十分钟教你学会六壬预测法

十分钟教你学会六壬预测法

中华侍统数术文化博大精深,源远流长。随着当代易经热的兴起,各种预测法亦开始从民间走入大雅之堂。易经研究也从半公开、半隐半现,逐步走向现代化和规范化。?

易经的科学性及其所蕴含的巨大的科学价值和社会价值亦被更多人所接受和认识中华预测学体系庞大,理论严密,方法众多。其预测的准确性,科学性、广泛性及其蕴含的丰富的信息量令人叹为观止,亦叫人为之深思。中华预测学虽然方法众多,但不外可以分为两大类:?

正统如三式、紫微,六爻等。预测范围包罗万象,天地万事无所不能。其预测判断的深度、广度和精密度;准确性代表了中华预测学的最高层次。?

小成亦不难,大成并非易事。?

另一类推算方法比较简单,但十分实用快速准确性亦令人信服。本人传授的就是其中的一种:小六壬预测法;这是我在前几年修真访道过程中遇一道人所教。后经大量实践,进一步加以补充,丰富和完善,并有所创新。现将其法和诀窍及个人经验和心得整理成册,奉献给各位同道。其法无需借助任何工具,资料,预测时随手取数。掐指一算,几秒钟之内即知结果。简单实用明了但效果神奇,本法尤其是在外出偶然碰到有事,或突然有人求测时,更显方便实用。大量的实践验证,其惊人的准确性,每每使人不得不赞叹中华数术文化的神奇与伟大。本法保证一学就会,不会让你失望,熟练掌握,终生受益。望珍惜之! ?

第一节基础知识?

1、月份:正月,二月,……,十二月;?

2、日辰:初一,初二,……,二十八(二十九、三十)。?

8、时辰:用十二支表示:(1)子时(23点~1点);(2)丑时(1点-3点);(2)寅时(3点-5点);

(4)卯时(5点~7点);(5)辰时(7点-9点)(6)巳时(9点~11点);(7)午时(1l点~13点);(8)未时(13点-15点);(9)申时(15点~17点);(10)酉时(17点-19点);(11)戌时(19点~2l点);(12)亥时(21点~24点?

4、六神。依次为大安、留连、速喜、赤口、小吉、空亡。?

5、六种掌诀定位。?

(J)大安定位--食指根部;?

①留连定位--食指指尖;?

(3)速喜定位--中指指尖;?

(4)赤口定位--无名指指尖;?

(5)小吉定位--无名指根部;?

(6)空亡定位--中指根部?

掐算顺序按(1)大安--(2)留连--(3)速喜--(4)赤口--(5)小吉--(6)空亡,此顺序永远固定不变。?

6,六神释义?

(1)大安?

身不动时,五行属木,颜色青色,方位东方。临青龙,谋事主一、五、七。有静止、心安。吉祥之含义。?

诀曰:大安事事昌,求谋在东方,失物去不远。宅舍保平安,行人身未动,病者主无妨,将军回田野,仔细更推详。?

(2)留连?

人未归时,五行属水,颜色黑色,方位北方,临玄武,凡谋事主二、入、十。有喑味不明,延迟。纠缠.拖延、漫长之含义。?

诀曰:留连事难成,求谋日未明,官事只宜缓。去者来回程,失物南方见,急讨方遂心。更需防口舌,人事且平平。?

(3)速喜?

人即至时,五行属火,颜色红色方位南方,临朱雀,谋事主三,六,九。有快速、喜庆,吉利之含义。指时机已到。?

诀曰:速喜喜来临,求财向南行,失物申未午(南或西南)。逢人路上寻,官事有福德,病者无祸侵,田宅六畜吉,行人有音信。?

(4)赤口?

官事凶时,五行属金,颜色白色,方位西方,临白虎,谋事主四、七,十。有不吉、惊恐,凶险、口舌是非之含义。?

诀曰:赤口主口舌,官非切要防,失物急去寻,行人有惊慌,鸡犬多作怪,病者出西方,更须防咀咒,恐怕染瘟殃。?

(5)小吉?

人来喜时,五行属木,临六合,凡谋事主一、五、七有和合、吉利之含义。?

诀曰:小吉最吉昌,路上好商量,阴人来报喜。失物在坤方(西南),行人立便至,交易甚是强,凡事皆和合,病者祈上苍。?

(6)空亡。?

音信稀时,五行属土,颜色黄色,方位中央;临勾陈。谋事主三、六、九。有不吉、无结果、忧虑之含义。?

诀曰:空亡事不禅,阴人多乖张,求财无利益。行人有灾殃,失物寻不见,官事有刑伤。病人逢暗鬼,析解可安康。?

第二节推算方法?

小六壬预测方法十分简单,预测时只须提取当时的月、日、时信息,按照一定的推算规则,用左拇指在六个掌诀位上按顺时针方向依次掐算即知结果。其法以大安起正月,月上起日,日上起时下面详解推算方法。?

第一步,先确定月份在掌诀上的起点(定位),以起点推算月份落点。不管是第几个月,均以“大安”为正月起点,然后按顺时针在六个掌诀定位上按六神次序依次往下数,(1)大安一(2)留速一(3)速喜一(4)赤口一(5)小吉一(6)空亡一(7)大安一(8)留连一(9)速喜一(10)赤口一,十一月就落位在“小吉”上。第二步,以月份落(终)点为日辰起点,然后推算日辰落点。从月份落点上起初一,同样按顺时针在六个掌诀定位上按六神顺序依次柱下数,一直数到天数为止,此掌诀定位即为日辰之落点。如十一月初十,前面已知十一月在掌诀上的落位。初一小吉,初二空亡,初三大安,初四留连,初五速喜,初六赤口,初七小吉,初八空亡,初九大安,初十就落位“留连”。又例三月二十三。三月落住“速喜”,二十三就落位“大安”。第三步,以日辰落点为时辰起点,推算时辰落点。原理同此不赘述。?

第三节变通取数法?

以上用月、日、时取数推算为正统方法。从数的角度理解,月、日、时不过是三个数字而已。我们可以用其他方法任意取三个数字代替月、日、时进行预测,效果是一样的。取数的方法千变万化,可以不拘任何形式。如任意写(报)三个数字,或写三个汉字(需一笔一划用正规笔画数),或随机抽三张扑克片牌,等等。总之,只要能化成数,方法可能任意设计,想到什么就用什么。月、日、时取数法实践运用时有很大的局限性,如同一时辰多人同时求例,月、日、时取数法就无能为力。如同一时变通取数法可解决这一闷题,取数更为灵活方便。经大量实践,效果奇佳。?

第四节随机取数法?

在中华众多预测法中,都十分重视预测时信息提取的随机性、偶然性。强调第一印象、第一感觉l ,甚至瞬间灵感的重要性。带有先入为主,人为的设定、刻意的思维都会影响预测的准确性。月、日、时取数法和变通取数法都是以三个数字作为取数推算的标准。在变通取数法的基础上,进一步领悟,并受某一易经预法法灵感、瞬间信怎起卦法的启发。结合自身实践,我对取数法又作了进一步的探索、脸证,逐步拓展和突玻前两种取数法的约束和局限性。将小六壬预测取数法作了最大限度的发挥。这就是随机取数法。随机取数法的取数个数可以不受任何限制。取1 个、2 个、3 个、10 个、20 个等都可以。不管对方写多少个数字或多少个汉字,都可以按月、日、时取数法和变通取数法进行摘指推算这鱿更方便了取数,增强了取数的随机性和范围。小六壬的精髓之一--灵感灵动取数也得到了最完美的体现。?

随机取数的方法千交万化,只要能够变成数的方法都可以来用.如提取电话号码、座位号、房间号、生肖、年龄数、门牌号、书本页码、抽扑克牌、抓东西等,想用什么就用什么,随心所欲随机取数法运用自如的关键在于求测时信息提取的灵动性二强调第一印象,第一念头的重要性,头脑中不能有先入为主,刻意的思维和犹豫不定的心理,否则会影响预测的准确性、取数时会无所适从。如果大家领悟了这个道理,随机取数就能做到运用自如。为加深大家对这方面的深刻理解和领悟,我还将在第六节难点释疑中对相关疑点、结合实际进行详细分析。?

