辽代帝王陵墓群介绍
大辽祖陵探秘
大辽祖陵探秘大辽国为契丹人所创建，是以汉人为主体的多民族王朝。
它以西拉木伦河和老哈河流域为中心，一度占据北抵克鲁伦河流域和大兴安岭一线，东临日本海，西到阿尔泰山附近，南达河北高碑店白沟一线的广大地区。
辽太祖耶律阿保机于907年称帝，始建辽朝，天祚帝保大五年(1125年)为金国所灭，历时219年。
辽朝与南部中国的五代和北宋时期相当，形成了中国历史上第二次南北朝对峙的局面。
契丹虽然是消亡的民族，但是其所建立的辽朝，在多元一体中华民族的形成过程中曾做出过重要贡献。
因此，深入研究辽代陵寝制度等为载体的辽文化有着重要的学术意义。
辽代陵寝制度的研究，是其考古学的重要内容之一。
1920年法国神甫闵宣化(Joseph.L.Mullie)就对辽庆陵进行了调查；1922年法国传教士凯文(R.P.L.Kervvn)对庆陵的中陵进行挖掘并发现兴宗及其皇后的哀册，引起了国际学术界的关注。
其后，日本学者对辽庆陵多次进行实测、摄影和壁画临摹，并进行了研究。
半个世纪以来，我国学者对辽代陵寝制度的考古工作关注较少，显得较为沉寂。
因此，笔者希望能尽快打破这种局面，推进辽代考古学的进展。
辽朝主要有五处帝陵，即内蒙古巴林左旗祖陵、巴林右旗怀陵和庆陵，以及辽宁北镇(今北宁市)乾陵和显陵。
其中祖陵陵园是辽朝第一个皇帝耶律阿保机及其夫人的陵寝之地，建于天显二年(927年)，陵园保存较好。
祖陵陵园地处大兴安岭南端，位于内蒙古巴林左旗查干哈达苏木石房子嘎查西北，其东南约五里处有奉陵邑祖州城。
祖陵陵园地理环境优美，是上好的风水佳地。
遗址坐落于一个口袋形山谷中，四面环山，仅在临近祖州城的东南方向，有一个直线距离约80多米的山口，为祖陵陵园唯一的出入口。
祖陵南侧有一座孤山——漫岐嘎山，形如祖陵陵园的屏风。
漫岐嘎山南侧地势较平，有沙力河由西向东经过。
1960年代初，贾洲杰先生曾对辽祖陵进行过考古踏查，这是目前所见最重要的祖陵考古资料。
但是文中关于祖陵玄宫位置的推定，明显有误。
辽代皇帝列表
辽朝皇帝列表1.辽太祖——耶律阿保机，在位时间916年3月17日-926年9月6日。
庙号：太祖。
谥号：大圣大明神烈天皇帝2.辽太宗——耶律德光尧骨，在位时间927年-947年(在位20年)。
陵墓：怀陵。
3.辽世宗——耶律阮兀欲，在位时间947年-951年，庙号：世宗。
谥号：孝和庄宪皇帝，年号：田禄。
4.辽穆宗——耶律璟述律，在位时间951年-969年，庙号：穆宗。
谥号：孝安正敬皇帝。
陵墓：怀陵。
5.辽景宗——耶律贤明扆，在位时间969年-982年(在位13年)，谥号：景宗。
年号：保宁、乾亨。
6.辽圣宗——耶律隆绪文殊奴，在位时间983年-1031年，庙号：圣宗。
谥号：文武大孝宣皇帝。
年号：统和、开泰、太平。
陵墓：永庆陵。
7.辽兴宗——耶律宗真只骨，在位时间1031年-1055年，庙号：兴宗。
谥号：神圣孝章皇帝。
年号：景福、重熙。
陵墓：永兴陵。
8.辽道宗——耶律洪基查剌，在位时间1055年-1101年，庙号：道宗。
谥号：仁圣大孝文皇帝。
年号：清宁、咸雍、大康、大安、寿昌。
陵墓：永福陵。
9.辽天祚帝——耶律延禧阿果，在位时间1101年-1125年，年号：乾统、天庆、保大。
尊号：天祚皇帝。
辽朝皇帝简介辽太祖——耶律阿保机耶律阿保机，汉名耶律亿，872年出生，是契丹的第一位皇帝，926年9月6日逝世。
916年3月17日-926年9月6日在位，共在位10年。
