中国传统文化手抄报：陕西筝.doc
陕西文化有我传承手抄报资料
陕西文化有我传承手抄报资料陕西民俗介绍陕西民俗的地域划分，多年已有定论。
三十年代初编纂的《续陕西通志稿》说：“陕西民俗，向分三区。
”即：关中地区、陕北地区和陕南地区。
关于关中地区的地理特点、历史地位、早期经营及至西汉初期的尚农遗风，《史记·货殖传》说：“关中自千雍以东至河华，膏壤沃野千里，自虞夏之《贡》以为上田。
而公刘适邠，太王王季在岐文王作丰，武王都镐，故其人犹有先王遗风，好稼墙，殖五谷。
”关于陕北地区新的人文风貌的出现、地域特点与习尚，《册府元龟》说：“秦始皇遗蒙恬攘却匈奴。
得其河南造阳之北千里地甚好，于是筑城郭，徙民居之，名曰‘新秦’。
”《汉书·地理志》说：“安定、北地、上郡、西河、皆迫近戎翟，修习战备，高尚气力，以射气力，以射猎为先。
”这一背景，与陕北腰鼓的声象相联系是可以相互印证的。
关于陕西地区的早期风习，《汉中府志》说：“汉中府，其俗强劲质朴，力农习射。
武都氏叟多羌戎之民，其人半秦，多勇戆;土地险隘，其人半楚，风俗略与荆州、沔州郡同。
”《寰宇记》说：“汉高祖发巴蜀，伐三秦，迁蜀七姓于商洛，其俗多猎山伐木，深有楚风。
”《宁强州志》也说：“宁强州”风气兼南北，语言杂秦、蜀。
都充分显示着相邻地区风习的相互影响作用和风习的地域特点。
关于对先秦风习的评价，《薛思庵野录》说：“读《秦风》喜得无淫奔之诗，见得秦俗好。
”显现出对岐周良好风习传承的渊源。
至秦亡汉兴，汉高祖刘邦进军商洛、途经霸上，西入咸阳，南屯汉中;回击三秦，建都长安，关内关外风习会合，使民风民俗的发展进入了一个新的历史时期。
关于秦地风习的变迁、特点及其重大意义，宋代理学家朱熹在《朱子诗传》中有段颇为深切的概括和论述。
谨转录如下：“秦之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死。
然本其初而论之，岐丰之地，文王用之以兴，‘二南’之化，如彼其忠且厚也。
秦人用之，未几而一变其俗，则悍然有招八州而朝同列之气。
何哉?雍州土厚水深，其民厚重质直，无郑卫骄惰、浮靡之习。
浅析陕西筝派艺术风格及演奏技法
音乐研究 51 《戏剧之家》2018年第24期 总第288期浅析陕西筝派艺术风格及演奏技法孙晓瑞(佳木斯大学音乐学院黑龙江佳木斯154〇00)【摘要】陕西筝派，正是凭借着其婉转凄凉，激昂豪爽的音乐性格在中国的陕西地区自成一派。
陕西筝派 独到的风格特色，依靠历史的沉积以及开拓的创新所呈现出来，用以表达演奏者亦苦亦欢的、简单而复杂的心声。
只有深入地研究陕西筝乐的弹奏艺术，才能更加准确地把握其音乐特点，更好地学习和演奏陕西筝乐，使演奏者 在弹奏这一派别筝曲时，能够更加准确地去把握其风格特点。
【关键词】陕西筝派；技法；地方音乐中图分类号：J632.32 文献标志码：A中国这个古老的国度，在漫长的历史发展过程中，自然前提、民间风俗和文化艺术在全国上下各个地区不停生长演变。
呈现出一些不同之处，特别是民间艺术文化风格。
作为中国古代文化的中心地，陕西一贯拥有着重要的地位。
陕西地域辽阔，南北纵横。
独特的地貌特征和悠久的历史文化，滋长出缤纷多彩的地方文明，使陕西的地方音乐充分地积累沉淀，它是古代民间艺术文明的收获，是陕西古代传统文化的一部分。
因为持久受环境、气候、方言、民俗等文化成分的影响，以吸取当地民歌、戏曲、本土音乐为题材的陕西筝乐，在旋律、模式结构、艺术特征、音乐旋法等方面都在不断创新，使当地筝乐拥有了明显的地域特色。
_、陕西筝派的艺术风格陕西筝乐中几乎都在运用七声音阶的民族调式，以徵调式居多，常出现“欢音”和“苦音”两种具有特性的调式音阶。
“欢音”又称“花音”，经常用作表达愉快喜悦的心情。
与之相反的“苦音”也叫哭音，表达的是伤感，悲悼的心情。
在陕西筝派的大量曲目中，欢音使用的频率较低，反而苦音相对较多。
而4和7这两个音，正是在陕西華派乐曲中形成欢音和苦音两种不同旋律色彩的关键之处。
秦地音乐音域宽广，乐律滚动幅度较大，适合运用环绕式的旋律进行方式。
苦音的旋法特征通常是上行跳进、下行级进的音阶进行，上行跳进可以让音乐情感振奋、激昂、悲怆，下行级进的旋律则尽显哀怨、缠绵、抒情。