第五节实例?

l 、八月初十五日申时有事准备去朋友家,测有人否?根据月、日、时推算,结果是“空亡”,打电话朋友家,他母亲接电话告之儿子下午出去还未回。?

2 、某人求测明日讨债顺利否。因其腰间别着传呼机,遂让其报传呼号15138 。掐算结果是“留连”。告之:明日讨债不成,必要拖延,一时无法偿还。其人有些不信,说对方在一个月前已说好,此月底前必还。后遇见其人,他翘起拇指说:“真准”。原来对方因其它原因变化,实在无力偿还,后一直施延。?

3 、四月初十三辰时,朋友明日欲结伴游本地风景区,求测明日天气如何。(因今日阴天)。、根据月、日、时推算,结果是”留连”。断:明日有雨。因留连有水流不断之象,且北方玄武亦属水。果如所测,游玩不成。?

4 、来人求测纠纷能解决否?随机报数77234 .推算结果为“大安”断:纠纷能顺利解决,不必着息,有贵人带助。果如所测,其人的朋友转托一林姓人从中帮忙,果顺利解决,皆大欢喜。“大安”五行属木,东方青龙。林姓之人与之契合,神验。?

第六节难点释疑?

小六士预测法已讲解完毕,为提高大家预测的准确性和判断水平,对重点问题还要作一番彻底分析。l 、关于随机取数。我在前面已作了详细说明。为了能让大家彻底领悟随机取数法的真谛,我将针对一些疑.点结合实际作一些细致具体的分析和比校,自然裕然开朗,在实际中运用自如。要保证随机取数的准确性,关健在于取数时的第一感觉或第一灵动反应。如用电话号码取数,我们用7118751 这个号码,既可以用整个号码取数,七位号码,在掌上掐算七次即问。我们也可以任意提取号码的后一位,二位,三位取数摘算,如l 、51 、751 、等。有人会说:“电话号码随机取数,既可以用整个号码,也可以提取部分号码取数,那么其体取数时岂不是令人无从选择,犹豫不定了。按照随机取数法的原理,求测时你当时的第一反应(自然而然的)是用整个号码,就用整个号码取数,如果你的第一反应是要取号码后3 位,自然就用后3 位数取数推算,无需犹豫,在头脑里亦没有人为设定。又如某人写数27 。按照选理,你既可以用整数27 掐算,也可以2 和7 分开摘算两次,至于如何取数,并无人为设定,也是取决于当时的瞬间反应,用27 就掐27 数,印象中是2 和7 ,就掐算两次。随手掐算就是。其他情形类推。以上之疑点比较典型,一般在随机取数时都会碰到。相信对上两例的分析和比较,大家都能深刻领悟随机取数法的灵魂之所在。?

2 、关于六神中有关数的运用。下面以大安为例,其他类推。“大安”主数一、五、七。指事情一般发生时间为一、五、七月,或日,时辰(一或五、七日、十五日、十七日;一点或五、七点)。数量一般是一或十、百、千、万;五或五十、不百、七万;十或七十、百、千、万;十五或一百五、七况五十七或五百七、千、万。结果不会少于其中一或二个数字。数字的运用开始时有一定难度,但随着大量的实减,熟练后自然会做到心中有数,甚至自然得出相应的数字。重在实践,总结,熟能生巧。?

3 、小六壬预测的两个关健一个是随机取数法,另一是综合判断问题。根据推算的六神结果,针对不同的事物会有不同的解释.所以我们在利断时对结果的解释不能死板,生搬硬套,而是要根据共体的情形进行综合、合理的分析,灵活运用,才不会出现判断上的失误。提高判断的准确性,一要对六神的含义有深刻的理解,并区分比校不同事物的不同含义,做到心领神会,二是有赖于大家平时的实践,能得到的。总结经验,心得和灵感不是靠书面上的解释就大家运用实践多了灵感般的利断。切记体会深了,自然能产生直观、快速、例l 测。朋友出差坐火车求测有无座位。因是中途上车,特意推四月初二未时。推算结果是“空亡”。朋友看了说:定无座位。我说“上车定有座位”后朋友回来谈起,果如所测此处空亡不能解释为无座位。?

例2 :某人求测去四川成都办事能成否?随机写数99864 ,掐五次落位“留连”之含义上理解,应断为办事无法成功。但金方水(留连),综合判断事情能办成。日后相遇一问果如所断为事情办成,果如所测。从“留连”之含义(成都西方属金)生北.但并非一帆风顺,有“留连”虽然有迟延,纠缠之义,但并非凡事都无法成功结果有很大的伸缩性,所以具体事物要综合判断,灵活处理。同时,关于方位问题,并非都用上,该用则用,不用,需灵活处理掌握,否则,在判断上会陷入混乱。多实践总结经脸,自然运用自如。?

例3 :十月初六10 点55分,求测朋友还钱否?推算结果为“留连”。断:目前无法拿回,不过,不久既可全部归还。几次去催讨均无功而返,过了将近一个月全部拿回。从这个例子分析,“留连”应为拖延时间很长。但从时间上分析10 点55 分很快进入午时11 点,留连下一位是速喜。虽然目前暂时无法拿回,但不会拖延很久,且全部拿回。因速喜表时间快且喜庆。?

例4 :朋友九月初四未时求测明日上午找人在否?根据月、日、时推算结果为“大安”,断;明日七点左右能碰到,且在家未走动。九日初五晚上,朋友上我家谈起经过:因其所要找的人屡次碰不到(这几天约好见面的),且时常在丈母娘家,遂决定早上五点钟坐车以防晚了碰不到,后坐车到其丈母娘家,无人,问之亦不知在何外。遂急坐车到其本人家里,下车一看时问差几分钟就七点钟,赶到其人家里,那人正坐在家里等朋友来,时间刚好在七点多二分,正合“大安”,谋事主一、五、七,其人在家正合大安身未动之意神验。?

例5 :朋友介绍某人求测开饭店吉利否?随机抽扑克牌为十,推算结果为“赤口”。正在这时,其人不小心手臂碰到沏好茶的杯子,茶杯落地,碎了,不吉之象。水为财,流走有破财之象,破财事小,弄不好还会有是非灾祸,‘赤口”加茶杯玻碎,其意自明,劝其不要开饭店,其人并未有所表示。过了半年左右,朋友谈起这件事,说起其人未听劝告,饭店开张后生意冷清,各种资用投入不少。后在某天因与客人结帐之事引起争端,被人报复,几人围攻殴打致伤,事情至今未了结。?

结束语?

小六壬预测法已全部讲解完毕,希望大家都能很好掌握,并运用到实践生活中,对大家有所帮助,碰到问题运用小六壬预测,可以避免一些不必要的损失。方法和诀窍我已详细讲述。至于预测水平要达到何种程度,还要取决于大家不断的实践,总结经验。师搏领进门,修行在个人。如果不去实践,既使我讲得再多也没用,经验心得不是靠书面文字能够解决的。希望大家不断实践,必然水平提高很快。同时,小六壬预测法也需要不断加以完善和丰富,不妨多下点功夫,必然有新的收获。