916年3月17日，耶律阿保机登基称皇帝，立国号“契丹”，建立“大契丹国”(947年2月24日，辽太宗耶律德光改国号为“大辽”，建年号为神册。
此外他还令人建立自己的契丹文。
耶律阿保机建国后继续进攻其周围的民族或政权，渤海国、室韦和奚分别被他消灭。
926年9月6日去世于扶余城，终年55岁。
辽太宗——耶律德光辽太宗耶律德光，902年11月25日出生，是大契丹国第二位皇帝。
927年12月11日至947年5月15日在位(共20年)，字德谨，契丹名耶律尧骨，辽太祖耶律阿保机次子。
朝阳岛古墓辽代皇家墓葬的珍贵遗迹
朝阳岛古墓辽代皇家墓葬的珍贵遗迹朝阳岛位于中国辽宁省大连市，是一个美丽的海岛，也是一个历史悠久的地方。
在这个小岛上，隐藏着一处珍贵的遗迹——辽代皇家墓葬。
这些墓葬是中国历史上重要的考古发现，不仅具有极高的历史价值，还为我们了解辽代的政治、经济、文化等方面提供了重要的线索。
朝阳岛古墓群是辽代皇家墓葬的集中地，其中最为著名的是辽太宗耶律德光的陵墓。
这座陵墓建于辽太宗在位期间，是一座规模宏大的地下宫殿。
陵墓的主体建筑是一座巨大的地下宫殿，宫殿内有多个殿堂和墓室，布局精密，工艺精湛。
宫殿的墙壁上绘有精美的壁画，描绘了辽代的宫廷生活、军事活动、宗教信仰等内容，为研究辽代社会提供了宝贵的资料。
除了辽太宗的陵墓，朝阳岛古墓群还包括其他辽代皇帝和皇后的陵墓。
这些陵墓的规模和建筑风格各不相同，但都展现了辽代皇家墓葬的特点和风貌。
陵墓的建筑材料主要是石头和砖块，结构稳固，保存完好。
墓葬内的随葬品也非常丰富，有金银器、玉器、陶器、瓷器等，这些随葬品不仅展示了辽代的工艺水平，还反映了当时的社会经济状况和文化风貌。
朝阳岛古墓辽代皇家墓葬的发现和研究对于我们了解辽代的历史和文化具有重要意义。
辽代是中国历史上一个重要的王朝，它的建立和发展对中国乃至东亚地区的历史产生了深远的影响。
通过研究辽代皇家墓葬，我们可以了解到辽代的统治者、社会制度、宗教信仰、艺术水平等方面的情况，进一步完善对辽代历史的认识。
此外，朝阳岛古墓辽代皇家墓葬的保护和利用也是一个重要的问题。
这些古墓葬虽然具有重要的历史价值，但由于年代久远和自然环境的影响，墓葬的保存状况并不理想。
因此，我们需要采取有效的措施，加强对这些古墓葬的保护和修复工作，确保它们能够得到妥善保存，并为后人研究和欣赏。
总之，朝阳岛古墓辽代皇家墓葬是中国历史上重要的考古遗址，具有极高的历史价值和研究价值。
通过对这些古墓葬的研究，我们可以更好地了解辽代的历史和文化，为我们认识和研究中国历史提供重要的线索和资料。
宋元考古 辽陵墓
辽代陵墓一、解放前辽陵的发现与调查1913年，林西县知事王士仁发现林东白塔子的庆陵碑石，知为辽代圣宗皇陵，遂于1914年盗掘。
在巴林旗传教的法国神父闵宣化(Jos．Mullie，或音译为牟里)在调查辽上京、中京、庆州、怀州等城址时，于1920年调查了庆陵，并探寻怀陵，1922年在《通报》上发表了《东蒙古辽代旧城探考记》，论证了庆陵和怀陵的地理位置，引起学术界的广泛注意。
他对庆陵所在，论证是正确的；但他所定的怀陵是错的。
另一个法国传教士凯文(R．P．L．Kervyn)于1922年挖掘庆陵的中陵，发现哀册。
他在北京出版的《天主教会公报》第118期上发表的《蒙古巴林旗的大辽帝国故都》中予以刊布。
陪力欧(P.Pelliot)在《通报》上对此作了介绍。