中国传统文化手抄报：古筝历史起源
中国传统文化手抄报：古筝历史起源中国传统文化手抄报：古筝历史起源中国传统文化手抄报：古筝历史起源早在公元前5世纪至公元前3世纪的战国时代，就在当时的秦国(现陕西)一带广泛流传，又名秦筝。
算起来，它已经有2500年以上的历史了。
古筝是一件古老的民族乐器，一共10级。
战国时期盛行于秦地，司马迁的《史记》所记载《李斯列传.谏逐客书》中所引资料，颇有值得我们注意的地方。
李斯《谏逐客书中》述及秦国乐舞的一段说：夫击瓮，叩缶、弹筝、搏髀，而歌呜呜快耳者。
真秦之声也。
郑卫桑间，韶虞、武象者，异国之乐也。
今弃叩缶、击瓮而就症卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也?快意当前，适观而已矣。
筝乃真秦之声也，故而历来就有秦筝之名，但是若从行文来看，又有值得我们推敲的地方，那就是击瓮、叩缶与郑卫桑间对举，而弹筝、搏髀又与韶于、武象对举，因此接下去就有今弃叩缶，击瓮而就郑卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也的犯戒。
这儿的对举显然不是为了文采，而所对举的乃是乐于舞的形式和内容，所谓郑卫之音，就是桑间濮上，乃是郑国和卫国的民间音乐，就由此可见叩缶、击瓮乃是秦国当时的民间音乐，就是韶虞就是韶箫，也就是孔子听了后赞之为三月不知肉味的《韶》。
也有说法为：筝是战国时的一种兵器，用于竖着挥起打人。
还有一句古话叫筝横为乐，立地成兵。
后来在上面加上琴弦，拨动时发现悦耳动听，于是发展成乐器。
随着时间的推移，兵器也越来越轻便，筝这种体形庞大、质量不轻的兵器就被遗弃了。
所以眼下人们见到的筝都是以乐器的形式出现的，形态优美，并附有装饰。
据说此乐为大虞所作。
以上所指的乃是音乐;这音乐显然不是民间音乐，而是宫廷音乐。
由此可见，至迟于嬴政当政之时，秦国已用韶箫替代了筝，筝当时属于宫廷所用的乐器了，它理当比缶、瓮高雅一些。
至于搏髀，于之想对举的乃是武象。
这《武》，也就是《大武》，乃是乐舞，是周人歌颂武王伐纣的。
由此可见，搏髀当是秦国的宫廷乐舞。
李斯所举之例，证明秦国宫廷所用的歌、舞、乐都是别国的，为反驳政治上不用客卿张本。
中国传统文化非遗文化 风筝介绍 (2)
Mo Qu taught his student Lu Ban how to make a kite. According to an ancient book “Mo Zi”, Lu Ban inherited his teacher’s skill and created his own design of a bamboo kite. He split bamboo into strips, heated them with fire and shaped them. He made a magpie shaped bamboo kite. That kite was able to fly in the sky for three days. The historical book “Hong Shu” said, Lu Ban made a kite to spy neighbor Song’s territory for military purpose.
主要是模仿大自然de生物,如雀鸟、昆虫、动物及几何立体等; 而图案方面,主要由个人喜好而设计,有动物、蝶、飞鸟等,琳琅种种.风筝de建造材料除了丝绢、纸张外,还有塑胶材料造de,骨杆有竹篾,木材及胶棒等.
【风筝de形状】 Shapes of kite:
To make a kite, you need to make a frame first. Frames usually made with thin bamboo strips. Next, paste paper or silk onto frame, then tie a long thread. It flies into the sky by wind force.