天罡六壬时课--又快又准的测算法

天罡掌诀 一、起课定时 以农历月日时爲准起课。如农历某月某日某时,有人求占,则可以用求占的当时时辰起课,也可以叫他在子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二个时辰中,随便报一个时辰,不一定要用正时辰。或取十二支竹签,在每支竹签各写上子丑寅卯……十二时辰,占是时随便抽一支,上面写的何时即以该时作爲占时起课。总之不可拘泥,运用之妙,存乎一心。以上月日均用当日之月日,不可更改。 二、十二支方点阵图 十二支方点阵图是固定的 巳午未申 辰酉 卯戌 寅丑子亥 三、天罡掌诀诗 天罡诀法少人知,贵人专用六壬时。 胸中有术真玄妙,掌上藏机尽出奇。 登明神后兼大吉,须将此位以爲期。 若逢子午并卯酉,便是神仙指迷时。 四、起月例歌 正九寻牛五月鸡,二八须从子上随。 三七都依亥上起,四六还来戌上移。 十月十二寅上数,冬月当从卯上推。 月上起初一顺去,吉凶掌上辨安危。 图如下,其中的数位爲农历月份: 巳午未申 辰酉 5 卯 11 戌4、6 寅10、12 丑1、9 子2、8 亥3、7 起将例 1、天罡(辰) 2、太乙(巳) 3、胜光(午) 4、小吉(未) 5、传送(申) 6、从魁(酉) 7、河魁(戌) 8、登明(亥) 9、神后(子)10、大吉(丑) 月上起日,日上起时,时上退一位起天罡。以上十将中的最后三将,即登明、神后、大吉,何者落在子午卯酉宫(子午卯酉爲四仲位)。登明落在四仲,称爲天罡加孟;神后落在四仲,称爲天罡加仲;大吉落在四仲,称爲天罡加季。 五、起课方法 顺时针从月上起日,日上起时,再逆时针退一位,再从此位顺时针数天罡、太乙、胜光……直到大吉(即从1数到10)。以上均是一位数一宫,数完一圈后接着数。 如正月初三日,有人口报辰时占问某事: (1)由上图之,正月在丑宫,由丑宫起初一,顺时针数到初三,则丑宫初一、寅宫初二、卯宫初三,数到卯宫停住。

大六壬的学习步骤(精)

大六壬的学习步骤 六壬入手极为不易,原因一在于要素众多,不易形成一个整体的认识;二在于六壬的思维方式极具特色,跟一般的预测方法差距较大,习惯了六爻、梅易甚至奇门思维的人会感到极不适应,因此感到无从下手,为此,我们必须找到一种简便易行的六壬学习顺序,循序渐进。 总结十几年的学习经验,本人认识到,学习大六壬,基本分为如下三步:一、理清思路,感受理气。 提高整体的易学认知水平,建立基本的六壬判断思路,把握六壬的式法思维特色,牢固树立生活与六壬”的对应意识,明确壬式判断的核心在于理气和类象,了解六壬理气的基本内容、不同占类的取象和察象原则。 二、分析课式,把握要素。 六壬课式是由诸多因素组装”而成的,课式的任何一个部件认识失误,都会影响判断准确率。必须对每一个要素都有明确的认识,知道此要素出现何种情况时应该如何分析。 课体要素的内容很多,干支、三传、支神、天将、六亲、神煞、十二长生运、课体这几个大的方面,均有很多内容需要深入研究。 例如,在课中干代表什么,支代表什么,四课之间的关系是怎样的,三传中各传的作用,十二天官的作用,神煞的选取和判断,年命入课的判断,年命不入课时上神和下神如何看法。日干寄宫空亡有什么象意,干上神空亡有什么象意,它们在不同的占类中怎样应用。旬空,到底能够填实,还是全部应空。中末空亡是否事情都会不成。贵人有什么象意,在不同的占断中分别代表什么,贵人贵天门、塞鬼户、履狱、临空、受克、临门分别代表什么象意。如此等等,不胜枚举,都需要必须一个内容一个内容、一个方面一个方面、一个要素一个要素地弄清楚。古今壬书,都十分重视对课体要素的研究。如果想对某一个要素认识清晰,最好是把壬书中对这一要素比较典范的论述摘录出来,加以综合比较,从而获得一个整体全面的认识。

小六壬预测法

小六壬预测法 中华侍统数术文化博大精深,源远流长。随着当代易经热的兴起,各种预测法亦开始从民间走入大雅之堂。易经研究也从半公开、半隐半现,逐步走向现代化和规范化。 易经的科学性及其所蕴含的巨大的科学价值和社会价值亦被更多人所接受和认识中华预测学体系庞大,理论严密,方法众多。其预测的准确性,科学性、广泛性及其蕴含的丰富的信息量令人叹为观止,亦叫人为之深思。中华预测学虽然方法众多,但不外可以分为两大类.。 正统如三式、紫微,六爻等。预测范围包罗万象,天地万事无所不能。其预测判断的深度、广度和精密度;准确性代表了中华预测学的最高层次。 小成亦不难,大成并非易事。 另一类推算方法比较简单,但十分实用快速准确性亦令人信服。本人传授的就是其中的一种:小六壬预测法;这是我在前几年修真访道过程中遇一道人所教。后经大量实践,进一步加以补充,丰富和完善,并有所创新。现将其法和诀窍及个人经验和心得整理成册,奉献给各位同道。其法无需借助任何工具,资料,预测时随手取数。掐指一算,几秒钟之内即知结果。简单实用明了但效果神奇,本法尤其是在外出偶然碰到有事,或突然有人求测时,更显方便实用。大量的实践验证,其惊人的准确性,每每使人不得不赞叹中华数术文化的神奇与伟大。本法保证一学就会,不会让你失望,熟练掌握,终生受益。望珍惜之! 第一节基础知识 1、月份:正月,二月,……,十二月; 2、日辰:初一,初二,……,二十八(二十九、三十)。 8、时辰:用十二支表示:(1)子时(23点~1点);(2)丑时(1点-3点);(2)寅时(3点-5点);(4)卯时(5点~7点);(5)辰时(7点- 9点)(6)巳时(9点~11点);(7)午时(1l点~ 13点);(8)未时(13点-15点);(9)申时(15点~17点);(10)酉时(17点-19点);(11)戌时(19点~2l点);(12)亥时(21点~24点 4、六神。依次为大安、留连、速喜、赤口、小吉、空亡。 5、六种掌诀定位。 (1)大安定位——食指根部; (2)留连定位——食指指尖; (3)速喜定位——中指指尖; (4)赤口定位——无名指指尖; (5)小吉定位——无名指根部; (6)空亡定位——中指根部 掐算顺序按(1)大安——(2)留连——(3)速喜——(4)赤口——(5)小吉——(6)空亡,此顺序永远固定不变。 6,六神释义 (1)大安 身不动时,五行属木,颜色青色,方位东方。临青龙,谋事主一、五、七。有静止、心安。吉祥之含义。诀曰:大安事事昌,求谋在东方,失物去不远。 宅舍保平安,行人身未动,病者主无妨, 将军回田野,仔细更推详。 (2)留连 人未归时,五行属水,颜色黑色,方位北方,临玄武,凡谋事主二、入、十。有喑味不明,延迟。纠缠.拖延、漫长之含义。 诀曰:留连事难成,求谋日未明,官事只宜缓。 去者来回程,失物南方见,急讨方遂心。更需防口舌,人事且平平。 (3)速喜 人即至时,五行属火,颜色红色方位南方,临朱雀,谋事主三,六,九。有快速、喜庆,吉利之含义。指

六壬法择日秘诀

六壬法择日秘诀 六壬,是古代三大秘术“三式”之一。用于预测人事吉凶悔吝上往往准确率奇高,故《六壬论》云:“精六学,推断未来事,多奇中”。 六壬是以该日的天干地支为基础,结合“月将”、时辰排天盘、起四课、发三传、排十二将,然后参照用事之山、向、主命来评定日课吉凶的择日方法。 第一节起课的方法 一、地盘 二、排天盘 将“月将”加于地盘之“用时”上,依次顺布即成天盘。 月将为月建相合之支,月建在“中气”以后为本月,中气前为上月。如正月雨水前算上月即丑月,月将为“子”;雨水后算本月即寅月,月将为“亥”;二月春分后,月将为“戌”;三月谷雨后,月将为“酉”;四月小满后,月将为“申”;五月夏至后,月将为“未”;六月大暑后,月将为“午”;七月霜降后,月将为“卯”;十月小雪后,月将为“寅”;十一月冬至后,月将为“丑”;十二月大寒后,月将为“子”。 排天盘如壬子年农历10月20日巳时,即丙申日、癸巳时,节令为小雪、10月令,月将为“寅” (下层为地盘,上层为天盘) 实际预测中,地盘永远不变,要熟记。 三、起四课 天盘既定后,从本日干支,生出四课:日干起两课,日支起两课。 查日干寄宫的方法是:“阳日干寻禄位、阴日干寻刃位”。此刃位是三会局的末位,如乙日干、三会局为寅卯辰,故辰为乙日干的寄宫。余类推。

