高三语文《论语孟子选读》教案(第三课时)
《论语》《孟子》教案(苏教版选修) 教案教学设计
《论语》《孟子》教案(苏教版选修) 教案教学设计《论语》《孟子》选读教案专题三：仁者爱人课题：《仁者爱人》教学目的：1、研读课文，诵读名句，积累文言知识。
2、通过学习孔孟的言行，了解他们的为人与境界，理解人的价值，掌握“仁”的内容，明确君子之道。
教学重点：疏通字词，理解课文内容教学难点：如何理解“仁”的内涵，君子的含义，仁义礼智之间的关系，以及他们的现实意义。
教法：读析、质疑、讨论、合作探究。
教学过程：第三课时一、复习巩固，导入新课1、导语：上节课我们学习了“仁义礼智”，请问其中包含哪些方面的内容?学生回答后，教师明确。
进入下一课内容的学习。
2、板书课题：仁者爱人--君子之道二、初读感知1、识记:輗（）軏（）惮（）硁（）狷（）筲（）便（）狎（）弟同“悌”2、初步感知：孔、孟在文中提出了哪些君子之道?三、读析、讨论、质疑1、学生自读，找出自己的疑点，以备讨论交流。
2、学生质疑，师生共同讨论解决疑难。
(1)君子不器:君子不要做一个器具。
意指器物各适其用但不能相通，君子则注重修养道德，成就通才，用无不周。
(2)輗：音ｎí，古代大车车辕前面横木上的木销子。
大车指的是牛车。
(3)軏：音ｙｕè，古代小车车辕前面横木上的木销子。
没有輗和軏，车就不能走。
(4)主忠信：以忠信为主。
(5)不如己：一般解释为不如自己。
另一种解释说，“不如己者，不类乎己，所谓‘道不同不相为谋’也。
”把“如”解释为“类似”。
后一种解释更为符合孔子的原意。
(6)士：士在周代贵族中位于最低层。
此后，士成为古代社会知识分子的通称。
(7)硁硁：音ｋēｎｇ，象声词，敲击石头的声音。
这里引申为像石块那样坚硬。
(8)斗筲之人：筲，音ｓｈāｏ，竹器，容一斗二升。
比喻器量狭小的人.(9)中行：行为合乎中庸。
(10)和：不同的东西和谐地配合叫做和，各方面之间彼此不同.(11)同：相同的东西相加或与人相混同，叫做同。
各方面之间完全相同。
2019-2020学年高中语文新同步苏教版选修《论语》《孟子》选读学案：3 君子之道 Word版含解析
君子之道【画面描述】左侧画面是一位戴着眼镜的领导推出了一个工厂，工厂有个“污染化工企业”标牌，一个管道正在排泄污染物，把“富”下的“田”字给冲走了。
右侧，一对男女戴着口罩慌忙逃离。
【寓意点评】讽刺某些地方不顾污染引进企业致富导致环境遭到破坏的社会现象。
第1步识记通假——奥妙无穷方块字乡党称弟焉(“弟”同“悌”，尊敬兄长)第2步词类活用——词性变异含义迥(1)君子不器．(名词作动词，做器具)(2)友．直，友．谅，友．多闻(名词作动词，与……交友)(3)主．忠信(意动用法，以……为主、亲近)(4)乐．节礼乐(意动用法，以……为乐)(5)君子病．无能焉(意动用法，以……为病，惭愧、担心)(6)乐．多贤友(意动用法，以……为乐)第3步古今异义——词语的昨天和今天敢问其次．．古义：再次一等的。
今义：第二。
第4步文言句式——特殊句式多留意(1)其何以行之哉(宾语前置)译文：它如何能走呢？(2)不辱君命(被动句)译文：不使君主的使命受到侮辱。
(3)不病人之不己知也(宾语前置)译文：不担心别人不了解自己。
(4)何足算也(宾语前置)译文：算得什么呢？(5)君子喻于义，小人喻于利(状语后置)译文：君子懂得的是义(或“君子对义懂得”)，小人懂得是利(或“小人对利懂得”)。
孔子眼中的君子什么是“君子”？什么是“小人”？孔子说的“君子”、“小人”有两种含义：一种是身份，贵族和有地位的人是君子，奴隶和没有地位的人是小人；一种是道德，道德高尚的人是君子，道德低下的人是小人。
“君子”，在孔子看来，过去的贵族，不但血统高贵，有身份地位，也有道德学问和君子风度。
但当时的贵族不一样，往往只有身份地位，没有道德学问和君子风度。
因此，他为“君子”赋予了新的含义，即有道德学问，却不一定有身份地位。
本板块各节主要内容是：18.君子应当博学多识。
19.信，是儒家传统伦理准则之一。
20.阐述了“义”与“利”的辩证关系。
21.提出了君子应当具有的品德。
《孟子》选读公开课教案
《孟子》选读公开课教案一、教学目标1. 知识与技能：使学生了解《孟子》的作者、背景及其主要思想，能够理解并运用孟子的观点分析问题。