浅谈陕西筝派的技法特点
浅谈陕西筝派的技法特点陈金鹏【摘要】古筝,音域宽广,庄重优雅,古典有朝气的弹拨乐器.陕西地区为筝的发源地,可"真秦之声"的筝乐却近于绝响.但在先人前辈的不断探索和努力下,我们得以进一步了解学习陕西筝曲的优秀内容.陕西筝曲风格特色鲜明,音律特殊,有着特殊的两个游移变音,左手的按弦也较多地使用大指,曲风细腻,委婉中有悲凉,激昂之中也不少抒情.本文将对陕西筝派的一些技法特点进行探究,结合陕西筝派筝曲的音乐素材、乐曲的风格,分析学习陕西筝派的技法特点,进一步加深对陕西筝曲的认知,以更好地演奏陕西筝曲.【期刊名称】《黄河之声》【年(卷),期】2017(000)021【总页数】2页(P123-124)【关键词】古筝;陕西筝派;筝曲;技法【作者】陈金鹏【作者单位】河南大学,河南开封 475001【正文语种】中文古筝，中国历史长河中富含中国特色又不断进步的民族乐器。
在现在这个快速发展的社会中，更多的人开始选择去追求精神的慰藉，而古筝也在这个社会中受到了更多人的关注。
筝起源于古时的秦地，也就是现在的陕西地区，陕西筝派在这里经历了消失和复兴，同样也成为了现在筝文化中的不可或缺的力量，也是人们常说的古筝界的“后起之秀”。
而创作所用的音乐素材和乐曲创作的风格特点对筝曲的演奏技法有一定的影响。
地处我国西北地区的陕西，有着独特的地理位置，这对陕西筝派的形成发展也有着特殊的影响。
早期该地区交通不便，地处偏僻位置，与外界的交流沟通也很缺乏，所以当地筝还保持着早期的演奏技法，而后由于种种原因关于筝的传承渐渐衰落。
在近代，大量古筝学家名家为了继续发展陕西筝，其汲取榆林当地小曲的说唱形式，再与西安鼓乐、迷胡等乐种结合，在汇集了大量历史著作等精华后再次形成了风格独特，内容丰富的陕西筝派，也使得现今的陕西筝派深入人心。
陕西地区传统丰富的艺术文化来自于生活，源于当地人民的生活实践，是人民的真实生活写照，例如民间戏曲，西安鼓乐，都艺术化地展现了当地人民对于生活的热爱之情和深切思考，有着不同的喜怒哀乐，是人民情感的真实展现。
中国传统文化---古筝
中国传统文化---古筝古筝又名汉筝、秦筝、瑶筝、鸾筝，是中国汉民族传统乐器中的筝乐器，属于弹拨乐器。
它是中国独特的、重要的民族乐器之一。
它的音色优美，音域宽广、演奏技巧丰富，具有相当强的表现力，因此它深受广大人民群众的喜爱。
下面是小编为大家精心整理的关于中国传统文化---古筝，希望能够帮助到你们。
创设传统文化艺术情境如何在古筝教育中渗透传统文化是古筝教学的重点。
在学习古筝的同时，要让学生了解中国的传统文化，并且树立民族情怀从而体会对古筝的文化认同感。
古筝教师首先要做的是在习筝的场地创设传统文化艺术情境，其充满传统文化氛围的课堂环境能更有利于传统文化的渗透。
这不仅仅是一个对教授古筝场地进行布置的行为，而是要让学生理解这些装饰的内涵，了解其背后的文化底蕴，才能构建具有古韵古风的教学情景。
很多课堂上教师多布置了古筝曲谱，或一些名人字画，这些装饰确实有助于建立传统的文化氛围，但是学生如果不理解其背后的寓意，也只能是对牛弹琴，起不到熏陶渗透的作用。
只有让这个情景触及每一个学生的心灵深处，学生才能融入到这种情景中，进而被传统文化潜移默化的影响。
例如，在教授《渔舟唱晚》这首经典曲目的时候，教师要先从其文化背景讲起。
这首颇具古典风情的经典曲目，创作于20世纪30年代。
乐曲中描述了夕阳映照的光辉，情景中万顷碧波，渔民在垂钓悠然自得，渔船随波渐远的优美景象。
是筝曲中广为流传的作品。
它是用古曲《归去来兮》为素材来发展编创的。
一经问世，就开创了筝曲的新纪元。