第一课的查法是:上下两个字组成一课,日干在下,上面之字为日干寄宫之地盘对应的天盘字。如上例,寅月将丙申日癸巳时,丙寄宫于巳宫,巳宫对应的天盘之字为“寅”,则此“寅”字为第一课上面之字。得: 第一课: 寅 丙 2、第二课:以第一课上面之字为第二课下面之字,第二课上面之字为第二课下面之字(地盘上找)对应的天盘之字。如上例,得: 第二课: 亥 寅 3、第三课:将日支为第三课下面之字,上面之字为日支(地盘上找)对应的天盘之字。如上例,得: 第三课: 巳 申 4、第四课:以第三课上面之字为第四课下面之字,上面之字为下面之字(地盘上找)对应的天盘之字。如下例,得: 第四课: 寅 巳 如此,四课即完成,故上例的四课为: ④③②① 寅巳亥寅 巳申寅丙 又如:雨水后,月将亥,甲子日,丙寅时的四课为: 第一课,甲日寄宫于寅,地盘上之寅字,天盘为亥,故得: 亥 甲 第二课,地盘上之亥字,天盘为申,故得: 申 亥 第三课,日支子,地盘上之子字,天盘为酉,故得: 酉 子 第四课,地盘上之酉字,天盘为午,故得: 午 酉

大六壬算法讲解

大六壬算法讲解 第一节大六壬算法讲解 六壬之学、在古代是一门占卜的学问,从它产生到现在已经有几千年的历史了。它的产生是根源于道家的学说,但又把古代关于天文、地理、星象、历算、吕律、气功、中医等等自然科学和关于人体的认识容纳于内;形成了一个非常完整的描述自然界周期运动变化规律的系统模型,并且融汇于阴阳八封,于支五行,以及各种各样的法术或者叫技术,以寻求天地人三者之间的关系,达到人类自身适应自然和改造自然的目的。 六壬的思想,反映了中国古代哲学精华的内容,并把抽象的哲学具体化,实用化。这在后面我们将一一介绍。 六壬在古代数术中是一种高层次的占卜之学,一般人是很难接触到和掌握它的。除开它神秘莫测的原因之外,还有一条,就是它包含的内容大广泛,学识太渊博,如果没有名师和得道之人传授,它是很难掌握的。 正因为如此,倍受儒家推崇的《易经》,才被逐渐改造得通俗化、大众化而广泛地走向民间,被一般的平民所接受。 在自然科学和社会科学高度发达的今天,过去那些被称为非常神秘的东西,已经并不那么神秘了。比如象天文、地理、历算等等,中学生都可以学会,如果有心于研究中国古代数术学的人,自然是易如反掌了。 现在研究《易经》的人很多,《易经》可以说只是数术学的一部分。我们把中国古代所有关于占卜和法术方术之类的学问统称为数术学,至于什么叫数术学,请参见陈维辉《中国数术学纲要》和《中国数术学原理》。数术学包括的内容非常广泛,有六壬、奇门、太乙、易经、铁板算、诸葛算等等,在《通志》—书中就介绍了几千种占卜预测之法。它是相当庞大的。 我们认为,学习数术学的人手工夫应该是六壬,而把《易经》作为一个辅助的工具。《易经》在它的演算过程中不需要天文、地理、历算知识,其经文也过于隐晦,难以捕捉到准确的信息。况且它全部的预测信息也只有64卦×6爻=384爻;所以它的思想领域和判断范围是有限的。 六壬从理论上说,是个庞大的思想体系。从技术上说,它在干支学中只用一个天于;并用地支遁干化为地支。用五行、干支、八卦等模型融合以达到和谐完美的运筹。六壬是一种全方位的时空体系,它以天地人三才相合,以寻求自然界与人的各种关系;用天人之际的整体性,法于阴阳,合于术数;以和谐性、系统性、整体性为最基本的指导思想,它堪称东方文明哲学思想的智慧结晶。 那么,什么叫做六壬呢? 所谓六壬,就是在天于地支的60花甲中,有六个天干为壬的干支组合,因此.叫六壬。壬为北方属水,在河图中有“天一生水,地六成之”的说法。就是说,水为万物之母,其生数为一,一加中数五变为六,六才成为水。所以,万物从一开始生成。道家说:“道生一、一生二、二生三、三生万物”,壬为阳水,主生。所以壬水为万物生成之始,也是一切事物发生发展的前提根源。 在太极学说中,一为太极。所以,六壬之学又为太极之学,这与迈道家的天地生成观是一脉相承的。 六壬的演算,完全是按照道家的“太极生两仪、两仪生四象、四象生八封”的程序进行。它以天(天盘)、地(地盘)、太阳(日缠)、月亮、二十八宿、年月日时、四季等等自然界的周期变化为运筹的依据,用一套完整的模型,把所有的时空关系纳

小六壬预测法

小六壬预测法 小六壬预测法 一、小六壬的定义。 壬子、壬戌、壬申、壬午、壬辰、壬寅合称为六壬。 六壬在十干排位为下。对应八卦的坎宫。取其阴像。大六壬也取于此、是相对奇门遁甲的一种预测方法。六甲遁而取阳干,六壬隐而言地支。这是取用天地各有偏重的预测方法。 小六壬是相对大六壬而言。其法取爻六次,用八卦六个爻对应事物形态预测信息的一种筒易的方法,每个爻对应事物的形态是固定的。由于此法简单、故之为小六壬。 以下逐一论述: 初爻,大安——安泰、平稳之意。安乐、亨通,顺从人意。对应壬子。 相当于地天泰的卦意。 二爻、留連——迟钝、纠葛、麻烦。 像未济卦、噬嗑卦,不通顺。对应壬戍。 三爻、小吉——吉事、喜事、事隧人意。对应壬寅。 相当于地风升、水风井卦。通畅。 四爻、赤口——赤为红色,如老虎张开血盆大口!凶事、

伤、亡。 相当于雷泽归妹卦、外加世坐白虎。对应壬申。 五爻、速喜——喜讯、喜事。速度快,马上就能应验。对应壬辰。 相当于火天大有卦。外加世临青龙。 六爻、空亡——事情落空,所欲为幻想,事不可为。对应壬午。 相当于世应空亡卦。 如按地支的时辰分析那便是;子寅辰在上午,取阳气上升为吉。 午申戌在下午取其阴气回流为凶。这些仍原于阴阳运动互相转化。 只是把对应八卦的六爻放大使用了。凡单数属阳,代表兴旺、进取。 凡双数为阴,代表迟滞、倒退。当预测具体事件时,要因人取事, 延伸对应,才能达到预测效果。 二、小六壬的起卦方法。 传统的起卦方法是用手掌的十二指节,把六个爻固定在指节 上,按照农历的月数、日数、时数循环数下去,速度很

慢。 本文介绍一种简易的方法,月数、日数、时数相加,减二再除 六,余几位数就是第几爻。除尽了就是第六爻空亡。 既时为例: 农历七月二十六巳时。 7+26+6=39。 ﹝39-2〕÷6=6。余1。 这个时间问事就是大安。以此类推。午时留连,未时小吉,申时赤口,酉时速喜,戌时空亡。这种方法虽然按时取爻都是固定的,但在应用的时候不能事先设定时间,然后再按照吉利的时间去行事,这样做会违背自然状态下进行预测信息的原则。就会失效。只能遇事即时随心计算取爻,与梅花易数的起卦方法近似。可以称之为心易预测法。