2. 过程与方法：通过小组合作、讨论等方式，培养学生独立思考和合作探究的能力。
3. 情感态度与价值观：引导学生树立正确的道德观念，培养学生的诚信、友善等品质。
二、教学重点与难点1. 教学重点：（1）掌握《孟子》的主要思想。
（2）能够运用孟子的观点分析问题。
2. 教学难点：（1）孟子的一些抽象道德观念的理解。
（2）如何将孟子的思想运用到实际生活中。
三、教学过程1. 导入：简要介绍《孟子》的作者、背景及其主要思想。
2. 自主学习：让学生自主阅读《孟子》选段，理解文本内容。
3. 课堂讨论：分组讨论，每组选择一个孟子观点进行分析，分享自己的看法。
4. 教师讲解：针对学生的讨论，教师进行讲解，深入分析孟子的思想。
5. 案例分析：列举生活中的实例，让学生运用孟子的观点进行分析。
四、课后作业2. 选取一个孟子观点，结合自己的生活经验，写一篇短文进行分析。
五、教学评价1. 学生对《孟子》的主要思想的掌握程度。
2. 学生能否运用孟子的观点分析问题。
3. 学生在课堂讨论和课后作业中的表现。
4. 学生对孟子思想的内化程度及其在生活中的实践。
六、教学策略1. 互动式教学：通过提问、讨论等方式，激发学生的思考，提高学生的参与度。
2. 案例教学：结合实际案例，让学生更好地理解孟子的思想。
3. 小组合作：鼓励学生分组讨论，培养学生的团队合作能力。
七、教学资源1. 教材：《孟子》选读教材。
2. 参考资料：相关研究《孟子》的书籍、文章。
3. 网络资源：有关《孟子》的视频、音频资料。
八、教学进度安排1. 第一课时：介绍《孟子》的背景、作者及主要思想。
2. 第二课时：自主学习《孟子》选段，理解文本内容。
3. 第三课时：课堂讨论，分享孟子观点的分析。
4. 第四课时：教师讲解，深入分析孟子思想。
5. 第五课时：案例分析，运用孟子观点分析生活实例。
高中语文苏教版精品教案《苏教版高中语文选修：《论语》《孟子》选读 《论语》和《孟子》》
名句默写备考指导——以历年高考有关《论语》名句默写为例教学目标一、模拟高考，把握高考答题要求。
二、关注《论语》，熟记、会默有关名句。
三、掌握有效积累名句的一些做法。
教学内容及步骤一、导入二、微高考练习要求：1．按高考要求完成练习《历年高考名句默写题汇编》：填写个人信息——开始答题——检查——结束答题。
2．时间15分钟。
三、以《论语》名句为例进行备考指导1《考试说明》要求：默写常见的名句名篇名句不限于教材如何解读？2识记要求音形义结合举一反三由少到多，从多到少勇于取舍3默写要求速度要紧读清题目书写正确看准语境四、小试牛刀1．子曰：“_____________，必有邻。
”（《论语•子罕》）2．其身正，_____________；其身不正，虽令不从。
（《论语•子路》）3．_____________，小人同而不和。
（《论语•子路》）4．士不可以不弘毅，_____________。
（《论语•泰伯》）5．岁寒，_____________________。
（《论语•子罕》）6．子曰：“默而识之，______________，______________，何有于我哉？（《论语•述而》）7．礼之用，______________。
（《论语•学而》）8．君子食无求饱，居无求安，______________，就有道而正焉，可谓好学也已。
（《论语•学而》）9．子曰：“不愤不启，不悱不发，_____________________，则不复也。
”（《论语•述而》）（扬州市江都区丁沟中学刘立忠）。
高中语文《孔孟》优质教案【两篇】
高中语文《孔孟》优质教案【两篇】《孔孟》优质教案一[教学目标]1.把握每段的要点，明确孔孟二者的差异。
2.作者是如何看待孔孟的，二者之间差异的根源是什么。
3.学习结合时代背景分析文化现象的方法。
4.积累词语，掌握成语的用法。
5.感悟文化与文化现象。
[教学重点]1.作者是如何看待孔孟的，二者之间差异的根源是什么2.学习结合时代背景分析文化现象的方法。
3.孔孟思想的具体特点。
[教学难点]积累词语，掌握成语的用法。
[教学设想]由孔孟之说引出话题的历史原因，领悟作者的思想方法。
思考孔孟的思想言行有哪些不同。
并从文中找比较他们的不同之处，进而分析造成这些不同的原因.[教学方法]主要采用讨论式和启发式。