契丹文字的哀册发现引起国际上东方学者们的“震惊”。
1930年夏，当时热河省主席汤玉麟之子汤佐荣令一团士兵对庆陵的东陵和西陵进行大规模盗掘。
东陵内发现了圣宗、仁德皇后、钦哀皇后的汉文哀册和契丹文哀册。
汤佐荣用牛车把这些珍贵的哀册和其他随葬品偷运到承德。
中陵因地下水深没有挖掘成功。
同年10月，日人鸟居龙藏到庆陵调查。
由于汤佐荣盗掘后并未回填墓口，鸟居龙藏得以进入墓内，虽然随葬品已被劫空，但东陵内的精美壁画仍在，人物图象上有契丹文榜题，鸟居拍摄了这些壁画，并在1931年的《国华》杂志上发表了部分照片，还介绍了庆陵出土的汉文和契丹文哀册碑石。
从而引起日本学术界的“异常关心”和其他各国学者的重视。
冯家升在《燕京学报》第19期上发表的《日本人在东北的考古》中评论道：“辽之国书传于今世的已经很少，而他却从陵壁上发现了几个辽人的真笔字。
这比汤佐荣运走的契丹文石刻还要宝贵，可惜他是不懂得！契丹人画像向来没法子知道，只有明代人的《三才图考》里有黑契丹牧羊的一个像，而鸟居氏却从陵壁上发现了许多，这更是可贵!”1931年日本东亚考古学会派遣的内蒙古调查团也到达庆陵，因很快就爆发了九一八事变，仅对庆陵的东陵作了简单测量和勘查。
辽代墓葬艺术中的捺钵文化研究以内蒙古地区辽代墓壁画为中心
辽代墓葬艺术中的捺钵文化研究以内蒙古地区辽代墓壁画为中心1. 本文概述捺钵文化，作为辽代独特的文化现象，不仅深刻影响了当时的社会生活，而且在辽代墓葬艺术中留下了丰富的痕迹。
本文旨在通过对内蒙古地区辽代墓壁画中的捺钵文化元素进行深入分析，探讨捺钵文化在辽代墓葬艺术中的表现形式、内涵及其在辽代社会文化中的地位和意义。
文章首先简要回顾捺钵文化的起源和发展，然后重点分析捺钵文化在辽代墓壁画中的具体表现，包括壁画中的捺钵场景、人物形象、服饰器物等方面。
本文将探讨捺钵文化在辽代墓葬艺术中的文化意义和社会功能，以及其对现代辽代文化研究的启示。
通过这一研究，我们不仅能够更深入地理解辽代捺钵文化的全貌，也能为辽代社会文化的研究提供新的视角和思考。
2. 辽代捺钵文化的概述捺钵文化是辽代文化的重要组成部分，它不仅体现了辽代社会的风俗习惯，还反映了辽代的政治、经济和文化特点。
捺钵，又称“捺麻”，是辽代特有的一种葬俗，主要流行于辽代的贵族阶层。
这种葬俗的起源可以追溯到辽代早期的契丹族，后来逐渐影响到其他民族。
捺钵文化在辽代墓葬艺术中的表现主要体现在壁画、雕塑和随葬品等方面。
壁画是捺钵文化最直观的载体，其内容丰富多样，包括人物、动物、植物、神话故事等。
这些壁画不仅具有很高的艺术价值，还为我们了解辽代的社会生活、宗教信仰、审美观念等提供了宝贵的资料。
捺钵文化的核心是灵魂观念和祭祀仪式。
辽代人认为，死者的灵魂不灭，可以通过祭祀仪式得到安抚和超度。
捺钵仪式是辽代贵族墓葬中的重要环节，其目的是为了确保死者的灵魂得到安宁，同时也是一种维护社会秩序、强化家族观念的手段。
捺钵文化的流行，还与辽代社会的政治制度密切相关。
辽代实行世袭制，捺钵仪式成为贵族维护家族地位、传承权力的重要方式。
捺钵文化还受到佛教、道教等宗教的影响，呈现出多元文化的特点。
捺钵文化是辽代文化的一个重要方面，它不仅体现了辽代社会的风俗习惯，还反映了辽代的政治、经济和文化特点。
赤峰市全国重点文物保护单位(第七批)之十：喀喇沁辽代耶律琮墓
漕砖坏 ． 今日 ． 剩下残破 的石羊 、 石虎等石刻 。至于墓穴 ， 早 已在 民围初 年被盗 。
、 ：， 、