十分钟教你学会六壬预测法

十分钟教你学会六壬预测法 中华侍统数术文化博大精深,源远流长。随着当代易经热的兴起,各种预测法亦开始从民间走入大雅之堂。易经研究也从半公开、半隐半现,逐步走向现代化和规范化。? 易经的科学性及其所蕴含的巨大的科学价值和社会价值亦被更多人所接受和认识中华预测学体系庞大,理论严密,方法众多。其预测的准确性,科学性、广泛性及其蕴含的丰富的信息量令人叹为观止,亦叫人为之深思。中华预测学虽然方法众多,但不外可以分为两大类:? 正统如三式、紫微,六爻等。预测范围包罗万象,天地万事无所不能。其预测判断的深度、广度和精密度;准确性代表了中华预测学的最高层次。? 小成亦不难,大成并非易事。? 另一类推算方法比较简单,但十分实用快速准确性亦令人信服。本人传授的就是其中的一种:小六壬预测法;这是我在前几年修真访道过程中遇一道人所教。后经大量实践,进一步加以补充,丰富和完善,并有所创新。现将其法和诀窍及个人经验和心得整理成册,奉献给各位同道。其法无需借助任何工具,资料,预测时随手取数。掐指一算,几秒钟之内即知结果。简单实用明了但效果神奇,本法尤其是在外出偶然碰到有事,或突然有人求测时,更显方便实用。大量的实践验证,其惊人的准确性,每每使人不得不赞叹中华数术文化的神奇与伟大。本法保证一学就会,不会让你失望,熟练掌握,终生受益。望珍惜之! ? 第一节基础知识? 1、月份:正月,二月,……,十二月;? 2、日辰:初一,初二,……,二十八(二十九、三十)。? 8、时辰:用十二支表示:(1)子时(23点~1点);(2)丑时(1点-3点);(2)寅时(3点-5点); (4)卯时(5点~7点);(5)辰时(7点-9点)(6)巳时(9点~11点);(7)午时(1l点~13点);(8)未时(13点-15点);(9)申时(15点~17点);(10)酉时(17点-19点);(11)戌时(19点~2l点);(12)亥时(21点~24点? 4、六神。依次为大安、留连、速喜、赤口、小吉、空亡。? 5、六种掌诀定位。? (J)大安定位--食指根部;? ①留连定位--食指指尖;? (3)速喜定位--中指指尖;? (4)赤口定位--无名指指尖;?

李纯风六壬课

李纯风六壬课 此法无需借助任何工具,资料,预测时随手取数。掐指一算,几秒钟之内即知结果。简单实用明了但效果神奇,本法尤其是在外出偶然碰到有事,或突然有人求测时,更显方便实用。大量的实践验证,其惊人的准确性,每每使人不得不赞叹中华数术文化的神奇与伟大。本法保证一学就会,不会让你失望,熟练掌握,终生受益。望珍惜之! 第一节基础知识 1、月份:正月,二月,……,十二月; 2、日辰:初一,初二,……,二十八(二十九、三十)。 8、时辰:用十二支表示:(1)子时(23点~1点);(2)丑时(1点-3点);(2)寅时(3点-5点);(4)卯时(5点~7点);(5)辰时(7点- 9点)(6)巳时(9点~11点);(7)午时(1l点~ 13点);(8)未时(13点-15点);(9)申时(15点~17点);(10)酉时(17点-19点);(11)戌时(19点~2l点);(12)亥时(21点~24点 4、六神。依次为大安、留连、速喜、赤口、小吉、空亡。 5、六种掌诀定位。 (J)大安定位——食指根部; ①留连定位——食指指尖; (3)速喜定位——中指指尖; (4)赤口定位——无名指指尖; (5)小吉定位——无名指根部; (6)空亡定位——中指根部 掐算顺序按(1)大安——(2)留连——(3)速喜——(4)赤口——(5)小吉——(6)空亡,此顺序永远固定不变。 6,六神释义 (1)大安: 五行属木,颜色青色,方位东方。临青龙,谋事主一、五、七。有静止、

心安。吉祥之含义。 诀曰:大安大吉昌,求谋在东方,失物去不远。宅舍保平安,行人身未动,病者主无妨,将军回田野,仔细更推详。 (2)留连。 五行属水,颜色黑色,方位北方,临玄武,凡谋事主二、入、十。有喑味不明,延迟。纠缠.拖延、漫长之含义。 诀曰:留连事难成,求谋日未明,官事只宜缓。去者来回程,失物南方见,急讨方遂心。更需防口舌,人事且平平。 (3)速喜。 五行属火,颜色红色方位南方,临朱雀,谋事主三,六,九。有快速、喜庆,吉利之含义。指时机已到。 诀曰:速喜喜来临,求财向南行,失物申未午(南或西南) ,逢人路上寻,官事有福德,病者无祸侵,田宅六畜吉,行人有音信。 (4)赤口, 五行属金,颜色白色,方位西方,临白虎,谋事主四、七,十。有不吉、惊恐,凶险、口舌是非之含义。 诀曰:赤口主口舌,官非切要防,失物急去寻行人有惊慌,鸡犬多作怪,病者出西方,更须防咀咒,恐怕染瘟殃。 (5)小吉, 五行属木,临六合,凡谋事主一、五、七有和合、吉利之含义。 诀曰:小吉最吉昌,路上好商量,阴人来报喜。失物在坤方(西南),行人立便至,交易甚是强,凡事皆和合,病者祈上苍。 (6)空亡。 五行属土,颜色黄色,方位中央;临勾陈。谋事主三、六、九。有不吉、无结果、忧虑之含义。 诀曰:空亡事不详·,阴人多乖张,求财无利益。行人有灾殃,失物寻不见,官事有刑伤,病人逢暗鬼,析解可安康。

小六壬预测法

小六壬预测法 前言 中华侍统数术文化博大精深,源远流长。随着当代易经热的兴起,各种预测法亦开始从民间走入大雅之堂。易经研究也从半公开、半隐半现,逐步走向现代化和规范化。 易经的科学性及其所蕴含的巨大的科学价值和社会价值亦被更多人所接受和认识中华预测学体系庞大,理论严密,方法众多。其预测的准确性,科学性、广泛性及其蕴含的丰富的信息量令人叹为观止,亦叫人为之深思。中华预测学虽然方法众多,但不外可以分为两大类.。 正统如三式、紫微,六爻等。预测范围包罗万象,天地万事无所不能。其预测判断的深度、广度和精密度;准确性代表了中华预测学的最高层次。 小成亦不难,大成并非易事。 另一类推算方法比较简单,但十分实用快速准确性亦令人信服。本人传授的就是其中的一种:小六壬预测法;这是我在前几年修真访道过程中遇一道人所教。后经大量实践,进一步加以补充,丰富和完善,并有所创新。现将其法和诀窍及个人经验和心得整理成册,奉献给各位同道。其法无需借助任何工具,资料,预测时随手取数。掐指一算,几秒钟之内即知结果。简单实用明了但效果神奇,本法尤其是在外出偶然碰到有事,或突然有人求测时,更显方便实用。大量的实践验证,其惊人的准确性,每每使人不得不赞叹中华数术文化的神奇与伟大。本法保证一学就会,不会让你失望,熟练掌握,终生受益。望珍惜之! 第一节基础知识 1、月份:正月,二月,……,十二月; 2、日辰:初一,初二,……,二十八(二十九、三十)。 8、时辰:用十二支表示:(1)子时(23点~1点);(2)丑时(1点-3点);(2)寅时(3点-5点); (4)卯时(5点~7点);(5)辰时(7点- 9点)(6)巳时(9点~11点);(7)午时(1l点~ 13点);(8)未时(13点-15点);(9)申时(15点~17点);(10)酉时(17点-19点);(11)戌时(19点~2l点);(12)亥时(21点~24点 4、六神。依次为大安、留连、速喜、赤口、小吉、空亡。 5、六种掌诀定位。 (1)大安定位——食指根部; (2)留连定位——食指指尖; (3)速喜定位——中指指尖; (4)赤口定位——无名指指尖; (5)小吉定位——无名指根部; (6)空亡定位——中指根部 掐算顺序按(1)大安——(2)留连——(3)速喜——(4)赤口——(5)小吉——(6)空亡,此顺序永远固定不变。 6,六神释义 (1)大安 身不动时,五行属木,颜色青色,方位东方。临青龙,谋事主一、五、七。有静止、心安。吉祥之含义。 诀曰:大安事事昌,求谋在东方,失物去不远。