[媒体设计]运用多媒体教学。
[课时安排]一课时[教学过程]第一课时本课属于自读篇目，课文结构清楚，层次清晰，阐述的观点也并不深奥，再加上高三学生此时对孔孟已有不少的接触和了解，相关的文化常识也比较熟识，因此本文比较适合于自学。
自学并不等于放羊，应该引导学生自学，在45分钟内尽可能收到吸收文化和培养能力的最大益处。
本篇课文的课后练习，比较适合于作为边阅读边思考的激发点使用，应该充分运用，这样学习本课的效果似乎更加切实些。
在教材处理上，这一课时把教学内容切分成三大板块，先是整合课文内容，其次是晶词味句重点突破，然后适当扩展，温故知新。
课后提供一篇逆向思考类文章，为的是能让学生的批判思维能力得以有效的训练。
一、导入语上一篇课文我们了解了庄子，其实在先秦诸子百家中，我们最为熟悉的不是道家而是儒家，孔子、孟子、颜渊、子路我们如雷贯耳。
同时，我们还通常把孔孟并举。
提到大成至圣，我们就会想到亚圣，这两个人总是如影随形，有时孟子的光辉甚至还会把孔子遮掩着。
其实，孟子与孔子生活于不同的时代，大家都知道孔子生活的时代是春秋时期，孟子生活的是战国时代。
据《史记》，孟子是孔子的门人于思的学生，这两人真的能够如出一辙吗?让我们一同来阅读著名学者黄仁宇先生的《孔孟》。
高中语文第一单元《论语》选读3知之为知之不知为不知教案3新人教版选修《先秦诸子选读》
知之为知之，不知为不知【学习目标】1．理解、运用文中关于学习、从政和为人处世的名言警句，进一步培养文言阅读能力。
2．感受孔子光辉人格魅力，感受人生和生存的大智慧。
3．联系自身学习实际，体会课文丰富的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。
【学习重点】1.分析文中内涵丰富、脍炙人口的成语的主要思想内涵。
2．重点欣赏文中关于学习和为人处世等方面的片段并且尽可能背诵。
【学习难点】深层理解文章内蕴；引导学生取其精华去其糟粕。
【教学方法】诵读法、自主学习与合作探究结合法【教学时间】1课时【教学过程】一、导入新课在生活中，我们常常能够听到一些耳熟能详、充满智慧、内涵丰富、脍炙人口的成语，如“欲速则不达”、“小不忍则乱大谋”、“道不同，不相为谋”、工欲善其事，必先利其器”等。
同学们你们知道这些成语都出自哪儿吗？其实这些成语都出自几千年前的孔子之口。
孔子这位先哲圣人，给后人留下了太多的文化宝库，从他身上我们能够感受到一些有关人生和生存的大智慧。
这节课，我们就来学习几则表现孔子人生智慧的语录。
二、分析课文（一）、研习1、2则，我们能够从孔子身上学到怎样的生存智慧?（1）、子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
”重点字词：①诲：教导；②女：通“汝”（rǔ），你；③第三个“知”:通“智”,智慧,明智。
翻译：孔子说：“仲由，我教你的知识明白了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这才是智慧。
”（2）、子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣。
”重点字词：①如之何：意为“怎么办”；②末：指没有办法；③已矣：句末语气助词，相当于“了”。
翻译：孔子说：“不说‘怎么办，怎么办’的人，我拿他也没有办法了。
”【探究一】1、2则告诉了我们什么道理？说理角度是什么？对你有何启发？明确：孔子启示人们如何面对自己的无知。
选文第1则的含义是说，人的聪明不在于知道什么，而在于坦然地承认自己不知道什么。
即聪明的人正视自己的无知。
《论语》《孟子》选读教案
《论语》《孟子》选读教案一、复习巩固，导入新课1、导语：上节课我们学习了“夫子自道”，请问“夫子自道”表白了那些内容？学生回答后，教师明确：通过学习提高自身修养、仁爱天下、勤奋好学、发愤忘食、乐以忘忧、不义之富贵不取等。
今天我们再来学习下一课。
2、板书课题：从孔子到孟子——天之未丧斯文也二、初读感知1、识记：与（）长沮（）桀溺（）（）而同“尔”耰（）怃（）然横（）暴内同“纳”袒裼（）裸裎（）浼（）而同“则”由同“犹”2、初步感知：表现孔子、孟子他们对自身修养的自信和以天下为己任的胸襟抱负。