占墓 ， 在 夕 阳辉 映下 如 同一 张褪 色 的老 照 片 ， 只 留下 一 段 历 史 供 人 回味 。这
就是耶律琮墓 ， 荒 野 中 的一 座 古 墓 。
（ 孙 国 军 王 若 芝 ）
赤 峰 市全 国重 点 文 物保 护 单位 （ 第七 批 ） 之十 ：
喀喇沁辽代耶律琮墓
内蒙古 自治 区赤峰 市喀 喇沁旗 两
桥 乡鸽 子 洞 沟 铁 家 营 子 村 西 南 约 ， 山峰陡峭 ， 两侧 峰岭青松挺拔 。 隐藏在这群 山中的 便 是辽代 出身皇族 ，位 居 “ 外＿ 一公 之 首” ， 为“ 帝 王之 师” 辽景 宗时期 声 名显
观 音 经 碑
石 革
神 道 碑 龟趺
赫 的 人 物— — 耶 律 琮 之 墓 。 ２ ０ １ ３年 ５
月， 耶律琮墓被 国务院核定公布 为第七 批全 国重点文物保 护单位 。
全 貌
墓 前 有 两 行 排 列 整 齐 的石 雕 石 虎 、
石羊 、 文官 、 武吏 ， 前方正 中立有一块 “ 观音 经碑” ， 上面刻有 《 佛说观音经》 一卷 。 神道碑位 于墓前 右侧小 山上 ， 解放前就 已经 断为三截 ， 现在 只剩下龟趺 留在原处 ， 碑 文 已
契丹名 、 契丹 字 ， 神道碑所记载 的为汉名 、 汉字 。合住又 泽为曷术 ， 曷术又误作 昌术 ， 因而各书 所记 的名 字不一 。耶律琮 曾任 “ 镇 国军节 度 ， 华、 商等州 观察处 置等使 ” ， 最 高至 “ 漆 水郡 开 国 公” ， 皇帝赐 “ 推忠奉 国佐运功 臣” 称号 。 耶律琮在任时问并不长 ， 将及壮年就退隐归 田了， 仅５ ２ 岁便 已仙逝 。现存 陵墓就处于他 当时 的庄 园—— “ 马盂山庄 ” ， 可惜 的是耶律琮墓 在历史上 屡
锦州辽阳皇陵探秘攻略
锦州辽阳皇陵探秘攻略锦州辽阳皇陵作为中国历史上一处重要的皇家陵墓，以其宏伟的建筑和丰富的文物而闻名于世。
本文将为您详细介绍探访这座古老陵墓的攻略，帮助您更好地了解和欣赏这一历史遗迹。
一、概述锦州辽阳皇陵位于辽宁省锦州市辽阳县境内，是辽太宗耶律德光和其妃子蕾撒香陵墓。
因其保存完好，是辽代陵墓规模最大、布局最为复杂、构造最坚固的皇家陵墓，成为现代考古学研究的重要对象。
二、游览路线1.进入景区游览锦州辽阳皇陵，最好选择在早晨或下午，避开人流高峰期。
进入景区之前，最好提前查看一下天气预报，选择好天气。
2.游览顺序辽阳皇陵分为南北两陵，其中南陵规模较大。
游览顺序可以从南陵开始，先参观一些较为重要的建筑和文物，然后再前往北陵。
3.参观重点在南陵中，您可以参观耶律德光的陵墓，欣赏到辽代皇家陵墓的建筑风格和布局。
此外，还可以参观辽代文物展览馆，了解更多有关辽代文化和艺术的知识。
4.北陵探访北陵主要是供皇后蕾撒香陵墓，与南陵相比规模较小。
在北陵中，您可以感受到一种宁静和庄重的氛围，了解到皇后的生平和功绩。
三、注意事项1.穿着由于辽阳皇陵是一处古代文化遗址，为了保护文物和环境，请游客穿着合适的服装，不要穿着太过暴露的衣物。
2.安全在游览过程中，请务必注意个人安全。
遇到有导游服务的情况下，最好选择有资质的导游，以免走入受限区域或发生意外。
3.文明游览游览皇陵时，请保持安静，遵守公共秩序。
不要随意触摸或破坏文物，做到文明参观。
四、历史背景辽太宗耶律德光是辽朝的重要皇帝，他在位期间实施了一系列重要的政策，并发展了辽代的经济和文化。
辽阳皇陵的建造正好是他对辽朝的巩固和提升的象征。