大六壬具体起课步骤及方法

大六壬具体起课步骤及方法 1.起课步骤:第一课求法,先将日干写上,然后依时干寄宫,查其寄在哪一宫,既从其处将天盘 所加之字写于日干之上,这便是第一课(2分42秒) 2.第二课求法,以干上所得之字写于日干之右侧,从地盘上此字上天盘为何字,写于此字之上为 第二课(3分59秒) 3.第三课求法,将日支写在第二课之右,然后从地盘上查支上所加之天盘为何字,然后从地盘上 查得支上所加之天盘为何字写于支上(5分28秒) 4.第四课求法,以支上所得之字写在支的右侧,再从地盘上查得此字上天盘为何字,写于此字之 上(6分38秒) 5.天地盘是势能的初级储备过程,四课是势能的一个高级储备过程,三传是由势能转变动能的过 程,三传是动态的(17分37秒) 6.凡是上了传的事情百占百验,但是上了天地盘和四课的事情不一定百占百验他们没有形成气候, 而到了三传已形成气候了,三传以初传是能量最大的点(19分18秒) 7.三传分初中末,初传事情的开始,中传事情的中间过程,末传事情的结尾,事不过三事情到三 到头了(21分21秒) 8.九宗门: ①第一类:贼克法:四课中上克下为克,下克上为贼,上克下如同老子管儿子,上级管下级, 下克上为贼,如同臣克君,儿子克父亲,儿子打老子,以下犯上(27分14秒) 9.四课中有一下贼上者先以受克之神为初传,次从地盘看初传上天盘所加之字为中传,再由中传 上天盘所加之字为末传《始入》(32分2秒) 10.如果四课内有上克下,又有下贼上则取下贼上为初传,中末传取法同上一个《重审》需要慎重 的含义(33分55秒) 11.四课中无一个下贼上,而有一个上克下,这时以上克下为初传,中末传取法与前面相同《元首》 12.发传点永远取四课上面的字上主天主变,下面的字是不会发传的,初传叫发端是切入点,中传 叫移易是走的线路,末传叫归计(49分35秒) 13.三传中初传是最重要是重中之重,也是测来意的根本,六壬也是以日干为我,形成三传与日干 形成六亲关系(50分48秒) 14.例如上面的课初传是申金,日干丙火克初传申金,申金是丙火的妻财,则求测者的来意是为了 财,另外日干和初传是同性就是问财的事,异性就是问妻子的事(51分50秒) 15.例如上面的课为财则他的钱借出去了,因为初传申金生中传亥水,中传亥水生末传寅木,但是 钱最终能回来,因为末传寅木生日干丙火(52分23秒) 16.上面这个课看出钱借出去之后他就病了,因为中传亥水克日干丙火,为这件是头痛因为亥是乾 卦为头(53分13秒) 17.如果借走钱的人是属虎的则钱200%能回来,因为属虎的就是寅木(56分13秒)

大六壬具体起课步骤及方法

大六壬具体起课步骤及方法(总 11页) --本页仅作为文档封面,使用时请直接删除即可-- --内页可以根据需求调整合适字体及大小--

大六壬具体起课步骤及方法 1.起课步骤:第一课求法,先将日干写上,然后依时干寄宫,查其寄在哪一 宫,既从其处将天盘所加之字写于日干之上,这便是第一课(2分42秒)2.第二课求法,以干上所得之字写于日干之右侧,从地盘上此字上天盘为何 字,写于此字之上为第二课(3分59秒) 3.第三课求法,将日支写在第二课之右,然后从地盘上查支上所加之天盘为何 字,然后从地盘上查得支上所加之天盘为何字写于支上(5分28秒) 4.第四课求法,以支上所得之字写在支的右侧,再从地盘上查得此字上天盘为 何字,写于此字之上(6分38秒) 5.天地盘是势能的初级储备过程,四课是势能的一个高级储备过程,三传是由 势能转变动能的过程,三传是动态的(17分37秒) 6.凡是上了传的事情百占百验,但是上了天地盘和四课的事情不一定百占百验 他们没有形成气候,而到了三传已形成气候了,三传以初传是能量最大的点(19分18秒) 7.三传分初中末,初传事情的开始,中传事情的中间过程,末传事情的结尾, 事不过三事情到三到头了(21分21秒) 8.九宗门: ①第一类:贼克法:四课中上克下为克,下克上为贼,上克下如同老子管 儿子,上级管下级,下克上为贼,如同臣克君,儿子克父亲,儿子打老子,以下犯上(27分14秒) 9.四课中有一下贼上者先以受克之神为初传,次从地盘看初传上天盘所加之 字为中传,再由中传上天盘所加之字为末传《始入》(32分2秒) 10.如果四课内有上克下,又有下贼上则取下贼上为初传,中末传取法同上一个 《重审》需要慎重的含义(33分55秒) 11.四课中无一个下贼上,而有一个上克下,这时以上克下为初传,中末传取法 36分6秒) 12.发传点永远取四课上面的字上主天主变,下面的字是不会发传的,初传叫发 端是切入点,中传叫移易是走的线路,末传叫归计(49分35秒) 13.三传中初传是最重要是重中之重,也是测来意的根本,六壬也是以日干为 我,形成三传与日干形成六亲关系(50分48秒) 14.例如上面的课初传是申金,日干丙火克初传申金,申金是丙火的妻财,则求 测者的来意是为了财,另外日干和初传是同性就是问财的事,异性就是问妻子的事(51分50秒) 15.例如上面的课为财则他的钱借出去了,因为初传申金生中传亥水,中传亥 水生末传寅木,但是钱最终能回来,因为末传寅木生日干丙火(52分23秒)

大六壬算法讲解

大六壬算法讲解 第一节大六壬算法讲解六壬之学、在古代是一门占卜的学问,从它产生到现在已经有几千年的历史了。它的产生是根源于道家的学说,但又把古代关于天文、地理、星象、历算、吕律、气功、中医等等自然科学和关于人体的认识容纳于内;形成了一个非常完整的描述自然界周期运动变化规律的系统模型,并且融汇于阴阳八封,于支五行,以与各种各样的法术或者叫技术,以寻求天地人三者之间的关系,达到人类自身适应自然和改造自然的目的。六壬的思想,反映了中国古代哲学精华的内容,并把抽象的哲学具体化,实用化。这在后面我们将一一介绍。六壬在古代数术中是一种高层次的占卜之学,一般人是很难接触到和掌握它的。除开它神秘莫测的原因之外,还有一条,就是它包含的内容大广泛,学识太渊博,如果没有名师和得道之人传授,它是很难掌握的。正因为如此,倍受儒家推崇的《易经》,才被逐渐改造得通俗化、大众化而广泛地走向民间,被一般的平民所承受。在自然科学和社会科学高度兴旺的今天,过去那些被称为非常神秘的东西,已经并不那么神秘了。比如象天文、地理、历算等等,中学生都可以学会,如果有心于研究中国古代数术学的人,自然是易如反掌了。现在研究《易经》的人很多,《易经》可以说只是数术学的一局部。我们把中国古代所有关于占卜和法术方术之类的学问统称为数术学,至于什么叫数术学,请参见陈维辉《中国数术学纲要》和《中国数术学原理》。数术学包括的内容非常广泛,有六壬、奇门、太乙、易经、铁板算、诸葛算等等,在《通志》—书中就介绍了几千种占卜预测之法。它是相当庞大的。我们认为,学习数术学的人手工夫应该是六壬,而把《易经》作为一个辅助的工具。《易经》在它的演算过程中不需要天文、地理、历算知识,其经文也过于隐晦,难以捕捉到准确的信息。况且它全部的预测信息也只有64卦×6爻=384爻;所以它的思想领域和判断X围是有限的。六壬从理论上说,是个庞大的思想体系。从技术上说,它在干支学中只用一个天于;并用地支遁干化为地支。用五行、干支、八卦等模型融合以达到和谐完美的运筹。六壬是一种全方位的时空体系,它以天地人三才相合,以寻求自然界与人的各种关系;用天人之际的整体性,法于阴阳,合于术数;以和谐性、系统性、整体性为最根本的指导思想,它堪称东方文明哲学思想的智慧结晶。那么,什么叫做六壬呢? 所谓六壬,就是在天于地支的60花甲中,有六个天干为壬的干支组合,因此.叫六壬。壬为北方属水,在河图中有“天一生水,地六成之〞的说法。就是说,水为万物之母,其生数为一,一加中数五变为六,六才成为水。所以,万物从一开始生成。道家说:“道生一、一生二、二生三、三生万物〞,壬为阳水,主生。所以壬水为万物生成之始,也是一切事物发生开展的前提根源。在太极学说中,一为太极。所以,六壬之学又为太极之学,这与迈道家的天地生成观是一脉相承的。六壬的演算,完全是按照道家的“太极生两仪、两仪生四象、四象生八封〞的程序进展。它以天〔天盘〕、地(地盘)、太阳(日缠)、月亮、二十八宿、年月日时、四季等等自然界的周期变化为运筹的依据,用一套完整的模型,把所有的时空关系纳于其中,和自然界合拍共振,生克为正,制化为变,以求得矛盾的相对统一

