儿。
非礼勿听：是指耳朵所听到的都是好的，善良的，正确的。
对于不好的、不堪入耳的，包括不良的声音也都不去听。
非礼勿言：自己讲话时，好的才讲，不好的就不讲。
非礼勿动：作为一个准妈妈对于自己的言语行为，和内心的起心动念都要非常注意。
以上这些都会影响胎儿将来的性情。
胎儿的性情完全受母亲怀胎时候情绪的影响，母亲的情绪安稳，胎儿就安定。
母亲如果喜欢吃这吃那，也会影响胎儿。
尤其有些孕妇在怀孕的时候，难免身体有些不适，吃东西就没有节制。
古人认为饮食方面也应该有所节制，就是所谓“割不正不食，不时不食”。
“割不正不食”的割字，是指宰割，即是杀的意思。
就是用残忍的方法宰杀，做孕妇的也不能吃，要有慈悲心。
“不时不食”是指这个时节不应该吃的食物和不应该吃食物的时间，作为一个准妈妈也不要嘴馋，也不能想吃什么就吃什么，想什么时间吃就什么时间吃，自己要完全为孩子着想，在没有出生之前，就好好培养儿女的本性，防止在胎儿期受不良的影响，所以古人从怀孕的第一天开始就非常重视胎教。
艺术胎教：文化艺术胎教常识有哪些？
艺术胎教：文化艺术胎教常识有哪些？艺术文化能够陶冶人的情操，活跃人的思维，那么通过欣赏文化艺术，参加到创造文化艺术的活动中去，会不会对胎儿有协助呢? 早在古代时期，文化艺术胎教已为皇室所用。
所《列女传》记载，周文王之母太任在妊娠期间，“目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言，能以胎教”贾谊也在《新书。
胎教》篇中写到“立而不破，坐而不差，笑而不喧，独处不倨，虽怒不骂，胎教之谓也”经过太任胎教，文王生下来就非常的聪明，能举一反三，教一而识百。
古代的君子认为这都是太任胎教的结果。
现在世界各国也都有专家研究了文化艺术胎教是否真有促动宝宝智力发展的效果，结果是肯定的。
当母婴一体的时候，胎儿能够感受到母亲的言行举止，孕妇怀孕期间的所作所为都能够对胎儿出生后的性格、习惯、道德水平、智力等各各方面产生影响。
为了给宝宝一个好的文化艺术熏陶，孕妇需要提升自己在学识、礼仪、审美、情操等各方面的认知水平。
具体的方法有： 1.读书，有位哲人以前说过“读一本好书，就是在和一位精神高尚的人对话，那精辟的见解、分析，丰富的哲理，风趣的谈吐，都让人精神振奋，耳目一新。
”书中哪些对世间美好事物的描写让人感受到世界美好活力的一面。
在让孕妇身心愉悦的同时，也让宝宝沉浸在美妙的诗词语句环境当中，让宝宝大脑发育优于其他胎儿。
2.画画，画画不但能提升人的审美水平，产生美的感受，还能够通过笔触和线条，释放内心的情感，调节心绪平衡。
画的时候，不要在意是否画得标准，只要尽性就好。
关键是在画画时，感到快乐与满足。
3.剪纸。
孕妇通过剪纸既丰富了自己的生活，又向胎儿传递了“美”的信息。
要想有一个艺术气质的宝宝，实行艺术胎教是一个不错的选择。
中国古代胎教
我国古代的胎教
我国胎教历史悠扬，早在拘谨3000多年前的西周时期的宫廷中就有胎教实践。
根据刘向著《烈女传·周氏三母》记载，周文王的母亲太任在身怀文王时，眼睛不看丑恶的东西，耳朵不停邪恶的声音，嘴巴不说傲慢不逊的话语，对文王实施胎教。
古人认为，正因为周文王之母太任“能胎教”，因此，“文王生而圣明，太任教之以一而识百”，最终成为周文王史上的贤明圣君。
周文王之孙周成王的母亲周妃也实施胎教。
贾谊在《新书·胎教》中称：周妃在身怀成王时，很注意自己的言行举止和道德修养，她不跛足而立，不半倚半躺而坐，不放声大笑，一人独处也不傲慢，虽然生气也不骂人。
上述两例事故中国学前史上最早提出并实施胎教的国家之一。
母教为天下太平之源
母教为天下太平之源中国古代最为重视女子教育，因为母教关系到国家的兴亡、天下之太平。
诚如民国年间印光大师所言：“治国平天下之权，女人家操得一大半”。
又言：“善教儿女，为治平之本，而教女尤要”。
为什么这样说？印祖特别指出，这是因为人的性情，“资于母者独多”，母亲是孩子的第一任老师，孩子受母亲的影响极其深远，母亲的德行决定了这个家庭是否能够培养出孝子贤孙，因此，母教是至关重要的。
一、“周初三太”至德典范在中国的历史上，周朝三太是母教的典范，三太之德为周朝国祚绵长奠定坚实基础，因此，印祖说：“周之开国，基于三太。
而文王之圣，由于胎教。
”周文王的圣德是源于母亲太任的胎教所感。
许多古圣先王出生之时，都有祥瑞的徵兆。
《说文解字》诠释汉字“姓”的本义时说：“ （姓），人所生也。