经过50多年表演证明，这是一首受到中外音乐界公认的经典曲目。
教师在教授如何演奏作品之前，先将作品的文化内涵，创作背景介绍给学生，不仅可以增加学生的学习兴趣，同时也让学生能从其文化背景中得到启示，也就是对于教学情境的构建。
用古筝的韵律表现夕阳的余晖，用乐曲的节奏表现渔民的惬意，用演奏乐曲的心境带动观众的情愫。
只有具有情怀和诗意的演奏，才能使古筝的经典曲目得到不断的升华。
陕西非物质文化遗产手手抄报
中国非物质文化遗产手抄报中国是一个多民族的国家，悠久的历史和灿烂的古代文明为中华民族留下了极其丰富的文化遗产。
截至2013年12月，中国入选联合国教科文组织非物质文化遗产名录项目总数已达37项，成为世界上入选“非遗”项目最多的国家。
下面盘点你必须知道的30项中国非物质文化遗产。
昆曲入选时间：2001年。
当选原因：发源于江苏昆山至今已有600多年历史的昆曲被称为“百戏之祖，百戏之师”，众多地方剧种都受到过昆剧艺术多方面的哺育和滋养。
皮影戏入选时间：2011年。
当选理由：中国皮影戏是一种以皮制或纸制的彩色影偶形象，伴随音乐和唱腔表演故事的戏剧形式。
皮影艺人在幕后用木杆操控影偶，通过光线照射在半透明的幕布上创造出动态的形象。
皮影艺人有许多绝技，诸如即兴演唱、假声扮演，一个人同时操纵数个影偶，以及能够演奏多种不同的乐器。
相关皮影技艺经由家庭、戏班或师徒传承。
中医针灸入选时间：2010年。
当选理由：针灸发源于中国，是中医的重要组成部分，也是中国优秀民族文化的代表，这个项目的成功申报是对中国传统医学文化的认可。
中医针灸是中华民族智慧与创造力的体现，其历代延续的完整知识体系和稳定的实践效果获得了世界范围的认可，为保障相关群体的生命健康发挥着重要作用，并成为其持有人的重要的文化认同符号。
粤剧入选时间：2009年。
当选理由：粤剧是用粤语演唱的戏剧样式，有300余年的历史。
粤剧吸纳了多元的音乐、戏剧元素，将梆子、二簧声腔与粤方言音韵予以完美的结合，创造性地拓展了中国戏曲的艺术表现，成为中国南北戏曲艺术的集大成者，迥异于中国其他戏曲剧种。
中国传统桑蚕丝织技艺入选时间：2009年。
当选理由：蚕桑丝织是中国的伟大发明，是中华民族认同的文化标识。
这一遗产包括栽桑、养蚕、缫丝、染色和丝织等整个过程的生产技艺，其间所用到的各种巧妙精到的工具和织机，以及由此生产出来的绚丽多彩的绫绢、纱罗、织锦和缂丝等丝绸产品，同时也包括这一过程中衍生出来的相关民俗活动。
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国
学经
典弟子规简述《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。
一般的人听到“弟子”，会有错误的认知，觉得是小孩学的。
其实这个“弟子”不是指小孩，圣贤人的学生都叫弟子。
其内容采用《论语》“学而篇”第六条：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。
行有余力，则以学文”的文义，以三字一句、两句一韵编撰而成。
全文共360句、1080个字。
《训蒙文》在成书之初受到清朝政府大力推广而广泛流传，后经清朝贾存仁修订改编，并
改名为《弟子规》，《弟子规》同样被清政府大力推广。
弟子规父母呼
应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告
反必面居有常业无变事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤亲所好