五、结语锦州辽阳皇陵作为中国历史上的一处重要陵墓，吸引着众多游客的目光。
通过本文的介绍，相信您对辽阳皇陵的探访攻略有了更加明确的了解。
在探访的过程中，希望您可以感受到这座古代文化遗址的魅力，并对中国历史有更深入的了解。
耶律隆绪怎么死的 辽圣宗耶律隆绪的墓在哪里
耶律隆绪怎么死的辽圣宗耶律隆绪的墓在哪里耶律隆绪的女儿怎么死的太平十一年(1031年)三月圣宗耶律隆绪病重。
六月初一歇驾于大福河(今内蒙古呼虎尔河)之北。
初三，在行宫驾崩，时年六十一岁，共在位四十九年。
景福元年(1031年)闰十月二十八日，奉上尊谥为文武大孝宣皇帝，庙号为圣宗。
十一月，葬庆陵(今内蒙古巴林右旗白塔子北)耶律隆绪的墓在哪里辽圣宗永庆陵位于山谷三公里半的山腰中，现陵区内地表尚可见到享堂、祭殿、羡道、陵门等遗迹，是三座陵墓中保存最好的一座。
庆云山下筑有通往陵园的神道，山脚筑有陵门。
从陵门到陵墓，长1300米，宽3米的神道，神道两侧有望仙殿、御容殿等建筑遗址。
永庆陵为仿木结构的七室砖墓，墓内全长21.2米，最宽15.5米，最高约6.5米，分前、中、后三正室，前室东西侧室，中室东西两侧，以后室为主室。
前室平面为长方形，券顶，其余各室均为圆形，穹庐顶，各室之间有券顶的甬道相连。
陵寝由三层大青砖垒砌，内抹白灰，地面略向南倾，平铺打磨平整的方砖，下有排水系统。
主室内有柏木组建的巨大椁室，各室间有通道相连，安有柏木大门，门楼用雕砖砌成，瓦垄起伏、鸱吻高翘，通体彩绘。
墓中出土物十分残碎，日本人挖掘东陵时曾出土有枋、榑、斗栱等小木作构件，较有价值，但原有结构情况不明。
原来庆陵的三座陵墓内都有壁画，不过仅在东陵存有摹本、照片并保存较完好的彩绘壁画。
绘制者应为当时契丹和汉两族画师。
壁画主要在墓内砖砌仿木结构细部及墓壁上方，内容有装饰图案、人物和山水等。
墓门及墓内砖砌仿木结构上，饰红、绿彩，墓门上鸱吻饰黄褐彩。
仿木结构细部及墓壁上方，用工笔彩绘龙凤、花鸟、祥云、宝珠以及网格状图案，是已发现的辽墓彩画中等级最高的。
在墓道、前室及其东西侧室、中室和各甬道壁面上，场面宏大，绘有与真人等大的人物图像70余个，墓道两壁为15个戴圆帽、穿圆领窄袖长衫、执骨朵的仪卫和1匹备有鞍辔的马，前室南甬道与中室南甬道绘有同样的仪卫。
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辽代帝王陵墓群介绍
辽代帝王陵墓群位于辽宁锦州北镇城北10公里的医巫闾山最高峰──望海峰脚下的
龙岗子村，占地16平方公里，为辽代帝王、王侯的陵墓群。
该墓群由显陵和乾陵为主陵，另有13座附衬陵墓，是一规模宏大的帝王陵墓群。
显
陵是辽太祖阿保机的皇太子耶律倍的陵墓。
在显陵附衬陵下葬的是耶律倍的长子、辽第三
代皇帝世宗耶律阮，世宗的皇后──怀节皇后肖撒葛只、皇妃甄氏辽史记载为妃，但后面
又同时说其为后。
参照《契丹国志》，甄氏实际是皇后、耶律倍的三子平王耶律隆先和耶
律倍的四子晋王耶律道隐。
乾陵是辽世宗的长子景宗皇帝耶律贤的陵墓附衬乾陵下葬的有
景宗的皇后──承天皇后萧燕燕，景宗次子秦晋国王耶律隆庆，秦晋国妃肖氏;耶律隆庆
的长子魏王耶律宗政，次子鲁王耶律宗允和耶律隆庆的三子。
在这里下葬的还有辽代有名
的政治家、宰相耶律隆运汉名韩德让和辽代最后一代皇帝天祚皇帝耶律延喜。
中国辽代在辽境内的契丹族和汉族墓葬。
主要分布在今内蒙古自治区，东北地区，河北、山西北部和北京市。