三、读析、讨论、质疑1、学生自读，找出自己的疑点，以备讨论交流。
2、学生质疑，师生共同讨论解决疑难。
(1)至于斯：到这儿来。
(2)二三子：你们。
(3)斯文：指古代传下来的礼乐文化传统。
(4) 与：同“举”，这里是掌握的意思。
(5) 如予何：奈我何，把我怎么样。
(6) 耦而耕：两个人合力耕作。
(7) 执舆：即执辔。
（8）辟：同“避”。
（9）耰：音ｙōｕ，用土覆盖种子。
（10）怃然：怅然，失意。
（11）路问：在路上问。
（12）淑同“叔”：取，拾。
（13）何事非君：为什么不能侍奉不好的君主？（14）使先觉觉后觉：让先觉的帮助后觉觉悟。
觉：使……觉悟。
（15）集大成：指具备了事物的各个方面达到了相当完备的程度。
3、由学生概括各节主要内容，教师点拨明确（8）以封人对孔子的佩服与赞美。
（9）孔子强调个人的主观能动性的同时，也表达出对自身的自信和对天命的认可。
（10）孔子宽大为怀，谦虚好学。
（11）这一章反映了孔子关于社会改革的主观愿望和积极的入世思想——“以天下为己任，明知不可为而为之。
”的顽强信念。
（12）表现出孟子“以天下为己任”“舍我其谁”的高度自信。
（13）孟子强调个人的主观能动性的作用。
（7）孟子对孔子的高度评价——孔子是古之圣人中的集大成者。
五、练习巩固1、掌握文中的重点字、词、句。
2、总结文中出现的通假字。
3、总结文中的特殊句式。
孟子三章教案(含板书及反思)
《孟子三章》【教学目标】1、积累文言知识，掌握古今异义词及词类活用现象。
2、了解孟子散文特点，理解其政治主张。
3、学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞的表达效果。
4、以客观的眼光看待经典，取其精华去其糟粕。
【教学重点、难点】1、了解孟子散文特点，理解其政治主张。
2、学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞的表达效果。
3、以客观的眼光看待经典，取其精华去其糟粕。
【课时安排】三课时【教学过程】第1课时学习《得道多助，失道寡助》一．检查预习:1.了解作者及作品孟子，名轲，字子舆，战国中期邹国人。
著名的思想家、政治家、教育家，是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称。
他发展了孔子的“礼治”和“德政”思想，提倡“王道”，主张“仁政”。
《孟子》是孟子及其门人所作，是儒家经典之一,它和《论语》《大学》《中庸》合称为四书。
《孟子》是以记言为主的语录体散文，它是感性和理性的结合，善于用文学手段达到实用目的.(详见课件)2.解题：君主实行“仁政”，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”帮助支持他的人就少。
3.写作背景：战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日益激烈，为了求得生存，乃至立霸业，各国君主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓。
面对这种现实，孟子提出了他的治国理想。
二.解词及翻译（见课件）三.合作探究1.本文的中心论点是什么？天时不如地利，地利不如人和。
2.由论点看决定战争胜负的要素有哪些？他们分别指什么？其中最重要的要素是什么？“天时”指时令、气候、政治形势等条件。
“地利”指有利的地理形势。
“人和”指人心所向、上下团结等。
3.中心论点提出来后作者是怎样进行论证的？使用什么论证方法？论据（举例论证）——类推（道理论证、反面论证）——结论（对比论证）4.本文主要是谈战争还是谈政治？主要是谈“政治”，是借战争谈政治。
孟子借谈战争的取胜重要任务以阐明他的政治主张，他主张国君要有仁德，施行仁政（得道），这样才能“多助”，众人才会归顺，而“天下顺之”，“战必胜矣”，国家才能治理好。
论语孟子选读教案1-人教课标版
《论语》《孟子》选读教案我读《论语》引言：当代社会存在着许多弊端，如诚信的缺失，如道德的沦丧等等。
有两件事可以佐证。
一位出境旅游的导游说他带团到欧洲，一位游客看到公园里的天鹅下了一只蛋，竟想拿走，被天鹅追击，被旁观者谴责。