力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色
柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼
祭尽诚事死者如事生学习国学的意义简单来说，学习国学，不但传承了传统文化，更可以提升自己的文化素养、道德修养，开拓自己的思维，学习为人处事的原则与方法，使我们确立稳定的信仰与价值观，启迪良知，明心见性，为个人的全面发展提供前进的动力。
国学经典。
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中国传统文化手抄报：陕西筝陕西筝：陕西地区是中国筝的发源地，但眼下"真秦之声"的筝乐却几乎近于绝响，这里有丰富多彩的戏曲和民间音乐，其间传统的惯用乐器均不为少，但唯独无筝或极少用筝;只有在榆林地区才用筝作为伴奏乐器，跟洋琴、琵琶、三弦一起在榆林小曲的伴奏中出现。
著名秦筝理论家、教育家曹正先生说，这就是"秦筝的余绪"。
筝在榆林虽有三百多年的历史，但榆林地处偏僻，文化比较落后，筝的技艺还停留在古法弹奏上，右手主要用大食两指，左手滑颤音很少，这正是筝的最早奏法。
筝在陕西地区已渐渐失传，其传谱传人都无资料可寻。
20世纪50年代末，陕西秦筝学会会长、著名演奏家周延甲先生提出了"秦筝归秦"的口号，从理论研究到弹奏技艺，从伴奏地方戏曲到编制秦韵风格筝曲，做了大量的工作，使陕西人民从新熟悉了筝。
1957年，榆林筝名家白葆金参加了全国的民间音乐调演和陕西省第三届民间戏曲汇演，并独奏了《掐蒜苔》、《小小船》筝曲。
1961年全国古筝教材会议在西安召开以及会议对陕西迷胡筝曲的肯定，都对秦筝在陕西的发展起了有力的促进作用。
后来涌现了象《秦桑曲》、《姜女泪》、《香山射鼓》、《三秦欢歌》、《绣金匾》等优秀的陕西风格筝曲。
西安鼓乐、秦腔和迷胡清曲等史料中关于筝的记载，给陕西筝人以启示，又有筝名家曹正、高自成、王省吾等人的巨大努力，众多筝同仁的帮助，经过近三十年的实践，陕西已渐渐地恢复筝奏秦声。
陕西风格筝曲的鲜明特色，首先是音律上的特殊性和二个变音的游移性。
七声音阶中的四级音编高，七级音偏低。
所谓偏，当然不是半个音。
这两个音又游移不定。
一般来说，是向下滑动紧靠下一级音的；其次，在旋律进行上，一般是上行跳进，下行级进的。
第三，在弹奏时的左手按弦，使用大指较多，这是出于旋律进行需要而必然使用的技术。
第四，风格细腻，委婉中多悲怨;慷慨急楚，激越中有抒情。
已故著名浙派筝家王巽之先生谈古筝流派时说"陕西派多抒情"，说明了陕西筝曲的风格特点。
陕西筝：陕西地区是中国筝的发源地，但眼下"真秦之声"的筝乐却几乎近于绝响，这里有丰富多彩的戏曲和民间音乐，其间传统的惯用乐器均不为少，但唯独无筝或极少用筝;只有在榆林地区才用筝作为伴奏乐器，跟洋琴、琵琶、三弦一起在榆林小曲的伴奏中出现。
著名秦筝理论家、教育家曹正先生说，这就是"秦筝的余绪"。
筝在榆林虽有三百多年的历史，但榆林地处偏僻，文化比较落后，筝的技艺还停留在古法弹奏上，右手主要用大食两指，左手滑颤音很少，这正是筝的最早奏法。
筝在陕西地区已渐渐失传，其传谱传人都无资料可寻。
20世纪50年代末，陕西秦筝学会会长、著名演奏家周延甲先生提出了"秦筝归秦"的口号，从理论研究到弹奏技艺，从伴奏地方戏曲到编制秦韵风格筝曲，做了大量的工作，使陕西人民从新熟悉了筝。
1957年，榆林筝名家白葆金参加了全国的民间音乐调演和陕西省第三届民间戏曲汇演，并独奏了《掐蒜苔》、《小小船》筝曲。