《新六壬时课》

《新六壬时课》 ◎万谷初 《六壬时课》系唐代易学大师李淳风原创,在民间流传应验率和实用价值很高,为了继承祖国传统民族文化,笔者对原《六壬时课》收集整理后重新编辑.《新六壬时课》其法: 每从大安起正月,在月上起日,日上起时.假如三月初五日辰时,三月在速喜上,就在速喜上起初一,初五在大安上,再在大安上起子时,数至辰时是小吉,就以小吉断事的吉凶,余皆仿此。 一、掌上起月份顺序 将手掌的手指尖向上,每个手指分三节,食指下一节为“正月”,食指二节为“二月”,中指二节为“三月”,无名指二节为“四月",无名指一节为“五月”,中指一节为“六月”,重复数到食指下一节为“七月”,……重复数到中指下一节为“十二月”。以上是农历实际月份,不论节气的月令。 二、《新六壬时课》起数顺序 大安→留连→速喜→赤口→小吉→空亡。 三、掌上六壬起数位置

“大安”在食指下一节,“留连”在食指三节,“速喜"在中指三节,“赤口”在无名指三节,“小吉"在无名指一节,“空亡”在中指一节。 四、《新六壬时课》起数后断语 ㈠大安:身不动,时属木(青龙)凡事主一五七。 断语:大安事事昌,求财在坤方。失物去不远,病者主无妨。官事放心去,行人居庙堂。将军回田野,仔细与推详。 ㈡留连:卒未归,时属水(玄武)凡事主二八十。 断语:留连事难成,求财日未明.失物南方见,急讨方称心.官事只宜缓,行人未回程,处交防口舌,人口且平平。 ㈢速喜:人便至,时属火(朱雀)凡事主三六九. 断语:速喜喜来临,求财向南行。失物申未午,会友路上逢。官事有福得,行人有口音。田家六畜吉,病者无祸侵。 ㈣赤口:官事凶,时属金(白虎)凡事主四七十. 断语:赤口主口舌,官非且必防。失物急去找,病者出西方。官事逢敌手,行人有惊慌。更须防咒嘴,恐怕染瘟惶。 ㈤小吉:人来喜,时属木(六合)凡事主一五七。 断语:小吉最吉昌,路上好商量。失物坤方见,全家喜洋洋。官事贵人助,行

六壬法预测技巧

六壬法预测技巧 六壬法是一种古老的预测术,它通过观察和解读六壬星的运动 以及其所象征的事物,来预测未来的情况。下面是一些使用六壬法 进行预测的技巧: 1. 了解六壬星的基本概念:六壬星分为天同、天劫、玄武、天伤、天使、天杀六个星。每个星都代表着不同的方位和象征物,例 如天同代表中正之星,天劫代表诉讼之星。了解六壬星的基本概念:六壬星分为天同、天劫、玄武、天伤、天使、天杀六个星。每个星 都代表着不同的方位和象征物,例如天同代表中正之星,天劫代表 诉讼之星。 2. 观察六壬星的位置:六壬星每个月都会变动位置,从而影响 其象征物的影响力。了解当前的星位可以帮助预测不同方面的情况。观察六壬星的位置:六壬星每个月都会变动位置,从而影响其象征 物的影响力。了解当前的星位可以帮助预测不同方面的情况。 3. 结合其他预测工具:六壬法可以和其他预测工具结合使用, 如六爻、风水等。这样可以提高预测的准确性和全面性。结合其他

预测工具:六壬法可以和其他预测工具结合使用,如六爻、风水等。这样可以提高预测的准确性和全面性。 4. 注重时间的影响:六壬法中,时间对于预测结果的影响很大。例如,同一星位在不同时间可能代表着不同的事物。因此,预测时 要考虑事件的发生时间。注重时间的影响:六壬法中,时间对于预 测结果的影响很大。例如,同一星位在不同时间可能代表着不同的 事物。因此,预测时要考虑事件的发生时间。 5. 注意星位的相克相生:不同的六壬星之间有相克相生的关系,这会影响其象征物的变化。了解这种相互关系可以帮助更准确地解 读预测结果。注意星位的相克相生:不同的六壬星之间有相克相生 的关系,这会影响其象征物的变化。了解这种相互关系可以帮助更 准确地解读预测结果。 6. 保持冷静客观:在进行六壬法预测时,保持冷静客观的态度 非常重要。避免过度主观解读,根据六壬法的原理和规则进行预测。保持冷静客观:在进行六壬法预测时,保持冷静客观的态度非常重要。避免过度主观解读,根据六壬法的原理和规则进行预测。

学习大六壬金口诀起课方法

学习大六壬金口诀起课方法 研究大六壬金口诀起课方法 大六壬金口诀起课,课内只有四位:四人元、三贵神、二月将、一地分。起课排列与XXX起卦排列一样,从底往上依次排列。学会起课是研究大六壬金口诀的第一步。 四位详解 起课的第一步骤是一地分(简称方)。 古法中,地分的确定是问课人所立之方或所座之方,按地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥确定。地分代表1田宅2子孙3奴仆4鞍马5六畜,综上所明地分就是被测者的实体财产,以及财产继承情况。地分的取法灵活多样,主要依瞬间定位时的资讯点,抓取资讯点是关键。最通常的做法是专心的想着你想要测的事情,随机报数,超过12减去12化为地支做地分起课。

起课的第二步骤是二月将(简称将)。 六壬神课自古以来有关月将的取用方法有多种,且颇多争议,令初学者无所适从。现今世所流传的术数中,以月建换取月将的方法最为常用。即以月建的合神作为月将,亦即月建为何支,其支的六合之神即为月将。例如,月建在寅,寅之六合之神即为月将,月将即为亥。大多数六壬书籍及世传之六壬术,也皆以此法为月将之取例。但现今流传于世的XXX金口决, 却不以此法取月将,且都没有将其所宗之法换取月将的理论依据写出,使人不明所以。 月将名称如下: 正月建寅,与月将登明(亥)合 XXX,与月将河魁(戌)合 XXX,与月将从魁(酉)合 四月建己,与月将传送(申)合

五月建午,与XXX(未)合 六月建未,与月将胜光(午)合 七月建申,与月将太乙(巳)合 起课的第三步骤是三贵神。 三贵神是指天贵、地贵、人贵。天贵是指天中的贵神,地贵是指地中的贵神,人贵是指人中的贵神。天贵、地贵、人贵的取法各不相同,需要根据具体情况而定。 起课的第四步骤是四人元。 四人元分别是天元、地元、人元、物元。天元代表天的本质,地元代表地的本质,人元代表人的本质,物元代表物的本质。四人元的取法需要根据被测者的情况而定。 以上就是大六壬金口诀起课方法的详细解释。