另一位县太爷在欧洲之旅中更是荒唐，他在宾馆的浴池小便之后没有冲洗，被服务员指认后，竟矢口否认，还谎称是茶水。
中国人这些年是富裕了，但口袋膨涨了之后，基本的做人素质是不是也水涨船高了呢？也许有人说，到我们这一代会发生根本的改变，我并不乐观，清华大学学生刘海洋用硫酸泼熊的事件，云南大学校园屠夫马加爵事件大家都不陌生。
就是在座的各位同学，又有多少能够严格要求自己，在行为习惯上尽善尽美呢？不要以为这些只是个案，一滴水可以折射出太阳的光辉，那么我们也可以这么说，由此我们看出既使是天之骄子的大学生，行为素质道德品质等方面也大有问题。
那么我们该怎么办？只有回到根本上，回到我们中华民族的文化本源上，在那里，我们或许可以找到解决问题的办法，我们才能正本清源。
那么《论语》这一中华民族的文化瑰宝就是我们必须认真阅读深入体会的经典巨著。
在《恰同学少年》有一个片段，杨昌济先生说：“清晨即起以井水浴我肉体，以圣贤之言浴我精神。
”其中的“圣贤之言”当然少不了孔夫子的耳提面命。
《论语》对后代读书人的影响可见一斑。
的确，这本书对我们立德立人立言都有重要意义。
它如同指引我们前进的灯塔，巍然屹立千年，为无数仁人志士指明了人生的方向。
有这样一个小故事，北宋太宗继位以后，有人说“赵普实在没什么学问，没有读过几本书。
就是《论语》也不一定读得透，他当宰相实在有点勉强。
”太宗就问他是否属实，赵普坦然地说：“的确如此，我只用心读过《论语》，我的治国策略都是从那里得来的。
”从此“半部《论语》治天下”的说法就广泛流传。
这又从另一个侧面揭示了《论语》的不朽价值。
一、我看夫子要想深入解读《论语》，要先了解孔子其人。
宋儒写诗赞扬孔夫子说“天不生仲尼，千古是长夜”。
《论语》《孟子》选读(人教版高一必修教案设计)
论语》《孟子》选读（人教版高一必修教案设计）【教学步骤】《我读论孟》四步法：释-- 译-- 解-- 记1 、借助注释和工具书，理解词句含义，翻译文句，读懂文章内容。
[ 自学为主、课前完成]2 、检查、交流并梳理语言障碍。
[ 生生互助、师生互助]3 、选择部分章节，提供诸家集释，弄清其主要观点和侧重点。
[ 教师提供素材，师生揣摩分析概括]4 、在诸家的解读中，你欣赏哪点或哪些认识？简要说明理由。
[ 自主探究，合作交流]5 、根据自己的见闻或联系现实生活，找出相应的例子，并谈谈自己的认识。
[ 关注现实，认真思考]6 、孔孟的话给你什么启迪？请模仿诸家中的某一语言风格或另劈蹊径，写一段不少于150字的话。
[反思交流，历练自得]7 、背诵一些名句。
第一课时一、为什么还要读孔孟的书？孔子者，中国文化之中心也。
无孔子则无中国文化。
自孔子以前数千年之文化，赖孔子而传；自孔子以后数千年之文化，赖孔子而开。
（《中国文化史》柳诒徵，231 页）要读名著，就是因为每一个民族、每一个时代的精神的精华都凝聚于其中，人类最美好的创造都汇集于其中，人类精神文明的成果就是通过各类学科的名作、经典的阅读，而代代相传的。
-- 在这个意义上，受教育[ 这里讲的是识字教育以上的中高等教育]的基本途径就是“读名著[ 经典]” （《语文教育门外谈》钱理群，59 页）孟子谓万章曰：“一乡之善士斯友一乡之善士，一国之善士斯友一国之善士，天下之善士斯友天下之善士。
以友天下之善士为未足，又尚论古之人。
颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也，是尚友也。
” （《孟子万章下》）二、怎样阅读经典？要用“心”去读，即主体投入的感性的阅读：以你之心与作者之心、作品中人物之心相会、交流、撞击，设身处地地去感受、体验他们的境域，真实的欢乐与痛苦，用自己的想象去补充、发展作品提供的艺术空间，品味作品的意境，思考作品的意义。
文学（经典）阅读的另一个重点，应该是对作品语言的感悟。
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第三课时
教学内容：《人的起点》
教学目标：
1．了解孔子的“人性直”与孟子的“人性善”。
2．理解孔子的“人性直”与孟子的“人性善”之间的关联。
3．理解、背诵和默写名句。
教学重点：
1．了解孔子的“人性直”与孟子的“人性善”。
2．理解孔子的“人性直”与孟子的“人性善”之间的关联。
教学难点：