1961年全国古筝教材会议在西安召开以及会议对陕西迷胡筝曲的肯定，都对秦筝在陕西的发展起了有力的促进作用。
后来涌现了象《秦桑曲》、《姜女泪》、《香山射鼓》、《三秦欢歌》、《绣金匾》等优秀的陕西风格筝曲。
西安鼓乐、秦腔和迷胡清曲等史料中关于筝的记载，给陕西筝人以启示，又有筝名家曹正、高自成、王省吾等人的巨大努力，众多筝同仁的帮助，经过近三十年的实践，陕西已渐渐地恢复筝奏秦声。
陕西风格筝曲的鲜明特色，首先是音律上的特殊性和二个变音的游移性。
七声音阶中的四级音编高，七级音偏低。
所谓偏，当然不是半个音。
这两个音又游移不定。
一般来说，是向下滑动紧靠下一级音的；其次，在旋律进行上，一般是上行跳进，下行级进的。
第三，在弹奏时的左手按弦，使用大指较多，这是出于旋律进行需要而必然使用的技术。
第四，风格细腻，委婉中多悲怨;慷慨急楚，激越中有抒情。
已故著名浙派筝家王巽之先生谈古筝流派时说"陕西派多抒情"，说明了陕西筝曲的风格特点。
陕西筝：陕西地区是中国筝的发源地，但眼下"真秦之声"的筝乐却几乎近于绝响，这里有丰富多彩的戏曲和民间音乐，其间传统的惯用乐器均不为少，但唯独无筝或极少用筝;只有在榆林地区才用筝作为伴奏乐器，跟洋琴、琵琶、三弦一起在榆林小曲的伴奏中出现。
著名秦筝理论家、教育家曹正先生说，这就是"秦筝的余绪"。
筝在榆林虽有三百多年的历史，但榆林地处偏僻，文化比较落后，筝的技艺还停留在古法弹奏上，右手主要用大食两指，左手滑颤音很少，这正是筝的最早奏法。
筝在陕西地区已渐渐失传，其传谱传人都无资料可寻。
20世纪50年代末，陕西秦筝学会会长、著名演奏家周延甲先生提出了"秦筝归秦"的口号，从理论研究到弹奏技艺，从伴奏地方戏曲到编制秦韵风格筝曲，做了大量的工作，使陕西人民从新熟悉了筝。
1957年，榆林筝名家白葆金参加了全国的民间音乐调演和陕西省第三届民间戏曲汇演，并独奏了《掐蒜苔》、《小小船》筝曲。
1961年全国古筝教材会议在西安召开以及会议对陕西迷胡筝曲的肯定，都对秦筝在陕西的发展起了有力的促进作用。
后来涌现了象《秦桑曲》、《姜女泪》、《香山射鼓》、《三秦欢歌》、《绣金匾》等优秀的陕西风格筝曲。
西安鼓乐、秦腔和迷胡清曲等史料中关于筝的记载，给陕西筝人以启示，又有筝名家曹正、高自成、王省吾等人的巨大努力，众多筝同仁的帮助，经过近三十年的实践，陕西已渐渐地恢复筝奏秦声。
陕西风格筝曲的鲜明特色，首先是音律上的特殊性和二个变音的游移性。
七声音阶中的四级音编高，七级音偏低。
所谓偏，当然不是半个音。
这两个音又游移不定。
一般来说，是向下滑动紧靠下一级音的；其次，在旋律进行上，一般是上行跳进，下行级进的。
第三，在弹奏时的左手按弦，使用大指较多，这是出于旋律进行需要而必然使用的技术。
第四，风格细腻，委婉中多悲怨;慷慨急楚，激越中有抒情。
已故著名浙派筝家王巽之先生谈古筝流派时说"陕西派多抒情"，说明了陕西筝曲的风格特点。
陕西筝：陕西地区是中国筝的发源地，但眼下"真秦之声"的筝乐却几乎近于绝响，这里有丰富多彩的戏曲和民间音乐，其间传统的惯用乐器均不为少，但唯独无筝或极少用筝;只有在榆林地区才用筝作为伴奏乐器，跟洋琴、琵琶、三弦一起在榆林小曲的伴奏中出现。
著名秦筝理论家、教育家曹正先生说，这就是"秦筝的余绪"。
筝在榆林虽有三百多年的历史，但榆林地处偏僻，文化比较落后，筝的技艺还停留在古法弹奏上，右手主要用大食两指，左手滑颤音很少，这正是筝的最早奏法。
筝在陕西地区已渐渐失传，其传谱传人都无资料可寻。
20世纪50年代末，陕西秦筝学会会长、著名演奏家周延甲先生提出了"秦筝归秦"的口号，从理论研究到弹奏技艺，从伴奏地方戏曲到编制秦韵风格筝曲，做了大量的工作，使陕西人民从新熟悉了筝。