大六壬的预测机理

大六壬的预测机理 剑虹 第一节六壬“天机”发端 何为发瑞呢?端者始也。发端就是事物的开始和发生,或者是事物在某一发展阶段上开始进行新的运动。 我们把事物的运动均看成是质点运动,则质点运动在时空中便显出曲线型轨迹。设在曲线上任取一点为座标原点,则该点的时交参量为O,以该点为圆心,作圆,分别截取曲线上R和一R为两个相反方向的线段。其线段之和仍然等于O。 按照事物产生和发展的规律,任何事物都由两种相反或相敌对的力量所组成,例如前面新的力量要产生,而后面旧的力量也不甘灭亡,必然要产生针锋相对的斗争。正象R和一R,它们永远都是反向的对立的.R 和一R绝不可能单独存在.它们必然要结合在一个原点之中,而统一成为一个完整的事物,这就是我们所常说的“矛盾的对立统一”。 原点是O,向前的发展为1,这就意味着一种“无中生有”的过程。0本身为无,但它是相对于不同的参考系来说的,它只是取事物某一发展阶段上的一点,如果离开这一点,它便成为“有”了。 有可以成为万物,同时万物也可以成为无,从无到有和从有到无,均在于我们选择不同的时空点.。 那么,我们如何来确定事物运动的“0”和“1”呢? 我们把任何事物的运动,均设为质点的运动,即把所要求算事物变成为1,这个1就叫做“太极”,太极在有与无之间,有可能成万,万又可以归一。因此,任何事物都可以把它作为一个“一”来看待。正象我们的天文学家把无论多大的星体都看成是小小的一点一样。 我们知道,六壬从太极开始,太极为一,这个一为“虚一”。“虚一”的含意既包括了万物,又什么也没有,而从“虚一”到“实一”,关键就在于我们如何把事物赋予其中。 把事物变成为一,这个一就不是“虚一”了,而是具有了实实在在的内涵。’即成为“实一”了。事物的一,就是该事物在某一发展阶段上的发端或起始边界。“一”把整个事物包含于其中,正象我们小学的算术,设整体为1,部分为分数,分数无论如何加减,都不能超过1(带分数除外)。 对于这个实实在在的“一”,古人们给它起了个名字,叫做“天一”或“太一”、“太乙”等等。天一为万物质点的中心,事物都围绕它而运转,它也是万物产生变化的根源。 为什么叫“天一”呢?这是古人们假设了世界上最原始的宇宙生成,即有形物质的产生和发端,他们设想了一个最原始的宇宙蛋,其中孕育了一个盘古,盘古奋力劈开了宇宙蛋,于是轻的物质上升为天,重的物质下降为地;于是数便由此产生,天为一为阳,地为二为阴,两种对立物质产生了。从天一、地二中又相继产生了水火、山泽……于是“天一”便成为有形物质开始产生的起点。这个“天一”赋予太极之中,便使空洞虚无的太极模型变成事物演变的起点或者发端。 从这里我们也可以看出太极的思想实际上就是从古人们的宇宙生成观和物质运动观中抽象出来的哲学概念,它可以包罗万象——你赋予什么事物,它就成为什么事物:又可以虚无漂渺——它存在于一切事物之中,又可以不合任何事物。它是事物运动的最高原则和数理模型。 然而,我们所说“事物的发端”,并不都是从“盘古开天地”开始,它也许是事物刚刚处于萌芽阶段,而尚未升发;也许是事情已经发生,而去追综它已逝的形象;也许是从已经发生的事情中去探求其未来的发展;也许事情就根本没有发生等等。于是这个“天一”与“太极”之间就存在着一种微妙的关系。 我们如何把具体的事物与太极模型中的“天—、地二”联系起来呢?或者说如何把从太极到两仪到四象八卦所反映的内容与所要预测的事物相对应呢? 我们所遇到的是千变万化的事物群链的矛盾纠纷,从表面上看,这些纷繁复杂的事情与太极模型中所反映出来的太极、阴阳、五行八封等内容毫无一点瓜葛,太极模型的变化发展怎么能够反映事物的变化发展呢? 现代自然科学,总是千方百计寻找自然事物的相互联系和内在规律,并且力图用一套完整的数学模型,来描绘和精确计算这种联系和发展,其最主要的特点,就是将研究对象按照不同的性质、类别、序列等进行

大六壬金口诀断解方法

大六壬金口诀断解方法: 根据已知的时空条件,将预测式起立以后,就要按照五行生克的原理进行断解,学会大六壬金口诀断解方法是本书的重点,将分若干章节进行多层次、多方位的讲解,本章先讲最基本的断解方法。 一、五动爻诵 (一)妻动,干克方为妻动。预测婚姻时,干为丈夫,方为妻子。 口诀:妻动于妻妾(测事重点在妻妾)官财防损折(方为财产,克方求财不利,而有损折)测人人在家(凡上克下,寻人则在家)访人人不悦(上隔克下,行必有阻,故不悦)外边来取索(外克内,必有人来取索或干预于我)卑下有口舌(卑下受克,须防口舌外来)论物多翻正(射覆,上克下,论物以翻为正)一边或有缺(下受克,物器一旁有缺或无足)。(二)官动:星克干为官动,星座为官爻,官爻发动,所以叫官动。官动利求官(官禄爻动,官职大利,若逢驿马,必然迁官转职)相逢禄位迁(谓逢二马,占官有迁擢之兆)常人公府迁(官爻克干,故常人有公府中事)有位望财(有位不宜求财,财动伤官,返克故也)合得官中物(官动而逢合,官中财物可得)休从外处干(人元受克,事在自己,不宜外求)得财防暗损(我克外,财须防暗损)问病在喉咽(上受克,病在喉咽)。 (三)贼动:星克将为贼动,将为财爻,财爻受克主有失,所以叫贼动。贼动内贼生(内财受克,主阴谋贼生,而盗财物)勾连诈不明(外勾里连,空诈不明)损财卑幼病(妻位受伤,卑幼灾患)谋望必无成(星将相克,内之不知,谋望无成)架勾奸私意(妻财受克,必有奸私架勾之事)偷攘宛转名(妻财受克,或生淫荡宛转偷攘,必有损失)封爻终暗昧(内爻受克,事主暗味不明)病恐亦非轻(内不协遂,阴小灾病,亦主非轻) (四)财动:将克星为财动,月将为财爻财爻发动工,所以为财动。财动利求财(风克外,谓之财动,求财必得)占官定不谐(官爻受克,求官有失,定主不顺)家中人出外(内克外,主人出外)妻妾并身灾(病非妻妾,亦自身有灾)疾病忧难痊(星受克,病在心胸,无药可治,故主难好)营求喜自来(内克外,营求有喜)财物主有损(星受克,其物必有损)职位恐多乖(官爻受克,故主退失不利) (五)怪动:方克干为怪动,地分克人元,常有灾怪出现,所以叫怪动。怪动忧灾怪(占主灾怪及人)官亨人出外(下克上,主仕途亨通,人欲出外)争讼带他人(隔位克外,必主讼连他人)乖“戾”念隶li罪过的意思。因间外(下犯上,卑逾尊,故曰乖戾)口舌共喧争(人元受克,事从外起,必因口舌致争)冤仇皆损害(因冤仇而损害)痊病物仰合(方克干,病在目,以上故曰仰合)家宅未安泰(宅舍不宁,人口不安)附:三动。以下三种情况,因不受克,所以不列入正动之数。方生干为父母动,为印绶,主劳苦、奔波,地位显赫,外出,子孙弱。干生方为子孙动,主子孙之事,添人口,行人回,地位低。干方同为兄动,凡占事在兄弟、朋友。 二、四位生克 (一)干与其他三爻的生克关系: 干克星:外边来取索,或别人要谋算自自己,一般人要损财,当干部的要失去职位,在这种情况下不宜求官,即便求得也要失去。星座为官爻受克,所以求官不利。 干克将:妻财爻受克,求财不得,一般人破财有病,月将为阳:男人病,月将为阴:女人病。干生星:外生内,别人助其财物,或亲友相访。预测家庭经济善,主富裕,而且有生意买卖。预测事件,一般要与政府部门有关。 干生将:内外和顺,别人将财物送我,或有人找其有事。

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