1．怎样理解“子证”和“子隐”。
2．怎样理解孟子的“若夫为不善，非才之罪也”。
教学方法：讲解、诵读、讨论
教学内容：
一、新课导入
人生的起点是什么呢？人的起点就是人的本能，孔子说“人生直”，孟子说“人性善”。
他们开掘了人性的源泉，点亮了人性的光辉，直到今天这些思想仍然给人们无穷的教益。
本节课我们就来探讨人性的本质。
二、文本研读
1.子曰：“人之生也直。
”（《论语·雍也》）
【注释】“直”与“真”是同源字，基本意思是正直、诚实、耿直、坦率等，同虚伪、奸诈是对立的，是人的内在性情真实、自由的展示。
【译文】人生的本性刚开始都是正直诚实的。
【评析】“直”强调的是真性情的自然表露，内不以自欺，外不以欺人。
对于个人来说，以正直诚实之性自处于世，可以保全其身；若不，往往会有灾祸，即使保全也是侥幸。
对社会来说，个体的正直诚实可以使之和谐美好。
2.樊迟问仁。
子曰：“爱人。
”问知。
子曰：“知人。
”
樊迟未达。
子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。
”
樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”
子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。
汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远也。
”（《论语·颜渊》）
【注释】知，通“智”；达，明白；错，通“措”；枉，邪恶；乡，通“向”；皋陶，伊尹，能臣。
【译文】樊迟问什么是仁。
孔子说：“爱人。
”樊迟问什么是智，孔子说：“了解人。
”樊迟还不明白。
孔子说：“选拔正直的人，放置在邪恶的人的位置上，这样就能使邪者归正。
”樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老师，问他什么是智，他说的话是什么意思？”子夏说：“这话说得多么深刻呀！舜有天下，在众人中逃选人才，把皋陶选拔出来，不仁的人就被疏远了。
汤有了天下，在众人中挑选人才，把伊尹选拔出来，不仁的人就被疏远了。
”
【评析】本章谈了两个问题，一是仁，二是智。
关于仁，孔子对樊迟的解释似乎与别处不同，说是
“爱人”，实际上孔子在各处对仁的解释都有内在的联系。
他所说的爱人，包含有古代的人文主义精神，把仁作为他全部学说的对象和中心。
正如著名学者张岂之先生所说，儒学即仁学，仁是人的发现。
关于智，孔子认为是要了解人，选拔贤才，罢黜邪才。
但在历史上，许多贤能之才不但没有被选拔反而受到压抑，而一些奸佞之人却平步青云，这说明真正做到智并不容易。
3.叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。
”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。
”（《论语·子路》）
【注释】党，乡党，乡里；直躬，坦率正直；攘，偷；证，告发，检举；隐，掩藏。
【译文】叶公告诉孔子说：“我的家乡有个正直的人，他的父亲偷了人家的羊，他告发了父亲。
”孔子说：“我家乡的正直的人和你讲的正直人不一样：父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒。
正直就在其中了。
”
【讨论】如何看待孔子的“父子互隐，则直”？
归纳：“孔子注重人之有真性情，恶虚伪，尚质直。
直者由中之谓，称心之谓。
其父攘羊，在常情其子决不愿其事之外扬，是谓人情。
如我中心之情而出之，即直也。
今乃至证明其父之攘人羊，是其人非沽名买直，即无情不仁，故不得为真直也。
”（冯友兰语）孔子认为“父为子隐，子为父隐”就是具有了“直”的品格。
看来，他把正直的道德纳入“孝”与“慈”的范畴之中了，一切都要服从“礼”的规定。
这在今天当然应予扬弃。
小结：在孔子看来，直是十分重要的，它不仅影响个人的健全，而且关系到社会的和谐。
不过真性情的流露并不是任性妄为的，需要接受礼的约束。
孔子思想的核心是仁，直是仁实现的基础。
三、文本探究
9.孟子曰：“乃若(相当于“至于”等）其情（指天生的性情），则可以为善矣，乃所谓善也。