对辽墓的发掘和研究自20世纪初就已开始，历来受到重视。
辽墓按地域可分为两个区域。
北区包括长城两侧及长城以北地区;南区包括北京市和
河北省的长城以南、易水和白沟河以北地区及山西省北部。
北区以契丹族墓葬为多，大致分作三期。
早期为辽景宗以前，这时以方形墓为主，流
行斜坡墓道，常随葬成组的实用马具和兵器，有高鸡冠耳或矮身横梁式的鸡冠壶。
壁画多
在墓门外侧和耳室、甬道内，内容为人物肖像及男女侍者。
棺外常雕刻或描绘四神图像或
游牧图等。
多大型多室贵族墓。
典型墓例有赤峰大营子的辽驸马墓。
中期包括圣宗、兴宗
两朝。
以圆型墓为主，有少量方形墓，流行阶梯墓道。
随葬的马具开始明器化见明器，有
扁身环梁和双穿的鸡冠壶。
贵族墓中出现在尸体上罩金、银、铜丝网络和面具的葬俗。
壁
画一般在墓道、耳室和前室中。
一些墓中出现仿木构砖雕和门窗、家具砖雕。
棺壁绘游牧
景色。
较多出现中小型墓为本期一个特点。
典型墓例有圣宗永庆陵见辽庆陵和辽陈国公主墓。
晚期从道宗朝到辽亡。
大量流行多角形墓，并存方形小墓、圆形墓和少量画像石墓。
本期出现明显汉化迹象，随葬品中马具和兵器基本消失，鸡冠壶也渐次消失;大量流行三
彩器和从南方输入的影青瓷器。
墓内各室均有彩画，多伎乐、宴饮场面，以及山石花鸟和
孝行图。
多火葬墓，用石棺盛放骨灰，有的在棺外刻梵文经咒。
墓中仿木构砖雕流行。
典
型墓例有道宗永福陵和内蒙古察右前旗豪欠营子辽墓。
南区以汉人墓为主，既缺少契丹族墓特色，也与北宋墓不同，带有不少唐墓遗风。
多
圆形和方形墓。
以1054年为界分为两期：前期大型墓居多，以彩绘壁画为主要装饰，一
般是简单的人物故事画。
后期以小型火葬墓为多，砖雕装饰增加，常表现家居生活和出行
场面，布局颇有规律。
辽墓的变化，尤其是北区辽墓的变化，表明契丹贵族不断封建化和接受汉文化的过程。
概述
辽代墓葬主要分布在内蒙古自治区，辽宁省、北京市和河北、山西二省的北部一带。
以辽庆陵壁画为最有代表性。
1978年发现。
甬道券墙画大小火焰珠，下有祥云。
西壁耳室门两侧各画男女侍者。
东壁耳室门两侧各画1女侍。
东耳室门内两壁各画1男侍。
正东壁
画四条屏，东南和西南两壁共画4人，其中有2男侍抬l长案。
东南壁下方画l女子半跪，正在平案上擀面。
东北壁和西北壁画3男侍，其中一托食盘，一伸手桶中取物。
西耳室门
内两壁各画1男侍。
其余壁面画箱子、锦帛、银铤等。
墓门正面东西两侧各画1契丹门吏。
天井东壁画鼓上立一雄鸡，西壁画鼓上坐一狮子，南壁西侧画2汉人吹箫或击鼓。
墓道东
西两壁各画2人l马，其中1人击长鼓。
西壁正中画全鞍辔枣红马及契丹人。
东壁正中画
黄色公马及牵马人。
它在辽墓壁画中，画技是较高的。
历史
早期辽墓953—1031中多不见壁画。
汉人墓葬则均有壁画。
中期辽墓1032一1055内
壁画增多。
汉人墓墓壁上已砌出雕砖桌椅，壁画及墓内装饰开始出现新的题材。
晚期辽墓1055—1125多在墓道两壁画出行仪仗，墓门两侧绘门神，天井和墓室四壁
画男女仆侍。
有些墓中的壁画分上、下段或上、中、下三段。
壁画中有属于契丹衣冠习俗
的髡发、架鹰、毡车等形象，也有摹仿自北宋墓中的宴饮、伎乐等场面。
在辽代末年还出
现了画像石墓，并有墓主人夫妇“开芳宴”场面和孝悌义妇等故事画。
汉人墓葬，四壁砌
雕砖枋木建筑和桌椅，壁画题材也是墓主人夫妇“开芳宴”，衣冠服饰和起居器用都与北
宋墓壁画中的相同。
感谢您的阅读，祝您生活愉快。