1957年，榆林筝名家白葆金参加了全国的民间音乐调演和陕西省第三届民间戏曲汇演，并独奏了《掐蒜苔》、《小小船》筝曲。
1961年全国古筝教材会议在西安召开以及会议对陕西迷胡筝曲的肯定，都对秦筝在陕西的发展起了有力的促进作用。
后来涌现了象《秦桑曲》、《姜女泪》、《香山射鼓》、《三秦欢歌》、《绣金匾》等优秀的陕西风格筝曲。
西安鼓乐、秦腔和迷胡清曲等史料中关于筝的记载，给陕西筝人以启示，又有筝名家曹正、高自成、王省吾等人的巨大努力，众多筝同仁的帮助，经过近三十年的实践，陕西已渐渐地恢复筝奏秦声。
陕西风格筝曲的鲜明特色，首先是音律上的特殊性和二个变音的游移性。
七声音阶中的四级音编高，七级音偏低。
所谓偏，当然不是半个音。
这两个音又游移不定。
一般来说，是向下滑动紧靠下一级音的；其次，在旋律进行上，一般是上行跳进，下行级进的。
第三，在弹奏时的左手按弦，使用大指较多，这是出于旋律进行需要而必然使用的技术。
第四，风格细腻，委婉中多悲怨;慷慨急楚，激越中有抒情。
已故著名浙派筝家王巽之先生谈古筝流派时说"陕西派多抒情"，说明了陕西筝曲的风格特点。
陕西筝：陕西地区是中国筝的发源地，但眼下"真秦之声"的筝乐却几乎近于绝响，这里有丰富多彩的戏曲和民间音乐，其间传统的惯用乐器均不为少，但唯独无筝或极少用筝;只有在榆林地区才用筝作为伴奏乐器，跟洋琴、琵琶、三弦一起在榆林小曲的伴奏中出现。
著名秦筝理论家、教育家曹正先生说，这就是"秦筝的余绪"。
筝在榆林虽有三百多年的历史，但榆林地处偏僻，文化比较落后，筝的技艺还停留在古法弹奏上，右手主要用大食两指，左手滑颤音很少，这正是筝的最早奏法。
筝在陕西地区已渐渐失传，其传谱传人都无资料可寻。
20世纪50年代末，陕西秦筝学会会长、著名演奏家周延甲先生提出了"秦筝归秦"的口号，从理论研究到弹奏技艺，从伴奏地方戏曲到编制秦韵风格筝曲，做了大量的工作，使陕西人民从新熟悉了筝。
1957年，榆林筝名家白葆金参加了全国的民间音乐调演和陕西省第三届民间戏曲汇演，并独奏了《掐蒜苔》、《小小船》筝曲。
1961年全国古筝教材会议在西安召开以及会议对陕西迷胡筝曲的肯定，都对秦筝在陕西的发展起了有力的促进作用。
后来涌现了象《秦桑曲》、《姜女泪》、《香山射鼓》、《三秦欢歌》、《绣金匾》等优秀的陕西风格筝曲。
西安鼓乐、秦腔和迷胡清曲等史料中关于筝的记载，给陕西筝人以启示，又有筝名家曹正、高自成、王省吾等人的巨大努力，众多筝同仁的帮助，经过近三十年的实践，陕西已渐渐地恢复筝奏秦声。
陕西风格筝曲的鲜明特色，首先是音律上的特殊性和二个变音的游移性。
七声音阶中的四级音编高，七级音偏低。
所谓偏，当然不是半个音。
这两个音又游移不定。
一般来说，是向下滑动紧靠下一级音的；其次，在旋律进行上，一般是上行跳进，下行级进的。
第三，在弹奏时的左手按弦，使用大指较多，这是出于旋律进行需要而必然使用的技术。
第四，风格细腻，委婉中多悲怨;慷慨急楚，激越中有抒情。
已故著名浙派筝家王巽之先生谈古筝流派时说"陕西派多抒情"，说明了陕西筝曲的风格特点。
陕西筝：陕西地区是中国筝的发源地，但眼下"真秦之声"的筝乐却几乎近于绝响，这里有丰富多彩的戏曲和民间音乐，其间传统的惯用乐器均不为少，但唯独无筝或极少用筝;只有在榆林地区才用筝作为伴奏乐器，跟洋琴、琵琶、三弦一起在榆林小曲的伴奏中出现。
著名秦筝理论家、教育家曹正先生说，这就是"秦筝的余绪"。
筝在榆林虽有三百多年的历史，但榆林地处偏僻，文化比较落后，筝的技艺还停留在古法弹奏上，右手主要用大食两指，左手滑颤音很少，这正是筝的最早奏法。