若夫为不善，非才（指天生的资质）之罪也。
恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。
仁义礼智，非由外铄（授予）我也，我固有之也，弗思耳矣。
”
【注释】乃若(相当于“至于”）其情（指天生的性情，指人的禀赋资质），非才（指天生的资质），外铄（铄，授予；自外而内取得）。
【译文】孟子说：“从天生的性情来说，都可以使之善良，这就是我说人性本善的意思。
至于说有些人不善良，那不能归罪于天生的资质。
同情心，人人都有；羞耻心，人人都有；恭敬心，人人都有；是非心，人人都有。
同情心属于仁；羞耻心属于义；恭敬心属于礼；是非心属于智。
这仁义礼智都不是由外在的因素加给我的，而是我本身固有的，只不过平时没有去想它因而不觉得罢了。
”
【提问】怎样理解“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。
若夫为不善，非才之罪也”？
【结论】这句话是全章的核心，也是“性善”说的要点所在。
孟子言情才，明显显示，善不只存在于彼岸，实内在于我们的生命之中。
有了这样的心性禀赋，故求则得之，舍则失之。
仁义礼智，是人心与生俱来的四端。
一个人即使未受教育，但是他只要保持自己平常而又正常的性情，譬如做事全凭良心，那么自然就会爱好美德。
四、课时总结
孔子的“人性直”与孟子的“人性善”有什么关联呢？孔子的“直”发于天性，而非迎合某种社会标准的故作姿态，它是仁得以实现的必要条件。
孟子的“良知”即人人本有的善性。
两者都是先天的，不是后天培养的。
“直”和“良知”都能使人行善，不过“直”强调外在的表现，而“良知”强调本有的知识
状态。
五、课堂练习（32分）
注：所有练习，文科必做；文言材料阅读题，理科不必做。
以后同。
1.名句默写（6分）
⑴子曰：“性相近也，习相远也。
”（《论语·阳货》）
⑵子曰:“举直错诸枉，能使枉者直。
”（《论语·颜渊》）
⑶恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。
（《孟子·告子上》）
2.指出下列句中的通假字并解释（4分）
（1）（樊迟）问知。
子曰：“知人。
”（知—智）
（2）举知错诸枉，能使枉者直。
（错—措）
（3）乡也吾见于夫子而问知。
（乡—向）
（4）古者民有三疾，今也或是之亡也。
（亡—无）
3.指出下列句子中有活用现象的字并解释（3分）
（1）舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。
远，形容词作动词，远离。
（2）亲亲，仁也。
前一个“亲”动词，亲近；后一个“亲”名词，亲人。
（3）或相倍蓰而无算者，不能尽其才者也。
尽，使动用法，今有成语“人尽其才”。
4.指出下列句子的句式特点（3分）
（1）富哉言乎！
主谓倒装。
（2）舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。
介词结构后置。
（3）乡愿，德之贼也。
判断句。
5.翻译下列句子（6分）
（1）乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。
答：至于说到人的（天生的）情性，那是可以认为是善的，这就是我说的天性善良。
（2）仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
答：仁、义、礼、智不是由外界赠给我的，是我本来就具有的，只是不去思考这些罢了。
6.（文科必做
．．．．）阅读材料，完成各题（10分）
人性之善也，犹水之就下也。
人无有不善，水无有不下。
今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。
是岂水之性哉？其势则然也。
（《孟子·告子上》）
⑴用斜线（/）给划线部分断句。
（限6处，6分，多划1处扣1分）
今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。
是岂水之性哉？其势则然也。
⑵这段话是孟子反驳告子的“性无善不善”的，孟子的反驳手法主要是什么？（3分）
答：譬喻，以水喻人性。
⑶这段话反应了孟子的什么思想？（1分）答：人性本善。