古之神圣人，母感天而生子，故称天子。
”这些圣贤人的母亲之所以能够感天生子，是源于其妇德是顺于天道的，因此感召圣贤之子来降生。
据中国历史记载，周文王之母太任，端庄贤淑，有圣德，文王之父王季娶之为妻。
太任助夫成德，以仁施教，治理天下。
史称太任怀孕之时，目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言，以良好的胎教来化育胎儿。
据《尚书》记载，文王姬昌出生时，有一只赤雀衔著丹书飞来，丹书上写道：“敬胜怠者吉，怠胜敬者灭，义胜欲者从，欲胜义者凶”。
“枉者废灭，敬者万世”。
这是文王降生时的瑞兆。
由于母亲太任善于教导，因此，文王教一而识百，后奠基于西北。
后来，周文王娶禹后之女太姒为妻，太姒仁明有德，旦夕勤劳，文王治理外政，太姒主理内政，以德政感民，天下归服。
文王的祖母太姜更是一位贤淑而有德的妇人，太王贤明圣德，国家政事都和太姜共同商议。
因此，古贤说，周朝的天下能够传三十七代，历八百七十三年之久，皆是仰赖太姜、太任、太姒三后的教化之功。
（图一：太任是周文王的母亲，她非常仰慕婆婆太姜的美德，侍奉婆婆恪尽孝道。
太任立身端正，使宫廷上下肃穆祥和）。
（图二：周文王的夫人太姒，绍承婆婆太任的徽音，培养出圣贤之子周武王、周公旦。
历史趣谈：周文王姬昌母亲太任 中国史上最早进行胎教的人
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢周文王姬昌母亲太任中国史上最早进行胎教的人导语：太任，亦称大任，周室三母之一，她是季历(王季)之妻，姬昌(周文王)之母。
周文王是历史上著名的笃行仁义、敬老慈少、礼贤下士、具备圣智慈理太任，亦称大任，周室三母之一，她是季历(王季)之妻，姬昌(周文王)之母。
周文王是历史上著名的笃行仁义、敬老慈少、礼贤下士、具备圣智慈理的君王，这与太任从小就对姬昌进行的教育分不开。
太任是殷商时期挚国(今河南平舆)国君任侯的二女儿，因生得美丽端庄，聪慧善良，性格温顺典雅，从小就具有高尚的品德，所以芳名远播。
长大后的太任，就嫁给了周先王季历为妻。
为了迎娶她，季历举行了十分浩大的迎亲仪式。
由于人多，东西也多，就干脆把渡船连在一起，搭成了浮桥，让大家赶着车马、抬着东西从上面通过。
这是历史上最早的一次婚嫁记载。
太任嫁给季历之后，也像她的婆婆太姜一样，协助丈夫，爱护百姓，凡事遵循礼仪，一心一意只做有德行之事。
不久，太任怀孕。
有了身孕的她对自己要求得更严了。
《列女传·母仪传·周室三母》中记载：“大任(太任)者，文王之母，挚任氏中女也。
王季娶为妃。
大任之性，端一诚庄，惟德之行。
及其有娠，目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言，能以胎教。
溲于豕牢，而生文王。
文王生而明圣，大任教之，以一而识百，卒为周宗。
君子谓大任为能胎教。
古者妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不跸，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视于邪色，耳不听于淫声。
夜则令瞽诵诗，道正事。
如此，则生子形容端正，才德必过人矣。
故妊子之时，必慎所感。
感于善则善，感于恶则恶。
人生而肖万物者，皆其母感于物，故形音肖之。
文王母可谓知肖化矣。
”说的是，她在怀孕之时，不看不正经的颜色，不听淫秽的声音，不说生活常识分享。
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周文王母亲的胎教
我国古代的妇女，已经对婴儿实施了“胎教”.周朝文王的母亲大任就是一位。
她怀孕的时候，眼睛不看邪恶的东西，耳朵不听不健康的音乐，嘴里不说恶语脏话，她认识到，母亲所接触的外界事物都会感应给胎儿，并对其产生一定的影响。
如接触恶的事物就会产生恶，接触善的事物就会产生善。
所以形象、声音尤为重要。
她晚上就命乐官朗诵诗歌，演奏高雅的音乐给她听。
因此周文王一生下来，就很聪明。
今天看来，大任的胎教是非常科学的，非常的值得我们后人的借鉴。
周文王姬昌母亲——太任
太任，亦称大任，周室三母之一，她是季历（王季）之妻，姬昌（周文王）之
母。
周文王是历史上著名的笃行仁义、敬老慈少、礼贤下士、具备圣智慈理的君王，这与太任从小就对姬昌进行的教育分不开。
太任是殷商时期挚国（今河南平舆）国君任侯的二女儿，因生得美丽端
庄，聪慧善良，性格温顺典雅，从小就具有高尚的品德，所以芳名远播。
长大后的太任，就嫁给了周先王季历为妻。
为了迎娶她，季历举行了十
分浩大的迎亲仪式。
由于人多，东西也多，就干脆把渡船连在一起，搭
成了浮桥，让大家赶着车马、抬着东西从上面通过。
这是历史上最早的
一次婚嫁记载。
太任嫁给季历之后，也像她的婆婆太姜一样，协助丈夫，爱护百姓，凡事遵循礼仪，一心一意只做有德行之事。
不久，太任怀孕。
有了身孕的她对自己要求得更严了。
《列女传〃母仪传〃周室三母》中记载：“大任
（太任）者，文王之母，挚任氏中女也。
王季娶为妃。
大任之性，端一诚庄，惟德之行。
及其有娠，目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言，能以胎教。
溲于豕牢，而生文王。
文王生而明圣，大任教之，以一而识百，卒为周宗。
君子谓大任为能胎教。
古者妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不跸，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视于邪色，耳不听于淫声。
夜则令瞽诵诗，道正事。
如此，则生子形容端正，才德必过人矣。
故妊子之时，必慎所感。
感于善则善，感于恶则恶。
人生而肖万物者，皆其母感于物，故形音肖之。
文王母可谓知肖化矣。
”说的是，她在怀孕之时，不看不正经的颜色，不听淫秽的声音，不说狂傲的话语，不吃辛辣生冷的食品，以保持仁爱祥和的心态，让胎儿受到良好的孕育。
公元前1213年（商王祖甲二十八年），周文王姬昌出生。
姬昌一生下来就与众不同，他长着四个乳头，而且天资聪明，学习时能够举一反三。
这当然与太任在他出生前就给了他如此好的胎教有着直接的关系。
从此以后，胎教在我国引起了人们的重视，后人们说太任是中国胎教第一人。
据史料记载，当时太任还在做家务，想不到动了胎气，回到屋里就生下了姬昌。
姬昌出生之时，屋外有一只红色的小鸟飞来了。
它衔着一封丹书，一直飞到姬昌出生的房门前，放下丹书又飞走了。
人们打开丹书一看，书上意思是说：“恭敬上天而不懈怠者吉祥，怠慢上天而不恭敬者灭亡；奉行道义而克制私欲者天下从之，满足私欲而抛弃道义者终无善果。
任何事情，不努力为之则会枉费心机，不恭敬上天则不能获得正果；枉费心机者最终要灭亡，恭敬上天者则能流传万世。
以仁义取天下，以仁义守天下，则可传之百世；以暴力取天下，而以仁义守天下，则可传之十世；以暴力取天下，又以暴力守天下，则会一世而亡。
”因为姬昌出生之时有此“圣瑞”，加上姬昌慢慢长大，举止应对让人觉得他的确是一个杰出的孩子。
他的爷爷古公和奶奶太姜都感到很高兴，认定他将来一定会成大器，于是就对族里的长老们说：“我们这一族总有一天会兴旺，而这个希望要落在这个孩子的身上。
”并给他取名为“昌”，一心要把王位传给他。
为此，宗周诗人歌颂周的功业，最先想起的总是太任。
如《诗经〃大雅》中的《思齐》篇，一开始就这样向我们介绍：“思齐太任，文王之母。
”用今天的话说：“仪态端庄的太任，就是文王的母亲”。
世乱极矣，人各望治，不知其本，望亦徙劳。
其本所在急宜知之。
家庭母教乃是贤才蔚起。
天下太平之根本。
不于此讲求，治何可得乎。
母教第一是胎教，胎教乃教于禀质之初。
凡女人受孕之后，务必居心动念行事，唯诚唯谨，一举一动，不失于正。
尤宜永断腥荤，日常念佛，令胎儿禀受母之正气，则其生时，必安乐无苦。
所生儿女，必相貌端严，性情慈善，天资聪明。
及至初开知识，即为彼说做人之道理。
如孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻等。
及三世因果之罪福，六道轮回之转变。
俾彼心中常常有所恐怖，有所冀慕。
再令念佛、念观世音，以期增福增寿，免灾免难。
不许说谎话，说是非，打人骂人。
不许糟践字纸，糟践五谷，糟践一切东西。
不许乱吃食物。
不许与同里群儿聚戏。
稍长，即令熟读太上感应篇，文昌阴骘文，关帝觉世经，俾知有所师法，有所禁戒。
一一为其略说大意，以为后来读书受益之前导。
幼时如是，愈读书愈贤善，不患不到圣贤地位，光宗耀祖也。
否则任性骄惯，养成败类，纵有天资，亦不知读书为学圣贤，则读的书愈多愈坏。